Por el padre Bernhard Zaby
Quizás a usted le llame cada vez más la atención que, incluso ante la confusión intelectual casi incomprensible en casi todos los ámbitos de la vida, muchos tradicionalistas suelen responder a los errores más graves con lugares comunes, es decir, ni siquiera se abordan los temas realmente candentes. Más bien, en todas partes se conforman con frases hechas y expresiones piadosas que han sustituido al debate objetivo. Por desgracia, pocos se dan cuenta de que esto hace que se pase por alto por completo la gravedad real de la situación y, en consecuencia, se pierda. Cuanto más se intenta examinar con sobriedad los errores reales, decisivos y fundamentales de la época moderna, más infantiles parecen tales intentos. Cuando, por ejemplo, uno se indigna moralmente ante los últimos escándalos de los dignatarios de la Iglesia oficial en Roma o en otros lugares, acaba pasando por alto que tales escándalos no son más que la consecuencia del sistema falso, erróneo y anticristiano que ha adoptado la “Iglesia” neurómica, y no su causa. Mientras uno se detenga solo en estos escándalos, sin reconocer ni considerar su causa, naturalmente no encontrará la solución adecuada. Por el contrario, tal indignación moral solo distrae de lo esencial, de lo decisivo, y en última instancia no conduce a nada, como podría enseñarnos fácilmente una mirada imparcial a las últimas décadas.
El oscurecimiento de la Iglesia
¿Cuál es la causa real y más profunda de este estado desastroso del mundo? O, preguntándonos directamente al corazón de la Iglesia católica: ¿cuál es la causa más profunda y última de lo que llamamos “crisis de la Iglesia”? Para responder a esta pregunta no tenemos que basarnos en suposiciones, porque el Cielo ya nos ha dado la respuesta de antemano, a través de Nuestra Señora de La Salette. En el llamado 'gran mensaje' se dice:
“En el año 1864, Lucifer será liberado del infierno junto con una gran multitud de demonios. Poco a poco extinguirán la fe, incluso en las personas consagradas a Dios. Las cegarán de tal manera que, si no reciben una gracia especial, estas personas aceptarán el espíritu de estos ángeles malignos. Muchas Casas Religiosas perderán completamente la fe y arrastrarán a muchas almas a la perdición. Habrá una abundancia de libros malos en la tierra, y los espíritus de las tinieblas difundirán por todas partes una frialdad hacia todo lo que se refiere al servicio de Dios. Habrá iglesias en las que se adorará a estos espíritus malignos...
El vicario de mi Hijo tendrá mucho que sufrir, ya que la Iglesia estará expuesta durante un tiempo a graves persecuciones. Será el tiempo de las tinieblas. La Iglesia atravesará una terrible crisis”.
Y aún más: “¡Tiemblen, tierra y ustedes que han hecho votos al servicio de Jesucristo y que interiormente se adoran a sí mismos, tiemblen! Porque Dios se dispone a entregaros a sus enemigos, ya que los lugares sagrados están en decadencia. Numerosos monasterios ya no son Casas de Dios, sino los pastos de Asmodeo [el diablo de la impureza] y los suyos”.
La Virgen María, llorando, añade en su gran mensaje de La Salette la terrible y entonces inimaginable profecía: “La Iglesia se oscurecerá. Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo”. ¡Así pues, el diablo vencerá primero! Y lo hará en un sentido y en una medida mucho más amplios de lo que los católicos jamás hayan podido imaginar o querido. La razón de esta victoria son, sobre todo, los pecados del clero y de las almas consagradas a Dios. Por eso María llora en La Salette...
El obstáculo que ha sido eliminado
El papado también fue objeto de ataques cada vez más frecuentes y violentos, pero pudo defenderse una vez más contra el racionalismo y el naturalismo imperantes mediante la dogmatización de la infalibilidad papal en 1870. Pero los enemigos no descansaron. Ahora intentaban elevar a uno de los suyos al trono de Pedro. En esta tremenda lucha contra la sinagoga de Satanás, Dios sometió finalmente a los Papas a una última gran prueba. La Madre de Dios había pedido en Fátima la devoción a su Inmaculado Corazón. Ella llamó a esta devoción “el último remedio” que Dios ha dado a este mundo. Con ello expresa inequívocamente que ahora realmente se trata de todo, porque se avecina la batalla decisiva entre ella y sus seguidores, y la serpiente y sus seguidores, como también subraya sor Lucía en su conversación con el padre Fuentes el 26 de diciembre de 1957. María también indica los medios adecuados para librar y ganar esta batalla. Estos medios son el rosario y la devoción a su Inmaculado Corazón, que pueden relacionarse fácilmente con la verdadera devoción a María, tal y como la enseña san Luis María Grignion de Montfort.
¡Qué impactante es el hecho de que el Papa y los obispos no hayan escuchado las peticiones de la Santísima Virgen y no hayan llevado a cabo esta consagración! Como consecuencia directa de este acto de fe denegado, se cumplió lo que María había profetizado: se produjo otra guerra aún peor y Rusia comenzó a difundir sus herejías por todo el mundo. Sin embargo, esa fue solo la parte mundana de la catástrofe. La Segunda Guerra Mundial no solo reordenó políticamente Europa, sino que también impulsó el modernismo de forma clandestina y, muy pronto después de la guerra, se sentaron las bases para el concilio Vaticano II.
Sin embargo, debemos volver a mirar brevemente hacia atrás para poder comprender correctamente las terribles consecuencias que tuvo para la Iglesia la negativa de los Papas y obispos. Como hemos visto, María, la que aplasta al dragón, intentó por todos los medios evitar una vez más el colapso. La Hermana Lucía comunicó inmediatamente “el deseo de María de consagrar Rusia al Inmaculado Corazón de María” a “su confesor Francisco Rodríguez S.J., quien, tras consultar con el obispo de Leiria, lo transmitió a Roma. Sin embargo, cuando el entonces Santo Padre Pío XI dejó pasar hasta 1931 varias ocasiones muy propicias para realizar esta consagración, entre ellas, por ejemplo, el 1500 aniversario del concilio ‘mariano’ de Éfeso de 431, la hermana Lucía recibió en agosto de 1931 en Rianjo, una pequeña ciudad costera portuguesa cerca de Pontevedra, la aterradora noticia de que el papado, al igual que los Borbones, desaparecería por haberse negado a consagrar Rusia. Al igual que estos últimos, en la figura de Luis XIV, se negaron en 1689 a consagrar su país al Sagrado Corazón de Jesús, siguiendo la indicación de santa Margarita María Alacoque, y cien años más tarde perdieron su trono, también el papado desaparecería por negarse a consagrar Rusia al Inmaculado Corazón” (De: Petrus und die Herodianer [Pedro y los herodianos], de Helmut Waldmann; véase Ferdinand Baumann SJ, Fatima und die Rettung der Welt [Fátima y la salvación del mundo]).
Esta devoción a su Inmaculado Corazón abarca dos ámbitos:
Por un lado, se dirige personalmente a cada católico, ya que María exige la devoción de reparación que todos deben practicar, cuya forma más simple fue revelada por Nuestra Señora a la vidente Lucía el 10 de diciembre de 1925 en Pontevedra y confirmada con una promesa: “Al menos tú, procura consolarme y comunica que prometo ayudar en la hora de la muerte, con todas las gracias necesarias para la salvación de sus almas, a todos aquellos que durante cinco meses, cada primer sábado, se confiesen, comulguen, recen un rosario y me hagan compañía durante 15 minutos meditando los 15 misterios del rosario, con la intención de repararme”.
Por otra parte, la Madre de Dios se dirige también especialmente al Papa y a todos los obispos de la Iglesia universal, exigiéndoles un acto muy especial de fe y de confianza sobrenatural en su omnipotencia intercesora, como comunicó Nuestra Señora a la hermana Lucía el 13 de junio de 1929 en Tuy, España: “Ha llegado el momento en que Dios pide al Santo Padre que, en unión con todos los obispos del mundo, consagre Rusia a mi Corazón Inmaculado. Él promete salvarla por este medio”. Con esta petición, María expresó que todos los medios naturales eran insuficientes en esta lucha escatológica y, por lo tanto, estaban destinados al fracaso. Por lo tanto, solo quedaba un único medio sobrenatural, concedido y exigido por el Cielo, para evitar la catástrofe. Este último medio era un acto de fe perfecto de la Iglesia, que debía ser realizado públicamente por sus representantes responsables (es decir, el Papa y los obispos que tienen jurisdicción sobre la Iglesia, es decir, la autoridad legal dada por Dios para dirigir la Iglesia). Este acto perfecto de fe era la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María. Con esta consagración, el Papa y los obispos mostrarían ante todo el mundo que confiaban en que el Inmaculado Corazón de María vencería a los enemigos de la Iglesia y de la fe.
¡Qué impactante es el hecho de que el Papa y los obispos no hayan escuchado las peticiones de la Santísima Virgen y no hayan llevado a cabo esta consagración! Como consecuencia directa de este acto de fe denegado, se cumplió lo que María había profetizado: se produjo otra guerra aún peor y Rusia comenzó a difundir sus herejías por todo el mundo. Sin embargo, esa fue solo la parte mundana de la catástrofe. La Segunda Guerra Mundial no solo reordenó políticamente Europa, sino que también impulsó el modernismo de forma clandestina y, muy pronto después de la guerra, se sentaron las bases para el concilio Vaticano II.
Sin embargo, debemos volver a mirar brevemente hacia atrás para poder comprender correctamente las terribles consecuencias que tuvo para la Iglesia la negativa de los Papas y obispos. Como hemos visto, María, la que aplasta al dragón, intentó por todos los medios evitar una vez más el colapso. La Hermana Lucía comunicó inmediatamente “el deseo de María de consagrar Rusia al Inmaculado Corazón de María” a “su confesor Francisco Rodríguez S.J., quien, tras consultar con el obispo de Leiria, lo transmitió a Roma. Sin embargo, cuando el entonces Santo Padre Pío XI dejó pasar hasta 1931 varias ocasiones muy propicias para realizar esta consagración, entre ellas, por ejemplo, el 1500 aniversario del concilio ‘mariano’ de Éfeso de 431, la hermana Lucía recibió en agosto de 1931 en Rianjo, una pequeña ciudad costera portuguesa cerca de Pontevedra, la aterradora noticia de que el papado, al igual que los Borbones, desaparecería por haberse negado a consagrar Rusia. Al igual que estos últimos, en la figura de Luis XIV, se negaron en 1689 a consagrar su país al Sagrado Corazón de Jesús, siguiendo la indicación de santa Margarita María Alacoque, y cien años más tarde perdieron su trono, también el papado desaparecería por negarse a consagrar Rusia al Inmaculado Corazón” (De: Petrus und die Herodianer [Pedro y los herodianos], de Helmut Waldmann; véase Ferdinand Baumann SJ, Fatima und die Rettung der Welt [Fátima y la salvación del mundo]).
Muchos no quieren ver ni tomar en serio esta posibilidad de oscurecimiento de la Iglesia porque parece contradecir el dogma de la visibilidad de la Iglesia. Hace años, la revista “Cahiers de Cassiciacum” presentó tanto la plausibilidad bíblica como la posibilidad teológicamente especulativa de una pérdida temporal, de gran alcance, de hecho casi completa, de visibilidad de la jerarquía eclesiástica y, por ende, de la propia Iglesia, de la siguiente manera: “Por un lado, el Señor pregunta si la fe perdurará en esta época (Lc 18,8); por otro lado, el profeta Daniel anuncia que el sacrificio perpetuo —el santo sacrificio de la Misa según la interpretación general y, por lo demás, obligatoria— será abolido en tiempos del Anticristo (Daniel 12,11). Tales condiciones corresponden exactamente a un oscurecimiento del Credo, los Sacramentos y, en consecuencia, del Magisterio, que normalmente supervisa ambos. Esta ausencia del Magisterio se confirma por el hecho de que los elegidos correrán el peligro de ser engañados por falsos profetas (Mt 24,24). ¿Sería posible este peligro para los elegidos si el Magisterio estuviera presente para guiarlos? —Esta posibilidad de los ‘eclipses’, que se hace patente en los hechos, está en perfecto acuerdo con la enseñanza católica sobre la Iglesia” (“Cahiers de Cassiciacum” n. 3-4, febrero-mayo de 1980, 167).
Resumamos una vez más: Roma ha perdido la fe y la Iglesia se ha oscurecido. No debemos olvidar que antes de hundirse en el atolladero del modernismo, que destruye toda fe sobrenatural y natural, Roma ya había perdido su fe sobrenatural en la asistencia divina, su fe en el triunfo victorioso del Inmaculado Corazón de María sobre los errores del materialismo dialéctico ateo ruso. Solo esta Roma incrédula, tras el reajuste de la política oriental del Vaticano, pudo cooperar con este enemigo mortal y, en última instancia, perseguir y servir a los ídolos del mundo entero.
Esta “nueva” Roma ya no es, por supuesto, la columna y fundamento de la verdad, sino parte de la Iglesia artificial recién establecida con el concilio Vaticano II, que ya no enseña la verdad divina, sino que difunde los errores del mundo liberal, masónico y anticristiano.
Las consecuencias inmediatas del período sin Papa
Todo católico de hoy debe afrontar esta realidad con seriedad. Solo cuando esté preparado para ello podrá comprender lo que le ha sucedido a la Iglesia en las últimas décadas. ¡El período sin Papa trae consigo sus propios peligros y pruebas! Los católicos de hoy deben encontrar su camino en una situación totalmente atípica y desconocida para ellos. ¿Qué cambia realmente para los católicos cuando ya no hay un Papa legítimo?
San Pío X escribe en su Catecismo: “En esta obediencia a la autoridad suprema de la Iglesia y al Papa, que nos presenta las verdades de la fe, impone las leyes de la Iglesia y nos prescribe todo lo necesario para su buen gobierno, en esta autoridad reside la guía de nuestra fe” (Römischer Katechismus, Kleine Geschichte der Religion [Catecismo Romano, Breve historia de la religión]. Citado del Catéchisme de St. Pie X, Itinéraires n. 143, mayo de 1970, ed. DMM 1978, p. 354).
En otra ocasión, Pío X subrayó una vez más: “Para el primer y más grande criterio de la Fe, la prueba última e inexpugnable de la ortodoxia es la obediencia a la autoridad docente de la Iglesia, que es siempre viva e infalible, ya que Cristo la estableció para ser la columna et firmamentum veritatis, 'columna y sostén de la verdad'” (Discurso Con Vera Soddisfazione a los estudiantes, 10 de mayo de 1909, EPS/E n. 716).
Mediante la obediencia al Magisterio siempre vivo e infalible de la Iglesia, que Cristo estableció como columna y firmamento de la verdad, el católico recibe su fe, y solo de ella se deriva su inquebrantable certeza de fe. Ninguna otra autoridad, dentro o fuera de la Iglesia, ha recibido de Dios esta promesa de la asistencia constante del Espíritu Santo y, por lo tanto, puede ser siempre columna y firmamento de la verdad. “La Iglesia es la columna y el fundamento de la verdad, toda la cual es enseñada por el Espíritu Santo. ¿Debe la iglesia poder ordenar, ceder o permitir aquellas cosas que tienden a la destrucción de las almas y a la deshonra y detrimento del sacramento instituido por Cristo?” Así se pregunta Gregorio XVI en su encíclica Quo graviora del 4 de octubre de 1833, dirigida a los obispos de la Provincia del Rin. La respuesta a esta pregunta retórica es, por supuesto, muy clara: ¡No! La Iglesia jamás puede ordenar, aprobar ni permitir nada que sea perjudicial para la salvación de las almas o que menosprecie o perjudique un sacramento instituido por Cristo, porque está protegida de ello por la asistencia constante del Espíritu Santo.
Si se leen atentamente estas declaraciones de los Papas y luego se observa la Roma modernista, todo católico puede y debe concluir: Hemos perdido esta norma fundamental de nuestra fe, pues un sistema teológico atrapado en el modernismo jamás podrá enseñar la verdad. Debido a las múltiples herejías, los papas han perdido su oficio. Por lo tanto, actualmente no existe un titular legítimo de la Sede de Pedro. Los católicos han sido severamente castigados por Dios por la negación de la fe por parte de los papas; la esencia visible de la Iglesia se ha oscurecido.
Signum Magnum (Gran Señal)
En cuanto se reconoce que la verdadera causa de nuestra terrible angustia —y por “nuestra” nos referimos a los católicos— reside en la ausencia del Magisterio de la Iglesia, la preocupación esencial se traslada a un plano completamente diferente. La pregunta crucial para todo católico es entonces: ¿Cómo puedo orientarme en estos tiempos sin Papa ni Emperador? ¿Cómo y dónde, en medio del “oscurecimiento de la Iglesia”, puedo encontrar el apoyo necesario para mi fe cada día? ¿Cómo y dónde puedo encontrar la guía necesaria para mis decisiones? ¿Existe algún sustituto para el Magisterio que falta para los católicos? Una cosa es segura: dicho sustituto no puede ser ningún tipo de pseudojerarquía o pseudoautoridad, como algunos se obstinan en imaginar. Que tales soluciones solo pueden conducir a errores aún mayores, posiblemente incluso más graves, debería gradualmente caer en la cuenta todo católico razonablemente atento.
Entonces, ¿qué hacer? Dado que Dios, en su providencia, siempre ordena y dispone lo mejor para sus hijos, sin duda ha ideado un medio para este tiempo extraordinariamente difícil que nos permitirá sobrevivir a este caos espiritual con cierto grado de salvación.
Si uno investiga un poco, se encuentra con un tema que nos da respuesta a nuestra pregunta. Desde principios del siglo XIX, el Cielo mismo nos ha estado señalando cada vez con más énfasis a María. Según el Apocalipsis de San Juan Apóstol, María es la “gran señal” que aparecerá en el cielo al final de los tiempos. Esta gran señal en el cielo fue sin duda notada por los Papas y colocada cada vez más en el centro de la vida católica. El artículo “Una mirada al fin de los tiempos marianos” [1] trata este tema extensamente. Aquí debemos pasarlo por alto, porque en última instancia queremos llamar la atención sobre algo más.
Devoción Perfecta a María
En la primera parte del artículo mencionado, se incluye un capítulo sobre el Profeta de María, San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716), autor de la breve obra “El Secreto de María”, considerada una auténtica joya entre los escritos sobre la devoción mariana. Junto a esta, también del mismo autor, se encuentra el “Tratado sobre la Verdadera Devoción a María”, que puede considerarse su contraparte más extensa. En estas dos obras, San Luis María Grignion de Montfort no solo ofrece una guía general sobre la verdadera devoción mariana, sino que también analiza la Devoción Perfecta a María, explicando su significado, importancia y extraordinario valor. Sus tratados también expresan la idea de que esta devoción perfecta a María sería la característica definitoria de los apóstoles de los últimos días.
Estas grandes almas, llenas de gracia y celo, se enfrentarán a los enemigos de Dios, que se alzarán furiosos por todas partes. Serán devotos de la Santísima Virgen de una manera muy especial, radiantes con su luz, alimentados con su leche, guiados por su espíritu, sostenidos por su brazo y cobijados bajo su manto protector. Con una mano, combatirán, derrocarán y erradicarán a los herejes con sus herejías, a los cismáticos con sus cismas, a los idólatras con su idolatría y a los pecadores con sus impiedades. Con la otra, construirán el verdadero Templo de Salomón y la ciudad espiritual de Dios, es decir, difundirán la veneración de la Santísima Virgen… Conducirán al mundo entero a la verdadera devoción a María con la palabra y el ejemplo, lo que sin duda les granjeará muchos enemigos, pero también les traerá muchas victorias y gran gloria ante el Altísimo.
El papel de María en los últimos tiempos
Resulta sorprendente que, a lo largo de todos estos años de crisis de la Iglesia, si bien esta especial devoción a María se ha debatido con frecuencia, y quizás aún se discute en algunos lugares, su verdadero significado para nuestro tiempo presente no se haya explorado, enfatizado ni practicado fielmente. Porque, sin duda, vivimos en la época de la que habla Luis María Grignion de Montfort. Por lo tanto, estamos llamados directamente a recurrir a María, a elegirla como nuestra Señora, a unirnos íntimamente a ella y a ofrecernos a servirla plenamente como su siervo.
María prepara a sus hijos para el fin de los tiempos, para el momento en que Satanás recibe de Dios el poder de guerrear contra la mujer y sus hijos, como leemos en el Apocalipsis: “Cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. Se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila para que volara a un lugar en el desierto, donde, lejos de la presencia de la serpiente, sería sustentada por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. La serpiente arrojó de su boca un río de agua contra la mujer para arrastrarla. Pero la tierra acudió en ayuda de la mujer. Abrió su boca y se tragó el río que el dragón había arrojado de su boca. Entonces el dragón se enfureció contra la mujer y se fue a hacer guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y se aferran al testimonio de Jesús” (Apocalipsis 12:13-17).
San Luis María explica: “Por último, María debe volverse tan terrible como un ejército en orden de batalla para el diablo y sus seguidores, especialmente en estos últimos tiempos. Porque Satanás, sabiendo que tiene poco tiempo, incluso menos ahora que nunca, para destruir almas, intensifica sus esfuerzos y sus embestidas todos los días. No dudará en provocar salvajes persecuciones y tender trampas traidoras a los fieles siervos e hijos de María, a quienes encuentra más difíciles de vencer que a otros”.
María, arquetipo de la Iglesia
Para nosotros, los católicos, es absolutamente crucial comprender que María es el sustituto de la falta de ayuda de la jerarquía eclesiástica. Solo ella, como arquetipo de la Iglesia, nos protege de las falsas soluciones en esta era sin Papa. Por ejemplo, su Inmaculada Pureza es el arquetipo de la Iglesia como la Esposa inmaculada de Jesucristo. En este sentido, recordemos las palabras de Matthias Josef Scheeben (1835-1888) de su tratado Die Dogmen von der unbefleckten Empfängnis Mariä und der Unfehlbarkeit des Papstes als Manifestation der Übernatürlichkeit des Christentums (Los dogmas de la Inmaculada Concepción de María y la infalibilidad del Papa como manifestación de la naturaleza sobrenatural del cristianismo):
Existe una conexión e interrelación múltiples entre los dos dogmas (la Inmaculada Concepción de María y la infalibilidad del Papa). El primero nos presenta la absoluta inmaculación y la transfiguración sobrenatural de toda la naturaleza de la Santísima Virgen, quien, como Madre del Hijo de Dios, el nuevo Adán que apareció entre nosotros lleno de gracia y verdad, Cabeza de la Iglesia y Maestra de Justicia, también sería Madre de todos los hijos de Dios, la nueva Eva, Madre de la Gracia y de la Iglesia, y, por tanto, la inmaculada Sede de la Sabiduría y el inmaculado Espejo de la Justicia. La infalibilidad del Papa, sin embargo, nos muestra la pureza inmaculada y el esplendor sobrenatural de la verdad de la Cátedra de San Pedro, la cual, por ser su titular el Vicario del Hijo de Dios, la Cabeza visible de su Iglesia y el órgano constante de su verdad, es la Madre y Maestra de todas las Iglesias en su enseñanza, al igual que la Santísima Virgen María. Virgen en toda su vida, revelándose como 'Sede de la Sabiduría' inmaculada y 'Espejo de la Justicia' sin mancha, y como Cabeza de la Iglesia, Esposa de Cristo, en su enseñanza, mediante la cual realiza la pureza de la fe de todo el Pueblo de Dios, debe ser como el Apóstol quiere que sea la misma Esposa de Cristo: 'sin mancha y sin arruga ni cosa semejante' —y por la misma razón por la que la Iglesia, en su sacerdocio, en el que aparece como Madre y Dadora de Gracia y regenera misteriosamente su Cabeza en el Santísimo Sacramento del Altar, a pesar de todos los pecados y faltas de sus siervos, conserva siempre inmaculado su seno, fecundado por el Espíritu Santo.
Es evidente que Dios quiso unirnos estrechamente a María en estos tiempos difíciles. No solo de alguna manera, ni de forma incidental, ni como una forma más de devoción, sino con firmeza inquebrantable. Esta voluntad de Dios solo puede comprenderse y tomarse en serio cuando comprendemos que necesitamos ayuda extraordinaria, ya que, en estos tiempos sin Papa, nos vemos privados de los recursos y las ayudas ordinarias del Magisterio de la Iglesia. Sin embargo, esta ayuda extraordinaria solo se concederá a quienes también acepten los recursos que ofrece el Cielo. Por lo tanto, el católico debe, por su propia voluntad, entregarse por completo y sin reservas a la Inmaculada Virgen y Madre de Dios, María, Mediadora de todas las Gracias. Debe confiarle todo lo que es y tiene como propiedad suya, como lo exige San Luis María de Montfort en su Consagración Total. Entonces María, a su vez, asumirá la responsabilidad de él y lo guiará en la oscuridad de estos tiempos difíciles.
Vencedora en todas las batallas de Dios
Sabemos que la “Era Mariana” es sobre todo una época de lucha, pues se libra una encarnizada batalla entre los verdaderos adoradores de la Santísima Virgen María y los enemigos de Dios.
El dragón y la mujer son los dos signos celestiales de estos últimos tiempos, irreconciliablemente opuestos. Esta lucha, en última instancia, se centra en el dominio de las almas. Pues no solo la “mujer” y la “serpiente” se oponen entre sí, sino también sus respectivos seguidores. En consecuencia, San Ignacio de Loyola habla en sus Ejercicios Espirituales de dos ejércitos que luchan entre sí: “Dios no solo ha sembrado enemistad entre María y el diablo. Dios también ha sembrado odio y discordia entre los verdaderos hijos y siervos de María y los esclavos de Satanás. El verdadero amor es imposible entre ellos, ya que no tienen relación interior entre sí”.
San Ignacio de Loyola tiene ideas muy concretas al respecto. Luis María también habla del “talón” mencionado en el Protoevangelio: “El poder de María sobre todos los demonios se revelará especialmente en los últimos días, cuando Satanás perseguirá su talón, es decir, a sus humildes siervos y a sus modestos hijos, a quienes María llamará para combatirlo. Serán personas insignificantes, pobres a los ojos del mundo, humilladas, pisoteadas y oprimidas por todos, como el talón comparado con las demás partes del cuerpo. Pero por esto, serán ricos en gracias ante Dios, que María les concederá en abundancia”.
Consagración a María según Luis Maria Grignion de Montfort
Debemos ser humildes siervos e hijos modestos de María; solo así podremos mantener pura nuestra fe en estos últimos días. San Luis María Grignion de Montfort, mediante su Consagración Total a María, desea revelarnos el misterio de María y familiarizarnos con él tan profundamente que nos dejemos transformar por él y nos consideremos entonces sus hijos.
En su tratado “El Secreto de María”, el santo habla de tres tipos de auténtica devoción mariana. Allí escribe:
“Existen diferentes tipos de auténtica devoción mariana. Ni siquiera se habla aquí de la falsa devoción.
En la primera etapa, se cumplen los deberes esenciales del cristiano huyendo del pecado mortal, actuando más por amor que por miedo, invocando a la Santísima Virgen de vez en cuando y honrándola como Madre de Dios, sin cultivar de otro modo una devoción especial hacia ella.
En la segunda etapa, ya se albergan sentimientos más profundos de estima, amor, confianza y veneración por María. Esto lleva a unirse a las cofradías del Santo Rosario o del Escapulario, a rezar el Rosario o el Salterio completo, a honrar las imágenes y altares de María, a proclamar su alabanza y a pertenecer a sus asociaciones. Si se huye del pecado, esta devoción puede describirse como buena, santa y digna de alabanza. Sin embargo, no alcanza la perfección de la siguiente etapa, ni es capaz, como esta, de liberar el alma de las cosas creadas y de liberarla de sus propias cargas para alcanzar la unión con Cristo.
La tercera forma de devoción mariana es poco conocida y practicada por muy pocos. Es con esta forma que ahora deseo familiarizarte, alma elegida.
La primera etapa de la devoción mariana es necesaria para que todos alcancen la salvación, pero no es suficiente para alcanzar la perfección. El rechazo consciente y frío de cualquier devoción mariana se considera generalmente un signo de repudio eterno, al igual que su opuesto, la ferviente devoción a María, se considera un signo de predestinación.
La segunda etapa, si bien no es necesaria para la salvación, es indispensable para alcanzar la perfección. El alto grado de gracias iluminadoras y fortalecedoras necesarias para un mayor esfuerzo por la virtud se concede solo al ferviente devoto de María.
La tercera etapa de la devoción mariana, tan afectuosamente recomendada por san Luis María de Médici, no es necesaria para alcanzar la perfección, pero la describe con acierto como el camino fácil, corto, seguro y perfecto hacia la unión con Jesucristo”. Wahre Andacht (Verdadera Devoción, nn. 152-167).
El santo describe este tercer tipo de devoción mariana con más detalle: “La devoción mariana perfecta consiste en entregarse por completo a la Madre de Dios, y por medio de ella al Salvador, como un esclavo, y, de ahí en adelante, hacerlo todo con, en, para y por María. Se elige un día memorable para, libremente, por puro amor, sin coacción y sin restricción alguna, entregarse, consagrarse y ofrecerse a María: el cuerpo y el alma; los bienes externos, como la casa y la granja, la familia y los ingresos; y, además, los bienes internos y espirituales, es decir, los méritos, las gracias, las virtudes y las satisfacciones”.
Tres circunstancias, que conviene considerar con más detenimiento, iluminan el valor, la excelencia y la naturaleza única de esta entrega total a María: debe realizarse según las instrucciones de Luis María Grignion:
1. Libremente (voluntairement, sans contrainte). Esta devoción no conoce coerción, pues nadie en la tierra está obligado a una entrega tan trascendental.
2. Por puro amor (par amour). La entrega total a María es un asunto del corazón. Esta consagración no se realiza por motivos egoístas e innobles, sino por un amor desinteresado y noble.
3. Sin reservas (sans aucune reserve). En esta devoción, no hay concesiones. Todo se da. En esta sección, Luis María repasa todo lo que el alma noble entrega a la Madre de Dios.
En conclusión, solo se puede afirmar: Ella no puede dar más, porque no tiene más que dar.
Es evidente de inmediato: la relación con María se transforma fundamentalmente en el día de la entrega total. Mientras que antes era una serie de encuentros temporales del corazón y la oración, ahora se convierte en una permanencia ininterrumpida con María, una vida de constante y completa dependencia de ella. En virtud de esta devoción, uno entrega sus posesiones más preciadas al Salvador a través de María. Ningún voto religioso alcanza tal grado de exigencia. En esta entrega total, uno renuncia a todo derecho sobre sí mismo y al valor de sus oraciones, limosnas, mortificaciones y actos de penitencia. Se cede el control total a la Madre de Dios, quien los usará como considere oportuno para la mayor gloria de Dios, que solo ella conoce verdaderamente.
La razón más profunda de esta entrega es, por supuesto, la confianza absoluta en María y su amor maternal. ¿Qué mejor que ponerlo todo en sus manos, todo, incluso a uno mismo, por completo? ¿Acaso no lo hará todo por nosotros para guiarnos a Jesús, el fruto bendito de su santísimo vientre virginal?
Finalmente, una reflexión más: Como posesión de María, ¿no estamos en la mayor seguridad en medio de esta tremenda lucha espiritual? Por lo tanto, debemos estar absolutamente convencidos de que solo en ella podremos conquistar y alcanzar la herencia eterna.
1 de mayo de 2014
