Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Sí, la propia Historia registra que la Edad Media fue la época en que los hombres más conservaron este espíritu de infancia, una observación confirmada por muchos historiadores. Los hombres medievales eran valientes, leales, honorables, piadosos y tenían fe. Lo que crearon con este espíritu inocente no tiene nada que ver con lo que vemos hoy, incluso entre muchos creyentes.
Por ejemplo, tenemos esta imagen del rey San Luis IX como Cruzado: “Vestido con una armadura de oro, era más alto que cualquiera de los hombres de su ejército. Al llegar al lugar de la batalla, saltó a las aguas del Mediterráneo y corrió ávidamente a la playa, lleno de entusiasmo”.
¡Un rey que salta de su barco y es el primero en desembarcar para la batalla!
¿Y qué decir de la inocencia de Santo Tomás de Aquino? Era completamente lógico en su pensamiento y, al mismo tiempo, tenía una fe plena; logró la perfecta armonía entre la lógica y la fe. Y se elevó —pues lo que hacía ya no era caminar, sino volar— en los horizontes del razonamiento con la pureza de un serafín. Su lógica es tan pura como el azul, el rojo o el oro en el vitral de una catedral. En él, los conceptos de pureza, sublimidad y radicalidad se unen.
Aquí tenemos dos grandes figuras: un rey, héroe y santo, y un doctor, eminencia de la teología y la filosofía. ¿Es esto también cierto para aquellos en posiciones más humildes de la vida? Sí, lo es. De hecho, podemos admirar la inocencia de un simple copista medieval.
Aquí, por ejemplo, vemos a un hombre medieval copiando un libro, obviamente un copista profesional, algunos de los cuales eran verdaderos artistas.
Sentado a una mesa junto a la ventana, viste una amplia túnica gris que lo cubre por completo y le permite libre movimiento. A su izquierda hay una ventana con placas de vitral, de color verde, ligeramente transparentes, cerradas de tal manera que la luz la penetra de izquierda a derecha, iluminando así su trabajo como debe ser.
Él, sentado con un rostro plácido, escribe con una gran pluma de pato.
Así, el copista trabajaba tranquilamente, una hermosa labor en la que, percibimos, era hábil. Sin prisas, sin ansiedad, sin cansancio. Vemos que estaba sumamente contento. Seguía su profesión y estaba satisfecho.
Pero ¿contento con qué? Con ese ambiente que expresa algunos valores morales, por ejemplo, la placidez en el trabajo. La placidez en sí misma es una cualidad moral. La placidez en el trabajo une dos perfecciones opuestas pero armónicas, pues la placidez puede parecer lo opuesto a la acción.
Este copista no tiene noción de un día que haya ido extraordinariamente bien. Era un día normal para él. Esta normalidad no era entretenida ni emocionante, era simplemente un día normal y agradable. Experimentar euforia y deleite son excepciones en la vida. Lo normal es esta calma cotidiana y el simple placer. Es el verdadero placer de una vida normal, tranquila y plácida.
En la Edad Media, este idealismo inocente impregnó todas las clases sociales, como podemos leer en las descripciones de la construcción de la Catedral de Chartres en el siglo XII. Un autor inglés escribió:
“Los fieles se engancharon a las carretas que transportaban las piedras y las arrastraban desde las canteras hasta la catedral. Su entusiasmo se extendió por todo el país. Hombres y mujeres llegaban de lejos, cargados con pesados paquetes de provisiones para los trabajadores: vino, aceite y trigo. Nobles señores y damas tiraban de las carretas como todos los demás. La disciplina era perfecta y el silencio profundo. Todos los corazones estaban unidos y cada uno perdonaba a sus enemigos” (Kenneth Clark, (Civilización), citado por Painton Cowen, Rosas Medievales , París: Seuil, 1979, p. 13).
La inocencia no es un estado mental pasivo, resignado e inerte. Al contrario, engendra un espíritu activo, vivaz y emprendedor.
La inocencia siempre busca algo, algo lleno de luz, paz, orden, concatenación y fuerza, y también repleto de tranquilidad. Esto da como resultado algo que tiene la capacidad de conmoverlo todo sin conmoverse a sí mismo.
Tiene algo inefable, divino, interior y secreto; debe, por lo tanto, ser la luz y la gloria, la marca fundamental y la piedra angular de los siglos futuros. La inocencia debe iluminar a toda la humanidad; debe inspirar sistemas filosóficos, instituciones y costumbres; debe animar las escuelas de arte y, aún más, debe inspirar a los santos y dar a la Iglesia nuevos y más brillantes días de gloria.
Esta inocencia del futuro será el reflejo de la mirada, la sonrisa y la majestad de Nuestra Señora. Es algo que se hará visible en el Reinado de María, según las profecías de San Luis María Grignion de Montfort.
Aquí tenemos dos grandes figuras: un rey, héroe y santo, y un doctor, eminencia de la teología y la filosofía. ¿Es esto también cierto para aquellos en posiciones más humildes de la vida? Sí, lo es. De hecho, podemos admirar la inocencia de un simple copista medieval.
Placidez del copista en el trabajo
Sentado a una mesa junto a la ventana, viste una amplia túnica gris que lo cubre por completo y le permite libre movimiento. A su izquierda hay una ventana con placas de vitral, de color verde, ligeramente transparentes, cerradas de tal manera que la luz la penetra de izquierda a derecha, iluminando así su trabajo como debe ser.
Él, sentado con un rostro plácido, escribe con una gran pluma de pato.
Así, el copista trabajaba tranquilamente, una hermosa labor en la que, percibimos, era hábil. Sin prisas, sin ansiedad, sin cansancio. Vemos que estaba sumamente contento. Seguía su profesión y estaba satisfecho.
Pero ¿contento con qué? Con ese ambiente que expresa algunos valores morales, por ejemplo, la placidez en el trabajo. La placidez en sí misma es una cualidad moral. La placidez en el trabajo une dos perfecciones opuestas pero armónicas, pues la placidez puede parecer lo opuesto a la acción.
Este copista no tiene noción de un día que haya ido extraordinariamente bien. Era un día normal para él. Esta normalidad no era entretenida ni emocionante, era simplemente un día normal y agradable. Experimentar euforia y deleite son excepciones en la vida. Lo normal es esta calma cotidiana y el simple placer. Es el verdadero placer de una vida normal, tranquila y plácida.
En la Edad Media, este idealismo inocente impregnó todas las clases sociales, como podemos leer en las descripciones de la construcción de la Catedral de Chartres en el siglo XII. Un autor inglés escribió:
“Los fieles se engancharon a las carretas que transportaban las piedras y las arrastraban desde las canteras hasta la catedral. Su entusiasmo se extendió por todo el país. Hombres y mujeres llegaban de lejos, cargados con pesados paquetes de provisiones para los trabajadores: vino, aceite y trigo. Nobles señores y damas tiraban de las carretas como todos los demás. La disciplina era perfecta y el silencio profundo. Todos los corazones estaban unidos y cada uno perdonaba a sus enemigos” (Kenneth Clark, (Civilización), citado por Painton Cowen, Rosas Medievales , París: Seuil, 1979, p. 13).
La inocencia será la piedra angular de los siglos futuros
La inocencia no es un estado mental pasivo, resignado e inerte. Al contrario, engendra un espíritu activo, vivaz y emprendedor.
Tiene algo inefable, divino, interior y secreto; debe, por lo tanto, ser la luz y la gloria, la marca fundamental y la piedra angular de los siglos futuros. La inocencia debe iluminar a toda la humanidad; debe inspirar sistemas filosóficos, instituciones y costumbres; debe animar las escuelas de arte y, aún más, debe inspirar a los santos y dar a la Iglesia nuevos y más brillantes días de gloria.
Esta inocencia del futuro será el reflejo de la mirada, la sonrisa y la majestad de Nuestra Señora. Es algo que se hará visible en el Reinado de María, según las profecías de San Luis María Grignion de Montfort.
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