Si estos “Comentarios” a veces chocan a las almas buenas por cómo pueden presentar ya sea a la Nueva Iglesia (desde 1965) o a la Nueva Sociedad de San Pío X (desde 2012) bajo una buena luz, que sepan que es por razones pastorales, porque muchos católicos se aferran con las uñas a su fe católica a través ya sea de la Nueva Iglesia o de la Nueva Sociedad, y sin la Nueva Iglesia o la Nueva Sociedad podrían fácilmente soltarse. En muchos de estos casos seguramente se aplica el proverbio: “Más vale medio pan que ningún pan”. Por otro lado, por razones doctrinales, esta forma de mantener la fe tiene serios peligros porque tanto Neoiglesia como Nueva Sociedad han hecho concesiones en la doctrina que son peligrosas para mantener la Fe Católica. He aquí esa valiosa lección, del siguiente artículo escrito por un monje benedictino del Monasterio de Santa Cruz, cerca de Río de Janeiro. “Arsenius” (su seudónimo) tiene nuestro caluroso agradecimiento.
Desde que los padres del concilio del Vaticano II (1962-1965) declararon oficialmente “católica” la herejía del humanismo (el hombre ante Dios), los papas y sus consejeros no han hecho más que continuar por el camino que conduce directamente al abismo, cayendo normalmente cada vez más rápido a medida que avanza su caída. Semejante panorama no nos inspira en absoluto ninguna esperanza de que exista el menor atisbo de deseo por parte de ninguno de estos funcionarios de velar por la Tradición Católica (entendiendo por tal, sencillamente, la verdadera Iglesia) en modo alguno. Sin embargo, hay quienes no sólo abrigaban alguna esperanza, sino que incluso sentían una extraña certeza de que las cosas estaban mejorando para la Tradición en Roma. Por “Tradición” aquí sólo pueden haber entendido a la Nueva Sociedad con su deseo de entrar en una censurable “unidad en la diversidad” con Roma. De ahí la escisión, desconcertante para muchos, entre la Nueva Sociedad de San Pío X y la llamada “Resistencia”.
El punto de inflexión para la Fraternidad San Pío X fue el año 2012, cuando la Resolución del anterior Capítulo General de 2006, de que no habría ningún acuerdo práctico con Roma mientras la Verdad Católica aún no hubiera triunfado, fue sustituida por el deseo oficial de la Nueva Sociedad de un acuerdo práctico, incluso si el papa y sus asesores aún no hubieran regresado a la Verdad Católica. El obispo Williamson fue excluido del Capítulo General que hizo este cambio, y luego de la Nueva Sociedad por completo.
Los años que siguieron mostraron señales cada vez más claras de que Roma y la Nueva Sociedad se acercaban cada vez más. Uno por uno, Roma dio aprobación oficial a los matrimonios, ordenaciones sacerdotales y confesiones dispensadas por la Nueva Sociedad. ¿Era ésta la famosa frase que se estaba poniendo en práctica: “Roma lo da todo y no pide nada a cambio”? ¿En cuyo caso la frase era una realidad y no sólo una ilusión? Se podría responder que se trata simplemente de una forma de actuar para garantizar que a partir de ahora la Nueva Sociedad actúe cada vez más sólo con la aprobación de la Roma modernista, no basando su actividad en la emergencia general y grave dentro de la Iglesia, porque con la “oficialización” de la Tradición, la emergencia supuestamente había terminado. Mientras tanto, Roma estaría esperando el día en que pudiera “mover la alfombra” bajo los pies de la Nueva Sociedad, conduciéndola al callejón sin salida en el que ella misma se había metido.
Pero, ¿el reciente anuncio de que la Nueva Sociedad va a consagrar uno o más obispos sin el permiso de Roma no será una señal de que la antigua Sociedad anterior a 2012 está regresando? Por desgracia, eso parece prácticamente imposible. La vuelta al espíritu de lucha del arzobispo Lefebvre contra los enemigos de la Iglesia en Roma nos parece una herencia suya en gran parte perdida ahora en el seno de la Nueva Sociedad. El futuro nos parece oscuro, aunque Dios sigue actuando en numerosas almas, gracias al apostolado de los miembros de la Nueva Sociedad. Pero eso no nos impide reconocer que la Nueva Sociedad debería corregir varios de sus principios rectores posteriores a Lefebvre. En cualquier caso, cuantos más escándalos manchan el pontificado de Francisco, más deberían desvanecerse las ilusiones de una reconciliación con Roma.
El punto de inflexión para la Fraternidad San Pío X fue el año 2012, cuando la Resolución del anterior Capítulo General de 2006, de que no habría ningún acuerdo práctico con Roma mientras la Verdad Católica aún no hubiera triunfado, fue sustituida por el deseo oficial de la Nueva Sociedad de un acuerdo práctico, incluso si el papa y sus asesores aún no hubieran regresado a la Verdad Católica. El obispo Williamson fue excluido del Capítulo General que hizo este cambio, y luego de la Nueva Sociedad por completo.
Los años que siguieron mostraron señales cada vez más claras de que Roma y la Nueva Sociedad se acercaban cada vez más. Uno por uno, Roma dio aprobación oficial a los matrimonios, ordenaciones sacerdotales y confesiones dispensadas por la Nueva Sociedad. ¿Era ésta la famosa frase que se estaba poniendo en práctica: “Roma lo da todo y no pide nada a cambio”? ¿En cuyo caso la frase era una realidad y no sólo una ilusión? Se podría responder que se trata simplemente de una forma de actuar para garantizar que a partir de ahora la Nueva Sociedad actúe cada vez más sólo con la aprobación de la Roma modernista, no basando su actividad en la emergencia general y grave dentro de la Iglesia, porque con la “oficialización” de la Tradición, la emergencia supuestamente había terminado. Mientras tanto, Roma estaría esperando el día en que pudiera “mover la alfombra” bajo los pies de la Nueva Sociedad, conduciéndola al callejón sin salida en el que ella misma se había metido.
Pero, ¿el reciente anuncio de que la Nueva Sociedad va a consagrar uno o más obispos sin el permiso de Roma no será una señal de que la antigua Sociedad anterior a 2012 está regresando? Por desgracia, eso parece prácticamente imposible. La vuelta al espíritu de lucha del arzobispo Lefebvre contra los enemigos de la Iglesia en Roma nos parece una herencia suya en gran parte perdida ahora en el seno de la Nueva Sociedad. El futuro nos parece oscuro, aunque Dios sigue actuando en numerosas almas, gracias al apostolado de los miembros de la Nueva Sociedad. Pero eso no nos impide reconocer que la Nueva Sociedad debería corregir varios de sus principios rectores posteriores a Lefebvre. En cualquier caso, cuantos más escándalos manchan el pontificado de Francisco, más deberían desvanecerse las ilusiones de una reconciliación con Roma.
Que la Virgen nos haga comprender y amar profundamente a la Iglesia de todos los tiempos, que no se identifique con su caricatura fabricada en el Vaticano II, y puesta en práctica en los pontificados posteriores.
Kyrie Eleison
Kyrie Eleison
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