Por Elizabeth Yore
Es imposible ignorarlo: las redes sociales se inundan de fotos de sacerdotes bailando y prelados pavoneándose, un auténtico coro de clérigos que se mueven al ritmo de la música por la nave, saltando como adolescentes reprimidos. Uno espera que se pongan a cantar y a pavonearse al estilo Cabaret.
♬“Ven al Cabaret, ponte tus zapatos de baile,
Ven a probar el vino, ven a escuchar a la banda,
¿De qué sirve permitir que algún profeta de la fatalidad borre toda sonrisa?
La vida es un cabaret, viejo amigo ♬
Bienvenidos a la pista de baile sinodal. La sátira se escribe sola. Los prelados sinodales incluso han creado su propia coreografía eclesiástica. Un acompañamiento significa que todos se muevan al mismo ritmo; la inclusión significa asegurarse de que nadie se quede fuera de la pista de baile. No importa que la Iglesia esté en llamas. Todos deben ser bienvenidos al pogo, acompañados en los pasos y animados a seguir bailando sin oler el humo.
El Vaticano sinodal de Francisco/León sustituyó el “Abba, Padre” (Mc. 14:36) por “Dancing Queen” de ABBA, mientras baila claqué al borde del abismo. ¿A qué se debe esta repentina fascinación por la música rave en la nave? Lo sagrado debe ser relegado, y el sacrificio se ve menoscabado por el espectáculo en la recién ungida iglesia sinodal de las Reinas Bailarinas.
Es la última moda: prelados y sacerdotes arrasan en la pista de baile, se entregan al baile sinodal y bailan claqué camino a una caída libre eclesiástica, mientras la Iglesia se hunde en una espiral espiritual. El santuario se convierte en un escenario, los prelados en artistas y la vida litúrgica de la Iglesia en una puesta en escena. (Algo parecido al blasfemo funeral del transexual “Cecilia Gentili”, en la Catedral de San Patricio de Nueva York) .
Basta de andarse con rodeos.
Deberían sonar cinco alarmas. La Iglesia está en llamas, mientras los prelados perfeccionan sus movimientos. Las almas están en peligro, los fieles están desconcertados y los pastores, al parecer, han descubierto su lado más extravagante y han olvidado su linaje apostólico. La tragedia no reside simplemente en su frivolidad desgarradora, sino en su aparente incapacidad para reconocer la gravedad de la situación. Cuando la Iglesia necesita desesperadamente pastores fieles y comprometidos, se ve plagada de personajes egocéntricos que predican no sobre la salvación, sino sobre el ritmo de la danza. Cuando la Iglesia necesita arrepentimiento, recibe un espectáculo; y cuando necesita ayuda urgente, recibe un grupo de baile.
Los showmen sinodales incluso inventaron una TEOLOGÍA en torno a su última doctrina de dos pasos, garantizada para mantenerlos bailando alrededor de la Verdad mientras la Iglesia baila claqué hacia el olvido espiritual y un sinfín de caídas ridículas.
¿Quién mejor que el cardenal Blase Cupich (el hacedor de papas) para introducir a los católicos en la elevada doctrina titulada: “La sinodalidad es como bailar”?
La teología sinodal de la danza de Cupich
La iglesia sinodal del baile es presentada por el eminente erudito religioso, el cardenal Blase Cupich. En un intento por descifrar el enigmático término “iglesia sinodal”, Cupich, oriundo de Chicago, recurre a imágenes conmovedoras y recuerdos de su infancia para capturar la esencia de la vibrante iglesia sinodal de León. ¡Que suene la música! Reúnanse alrededor de la gran carpa sinodal de la inclusión, desplieguen la bandera arcoíris, levántense y disfruten de la música a todo volumen.
El servicio oficial de noticias del Vaticano presentó y respaldó con orgullo el Dogma de la Danza de Cupich, que incluye las profundas reflexiones teológicas de Blase sobre los pasos laterales sinodales, citados extensamente en un artículo titulado “Cupich: La sinodalidad es como bailar”.
Cupich decreta la doctrina:
Un día se me ocurrió que mi experiencia con la danza kolo y sus múltiples elementos tenía mucho que aportar para comprender la sinodalidad. Al igual que la danza, también ofrece un medio de socialización, pero en la vida de la iglesia. Así, la sinodalidad invita a toda la comunidad a asumir la responsabilidad de avanzar al unísono, atenta al Espíritu Santo y a los demás.
Tanto la danza como la sinodalidad requieren un cambio de la actuación individual a la armonía colectiva, transformando un grupo de individuos distintos en un cuerpo único y dinámico (Nota del editor: ¿como una Conga Line?)
Prepárense para más profundidad cupichiana, ya que plantea la penúltima pregunta teológica a la que se enfrenta la humanidad:
“¿Cómo refleja el ritmo de la danza el espíritu de la sinodalidad?”
¿Les impresiona? La iglesia sinodal ha cambiado la Summa Theologica de Aquino por su propia Summa Choreographica. Aquino nos legó la Summa; la iglesia sinodal nos legó la Samba. Prepárense, pues Cupich profundiza en el movimiento del espíritu para ilustrar la esencia del ritmo de la sinodalidad:
“En la danza, el movimiento nunca surge del vacío; comienza con la música. Antes de que los bailarines puedan dar un paso, deben cultivar un silencio profundo y atento para interiorizar el ritmo, el tempo y el ambiente de la pieza”.
Al parecer, antes de que la Iglesia pueda proclamar el Evangelio, primero debe encontrar el ritmo. El enfoque sinodal de Cupich se transforma de “Estad quietos y sabed que yo soy Dios” a “Estad quietos y encontrad el ritmo”. Ingenuamente, los Apóstoles y los Padres de la Iglesia lograron proclamar el Evangelio sin haber recibido previamente la formación necesaria en coreografía eclesiástica.
Esperen, aún hay más de la máquina de baile del Colegio Cardenalicio:
Cupich tararea:
“La sinodalidad opera en la misma frecuencia. Su paso fundamental no es hablar ni promulgar políticas, sino escuchar profundamente: al Espíritu Santo, a las Escrituras, a la tradición, y escuchar atentamente a los demás, especialmente a aquellos que se encuentran al margen. Así como un bailarín que ignora la música se desconecta del grupo, los miembros de una comunidad que no escuchan dejan de actuar de manera sinodal. Escuchar el ritmo compartido garantiza que todos se muevan al compás de la misma melodía”.
Los nuevos mandamientos de FRECUENCIA Y RITMO COMPARTIDO dominan ahora la enseñanza. ¿Quién iba a imaginar que Blase Cupich poseía un doctorado en el dogma de la danza? ¿Qué academia pontificia le otorgó este prestigioso certificado de excelencia académica? Esto sin duda marcará un hito en la patrística de la Iglesia Católica: ¡Adelante, a bailar con total libertad! Evidentemente, el Vaticano de León está deslumbrado por la obra de Cupich, Dancing Dubia, una exégesis verdaderamente histórica y profunda sobre el ritmo y la fluidez sinodal.
En el artículo se profundiza en la teología cupichiana:
“El baile también implica creatividad y adaptabilidad. Los bailarines deben sortear la fuerza de la gravedad levantando los pies, ajustarse al peso y al impulso de sus parejas y adaptarse cuando se produce un error.
La sinodalidad requiere la voluntad de pisar el escenario sin un resultado rígido y predeterminado. De hecho, es inherentemente un viaje hacia territorio desconocido. Abraza la tensión creativa del diálogo, reconociendo que el Espíritu Santo puede alterar nuestras rutinas cuidadosamente planificadas.
Cuando una comunidad se enfrenta a la tensión o el desacuerdo, la sinodalidad les pide que no se retiren del escenario, sino que utilicen esa fricción para pivotar, adaptarse y encontrar juntos un nuevo camino a seguir. Y así como los bailarines deben evitar pisarse los pies unos a otros, convertir el diálogo sinodal en una discusión sería un error ... De manera similar, un camino sinodal amplía el espacio. Invita a la comunidad a observar quién falta en la pista de baile y a invitarlo activamente a participar.
¿Se imaginan los gritos de disgusto de los santos y mártires ante esta ridícula y altiva superficialidad sinodal?
Luis Tagle: el nuevo decano del Colegio Cardenalicio
Cupich es uno de los muchos prelados que disfrutan de la vida nocturna. Les presentamos el nombramiento más reciente y prestigioso de León: el cardenal Luis Tagle, nuevo decano del Colegio Cardenalicio. Tagle también es famoso por su gran talento para el baile. Además de ostentar la responsabilidad de ser decano del Colegio Cardenalicio, cuya función, entre otras, es convocar a los cardenales a Roma en nombre del papa, especialmente para un cónclave papal en el que se elige a un nuevo pontífice. Cabe destacar que el cardenal Tagle es probablemente más conocido por sus frecuentes demostraciones de talento para el baile y el canto.
El “cardenal” feliz y aplaudido
El “cardenal” Dolan levantando la patita con las Rockettes de Radio City de Nueva York
Un payaso francés
Evangelizando en la iglesia sinodal...
La Iglesia Católica no necesita prelados que bailen en los pasillos. Si este es el sello distintivo de la sinodalidad, entonces planten su carpa arcoíris inclusiva sinodal en San Francisco, desháganse de su solideo rojo, huyan de Roma y diríjanse a Broadway, muchachos. Cuando la Casa de Dios está en llamas, los pastores deberían estar dando la alarma, no ensayando sus pasos de baile. ¿Quién queda para apagar el fuego? La Iglesia está siendo sometida a un espectáculo apocalíptico de frivolidad cuando el momento exige la seriedad del liderazgo y de hombres santos.
El meollo de este absurdo reside en la grotesca inversión de prioridades impuesta por un sistema sinodal creado y promovido para reemplazar a la Santa Iglesia Católica Romana. La sinodalidad carece de una definición específica con el propósito de suplantar la estructura, socavar la enseñanza perenne y radicalizar las prácticas de la Iglesia Católica. Nada distrae más que un espectáculo, y nada facilita más ignorar la doctrina que una coreografía en el santuario.
Si todos son bienvenidos a la pista de baile, ¿quién, entonces, vela por el rebaño?
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