TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
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CAPÍTULO XV
III - LA VOZ DE LA SANTA IGLESIA
En el momento en que se establecían los principios que habían de propiciar la situación actual, Santa Gertrudis, abadesa benedictina de Heldelf, recibió, a través del apóstol San Juan, las primeras manifestaciones de la bondad y la infinita misericordia del Sagrado Corazón, de modo que la devoción que le dedicáramos nos ayudara a sobrellevar nuestras pruebas y a esperar su fin con confianza.
Resulta bastante notable que el oficio del Sagrado Corazón esté lleno de promesas no solo de misericordia, sino de un futuro similar al descrito anteriormente por los amigos de Dios.
La Misa, en su Introito, comienza con estas palabras: “El Señor tendrá misericordia de nosotros según la multitud de sus misericordias; pues no nos ha afligido de corazón, ni ha rechazado a los hijos de los hombres. El Señor es bueno con los que esperan en él, con el alma que lo busca (Salmo). Cantaré las misericordias del Señor para siempre; de generación en generación las alabaré”.
La epístola está tomada del capítulo doce de Isaías:
“Y en aquel día dirás:
Te alabo, Señor;
Porque estabas enojado,
Tu enfado ha disminuido y me estás consolando.
He aquí, el Señor es mi libertad;
Tengo confianza en mí mismo y no le temo a nada.
Porque el Señor es mi fuerza y el objeto de mi alabanza:
Él fue mi salvación.
Con gozo sacaréis agua (gracias divinas) de las fuentes de la salvación (de las heridas del Salvador),
Y en aquel día dirás:
Alabado sea el Señor, invocad su nombre,
Publicad sus grandes obras entre los pueblos,
Proclamad que su nombre es alto.
Cantad al Señor, porque ha hecho cosas magníficas;
¡Que esto se sepa en toda la tierra!
Grita, regocíjate, habitante de Sión,
¡Porque el Santo de Israel es grande en medio de vosotros!”
En Maitines, la segunda y la tercera lectura retoman la continuación de estas promesas del capítulo XXVI.
En aquel día se cantará este cántico en la tierra de Judá:
Tenemos una ciudad fortificada (la Santa Iglesia).
Él (el Señor) pondrá la salvación dentro de sus muros y en sus muros exteriores.
Abrid las puertas,
Dejemos entrar a la nación justa, que defiende la Verdad.
Con un corazón constante aseguras la paz.
Paz, porque en ti confía.
Confía en el Señor para siempre;
Porque el Señor es la Roca de los siglos.
Humilló a los que habitaban en las alturas;
Derribó la soberbia ciudad.
La hizo derribar al suelo,
y la hizo tocar el polvo.
Fue pisoteada
Bajo los pies de los humildes y los desdichados.
El camino de los justos es llano,
Tú allanas el camino de los justos,
En verdad, Señor, habíamos esperado,
en el camino de tus juicios;
tu nombre y tu recuerdo eran
todo el anhelo de nuestras almas.
Mi alma te anhelaba durante la noche
Y mi espíritu te anhela;
Porque cuando tus juicios se llevan a cabo en la tierra,
los habitantes del mundo aprenden justicia”
¿Qué himno más verdadero podría ponerse en los labios de la Santa Iglesia al día siguiente del triunfo que se le prometió, al entrar en la era de paz y prosperidad que la divina misericordia del Sagrado Corazón le traerá?
Cada año, la Santa Iglesia lo pide en su liturgia.
Desde el primer día de Adviento, ella comienza su oficio con esta invitación: “Venid, adoremos al Señor, EL REY que ha de venir”.
Durante todo este tiempo, nos presenta, a modo de lecciones de las Sagradas Escrituras, las profecías de Isaías. Y estos son los pasajes que ha elegido: “En lo más alto de los montes se establecerá el monte de la casa del Señor (la Santa Iglesia); y será exaltado sobre todos los collados, y a él acudirán todas las naciones. Y vendrán los pueblos en gran número, y dirán: Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob, y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas”.
“En aquel día, la Raíz de Jesé (el Mesías) será desplegada ante los pueblos como un estandarte; las naciones le ofrecerán sus oraciones, y su tumba será gloriosa... La tierra está llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar”.
“El Señor preparará para todos los pueblos, en este monte (la Iglesia), un banquete de carnes deliciosas, un banquete de vinos exquisitos (la doctrina y los sacramentos, en particular la Eucaristía). Y en este monte romperá la cadena que ataba a todos los pueblos y la red que el enemigo había tejido sobre todas las naciones”.
Que la Santa Iglesia escucha estas palabras del reinado social de Nuestro Señor parece indicarse por las antífonas y responsorios que ella misma compuso para acompañar en el Oficio la lectura de la Sagrada Escritura y la de los salmos.
Desde el primer domingo de Adviento, compartió con sus hijos lo que contempla en medio de la oscuridad de este mundo... Ve al Hijo del Hombre, su divino Esposo, viniendo en las nubes del Cielo, no para juzgar a los mortales, sino para reinar; no para reinar solo sobre almas individuales, sino para establecer su dominio sobre todos los pueblos, todas las tribus y todas las lenguas del universo: “Aspiciebam in visu noctis et ecce in nubibus caeli Filius hominis veniebat; et datum est Ei regnum et honor; et omnis populus, tribus et lingua servient Ei”. Vi en la visión de noche, y he aquí que el Hijo del Hombre venía en las nubes del Cielo; y a él le fue dado el reino y la honra, y todos los pueblos, tribus y lenguas le servirán”.
Más adelante clama: “Sí, Él vendrá, y con él todos sus santos”. Y en aquel día la tierra resplandecerá con una gran luz, y el Señor reinará sobre todas las naciones; gobernará hasta los confines de la tierra; y todos los reyes lo adorarán, y todos los pueblos le servirán… ¡Oh! ¡Mirad cuán grande es el que viene a salvar a las naciones! Ecce Dominus veniet et omnes sancti Ejus cum eo et erit in die illa lux magna. Et regnabit Dominus super gentes... Dominatur usque ad terminos orbis terrarum... et adorabunt eum omnes Reges, omnes gentes servient Ei. Intuemini quantus sit isle qui ingreditur ad salvandas gentes.
¿Cuándo, desde el comienzo del cristianismo, vio la Santa Iglesia cumplirse tales deseos? Durante diecinueve siglos, en toda la tierra y en los labios de todos los que cantan el Oficio Divino en su nombre, ha hecho resonar con inquebrantable confianza estas humildes súplicas: “Ven, Señor, y no tardes, ven y reina sobre todas las naciones de la tierra, que desde entonces no invocarán sino a ti. O radix Jesse quem gentes deprecabuntur, veni jam noli tardare”.
Pero no es solo durante el Adviento que la Iglesia expresa estas esperanzas y deseos. Todos los días del año, casi sin excepción, al amanecer, los monjes cantan y todos los sacerdotes recitan el Salmo 66 en el que el santo rey David pide con fervor la llegada del reino social de Cristo Jesús: “Oh Dios, ten misericordia de nosotros, haznos saber tus caminos en la tierra, —los misteriosos caminos de tu Providencia— y la salvación que preparas para todas las naciones… Señor, que los pueblos te alaben, (mucho más) que TODOS los pueblos participen en este concierto de alabanza. Confiteantur tibi populi, Deus; confiteantur tibi populi OMNES”. En este salmo, que consta de solo seis versículos, las palabras Pueblos y naciones se repiten hasta nueve veces, y el canto termina con estas palabras: Et metuant Eum omnes fines terrae... Que el temor del Señor se extienda por todas partes y llegue a todos los confines de la tierra”.
¿Se podría decir que este salmo no contiene más que deseos y de ninguna manera una promesa formal del Todopoderoso?
En primer lugar, sería extraño que el Espíritu de Dios hubiera puesto deseos fantasiosos en los labios de su Esposa durante tanto tiempo y a diario. Además, lo que el Salmo 66 expresa como fervientes anhelos, innumerables pasajes de las Sagradas Escrituras lo afirman como un acontecimiento futuro cuyo cumplimiento no puede demorarse indefinidamente.
¿Quién no conoce este canto triunfal dedicado a Cristo Rey, que la Iglesia nunca se cansa de repetir durante los días de santa alegría de la Navidad y la Epifanía? “Deus, judicium tuum regi da... Benedicentur in ipso omnes iribus terrae, omnes gentes magnificabunt eum. ¡Oh Dios, dale el cetro al REY! ¡Que en él sean benditas todas las tribus de la tierra, que todas las naciones lo glorifiquen!” Esta es la gran promesa de Dios a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob.
Esta profecía aún no se ha cumplido. La Santa Iglesia, cada año, la pone en nuestros labios en la solemnidad de la Epifanía; ¿y cuál es su deseo, sino que en este día especialmente le pidamos fervientemente a Dios que acelere su cumplimiento ut compleatur et ad exitum perducatur?
Durante diecinueve siglos, la liturgia de la Iglesia Católica ha contenido esperanzas para las sociedades, para los pueblos y naciones de la tierra, o mejor dicho, para toda la humanidad, esperanzas que aún no se han realizado, y además afirma que algún día se realizarán.
Pero estas esperanzas y la oración que debe acelerar su realización no se encuentran solo en la tierra.
Un día, a San Juan se le concedió el privilegio, en la isla de Patmos, de asistir a las funciones, por así decirlo, y a las ceremonias de culto que los ángeles y los santos rinden en el Cielo a la divina Majestad; y el amado Apóstol nos ha traído, en su libro del Apocalipsis, un eco de los cánticos que resonaban en la Jerusalén celestial.
Día y noche, los bienaventurados anhelan el reinado universal de Cristo: Requiem non habebant die ac nocte ... Et adorabant dicentes Dignus es, Domine, accipere gloriam et honorem et virtutem... Fecisti nos Reqnum. Et regnabimus super terram. “Día y noche no cesaban de adorar y de decir: Digno eres, Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder... Nos has hecho reyes, y reinaremos sobre la tierra” (Passim.)
Los mártires, en particular, parecen impacientes por ver amanecer este gran día: “¿Por qué, Señor -claman- sigues tardando en hacernos justicia? ¿Por qué no ejecutas finalmente tus juicios sobre aquellos que, aliados con la antigua serpiente, detienen en la tierra la marcha del Divino Conquistador?” usquequo, Domine, non judicas? (Apoc. VI, 10.)
“Sabemos -cantan a coro los habitantes del Cielo- sabemos que un día todas las naciones de la tierra vendrán y adorarán en presencia de vuestra Santa Majestad.... Quoniam omnes gentes venient et adorabunt in conspectu tuo”.
Y cuando llegue la hora del triunfo que tanto anhelamos y la bestia haya sido derrotada, todos los bienaventurados exclamarán: “¡He aquí que ha llegado la hora del reinado de nuestro Dios y de su Cristo en la tierra, y reinará por siglos de siglos!”. Factum est Regnum hujus mundi Domini nostri et Christi Ejus, et regnabit in saecula saeculorum. Amen (XI,15).
No podemos estar seguros de que el cumplimiento de promesas tan magníficas esté reservado para nuestro tiempo presente. La vida de la Iglesia se compone de alternativas, pruebas y triunfos: pruebas cada vez más terribles, triunfos cada vez más brillantes. Aquel de quien las Sagradas Escrituras nos dan una descripción tan entusiasta será el último. ¿Sucederá antes o después del reinado del Anticristo? Las opiniones están divididas (1). Dios no ha querido dar luz cierta sobre el tiempo del fin de los tiempos.
Nuestro Señor y los Apóstoles nos describieron las señales que prefiguraban el juicio; pero a sus discípulos que le preguntaron sobre este punto, el divino Salvador respondió: “No os corresponde a vosotros conocer los tiempos ni las fechas que el Padre ha fijado con su propia autoridad” (2).
Continúa...
Notas:
1) Un sentimiento compartido por muchos de los que han tratado de interpretar las revelaciones divinas registradas en las Sagradas Escrituras les lleva a creer que el triunfo completo de la secta masónica, mediante el reinado de su líder sobre todas las naciones, sería sólo el punto más alto de la prueba a la que la humanidad debería ser sometida, antes de disfrutar plenamente de los beneficios de la Redención. Luego vendrían los largos siglos del reinado de Cristo sobre todas las naciones.
Aparte de las profecías mesiánicas y su interpretación, como ya hemos dicho, mentes eminentes, como J. de Maistre, han pensado que, lejos de estar en los últimos días del mundo, todavía nos encontrábamos en los primeros siglos de la Iglesia.
En una carta a la Sra. Swetchine, decía: “Cuando su gente (los cismáticos) habla de los primeros siglos de la Iglesia, no tienen una idea clara. Si viviéramos mil años, los ochenta años que hoy constituyen el maximum común serían nuestros primeros años. ¿Qué significa entonces hablar de los primeros siglos de una Iglesia que ha de durar tanto como el mundo? etc., etc. Siga esta idea”.
Y en el libro del Papa: “Esta frase juventud del cristianismo me advierte que observe que esta expresión y otras similares se refieren a la duración total de un cuerpo o un individuo. Si pienso, por ejemplo, en la República Romana, que duró quinientos años, sé lo que significan estas expresiones: La juventud o los primeros años de la República Romana… ¿Qué es entonces la juventud de una religión que ha de durar tanto como el mundo? Se habla de los primeros siglos del cristianismo: en verdad, no quisiera afirmar que hayan terminado”.
Un santo religioso, el padre Desurmont, tras recordar las señales que, según el Evangelio, anunciarán la venida del hombre de pecado, dijo: “Que estas conjeturas y dudas no nos preocupen demasiado; pues, por un lado, nada nos indica que, tras la muerte de este primogénito de Satanás, la humanidad no vaya a presenciar, durante muchos años, un triunfo de Cristo aquí en la tierra, y por otro lado, incluso y especialmente al acercarse estos tiempos difíciles, el hijo de Dios y de la Providencia encuentra, en las mismas desgracias de su tiempo, los misteriosos secretos de una mayor satisfacción” (La Providence, p. 445).
2) Act. I, 7.
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