Tal vez la izquierda radical, que llama "nazi" a todo el que no está de acuerdo con ella, haría bien en reconocer su común "origen de las especies"
Por Michael JB
LOS DRAGONES DEL EDÉN:
¿EVOLUCIÓN EN EL GÉNESIS?
H.P. Blavatsky creía que, alegóricamente,
"toda la teoría darwiniana de la selección natural está incluida en los primeros seis capítulos del libro del Génesis", y que
el conocimiento de la Serpiente representa lo que ella llama “La Doctrina Secreta”: la "doble evolución" y el avance de la humanidad. También afirma que el antiguo judaísmo se limitó a copiar las imágenes de la religión oriental, las pervirtió e hizo que el conocimiento de la serpiente fuera algo negativo. Para ella,
el único judaísmo que lo hace bien es la Cábala [1].
Carl Sagan tenía casi la misma opinión. Veía la Caída como una "alegoría viable de la evolución del hombre", y que el conocimiento de la Serpiente simbolizaba el fomento del desarrollo evolutivo [2]. En otro lugar, anuncia "religiones como el hinduismo y el cristianismo gnóstico enseñan, por impío que parezca, que el objetivo de los humanos es convertirse en dioses". También los relaciona con ideas del misticismo judío en el Talmud: que Dios "dejó intencionadamente el Universo sin terminar" y que es "responsabilidad de los humanos, a lo largo de incontables generaciones" [es decir, la evolución] "participar con Dios en un experimento 'glorioso': 'completar la Creación'" [3].
Carl Sagan
Sagan, de origen judío, encontró en la antigua ciudad egipcia de Alejandría una especie de musa para
su serie Cosmos. Para él, la ciudad era una especie de
"Paraíso Perdido", con su
"caída" debido a la
"Edad Oscura" de la Cristiandad. Alejandría es también la sede del antiguo gnosticismo [4].
SOFÍA EN EL EXILIO: LA DIALÉCTICA DE LA DIÁSPORA
La figura de Sofía en el gnosticismo es una heroína anunciada que se enfrenta al Dios de Israel como su descendiente "accidental". Aunque se considera que ha cometido un "error" al entrar en el reino de la materia, se la asocia con las fuerzas superiores de la divinidad y es la musa de quienes se rebelan contra la matriz de falsa realidad del Demiurgo.
Sofía es la palabra griega para la Sabiduría; es un tema esencial en la literatura del AT, especialmente para el catolicismo. Sin embargo, la Sofía gnóstica, a pesar de desarrollarse a partir de la "Sabiduría judía", también se solapa con los "mitos de Isis" de la religión egipcia; teniendo así sus raíces en las comunidades judías de la antigua Alejandría, que estaban fuertemente helenizadas [5].
La diáspora desempeña aquí un papel importante.
Quispel se explaya y muestra cómo los fundamentos del gnosticismo ya existían antes de la época de Cristo:
La diáspora histórica fue el presupuesto básico para el principio filosófico de que la naturaleza es el Espíritu en el exilio, Dios es el ser en movimiento, y que la materia y la historia son el resultado de la dialéctica. Esto último es, de hecho, un mito oriental. Parece que sólo la diáspora judía es el presupuesto histórico de este punto de vista. Sólo en este medio específico pudo surgir esta conciencia.
Nils Dahl ha argumentado que el objetivo de la revuelta gnóstica es el creador del mundo y no el mundo mismo. De hecho, el mundo es mejor que Dios (añado que, del mismo modo, su objetivo no era el pueblo judío, sino la deficiente Ley de un dios tribal). Dahl muestra de forma convincente que la principal reivindicación del Demiurgo arrogante... sólo es comprensible como protesta dentro del judaísmo [6].
Aunque muchos gnósticos consideraban que el mundo de la materia era malo, los puntos de vista de los que se habla aquí están un poco modificados: es simplemente el Creador del AT el que es el problema; el mundo natural es mejor que Él, aunque necesita algunos retoques debido a un diseñador defectuoso, o al menos a una concepción defectuosa de Él como la que propone Sagan.
Es importante destacar el "principio" fundamental que se desarrolló: que el Espíritu Sofiánico estaba en movimiento a través de la dialéctica de la materia y la historia, y que la rebelión contra el Dios de Israel y su "Ley deficiente" -lo que llamamos "valores judeocristianos"- es inseparable de esta lucha.
En efecto, la Sofía gnóstica estuvo en el exilio durante toda la "Edad Oscura" de la Cristiandad, esperando que la chispa de la divinidad brillara y despertara a las masas de la Civilización Occidental; para liberarla del horror de su Creador: el Dios de Israel y la Iglesia Católica. El medio para escapar, como sabemos, implica una especie de "gnosis" secreta sobre los "verdaderos orígenes" del hombre. Hasta ese momento, las guerras religiosas libradas en Su Nombre no son más que tensiones falsamente dialécticas, pero que fomentan la evolución hacia la autorrealización de que la religión judeocristiana no es más que un 'opio para las masas'.
SOFÍA EN EL EXILIO NO MÁS:
LA DIALÉCTICA DARWINIANA
En la búsqueda de los orígenes más allá del judeocristianismo, la obra más famosa de Darwin, Sobre el origen de las especies (1859), supuso una chispa de iluminación. Sin embargo, su visión de la evolución dejaba poco espacio para el cambio "revolucionario".
La idea distintiva del movimiento y la dialéctica llegó más tarde, sobre todo desde el campo marxista. La
Britannica nos dice que Marx, adoptando ciertos aspectos de Hegel, creía que
"la historia se ajusta a un patrón 'dialéctico'", donde
"las contradicciones deben ser superadas o trascendidas" en la siguiente fase (en inglés
aquí).
Otro de los principales defensores de añadir la etiqueta
"dialéctica" a la
"orientación" evolutiva de Darwin fue el profesor marxista
Georgi Plejanov (fallecido en 1918). Apodado el "padre del marxismo ruso", Plejánov anunció las contribuciones de Darwin como un
"triunfo de la orientación histórica en la biología". Escribió que
“Mientras la biología se adhirió a una visión estática de la naturaleza, se basó en estilos metafísicos de pensamiento” [7].
Plejánov también elogió el trabajo del botánico holandés
Hugo de Vries (fallecido en 1935)
"cuya teoría de la mutación, que desafiaba el compromiso darwiniano con el gradualismo, dio apoyo a la idea de la dialéctica de la naturaleza". Lo calificó de
"trascendental" y lo consideró como una
"confirmación de la 'dialéctica de la naturaleza' de Engel". Otros, como el "príncipe anarquista"
Piotr Alexéyevich Kropotkin, anunciaron la
"nueva llegada del pensamiento evolucionista", creyendo que Rusia estaba en deuda con Darwin por su
"despertar del naturalismo", lo que demuestra aún más la ideología
"despierta" de la naturaleza en el exilio que trasciende la cristiandad rusa [8].
Aunque el sistema de Marx es conocido por su enfoque en lo material por encima de lo espiritual, es difícil no ver los paralelismos con el principio gnóstico descrito por Quispel. De hecho, la relación forma una dialéctica propia: los marxistas ponen el énfasis en lo material, pero como podemos ver, el sistema tiene fundamentos espirituales ocultos; mientras que los antiguos gnósticos ponían el énfasis en el espíritu, pero a menudo eran acusados de comportamiento materialista, ya que muchos Padres de la Iglesia los denunciaron por no estar dispuestos a sufrir persecución y martirio en el Nombre de Cristo [9].
Para mayor ironía, parece que muchos "materialistas" comunistas estaban más dispuestos a sufrir y morir por sus creencias que los gnósticos más "espirituales" de la antigüedad, en particular los comunistas de China, el aparente origen del principio filosófico gnóstico.
EL DIOS DE ISRAEL:
LA FUENTE DE TODOS LOS MALES GNÓSTICOS
Los bolcheviques como Lenin eran más partidarios de las teorías evolucionistas de
Ernst Haeckel [10]. Haeckel fue un gran divulgador de Darwin, especialmente en Alemania. Se alega que fue una importante fuente de inspiración para los eugenistas nazis, pero esto es muy discutido (por razones obvias). Lo que no se discute es el odio de Haeckel a la religión, en particular a la católica, lo que no es de extrañar si se tiene en cuenta que estaba situado justo en el centro de la
Kulturkampf alemana.
Ernst Haeckel
Sin embargo, Haeckel seguía considerándose "una persona religiosa", pero estaba más interesado en una "religión monista de la humanidad basada en el panteísmo", que estaba en sintonía con la teosofía de Blavatsky [11]. De hecho, Haeckel fue citado copiosamente por ella como autoridad "científica" para apoyar sus teorías que mezclaban la evolución darwiniana con el panteísmo oriental y la reencarnación [12].
Haeckel también detestaba a los jesuitas tanto como a Blavatsky. En 1911, creó una respuesta a lo que llamó "ataques jesuíticos" contra su obra [13]. La primera refutación que Haeckel ofreció fue la "evidencia de parentesco" entre un prelado irlandés y un simio. Comparando sus imágenes, Haeckel consideró que se trataba de dos "primates" de estrecha relación, sugiriendo de forma jocosa que la "especie" católica romana no había evolucionado mucho desde los (supuestos) orígenes simios de la humanidad, poniendo su refutación más "científica" en primer plano.
Marx tampoco era un fanático del Dios de Israel, a pesar de su linaje judío y su educación luterana. Aunque los nazis, que hicieron campaña contra el marxismo y el bolchevismo, son más conocidos por su antisemitismo, la retórica de Marx sobre "el Dios de los judíos" es casi indistinguible de la suya. Además, muchos nazis prominentes se rebelaban contra su educación católica (por ejemplo, Hitler, Himmler, etc.), como los gnósticos de antaño contra el judaísmo ortodoxo.
A menudo se culpa erróneamente a la Iglesia católica del antisemitismo de los nazis, aunque los nazis a menudo los metían en la misma categoría que a los judíos, especialmente a los jesuitas de la época, que eran considerados enemigos "a priori" del Reich [14]. De hecho, el primer grupo contra el que arremete Adolf Hitler en Mein Kampf no son los judíos, sino la dinastía de los Habsburgo: el último bastión que quedaba de la espada temporal del Sacro Imperio Romano Germánico. Hitler, al tiempo que despotricaba contra la "hipocresía de los Habsburgo", los calificó de "dinastía podrida y degenerada", lo que resulta irónico si se tiene en cuenta que el beato Carlos de Austria tuvo ocho hijos y Hitler ninguno [15].
Todo esto encajaba en el esquema del llamado "cristianismo positivo" de los nazis, que rechazaba al Yahvé del AT y lo desconectaba del llamado Cristo "ario", igual que hacían los gnósticos primitivos pero sin el tribalismo nórdico adjunto. Aquí hay algunas citas extraídas tanto de Marx como de la propaganda general nazi:
[Nuestros adversarios son] los judíos... entre ellos los jesuitas-ultramontanos [Steigmann-Gall, The Holy Reich, 57 – Reunión de la Liga protestante con discurso nazi].
El jesuitismo judío, el mismo jesuitismo práctico... en el Talmud, es la relación del mundo del interés propio con las leyes que rigen ese mundo, cuyo arte principal consiste en la elusión astuta de estas leyes [Marx, Sobre la cuestión judía, 32].
Así se establece en el Talmud... una estafa... el sistema capitalista se construye sobre la estafa y la explotación masiva en cosas grandes y pequeñas. El judío... colocando... a Jehová en el centro de todas las cosas... crea así un punto focal para sí mismo... La destitución de este dios tirano habría sido sinónimo del destronamiento de su representante papal [Rosenberg, El mito del siglo XX, 120, 194, 460].
¿Cuál era, en sí mismo, el fundamento de la religión judía? La necesidad práctica, el egoísmo... El dinero es el dios celoso de Israel, frente al cual no puede existir ningún otro dios. El dinero degrada todos los dioses del hombre y los convierte en mercancías [Marx, Sobre la cuestión judía, 31]
[Luchamos contra el espíritu del materialismo judío dentro y fuera de nosotros, y estamos convencidos de que una recuperación duradera... sólo puede tener lugar desde dentro, sobre la base del principio: la necesidad pública está por encima de la codicia privada [Steigmann-Gall, The Holy Reich, 14 – Programa del Partido NSDAP de 1920].
Parece que se trata de un "espíritu familiar". El gnosticismo del marxismo y del nazismo es evidente. Tal vez la izquierda radical, que llama "nazi" a todo el que no está de acuerdo con ella, haría bien en reconocer su común "origen de las especies".
LA EVOLUCIÓN DE LA REVOLUCIÓN
No es ningún secreto que la teoría evolutiva estaba en el corazón de la ideología comunista nazi. Pero tal vez el verdadero 'conocimiento secreto' oculto a las masas sonámbulas es que cada una de ellas correspondía a ciertos principios fundamentales del antiguo gnosticismo, aunque de diferentes maneras y por diferentes razones. Para mayor ironía, parece que la dialéctica darwiniana y las teorías evolutivas son tan opiáceas de las masas y de naturaleza tan religiosa como todo lo que los "arcontes" del judeocristianismo o de la Iglesia católica han podido reunir en sus 2.000 años de existencia, y han causado muchas más guerras y genocidios en un solo siglo que en 2.000 años; sólo que los seguidores de la primera no han alcanzado la "gnosis" de este hecho.
Aparte de la premisa básica de la evolución de las especies, poco más se unificó entre sus defensores [16]. Parece como si múltiples facciones lucharan por convertirse en el "papa" de la teoría evolutiva, deseando el poder de interpretar infaliblemente su significado y formular sus propios puntos de vista en "verdades eternas". Por ello, resulta irónico que gran parte de su desarrollo se fomentara en oposición directa a la Iglesia, y quizá sea similar a cómo muchos protestantes siguieron los fundamentos de Lutero de la Fe y la Escritura solamente, y sin embargo terminaron con puntos de vista radicalmente diferentes a los suyos: desde 1517 (protestantismo) hasta 1717 (masonería) y 1917 (comunismo).
Caricatura de Charles Darwin
Darwin, al igual que Lutero, abrió la compuerta; no podría volver a colocarla en su sitio, y cada uno de ellos probablemente se habría horrorizado de su progenie. Aunque muchos argumentarían que la teoría evolutiva no tiene nada que ver con el protestantismo, que cree en el Dios de Israel, sí que compartieron el mismo enemigo mortal: los jesuitas y la Iglesia "romana"; quizá esa sea la única síntesis dialéctica que importa, y muestra dónde está la verdadera trascendencia.
Notas:
[1] Blavatsky, Isis sin velo, vol. 1, 303, 575, vol. 2, 267-277; La Doctrina Secreta, vol. ii, 202-219. Estas páginas, más o menos, detallan todas las vistas generales aquí mencionadas.
[2] Sagan, Dragones del Edén, 93, 127, 141.
[3] Sagan, Punto azul pálido, 314.
[4] Sagan, Cosmos, ep. 13, “Quién habla por la Tierra” – Promueve la misma propaganda contra la Iglesia y San Cirilo de Alejandría sobre el asesinato de Hipatia que se encuentra en la literatura de Teosofía y Masonería.
[5] Yeo, Interacción retórica en Corintios 8 y 10, 130 – Excelente trabajo académico.
[6] Quispel, gnóstico, judío, católico
[7] Vucinich, Darwin en el pensamiento ruso, 358-360.
[8] Ibíd., 16, 94, 347, 358-360.
[9] Pagels, The Gnostic Gospels, pp. 88-92 – Ella nos dice que “el martirio rara vez ocurría entre los cristianos gnósticos”.
[10] Vucinich, Darwin en el pensamiento ruso, p. 365.
[11] Universidad de Chicago, Robert J. Richards, “Ernst Haeckel and the Struggles over Evolution and Religion”.
[12] Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. ii, 87, 154, 58, 164, 185, 187, 193, 258, 261, 295, 327, 348, 490, 645, 648, 659, 673, 679, 685, 711, 729, 734, 779, 789 – Las numerosas citas y referencias de Blavatsky a Ernst Haeckel. No he encontrado una palabra polémica hacia él hasta ahora.
[13] Haeckel, La respuesta de Ernst Haeckel a las falsedades de los jesuitas: para ser justos, proporciona su evidencia científica más tarde, es simplemente irónico que lo primero que presenta son ad hominems descarados y emocionalmente cargados.
[14] Conway, The Nazi Persecution of the Churches 1933-1945, 290 – Véase el índice sobre “Jesuitas” para una multitud de ejemplos.
[15] Hitler, Mein Kampf (Manheim), 15, 512 – El capítulo uno menciona a los Habsburgo, mientras que no entra en el judaísmo hasta el capítulo dos. Oportunamente, describe a Alemania como un estado "dormido" bajo el gobierno de los Habsburgo, como los gnósticos bajo la tiranía del Demiurgo.
[16] Vucinich, Darwin en el pensamiento ruso: el profesor Vucinich delibera sobre las diversas batallas dentro de los círculos revolucionarios de Marx, Engels, Lenin, Plekhanov y otros en lo que respecta al pensamiento evolutivo.
