Por Monseñor Carlo Maria Viganò
Si diligis me, pasce oves meas. Non enim pascit oves qui non diligit Christum.
Mercenarius est qui non diligit, sed suum quærit, non quæ Jesu Christi.
Si me amáis, apacentad mis ovejas. Porque el que no ama a Cristo no apacienta las ovejas.
Es un mercenario que no ama, sino que busca sus propios intereses, no los de Jesucristo.
San Agustín
El Señor edifica su Iglesia sobre Pedro, encomendándole que pastoree Su rebaño, que ame Su Cuerpo Místico y Su Cabeza Divina con el mismo amor sobrenatural —la Caridad— que es incondicional y que llega hasta el punto de dar la vida por los amigos (Jn 15,13). Este es un mandatum intrínsecamente heroico, que convierte a Pedro y a sus sucesores en los legítimos Vicarios de Cristo en la tierra; y que, debido a sus implicaciones para el gobierno de la Iglesia y la salvación de las almas, requiere, como condición esencial, la unión coherente de la Verdad y la Caridad. Cuanto mayor es el poder que Dios otorga a un hombre, mayor es la autoridad real y sacerdotal que Cristo infunde en el Papado. Y cuanto más se distingue el Sumo Pontífice por su propia individualidad —el papa bueno, el papa sonriente, el papa viajero, el papa teólogo, el papa de las periferias—, menos resuena la voz del Maestro en sus palabras.
Hoy, el orden que el divino Legislador quiso dar al Papado Romano y a su Iglesia está siendo subvertido por quienes ocupan la cúspide de la institución. La traición no se oculta, sino que se exhibe descaradamente, con la necia creencia de que su objetivo ya se ha alcanzado, que están a un paso de la desastrosa disolución de la Iglesia Católica, para reemplazarla con una entidad de origen masónico sometida al Anticristo. “Ubi sedes beatissimi Petri, et Cathedra veritatis ad lumen gentium constituta est (Donde está sentado el bienaventurado Pedro, y se establece la Cátedra de la verdad para la luz del pueblo) -escribió el Papa León XIII en su Exorcismo- ibi thronum posuerunt abominationis et impietatis suæ; ut, percusso pastore, et gregem disperdere valeant (allí erigieron el trono de su abominación e impiedad, para que, habiendo herido al pastor, destruyeran también el rebaño). Donde el Señor ha colocado la Sede del bienaventurado Pedro y la Cátedra de la verdad para iluminar al pueblo, allí sus enemigos han colocado el trono de la abominación y de su impiedad, para que, después de herir al Pastor, dispersen el rebaño.
Las palabras proféticas de la visión de León XIII pudieron haber dejado a sus contemporáneos consternados e incrédulos, y así fue hasta Pío XII. Pero cien años después, demuestran ser tan inquietantes como precisas, y completan la advertencia de la Santísima Virgen en La Salette: Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo. ¿Y qué es esto, sino la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel (Dan 9:27; 11:31; 12:11) y el Evangelio mismo (Mt 24:15 y Mc 13:14)? ¿Qué es sino la desolación de la Ciudad Santa (Ap 11:2) y la Gran Ramera (Ap 17:1-18), sentada sobre los siete montes, ebria de la sangre de los santos, que simboliza toda forma de apostasía y falsa religión que se alía con el poder político contra la Iglesia?
¿Quién, sino la sede del Anticristo y el trono de la abominación, excomulgaría a aquellos obispos que se niegan a respaldar la traición de Roma y que han denunciado la revolución conciliar durante más de sesenta años? ¿Podríamos, como católicos, concebir a un Papa, un Vicario de Cristo, imponiendo sanciones canónicas a quienes desafían las herejías del concilio Vaticano II? ¿Y que todo el episcopado avalara y fomentara desviaciones doctrinales y morales, en lugar de oponerse enérgicamente a ellas?
Una miopía insensata lleva a muchos conservadores a refugiarse en la casuística de manuales escritos y concebidos en tiempos normales, buscando allí la solución a una crisis singular: bíblica, apocalíptica, escatológica; y a excluir categóricamente la posibilidad de que un hereje no pueda caer del Papado, y que sea casi imposible resistirlo, reconociendo su autoridad y poder. No comprenden que la promesa del divino Redentor a San Pedro —Portae inferi non prævalebunt— presupone un terrible conflicto en el que la Sinagoga de Satanás parecerá prevalecer, y la Iglesia Católica será dada por muerta. Presupone una apostasía general que afecta no solo a los corderos —es decir, a los neófitos y a los católicos frágiles e inseguros— sino a todo el rebaño, con sus pastores maliciosamente reemplazados por mercenarios y lobos feroces. Y es terriblemente cierto: los poderes del infierno ciertamente no prevalecerán contra la Iglesia de Cristo, pero demuestran que ya han instalado otra iglesia —de hecho, otra religión— que afirma estar fundada no en Pedro, sino en una reinterpretación ecuménica y sinodal del Papado a la luz del documento bergogliano “El obispo de Roma. Primacía y sinodalidad en los diálogos ecuménicos y en las respuestas a la encíclica Ut Unum Sint”.
Cuando Simón hizo su profesión de fe: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mt 16:16), el Señor respondió inmediatamente: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los Cielos” (ibid., 17). La Verdad pertenece a Dios, y solo aquellos que piensan y actúan según Dios hablan las palabras de la Verdad. Por esta razón, Pedro es bienaventurado. Pero también es un homo peccator por su propia admisión (Lc 5:8), merecedor de ser tratado por el Señor como el tentador en el desierto: “¡Apártate de mí, Satanás! ¡Eres un escándalo para mí, porque no estás del lado de Dios, sino de los hombres!” (Mt 16:23). Y la primera forma de pensar según los hombres es rechazar la Cruz: “¡Señor, que tal cosa jamás te suceda!” (ibid., 25) .
Pero, ¿acaso no es precisamente “pensar según los hombres” y contradecir la Cruz y el Sacrificio redentor de Nuestro Señor afirmar que todas las religiones son caminos que conducen a Dios? ¿No es “pensar según los hombres” afirmar con Amoris Lætitia que la moral debe adaptarse a los deseos de los hombres, y que con Fiducia Supplicans la Iglesia debe ratificar los vicios más vergonzosos, en lugar de señalar a las almas el camino angosto que lleva al Cielo? ¿No es anular la Pasión de Nuestro Señor abogar por una fraternidad universal que ignora la paternidad divina en Cristo?
La Iglesia es santa e indefectible, sin duda. La Cátedra del Beato Pedro es santa e indefectible. Pero la indefectibilidad de quien ostenta el título de Sumo Pontífice no es una especie de “piloto automático” que obligue al Pontífice a hacer y decir lo que Nuestro Señor desea. El libre albedrío le permite responder y acatar la acción de la gracia del estado, pero también apartarse de ella, negándose a cumplir la voluntad de Dios y usurpando su sagrada autoridad para un propósito opuesto al establecido por Jesucristo. Esto hace que la autoridad de los obispos sea odiosa, ya que exigen de los fieles una obediencia que solo es buena y legítima si quienes la ejercen son a su vez sumisos y obedientes a la Cabeza del Cuerpo Místico, Nuestro Señor Jesucristo.
Convertir la obediencia en un ídolo —es decir, transformar un medio ordenado en un fin— representa un abuso intolerable por parte de quienes exigen un asentimiento acrítico y servil de sus súbditos, precisamente en el momento en que eluden la suprema autoridad de Dios y se arrogan el derecho de decidir qué del Depositum fidei merece conservarse y qué puede modificarse. La sinodalidad —tal como la formuló Prevost en sus numerosas intervenciones— crea la base doctrinal para la revolución permanente que llevará al concilio Vaticano II a sus consecuencias extremas, a saber, la disolución del edificio católico tal como lo conocemos; otra batalla ganada por las puertas del infierno, en una guerra en la que, al final, no prevalecerán, en la que, al final, triunfará el Inmaculado Corazón, en la que, al final, el Anticristo será asesinado por San Miguel Arcángel, en la que, al final, Nuestro Señor arrojará a Satanás al abismo. Al final. Mientras tanto, mientras los cobardes entregan sus armas y se rinden al enemigo, otros alcanzan la victoria final bajo la bandera de Cristo Rey.
¿Quién no deploraría a un general que, teniendo las armas y las tropas para derrotar a su adversario, impidió deliberadamente su uso, abandonó a sus soldados a su suerte y permitió que la fortaleza fuera saqueada y devastada tras haber abierto de par en par sus puertas, supuestamente inviolables? ¿Cómo podría considerarse el legítimo representante de un soberano al que ha traicionado en todos los sentidos y al que niega títulos reales para complacer a sus enemigos?
Reconocer la legitimidad de quienes usurpan el Papado para destruirlo y, con él, la Iglesia, transforma el Pontificado en un monstruo autorreferencial, lo convierte en el trono de la abominación y de toda impiedad —en palabras de León XIII—. Y contradice la Sagrada Escritura, puesto que el mismo Señor, para restituir a Pedro el papel que había perdido por su negación, le pidió una triple profesión de fe y caridad. Si la apostasía de los apóstatas en tiempos de persecución podía conllevar su exclusión del cuerpo eclesial y una severa penitencia de por vida, ¿qué penitencia debería imponerse a los Papas y Obispos que traicionan el Mandato recibido y apostatan de la Fe Católica?
La Fraternidad de San Pío X tiene razón al invocar el estado de necesidad para conferir consagraciones episcopales sin mandato papal. Y si su venerado Fundador aún estuviera entre nosotros, sin duda consideraría estas consagraciones indispensables no solo para la supervivencia de la Fraternidad, sino también y sobre todo para la defensa —para toda la Iglesia— del Depositum Fidei, el sacerdocio y la Misa Católica, garantizando una sucesión apostólica libre de ritos dudosos y doctrinas heréticas. De hecho, sería muy poco católico tener mayor preocupación por la propia Institución que por todo el cuerpo eclesial; y el estado de necesidad invocado para el bien de las almas perdería legitimidad si se aplicara únicamente a la salus Fraternitatis.
Si el arzobispo Lefebvre ya denunció las desviaciones conciliares durante el pontificado de Juan Pablo II, hoy no podría evitar denunciar con aún mayor vehemencia la apostasía sinodal. Ceder ante las amenazas o los incentivos de Roma ya ha demostrado ser una estrategia desastrosa y perdedora : los desertores de la Fraternidad de San Pedro lo saben bien, para quienes las promesas hechas antes de abandonar Ecône se han incumplido en gran medida.
Tras la entrada en vigor de Traditionis Custodes —que sigue vigente— sería aún más temerario dar seguimiento a la invitación que el cardenal Müller lanzó en el Consistorio estos días: replicar el mecanismo de chantaje del Motu Proprio Ecclesia Dei, que concede libertad litúrgica a cambio de la domesticación doctrinal y moral del Vaticano II y su versión sinodal.
Una vez más, la quinta columna del neomodernismo, representada por el conservadurismo ratzingeriano de algunos cardenales conocidos, impone la aceptación del concilio y la Misa Montiniana como condicio sine qua non para la comunión eclesiástica, haciéndose eco de León, quien hace apenas unos días reconoció que la amenaza de excomunión de la Sociedad de San Pío X no está motivada por una cuestión canónica, sino por una razón doctrinal innegociable: la aceptación del Vaticano II y el camino sinodal. Todo esto os lo daré, si os postráis y aceptáis el Vaticano II y el Novus Ordo.
San Agustín comenta las palabras del Evangelio así: Si diligis me, pasce oves meas. Non dixit: Pasce tuas, sed meas. Pasce ergo meas, si me diligis: non sicut tuas, sed sicut meas. Quære in eis gloriam meam, non tuam; dominium meum non tuum; lucra mea, non tua. “Si me amáis, apacienta mis ovejas”. No dijo: Apacienta tus propias ovejas, sino las mías. Por lo tanto, apacienta las mías, si me amáis; no como si fueran vuestras, sino como mías. Buscad en ellas mi gloria, no la vuestra; mi señorío, no vuestro dominio; las almas que he redimido, no vuestro propio beneficio.
Oremos, queridos hermanos, por la Santa Iglesia. Oremos y preparémonos para luchar por ella, enfrentando a los enemigos que la han infiltrado y que hoy la dirigen, llevando la Barca de Pedro hacia las rocas. Apoyemos públicamente a quienes libran esta batalla con valentía, a menudo perseguidos y marginados. No dejemos de proclamar el Evangelio en su totalidad, porque el silencio de tantos, demasiados temerosos, termina siendo complicidad y suena muy parecido a la negación de Pedro: “No lo conozco”. Que los Príncipes de los Apóstoles nos acompañen en este tiempo de prueba y revelación , en cuyo honor ofrecemos la Inmaculada Víctima a la divina Majestad. Santos Apóstoles Pedro y Pablo, de quorum potestate et auctoritate confidimus, ipsi intercedant pro nobis ad Dominum . Amén.
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
Viterbo, 29 de junio de 2016
Ss.rum Petri et Pauli Apostolorum
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