Hoy, el papa se dirigió a los profesores y estudiantes del Pontificio Instituto Litúrgico Sant'Anselmo (original en italiano aquí) y comparó a los que lamentaron por la masacre de los rituales de Semana Santa de Pío XII con los fariseos que rasgaron sus vestiduras, y también acusó a los amantes de la Sagrada Tradición Católica de convertirla en "un arma contra la unidad de la Iglesia".
Sus ataques a la Tradición son, como siempre, superficiales, hipócritas y sentenciosos, y su eterno optimismo por una reforma fracasada lleva todas las marcas de los estereotipos calificados, ignorando todas las realidades sobre el terreno.
Es realmente patético: no tiene ninguna experiencia de la alegría y la energía del movimiento tradicional, y aparentemente no es consciente de lo mortalmente aburrido que es el Novus Ordo en la mayoría de las parroquias -envejecimiento, disminución, pocos niños, pocas o ninguna vocación... representando la "participación activa" de un pequeño porcentaje de una población que fue católica, impulsada por la "Iglesia del Vaticano II", por su pura banalidad, irreverencia, irrelevancia y falta de algo significativo que decir a cualquier persona hambrienta de encuentro con el misterio de Dios. Eso es "senza vita, senza gioia".
Mientras tanto, mi abarrotada parroquia de la FSSP se ha alegrado esta mañana en el Señor con una solemne Misa Alta Votiva del Inmaculado Corazón de María, en la que han tenido lugar muchas primeras comuniones, ya que nuestra parroquia sigue creciendo: gente que ama al Señor y a los demás, y que se siente aliviada por haber encontrado un culto verdaderamente católico que nos nutre e inspira en nuestro peregrinaje al cielo, un anticipo del que experimentamos en la tierra.
El final de este papado no puede llegar lo suficientemente pronto.
Sala del Consistorio
Sábado 7 de mayo de 2022
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!
Gracias, padre abad primado, por su introducción. ¡El italiano ha mejorado! Muy bien. Saludo al padre rector, al padre decano, a los profesores y a todos vosotros, queridos alumnos y ex alumnos del Instituto litúrgico pontificio.
Me alegra recibiros con ocasión del 60º aniversario de su fundación. Surgió como respuesta a la creciente necesidad del Pueblo de Dios de vivir y participar más intensamente en la vida litúrgica de la Iglesia; necesidad que encontró una iluminadora verificación en el Concilio Vaticano II con la Constitución Sacrosanctum Concilium. A estas alturas, la dedicación de su institución al estudio de la liturgia es bien reconocida. Los expertos formados en vuestras aulas promueven la vida litúrgica de muchas diócesis, en contextos culturales muy diferentes.
Tres dimensiones emergen claramente del impulso del Concilio para la renovación de la vida litúrgica. La primera es la participación activa y fructífera en la liturgia; la segunda es la comunión eclesial vivificada por la celebración de la Eucaristía y los Sacramentos de la Iglesia; y la tercera es el impulso a la misión evangelizadora desde la vida litúrgica que implica a todos los bautizados. El Pontificio Instituto Litúrgico está al servicio de esta triple necesidad.
En primer lugar, la formación para vivir y promover la participación activa en la vida litúrgica. El estudio profundo y científico de la liturgia debe animar a fomentar, como deseaba el Concilio, esta dimensión fundamental de la vida cristiana. La clave aquí es educar a las personas para que entren en el espíritu de la liturgia. Y para saber hacerlo, es necesario estar impregnado de este espíritu. En Sant'Anselmo, me gustaría decir, debe suceder esto: estar impregnado del espíritu de la liturgia, sentir su misterio, con un asombro siempre nuevo.
La liturgia no la poseemos [nosotros], no, no es una profesión: la liturgia se aprende, la liturgia se celebra. Llegar a esta actitud de celebrar la liturgia. Y se participa activamente sólo en la medida en que se entra en este espíritu de celebración. No se trata de ritos, es el misterio de Cristo, que de una vez por todas reveló y realizó lo sagrado, el sacrificio y el sacerdocio. Adorad en espíritu y en verdad. Todo esto, en vuestro Instituto, debe ser meditado, asimilado, yo diría "respirado".
Mientras tanto, mi abarrotada parroquia de la FSSP se ha alegrado esta mañana en el Señor con una solemne Misa Alta Votiva del Inmaculado Corazón de María, en la que han tenido lugar muchas primeras comuniones, ya que nuestra parroquia sigue creciendo: gente que ama al Señor y a los demás, y que se siente aliviada por haber encontrado un culto verdaderamente católico que nos nutre e inspira en nuestro peregrinaje al cielo, un anticipo del que experimentamos en la tierra.
El final de este papado no puede llegar lo suficientemente pronto.
DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS PROFESORES Y ALUMNOS DEL INSTITUTO LITÚRGICO PONTIFICIO
Sala del Consistorio
Sábado 7 de mayo de 2022
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!
Gracias, padre abad primado, por su introducción. ¡El italiano ha mejorado! Muy bien. Saludo al padre rector, al padre decano, a los profesores y a todos vosotros, queridos alumnos y ex alumnos del Instituto litúrgico pontificio.
Me alegra recibiros con ocasión del 60º aniversario de su fundación. Surgió como respuesta a la creciente necesidad del Pueblo de Dios de vivir y participar más intensamente en la vida litúrgica de la Iglesia; necesidad que encontró una iluminadora verificación en el Concilio Vaticano II con la Constitución Sacrosanctum Concilium. A estas alturas, la dedicación de su institución al estudio de la liturgia es bien reconocida. Los expertos formados en vuestras aulas promueven la vida litúrgica de muchas diócesis, en contextos culturales muy diferentes.
Tres dimensiones emergen claramente del impulso del Concilio para la renovación de la vida litúrgica. La primera es la participación activa y fructífera en la liturgia; la segunda es la comunión eclesial vivificada por la celebración de la Eucaristía y los Sacramentos de la Iglesia; y la tercera es el impulso a la misión evangelizadora desde la vida litúrgica que implica a todos los bautizados. El Pontificio Instituto Litúrgico está al servicio de esta triple necesidad.
En primer lugar, la formación para vivir y promover la participación activa en la vida litúrgica. El estudio profundo y científico de la liturgia debe animar a fomentar, como deseaba el Concilio, esta dimensión fundamental de la vida cristiana. La clave aquí es educar a las personas para que entren en el espíritu de la liturgia. Y para saber hacerlo, es necesario estar impregnado de este espíritu. En Sant'Anselmo, me gustaría decir, debe suceder esto: estar impregnado del espíritu de la liturgia, sentir su misterio, con un asombro siempre nuevo.
La liturgia no la poseemos [nosotros], no, no es una profesión: la liturgia se aprende, la liturgia se celebra. Llegar a esta actitud de celebrar la liturgia. Y se participa activamente sólo en la medida en que se entra en este espíritu de celebración. No se trata de ritos, es el misterio de Cristo, que de una vez por todas reveló y realizó lo sagrado, el sacrificio y el sacerdocio. Adorad en espíritu y en verdad. Todo esto, en vuestro Instituto, debe ser meditado, asimilado, yo diría "respirado".
En la escuela de las Escrituras, de los Padres, de la Tradición, de los Santos. Sólo así la participación se traduce en un mayor sentido de la Iglesia, que nos hace vivir evangélicamente en cada tiempo y en cada circunstancia. E incluso esta actitud de celebración sufre tentaciones. En este punto quiero subrayar el peligro, la tentación del formalismo litúrgico: ir detrás de las formas, de las formalidades más que de la realidad, como vemos hoy en aquellos movimientos que intentan retroceder y negar el Concilio Vaticano II. Entonces la celebración es recitación, es algo sin vida, sin alegría.
Su dedicación al estudio litúrgico, tanto por parte de los profesores como de los alumnos, hace crecer también la comunión eclesial. Porque la vida litúrgica nos abre a los demás, a los más cercanos y a los más lejanos de la Iglesia, en nuestra común pertenencia a Cristo. Dar gloria a Dios en la liturgia encuentra su contrapartida en el amor al prójimo, en el compromiso de vivir como hermanos en las situaciones cotidianas, en la comunidad en la que me encuentro, con sus méritos y sus limitaciones. Este es el camino de la verdadera santificación. Por eso, la formación del Pueblo de Dios es una tarea fundamental para vivir una vida litúrgica plenamente eclesial.
Y el tercer aspecto. Toda celebración litúrgica termina siempre con la misión. Lo que vivimos y celebramos nos lleva a salir al encuentro de los demás, al encuentro del mundo que nos rodea, al encuentro de las alegrías y necesidades de tantos que quizás viven sin conocer el don de Dios. La auténtica vida litúrgica, especialmente la Eucaristía, nos impulsa siempre a la caridad, que es sobre todo apertura y atención a los demás. Esta actitud siempre comienza y se fundamenta en la oración, especialmente la litúrgica. Y esta dimensión nos abre también al diálogo, al encuentro, al espíritu ecuménico, a la acogida.
Me he detenido brevemente en estas tres dimensiones fundamentales. Vuelvo a insistir en que la vida litúrgica, y su estudio, deben conducir a una mayor unidad eclesial, no a la división. Cuando la vida litúrgica es un poco la bandera de la división, ahí está el olor del diablo, el engañador. No es posible adorar a Dios y al mismo tiempo hacer de la liturgia un campo de batalla por cuestiones que no son esenciales, es más, por cuestiones superadas y tomar partido, a partir de la liturgia, por ideologías que dividen a la Iglesia. El Evangelio y la Tradición de la Iglesia nos llaman a estar firmemente unidos en lo esencial, y a compartir las legítimas diferencias en la armonía del Espíritu. Por eso el Concilio quiso preparar abundantemente la mesa de la Palabra de Dios y la Eucaristía, para hacer posible la presencia de Dios en medio de su Pueblo. Así la Iglesia, mediante la oración litúrgica, prolonga la obra de Cristo en medio de los hombres de cada época, y también en medio de la creación, dispensando la gracia de su presencia sacramental. La liturgia debe ser estudiada permaneciendo fiel a este misterio de la Iglesia.
Es cierto que toda reforma crea resistencias. Recuerdo, siendo yo un niño, cuando Pío XII comenzó con la primera reforma litúrgica, la primera: se puede beber agua antes de la comunión, en ayunas durante una hora... "¡Pero esto va contra la santidad de la Eucaristía!", se rasgaban las vestiduras. Luego, la misa de vísperas: "¡Pero, cómo es que la misa es por la mañana!" Luego, la reforma del Triduo Pascual: "Pero cómo, el sábado debe resucitar el Señor, ahora lo posponen al domingo, al sábado por la tarde, el domingo no tocan las campanas.... ¿Y dónde van las doce profecías?". Todas estas cosas escandalizaban a la gente de mente cerrada. Sucede incluso hoy en día. De hecho, estas mentes cerradas utilizan los patrones litúrgicos para defender su propio punto de vista. Utilizar la liturgia: este es el drama que vivimos en los grupos eclesiales que se alejan de la Iglesia, cuestionando el Concilio, la autoridad de los obispos, para conservar la tradición. Y para ello se utiliza la liturgia.
Los desafíos de nuestro mundo y del momento actual son muy fuertes. La Iglesia necesita hoy, como siempre, vivir de la liturgia. Los Padres Conciliares realizaron una gran labor para que así fuera. Debemos continuar esta tarea de formarnos a la liturgia para ser formados por la liturgia. La Santísima Virgen María, junto con los Apóstoles, rezó, partió el Pan y vivió la caridad con todos. Por su intercesión, que la liturgia de la Iglesia haga presente hoy y siempre este modelo de vida cristiana.
Os agradezco el servicio que prestáis a la Iglesia y os animo a continuarlo en la alegría del Espíritu. Os bendigo de corazón. Y os pido que, por favor, recéis por mí. Gracias.
Rorate-Caeli
Su dedicación al estudio litúrgico, tanto por parte de los profesores como de los alumnos, hace crecer también la comunión eclesial. Porque la vida litúrgica nos abre a los demás, a los más cercanos y a los más lejanos de la Iglesia, en nuestra común pertenencia a Cristo. Dar gloria a Dios en la liturgia encuentra su contrapartida en el amor al prójimo, en el compromiso de vivir como hermanos en las situaciones cotidianas, en la comunidad en la que me encuentro, con sus méritos y sus limitaciones. Este es el camino de la verdadera santificación. Por eso, la formación del Pueblo de Dios es una tarea fundamental para vivir una vida litúrgica plenamente eclesial.
Y el tercer aspecto. Toda celebración litúrgica termina siempre con la misión. Lo que vivimos y celebramos nos lleva a salir al encuentro de los demás, al encuentro del mundo que nos rodea, al encuentro de las alegrías y necesidades de tantos que quizás viven sin conocer el don de Dios. La auténtica vida litúrgica, especialmente la Eucaristía, nos impulsa siempre a la caridad, que es sobre todo apertura y atención a los demás. Esta actitud siempre comienza y se fundamenta en la oración, especialmente la litúrgica. Y esta dimensión nos abre también al diálogo, al encuentro, al espíritu ecuménico, a la acogida.
Me he detenido brevemente en estas tres dimensiones fundamentales. Vuelvo a insistir en que la vida litúrgica, y su estudio, deben conducir a una mayor unidad eclesial, no a la división. Cuando la vida litúrgica es un poco la bandera de la división, ahí está el olor del diablo, el engañador. No es posible adorar a Dios y al mismo tiempo hacer de la liturgia un campo de batalla por cuestiones que no son esenciales, es más, por cuestiones superadas y tomar partido, a partir de la liturgia, por ideologías que dividen a la Iglesia. El Evangelio y la Tradición de la Iglesia nos llaman a estar firmemente unidos en lo esencial, y a compartir las legítimas diferencias en la armonía del Espíritu. Por eso el Concilio quiso preparar abundantemente la mesa de la Palabra de Dios y la Eucaristía, para hacer posible la presencia de Dios en medio de su Pueblo. Así la Iglesia, mediante la oración litúrgica, prolonga la obra de Cristo en medio de los hombres de cada época, y también en medio de la creación, dispensando la gracia de su presencia sacramental. La liturgia debe ser estudiada permaneciendo fiel a este misterio de la Iglesia.
Es cierto que toda reforma crea resistencias. Recuerdo, siendo yo un niño, cuando Pío XII comenzó con la primera reforma litúrgica, la primera: se puede beber agua antes de la comunión, en ayunas durante una hora... "¡Pero esto va contra la santidad de la Eucaristía!", se rasgaban las vestiduras. Luego, la misa de vísperas: "¡Pero, cómo es que la misa es por la mañana!" Luego, la reforma del Triduo Pascual: "Pero cómo, el sábado debe resucitar el Señor, ahora lo posponen al domingo, al sábado por la tarde, el domingo no tocan las campanas.... ¿Y dónde van las doce profecías?". Todas estas cosas escandalizaban a la gente de mente cerrada. Sucede incluso hoy en día. De hecho, estas mentes cerradas utilizan los patrones litúrgicos para defender su propio punto de vista. Utilizar la liturgia: este es el drama que vivimos en los grupos eclesiales que se alejan de la Iglesia, cuestionando el Concilio, la autoridad de los obispos, para conservar la tradición. Y para ello se utiliza la liturgia.
Los desafíos de nuestro mundo y del momento actual son muy fuertes. La Iglesia necesita hoy, como siempre, vivir de la liturgia. Los Padres Conciliares realizaron una gran labor para que así fuera. Debemos continuar esta tarea de formarnos a la liturgia para ser formados por la liturgia. La Santísima Virgen María, junto con los Apóstoles, rezó, partió el Pan y vivió la caridad con todos. Por su intercesión, que la liturgia de la Iglesia haga presente hoy y siempre este modelo de vida cristiana.
Os agradezco el servicio que prestáis a la Iglesia y os animo a continuarlo en la alegría del Espíritu. Os bendigo de corazón. Y os pido que, por favor, recéis por mí. Gracias.
Rorate-Caeli
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