La perca del Nilo es tan carnívora como su prima del hemisferio norte. Tanto es así que este pez de carne firme, que constituye un recurso precioso para los países ribereños del lago Victoria, recibe el sobrenombre de “pesadilla de Darwin”. Sencillamente porque este depredador es responsable de la extinción de todas las demás especies de este espectacular lago del que procede el Nilo.
Un fenómeno similar de empobrecimiento drástico ha golpeado el vocabulario religioso, en favor de un ogro conceptual llamado “amor”. Si nos fijamos en el contexto eclesial postconciliar, un contexto que desconocen las generaciones más jóvenes hasta los cuarentones, hay que poner en perspectiva a un clero que ya se está enrareciendo, pero que aún conserva la sacralidad de ayer para mostrar el nuevo camino de la Iglesia a quienes lo desconocen. Como ignorantes putativos de una Iglesia enseñada que ya no existe, hemos aprendido, sin quererlo, que quienes se resisten al “espíritu del concilio” ya no están en la Iglesia. Nada menos.
Sí, a finales de los años 60, los “acartonados” fueron expulsados (de sus parroquias y de todos los movimientos católicos), y se les echaron en cara los “documentos” que utilizaban para argumentar sobre la Fe perenne, que el clero innovador discutía ruidosamente. Imaginar al clero de la época bajo el aspecto desvitalizado y deferente de nuestros clérigos de hoy es exponer a los que juzgan el pasado desde el presente, al menos en este aspecto, a una incomprensión total.
Los fieles, en cambio, se cuidaban de no traspasar ciertos límites y estaban obligados a respetar al sacerdote, aunque se desviara. Cuatro siglos después del Concilio de Trento, el respeto al clero no era una palabra vacía.
La fe planeada para el hoy empezaba a pasar factura, porque había que hacer borrón y cuenta nueva del pasado. Había que expulsar a los feligreses “sociológicos” -la burguesía, en suma, pero también la gentecilla “presuntamente inculta”-, para que aquí la clase obrera pudiera encontrar el camino de vuelta a la Iglesia sin que un jornalero se topara con su capataz, y allí para que el Espíritu pudiera reunir a los fanáticos mesiánicos de un Evangelio diluido.
Fue trágica complacencia episcopal para “encubrir” las innovaciones, y fue ensordecedor el silencio hacia quienes les rogaban que actuaran, fueron los años de plomo. Duraron hasta la muerte de Pablo VI, un “innovador” sobrecargado de trabajo que fue abandonado por su mentor Maritain, quien en 1966, en Le Paysan de la Garonne (El campesino del Garona), denunció toda su responsabilidad por los grandes disparates que no habían sido corregidos por el Hamlet del Vaticano.
Irónicamente, el empobrecimiento general de la liturgia, del catecismo, del respeto debido a Dios y de la preocupación por ser fieles a la verdad revelada, todo este saqueo, todo este lío propuesto por los innovadores/destructores, sólo encontró una objeción: “el amor”, concepto que hoy ha tomado el poder y pretende resumir toda la semántica autorizada, para reducir a qua non a todos los opositores.
La extraordinaria vacuidad de los sermones en el sentido de que “María nos ama con un amor muy amoroso”, llevando al límite las mejores voluntades, fue el éxito del indulto Ecclesia Dei en 1988: con la Misa Tradicional, el genio del cristianismo volvía a estar en el candelero.
Durante mucho tiempo, la resistencia a la apostasía fue marginal, sobre todo entre los sacerdotes, ante las inevitables mortificaciones que seguían, en nombre del “amor a la unidad”, que es intratable y no negociable, salvo en el caso de la Fe recibida de los apóstoles.
Pero los ancianos que siguen luchando hoy para imponer aquellas ideas y que no cuentan ni con tiempo ni con dinero se entristecen al ver que sus pensamientos innovadores no fueron suficientemente comprendidos ni compartidos por muchos en las generaciones que ellos han engendrado.
De hecho, con demasiada frecuencia sus propios hijos, ignorantes incluso del recuerdo de la Iglesia triunfante y simplemente real y universal, se sienten más atraídos por los cenáculos protegidos (los pequeños guetos en los que algunos, amigos o adversarios, intentan confinarnos) que por las ideas que podrían hacerles comprender mejor el estado actual de las cosas.
Dr. Philippe de Labriolle
Psiquiatra hospitalario honorario
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