TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
II - LA LEY DE LOS JUDÍOS DESDE LA DISPERSIÓN
Desde Cristo hasta nuestros días, es en el Talmud —y no en la Ley de Moisés— donde el judío ha hallado la única y verdadera ortodoxia jurídica.
Un conocido autor israelita (Singer) ha afirmado, con toda razón: “Quienes se jactan de conocer nuestra religión a través de la Biblia, están en un error absoluto”.
“Son las obras que componen el inmenso edificio de la legislación talmúdica, las cuales regulan la vida religiosa del judío, desde el primer aliento hasta el último suspiro”.
Es, pues, un gran error considerar el Antiguo Testamento como el código religioso de los judíos actuales: “Este código es el Talmud, el cual, como señala Chiarini, solo sirve para hacerles perder el sentido común y corromperles el corazón en nombre del Eterno”. (Mons. Mislin, Les Lieux saints, t. III, p. 549).
“El Talmud —señaló, por su parte, el gran rabino Trénel, director del seminario rabínico— ha tenido siempre detractores violentos y apologistas apasionados. Durante dos mil años, ha sido —y sigue siendo— objeto de veneración para los israelitas, para quienes constituye su código religioso” (1).
¿Qué es, pues, el Talmud? El Talmud es una recopilación, iniciada unos 150 años después de la muerte de Nuestro Señor Jesucristo por un rabino llamado Judá, continuada por otros rabinos y terminada recién a finales del siglo V. He aquí, según un docto rabino judío convertido al catolicismo, el Sr. Drach, lo que debemos pensar al respecto:
Nosotros, que por nuestra ocupación hemos enseñado durante mucho tiempo el Talmud y explicado su doctrina —tras haber cursado estudios especializados sobre el mismo durante largos años bajo la tutela de los doctores israelitas más renombrados de este siglo—, hablaremos de él con pleno conocimiento de causa e imparcialidad...; expondremos tanto lo que lo recomienda como lo que lo condena... El Talmud es un término hebreo-rabínico que significa “doctrina” o “estudio”. Designa, más concretamente, el vasto corpus doctrinal de los judíos, en cuya elaboración participaron, de forma sucesiva y en distintas épocas, los doctores de mayor autoridad en Israel. Constituye el código completo —tanto civil como religioso— de la sinagoga. Su propósito es explicar la Ley de Moisés, conforme al espíritu de la tradición oral...
Si el lector juicioso del Talmud tiene a menudo motivos para afligirse ante las extrañas aberraciones en las que puede caer el espíritu humano privado de la verdadera fe; si, en más de una ocasión, las vilezas del cinismo rabínico obligan al pudor a cubrirse el rostro; si la Iglesia se siente indignada por las atroces e insensatas calumnias que el odio impío de los fariseos vierte allí sobre todo aquello que ella venera religiosamente, el teólogo cristiano encuentra, no obstante, datos y tradiciones valiosos para explicar no pocos pasajes oscuros del Antiguo Testamento, así como para convencer a sus adversarios religiosos tanto de la antigüedad como de la santidad de los dogmas católicos.
Hay dos ediciones del Talmud, la de Jerusalén y la de Babilonia, compuestas para reformar los defectos de la primera.
“El Talmud de Babilonia —señala el Sr. Achille Laurent, uno de los miembros de la Sociedad Oriental que más ha profundizado últimamente en la cuestión judía— es el único que se sigue. Constituye una colección de nada menos que doce volúmenes en folio. Es el código religioso de los judíos modernos, muy distinto del de los judíos antiguos. En él se encierran todas sus creencias; y, cuando uno tiene el valor de recorrer este inmenso compendio, halla en él las causas —aún vigentes— de la hostilidad de los pueblos contra los restos dispersos de Israel... De este comentario derivan las quimeras de la Cábala, los peligrosos errores de la magia, la invocación de espíritus buenos y malos, un largo cúmulo de errores morales y una teogonía tomada de Caldea y de Persia... El comentario destruye la Ley mediante los principios de odio que contiene hacia todos los hombres que no forman parte de lo que denomina el “pueblo de Dios” (2).
Es así como el Talmud fue el principal instigador de las costumbres más antisociales y el inspirador de un odio encarnizado contra los cristianos. El Sr. Drach nos informa de que, desde que el conocimiento de la lengua hebrea se difundió por Europa, los impresores judíos tomaron la precaución de suprimir los pasajes que contienen horrores y recomendaciones detestables contra los cristianos y el cristianismo, dejando lagunas en su lugar; para suplir estas lagunas, los rabinos enseñan oralmente lo que en ellas se indicaba. A veces, además, reponen a mano en sus ejemplares los pasajes suprimidos. “Esto ha ocurrido —dice— en el ejemplar del Talmud que yo poseo”.
El Talmud tiene, ante todo, el propósito de inculcar a los judíos la creencia de que constituyen una raza humana superior, destinada a dominar todo el universo, y de proporcionarles los medios para alcanzar dicho dominio.
“Los políticos sensatos —escribía Mercier en el año 1786 (3)— no habían sabido prever las funestas consecuencias que podía acarrear la repentina irrupción de un pueblo numeroso e inflexible en sus opiniones; un pueblo cuyas ideas, en marcado contraste con las de otras naciones, se tornaban crueles y fanáticas en defensa de su ley y de las pomposas promesas que se remontaban al origen del mundo, pues la tierra les pertenecía a ellos, y a sus ojos los demás pueblos no eran más que usurpadores”.
“Los judíos, considerándose un pueblo anterior a los cristianos y creado para subyugarlos, se reunieron bajo un jefe a quien atribuyeron, de pronto, todo lo maravilloso capaz de conmover la imaginación y predisponerla a las resoluciones más grandes y extraordinarias.
Por aquel entonces, en Europa, constituían una multitud dispersa que podía ascender a 12 millones de individuos; y, dado que los judíos —esparcidos por Oriente, África, China e incluso el interior de América— acudían en masa o enviaban ayuda, la primera invasión resultó violenta. Fue preciso subsanar la falta de vigilancia política de los siglos anteriores; y nos hicieron falta sabiduría, constancia y firmeza para desarticular aquel fanatismo ardiente, para apaciguar esa peligrosa efervescencia y lograr que los judíos volvieran, como antaño, a ganarse la vida en absoluta tranquilidad!...”
Esta efervescencia, esta explosión del poder judío —presentida por Mercier en 1786—, la vemos hoy en plena actividad.
Desde hace un siglo, favorecidos por la Revolución, los judíos se han dedicado con un ardor renovado a perseguir el ideal de su raza; para ello, se han apoderado de todas las fuerzas vivas de aquellos pueblos que tuvieron la imprudencia de acogerlos en su seno en pie de igualdad, aplicando con ellos la moral cristiana, mientras que los judíos solo conocen la moral talmúdica.
Es así como llegaron a Francia a dominarnos, o más bien a tiranizarnos en lo que respecta a la política y el gobierno, la gran banca y las finanzas, la industria y el comercio, la prensa y la opinión.
El Sr. Gougenot des Mousseaux expone en estos términos los frutos producidos por el Talmud en la trama judía y en la raza de Israel.
“La ley religiosa del judío de la ortodoxia estricta es una ley de exclusión y de odio; pero él no huirá de vosotros, pues vive de vosotros. Su mirada os absorbe y sus rayos os devoran. El robo, la usura y el expolio constituyen uno de sus derechos religiosos sobre los cristianos; pues, ante sus ojos, el no judío no es más que una simple bestia incapaz de poseer; y, para el judío, la propiedad que detenta tal bestia es, en realidad, un robo. Ninguna ley le impone el respeto a los bienes, ni tampoco el respeto a la vida de ese infiel. Ya sea que lo llaméis o que lo rechacéis, tened por seguro que siempre lo tendréis como vecino; pero, tanto si lo perseguís como si él se doblega bajo el peso de vuestros beneficios, jamás lo tendréis como prójimo; jamás os considerará su semejante”.
En una palabra, la doctrina antisocial del talmudista es la muerte de la civilización cristiana.
El Sr. Auguste Rohling, profesor en la Universidad de Praga, aprendió hebreo para poder traducir el Talmud. He aquí algunos extractos de su obra (4).
1º Las almas de los judíos tienen el privilegio de ser una parte de Dios mismo. Las almas de los demás pueblos de la tierra provienen del diablo y son semejantes a las de las bestias.
4º La dominación sobre los demás pueblos debe ser patrimonio exclusivo de los judíos.
5º A la espera de la venida del Mesías, los judíos viven en un estado de guerra continua con todos los demás pueblos.
Cuando la victoria sea definitiva, los pueblos aceptarán la fe judía, pero los cristianos no participarán de esta gracia; por el contrario, serán totalmente exterminados, pues descienden del diablo.
Un judío es de la sustancia de Dios; y un no judío que golpea a un judío merece la muerte.
8º Solo los judíos son seres humanos; las demás naciones no son más que variedades de animales. El perro vale más que el no judío. Los no judíos no son solo perros, sino también asnos. Las almas de los no judíos provienen del espíritu impuro, mientras que las almas de Israel provienen del espíritu de Dios.
9° Los no judíos fueron creados únicamente para servir a los judíos día y noche, sin apartarse de su servicio.
10° Al judío le está prohibido elogiar la ciencia o la virtud de un cristiano (5).
11º No es justo mostrar misericordia hacia los enemigos.
12º El hombre (el judío) debe ser astuto en todo momento.
13º El judío puede decirle a un no judío que lo quiere, si lo considera necesario y siente miedo.
14º El judío puede ser hipócrita con el no judío.
15º Los hijos de Abraham son los judíos; los hijos de Noé son los no judíos.
16º Dios otorgó a los judíos pleno poder sobre los bienes y la sangre de todos los pueblos.
17º Un no judío que robe a un judío —aunque sea una cantidad ínfima— debe ser condenado a muerte. Por el contrario, al judío le está permitido causar daño a un no judío. Despojar a un pagano es algo permitido.
18º Si la viña pertenece a un extranjero, tráeme la uva; si es de un judío, no la toques. El dinero del no judío es un bien sin dueño, de modo que el judío tiene derecho a tomar posesión de él. Los bienes de los cristianos son para el judío como algo abandonado, como la arena del mar; el primero que se apodera de ellos es su legítimo poseedor.
19º Puedes engañar a un extranjero y cobrarle intereses usurarios.
20º Cuando, en un país donde gobiernan los judíos, un judío tiene un litigio con un no judío, haz que tu hermano gane el pleito y dile al extranjero: “Así lo exige nuestra ley”. En los países donde las leyes de los pueblos son favorables a los judíos, haz igualmente que tu hermano gane y dile al extranjero: “Así lo exige vuestra ley”. Si los judíos no dominan el país o si la ley no les favorece, entonces es preciso embaucar a los extranjeros mediante intrigas, hasta que el beneficio quede en manos del judío.
21° Si alguien devuelve a un cristiano lo que este ha perdido, Dios no le perdonará. Está prohibido devolver a un goy lo que ha perdido. Quien devuelve a un no judío lo que ha perdido, comete un pecado. Quien ama a un cristiano, odia a su propio Creador.
22° Dios nos ha ordenado practicar la usura con el no judío, de tal manera que no le prestemos ayuda, sino que, por el contrario, le causemos daño (6).
23° Extermina al mejor de entre los no judíos. Quita la vida al más honesto de los idólatras.
24° Si un pagano cae en un foso, se cubre el foso con una piedra y se deben anular todos los medios que él pueda emplear para salir. Cuando se le vea caer en un río o estar en peligro de muerte, no se le debe salvar. Maimónides enseña que se debe dar muerte a todo no judío cuando se tenga el poder para hacerlo. Es justo exterminar con la propia mano a todo hereje; quien derrama la sangre de los impíos ofrece un sacrificio a Dios. (Bajo el término “impíos” se incluye a Jesús y a sus seguidores). Aquellos que niegan la enseñanza de Israel, particularmente los adeptos del Nazareno, deben ser condenados a muerte, y ejecutarles constituye siempre una buena obra; si no es posible hacerlo directamente, se debe procurar provocar su muerte. Pero quien mata a un alma de Israel será juzgado como si hubiera matado al mundo entero. Si un judío puede engañar a los no judíos y hacerles creer que él mismo es un no judío, le está permitido hacerlo, etc., etc. (7).
Por respeto a nuestros lectores, nos abstenemos de reproducir lo que el Talmud enseña, aconseja y prescribe a los judíos en lo que respecta al sexto mandamiento de Dios. Quienes deseen conocer el Talmud más de cerca pueden leer, en la obra de Gougenot des Mousseaux, los capítulos IV y V, este último con sus cinco divisiones.
El libro de Roger Gougenot des Mousseaux (1805–1876) que wikipedia describe como una “obra antisemita” publicada en 1869, que tuvo gran influencia en los círculos conservadores y antijudíos de la Francia del siglo XIX.
Un código semejante fue, y tenía que ser, la fuente de la degradación del pueblo judío, así como del odio y el desprecio con los que los otros pueblos lo abrumaron.
El hombre actúa en todas las cosas conforme a sus creencias. Aquello en lo que cree con sinceridad se traslada, día a día —y a menudo sin que él mismo se dé cuenta—, a sus actos. La fe de un creyente es el fundamento de sus costumbres y la fuente de su moral. Entre los judíos —pueblo para el cual, a lo largo de muchos siglos, la fe y la ley fueron una misma cosa, y que vivía exclusivamente a través de su religión—, el Talmud fue el principal instigador de las costumbres más antisociales.
Continúa...
Notas:
1) Univers israélite, agosto de 1866, XXI, p. 568-570.
2) Laurent, Relations des affaires de Syrie, etc. (T. II, p. 352-353)
3) Sébastien Mercier, autor del libro L'an 2440 —del que hemos hablado más arriba—, tuvo una intuición muy reveladora de en qué se convertiría el poder judío al que la Revolución iba a dar impulso.
4) Le Juif selon le Talmud, por Rohling, edición francesa a cargo de Pontigny; Savète, editor.
5) Los judíos observan rigurosamente este precepto del Talmud; jamás una pluma empuñada por un judío ha elogiado otra cosa que las palabras o los escritos de los judíos.
6) Hay que leer todo el capítulo sobre la usura para ver cómo los judíos instruyen a sus hijos en la usura.
7) El doctor Rohling ofreció 10.000 francos a quien pudiera demostrar que las tesis cuestionadas no se encuentran en el Talmud; hasta la fecha, ningún judío ha aceptado el desafío. El periódico Mercure de Westphalie, que había dado a conocer estas doctrinas en un folleto titulado Le Miroir des Juifs (El espejo de los judíos), fue absuelto mediante una sentencia del 10 de diciembre de 1883. Otros periódicos, procesados en Alemania por ataques contra los judíos, también resultaron absueltos. En uno de estos juicios, un rabino judío declaró que la doctrina del Talmud obligaba a todos los judíos.
En 1888, el valiente periódico católico Luxemburger Wort, redactado por el Sr. Welter, publicó una serie de artículos en los que se sostenía que la oposición que los judíos han encontrado en todos los países y en todas las épocas proviene, sobre todo, del Talmud. El rabino de Luxemburgo, el Sr. Blumenstein, presentó una denuncia ante el fiscal del Estado, y el asunto fue llevado ante el tribunal correccional de Luxemburgo. La defensa señaló que, en los últimos años, se habían publicado más de trescientas obras sobre la “cuestión judía” y que el resultado de este debate no había sido favorable a los judíos; asimismo, indicó que la mayoría de los autores afirmaban que las quejas dirigidas contra los judíos tenían su fundamento en el Talmud, y que existía un consenso en reconocer que la moral del Talmud es peligrosa para la sociedad y que legitima la campaña antisemita.
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