Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Habiendo presentado el presupuesto de la guerra que es necesario librar contra el mundo, la carne y el diablo, recurro ahora al texto de San Ignacio: “Considerad la guerra que Jesucristo vino a traer del cielo a la tierra”. Esas palabras son impactantes, porque la gente está acostumbrada a pensar que Nuestro Señor Jesucristo vino a traer la paz. Sin embargo, San Ignacio comienza su meditación con esa frase.
¡Qué diferente es esto del pacifismo que impregna el mundo contemporáneo! ¡Qué espléndida meditación, por ejemplo, para Nochebuena: Nuestro Señor Jesucristo aparece en la Tierra, ¡vino como un guerrero para traer la guerra!
Y la cita que confirma su afirmación es impecable: “Non veni pacem mittere, sed gladium” (No vine a traer la paz, sino la espada. Mt 10, 34). Son palabras que Nuestro Señor utilizó para describirse a sí mismo. Con esto no hay escapatoria. Porque si no vino a traer la paz, sino la espada, entonces vino a traer la guerra a la Tierra.
Así comienza la meditación, con toda la naturalidad ignaciana, tomando la declaración de guerra como un hecho, como un presupuesto: “Jesucristo vino a traer la guerra a la Tierra”.
Nuestro Señor quiere la guerra contra nuestros enemigos
Ahora, el segundo punto de San Ignacio: “Considerad, pues, que Él, convocando a todos los hombres, y a ti entre ellos, declara que su resolución es hacer la guerra a sus enemigos – y a nuestros enemigos: el mundo, la carne y el diablo”.
Una buena meditación: Imaginar a Cristo en Belén dando la orden de luchar
Imaginemos, por ejemplo, a Nuestro Señor Jesucristo verdaderamente presente tal como está en la Eucaristía, pero de manera viva y sensible, diciéndonos: “Hay ciertos enemigos que son Mis enemigos: el mundo, el Diablo y la carne. No son sólo Mis enemigos, sino también los enemigos de cada uno de vosotros, porque quieren arrancaros del Cielo y arrojaros al Infierno. Vengo a haceros esta propuesta: Hagamos la guerra a estos enemigos comunes”.
Nótese la diferencia entre su conducta y la de los gobiernos terrenales. Estos últimos llaman a la guerra contra el enemigo del Estado -en tiempos de San Ignacio sería el enemigo del Rey-, que a veces puede no ser el enemigo de los particulares.
Con Nuestro Señor Jesucristo es distinto: Él nos dirige en el ataque contra nuestros peores enemigos, que desean para nosotros el peor de los males -en este caso, el comunismo y el progresismo-.
Nuestro Señor Jesucristo aparece en toda su perfección y nos dice: “Aquí está el comunismo, aquí está el progresismo: Os llamo a la guerra contra estos enemigos”.
Nuestro Señor impone condiciones
Estas son las condiciones que Nuestro Señor pone para la batalla a la que nos invita:
1. Que Él lidere la lucha – Para tal guerra, Él pone como condición que, como Rey, Él dirija la batalla. Los reyes terrenales envían a otros a luchar al frente. Hoy en día es muy inusual oír hablar de un Jefe de Estado, coronado o no, que haya muerto en una guerra. Dan la orden de “marchar hacia adelante”, pero ellos se quedan atrás. Por otro lado, Nuestro Señor Jesucristo encabeza las tropas, como veremos más adelante.
Cristo nos ayuda a cada uno de nosotros en la batalla contra el mundo, la carne y el diablo.
2. Que Él sufra las mayores penalidades de la guerra - continúa San Ignacio: “Y Él será el primero en sufrir las penalidades de la guerra”. Cuando van a la guerra, los Jefes de Estado tienen excelentes tiendas o cuarteles (como de hecho deberían), están muy bien servidos, etc. Pero este no es el caso de Nuestro Señor Jesucristo. No, Él carga con las peores penurias de la guerra.
3. Que la recompensa sea para los soldados – “Él es el primero en los riesgos del combate, el primero en recibir las heridas; luego, después de eso, después de la victoria, todo el premio debe ir a Sus soldados”. Toma el premio y lo distribuye todo entre los soldados. Definitivamente ésta no es la costumbre de los Jefes de Estado.
Es un Rey tan majestuoso, pero también tan bueno, que entra en el campo al frente de la lucha, como un buen pastor que defiende a sus ovejas. Simplemente invita a las ovejas a luchar.
Aplicación a nuestros días
En el caso del Progresismo en la Iglesia, Nuestro Señor nos muestra este enemigo que se esfuerza por arrastrarnos a la herejía, y por lo tanto, a la muerte de nuestra alma (pues de esta manera caemos en pecado mortal y muerte de alma). Nuestro Señor Jesucristo quiere llevar la iniciativa en esta guerra contra el progresismo, quiere llevar toda la carga. Pero el premio será nuestro; porque si derrotamos al progresismo, seremos nosotros los que recibiremos el premio.
En el caso del comunismo, es lo mismo. Va por delante, corre todos los riesgos (veremos más tarde lo que esto significa), pero el premio será nuestro. El comunismo es nuestro terrible enemigo. No hay más que ver lo que está haciendo en Chile y en Rusia. Rusia vive del trigo que le suministramos, según todos los periódicos, incluso los comunistas. [El Dr. Plinio lo denunciaba en 1973]
Esto se debe a que el régimen comunista empobrece a la gente, extendiendo la miseria por todas partes. Más aún: hace perder las almas por su inmoralidad intrínseca, por su carácter ateo.
Los católicos no pueden rechazar el llamado de Cristo a luchar contra los enemigos de nuestros días: progresismo y comunismo
Nuestro Señor dice entonces: “Tomaré la iniciativa en esta lucha contra el comunismo. ¿Os unís a mí? Tomaré la iniciativa en la lucha contra el progresismo. ¿Vendrás conmigo?”
Imaginemos, pues, a Nuestro Señor Jesucristo dirigiéndonos directamente estas palabras. ¿Quién de nosotros se atrevería a decirle “no”?
Esta invitación no es imaginaria, es real. Lo es porque es nuestro deber luchar contra el progresismo, luchar contra el comunismo, y Nuestro Señor Jesucristo en todo momento nos llama a cumplir con nuestro deber. Es una invitación real, no imaginaria. Lo único imaginario es que no podemos verlo físicamente, pero todo lo demás es verdad. Lo único que nos falta es verlo con nuestros ojos; pero todo lo demás es la realidad de la situación en que nos encontramos.
Depende de nosotros ahora cumplir nuestra parte en la lucha
Su pregunta para nosotros es esta: “¿Continuarás la batalla? ¿Serás el eslabón entre los valientes guerreros del pasado y los del futuro? ¿Serás tú ese eslabón de oro? Este es el camino que te espera. ¿Lucharás contra los enemigos de la Iglesia?”
Aquí me detengo un momento y pregunto quién, respondiendo a esta pregunta, ¿quién de vosotros tiene la audacia de decir “no quiero”? Porque, ante estos razonamientos de San Ignacio, es absurdo rechazar esta sublime invitación. Sería tal contradicción, tal muestra de cobardía, que nos deja sin palabras.
La única respuesta posible es: “¡Señor mío, quiero luchar! Dame la fuerza para hacerlo”. Es sumamente lógico. Si la fe católica es verdadera, el individuo tiene que luchar por ella; debe ser un luchador desinteresado y ardiente, como Nuestro Señor Jesucristo.
Continúa...
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