Por John M. Grondelski, Ph.D.
La Cuaresma es un tiempo especialmente enfocado en la conversión, en alejarse del pecado y volverse hacia Dios. La conversión, por otra parte, no se limita a un momento o una temporada. Es una labor continua de cada cristiano, porque todo cristiano está llamado a: “sed perfectos como mi Padre celestial es perfecto” (Mt 5,48).
Los católicos están llamados a la conversión en cada Misa. Uno de los primeros puntos de toda Misa es “prepararnos para celebrar los sagrados misterios recordando nuestros pecados”. El acto penitencial al comienzo de la Misa no es un rito sacramental. No reemplaza la Penitencia sacramental.
¿Cuál es su propósito? Simplemente lo que dice: reconocer la enorme diferencia entre Dios, que es todo santo —a quien nos proponemos acercarnos en esta Misa— y nosotros, que no lo somos. Reconocer que lo que nos separa de Dios, lo que erige barreras entre nosotros, es algo que nosotros mismos hemos creado: el pecado. Admitir que somos pecadores y que necesitamos arrepentirnos de esos pecados para celebrar “estos sagrados misterios” como es debido. En ese sentido, cada Misa también nos recuerda aquello en lo que se centra la Cuaresma.
El sacerdote tiene varias opciones para utilizar en el Rito Penitencial. Las formas más breves suelen construirse en torno a una declaración sacerdotal o diaconal y nuestra respuesta, que normalmente incluye alguna forma de la siguiente oración (el Kyrie): “¡Señor, ten piedad!”. Pero la opción más común en muchas iglesias es la primera, una oración más larga: “Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros, hermanos…”
Esta oración se conocía antiguamente como el Confiteor (por sus primeras palabras en latín). La versión utilizada en el novus ordo missae posterior a 1969 difiere de su forma tradicional en dos aspectos importantes. En primer lugar, la oración posterior a 1969 incluye una dimensión horizontal (“y ante vosotros, hermanos”) así como vertical (“Yo confieso ante Dios Todopoderoso”). En segundo lugar, la dimensión vertical de la oración posterior a 1969 está truncada. La antigua forma solía decir: “Yo confieso ante Dios Todopoderoso; a la bienaventurada María, siempre Virgen; al bienaventurado Miguel, el Arcángel; a los santos Apóstoles, Pedro y Pablo; y a todos los santos…”
Durante las próximas cinco semanas de Cuaresma, en una serie de columnas, vamos a reflexionar sobre la versión antigua, especialmente sobre los santos nombrados en ella, por lo que nos dicen sobre el pecado y la conversión.
No se trata de desestimar el texto posterior a 1969. Su inclusión de una dimensión horizontal (“vosotros, hermanos”) nos enseña algunas lecciones importantes. Por un lado, vincula a la Iglesia en el cielo con la Iglesia en la tierra: necesito todas las oraciones que pueda conseguir para convertirme. La “Iglesia” es más grande que mi parroquia del domingo por la mañana, o incluso que todas las parroquias actuales de este mundo. Nos recuerda –especialmente durante la Cuaresma– que nosotros, la Iglesia, estamos juntos en esto. Uno de los aspectos importantes de la Cuaresma es su dimensión corporativa: no soy sólo yo, sino mi familia, mis amigos, mi vecino, mi parroquia, toda la Iglesia Católica, la que está centrada en estar bien con Dios.
Por otra parte, nos enseña lo contrario: así como la oración debería unirnos, el pecado nos divide. No es sólo “asunto mío”. Como enseña Jesús, el sarmiento que no se limpia, que no se poda, debilita toda la vid (Jn 15,5). La higuera improductiva no sólo es estéril individualmente, sino que estorba la tierra (Lc 13,7). La vida es dinámica: o crecemos o decaemos, pero no hay un punto en el que “nos quedemos quietos”.
Por eso examinaremos los favoritos del antiguo Confiteor —Nuestra Señora, San Miguel, San Pedro y Pablo, y “todos los santos”— para ver qué pueden enseñarnos sobre el pecado y la conversión.
Algunas notas finales sobre el Confiteor. En la misa anterior a 1969, se decía dos veces: primero por el sacerdote y luego por el pueblo.
Y, antes y después de 1969, aclaremos qué es y qué no es el Confiteor. Es un reconocimiento de que somos pecadores (eso es lo que el sacerdote nos invita a hacer en sus palabras introductorias en el Acto Penitencial), pero no es un Acto de Contrición. No lo decimos durante la Confesión, aunque se nos invita a hacer un Acto de Contrición.
¿Por qué? El Confiteor reconoce que somos pecadores y busca la intercesión celestial y terrenal para remediar nuestro pobre estado. Pero no expresa explícitamente el dolor por el pecado ni un firme propósito de enmienda de “no pecar más, hacer penitencia y evitar todo lo que me lleve a pecar”. Resolver alejarse del pecado, hacer penitencia y evitar las ocasiones cercanas de pecado son elementos esenciales del Sacramento de la Penitencia que no se articulan explícitamente en el Confiteor, por lo que no se utiliza en el confesionario y porque el acto penitencial al comienzo de la Misa no es una acción sacramental. Por supuesto, podemos obtener el perdón del pecado venial mediante un acto de contrición y el deseo de hacer la voluntad de Dios, pero eso no cambia la verdad católica de que el Sacramento de la Penitencia es el lugar privilegiado para el perdón del pecado.
La Cuaresma es un tiempo para reconocer nuestros pecados y, mediante la gracia de Dios y el apoyo mutuo, convertirnos.
No hay comentarios:
Publicar un comentario