"Van a tener un nuevo Motu proprio en los próximos días o semanas", dijo el 26 de junio Mons. Minnerath, arzobispo de Dijon, a los fieles de la misa tradicional que habían venido a manifestar su descontento frente al obispado. Pero incluso antes de la publicación de este texto, si es que se publica, los testimonios sobre las intenciones de los enemigos del motu proprio anterior, el de Benedicto XVI, se multiplican:
● Así, el cardenal Parolin, secretario de Estado, afirmó ante un grupo de cardenales: "¡Debemos poner fin a esta Misa para siempre!"
● Y el obispo Roche, el nuevo prefecto de la Congregación para el Culto Divino, explicó entre risas a los líderes del seminario en Roma y miembros de la Curia, todos de habla inglesa: “¡Summorum Pontificum está prácticamente muerto! Vamos a devolver el poder a los obispos en este punto, pero sobre todo a los obispos conservadores”.
Cabe señalar también que el obispo Minnerath, que abrió las hostilidades contra la comunidad tradicional de Dijon, es miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe y, por lo tanto, se encuentra todos los meses en Roma, inmerso en los círculos de la Curia que prepararon la ofensiva contra Summorum Pontificum.
El motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI de 2007 fue un compromiso que ingeniosamente estableció una convivencia entre la Misa de Pablo VI y la Misa Tridentina, es decir, entre el agua y el fuego. El hecho es que la paz establecida ha sido ampliamente aclamada por el pueblo cristiano, asista o no a la misa anterior, como han demostrado todas nuestras encuestas.
Sabemos, desde que el papa habló de ello en la Conferencia Episcopal Italiana el lunes de Pentecostés, que el nuevo texto reducirá la posibilidad de que los sacerdotes diocesanos celebren la Misa tradicional. Además, deben tomarse medidas para inducir a los sacerdotes de los Institutos Ecclesia Dei a celebrar también la 'nueva misa' e incluir tanto esta 'nueva misa' como el magisterio conciliar en la formación impartida en los seminarios de estas comunidades.
Los defensores de la reforma litúrgica se han dado cuenta de la importancia del mundo Tradicional
La exasperación, que anima a los partidarios de la reforma litúrgica ante la oposición que han encontrado desde el principio, se ha reavivado con la llegada del papa Francisco. No deja de crecer a medida que pasa el tiempo y el pontificado avanza lógicamente hacia su culminación: hay que acabar cuanto antes con esta oposición al Concilio al que el Papa Benedicto XVI había dado un espacio de libertad litúrgica.
La ofensiva fue liderada por un grupo de presión en la Curia y entre los obispos italianos que se esforzó por hacer entender a los tomadores de decisiones romanos que las dos misas presentes, la misa tradicional y la 'misa nueva', representaban dos estados doctrinales incompatibles: el del Vaticano II y el anterior al Vaticano II. La gran idea de Andrea Grillo, profesor de liturgia en la Universidad Romana de San Anselmo, es que Summorum Pontificum introdujo un estado aberrante de “excepción litúrgica”, que coloca la liturgia tradicional y la nueva liturgia en igualdad de condiciones, lo que es monstruoso e insoportable *.
Además, estos conciliadores de línea dura llegaron a comprender que el mundo tradicional, con sus sacerdotes, sus fieles, sus obras, sus escuelas, llegaron a ser considerados como marginales y despreciables, pero en realidad tienen un peso significativo, en tanto que el mundo conciliar por su parte se agota y se marchita cada vez más.
De ahí este deseo de convertir la galaxia Summorum Pontificum en derecho común. Sin duda, lo que concierne a la Liturgia Tradicional y sus actores especializados, los sacerdotes de las comunidades Ecclesia Dei, entrará en lo sucesivo en la competencia de la Congregación para el Culto Divino, que se encarga de la nueva liturgia en virtud de su función. Por tanto, la forma extraordinaria estará subordinada al derecho común de la forma ordinaria. Esto podría resultar muy costoso, por ejemplo, si condicionáramos la autorización para celebrar en forma extraordinaria a la participación a intervalos regulares en la nueva liturgia, o al uso del calendario en la forma ordinaria, o incluso al nuevo leccionario. Todo a criterio de los obispos diocesanos, a quienes se encomendaría la gestión de esta “tolerancia”, defendiéndola siempre la Congregación para el Culto Divino frente a los sacerdotes, los fieles y las comunidades Ecclesia Dei. Los obispos conservadores, por su parte, como sugiere Mons. Roche, están bajo vigilancia.
Palomas y halcones
Sin embargo, el actual pontificado, el de un papa que ya tiene 84 años, parece estar entrando en una fase difícil. La oposición a su línea liberal siempre ha sido muy fuerte entre conservadores y tradicionalistas. Pero además, ahora se encuentra con las quejas de varios de los que lo han apoyado hasta ahora.
Más que una queja, una hostilidad declarada. El historiador Alberto Melloni, director de la fundación Juan XXIII, también conocida como Escuela de Bolonia, es un intelectual de gran peso en el catolicismo progresista italiano. El 14 de junio, en el mayor diario de izquierda, La Repubblica, donde escribe regularmente artículos, publicó una solemne advertencia al Papa titulada "Il giugno neo della Chiesa", El junio negro de la Iglesia (alusión a esto que Los historiadores de izquierda llaman "La Semana Negra del Concilio", esta semana en la que se produjo la crisis más grave en el transcurso del Vaticano II). Melloni enumera las malas prácticas de Francisco contra personas que, sin embargo, le son cercanas y de las que se ha hecho enemigos: la forma en que se negó mediante una carta que hizo pública la renuncia del cardenal alemán Marx; la confirmación de la destitución de Enzo Bianchi, gran amigo de Melloni, por “serios problemas en el ejercicio de la autoridad” del monasterio ultraecumenico de Bose; la visita de un comisario, ordenada contra la Congregación para el Clero tras la dimisión del cardenal Stella, de 80 años, uno de los pilares del pontificado bergogliano; el control económico lanzado contra los servicios del Vicariato de Roma del Cardenal De Donatis: La búsqueda se lanzó para aumentar los cargos considerados demasiado bajos contra el cardenal Becciu, acusado de malversación económica en Londres cuando era suplente de la Secretaría de Estado. Y Melloni concluye: o Francisco está rodeado de asesores que son matones, o sigue siendo el autoritario que era cuando dirigió la Compañía de Jesús en Argentina. Tenga cuidado el papa: "¡Se avecina una tormenta!".
Por lo tanto, parte de la "izquierda" eclesial busca liberarse de un modo caótico de su gobierno. Entonces, no es de extrañar que algunos prelados, poco amigos de la liturgia antigua, aconsejen a Francisco sobre la prudencia: no es realmente el momento de iniciar una nueva guerra litúrgica hoy. A ellos se suman el cardenal Ladaria, "de derecha", que ha frenado este tema.
Al hacerlo, estas palomas se distinguen de los halcones de la Secretaría de Estado y la Congregación del Culto Divino. Los halcones parecen estar ganando: “¡Debemos terminar esta Misa para siempre!” (Cardenal Parolin); “¡Summorum Pontificum está prácticamente muerto!” (Mons. Roche).
El frente de la negativa se está preparando
Se está preparando un frente de rechazo, como el ruido suscitado por la revelación de la manipulación del Summorum Pontificum, y retransmitido por la gran prensa italiana. Esto permite predecir. ¿Nos encaminamos hacia un retorno a la situación de los años setenta, cuando se promulgó el nuevo misal de Pablo VI? Con la diferencia de que la institución romana y los episcopados nacionales son hoy infinitamente más débiles.
En Dijon, los sacerdotes de la diócesis y los fieles que todavía asisten a las iglesias no comprenden la política del arzobispo, que es ilegible para ellos. Esta es, evidentemente, la reacción de todo el pueblo cristiano, con excepción de las áreas más progresistas: la incomprensión. ¿Por qué reabrir viejas heridas? ¿Por qué defender el ecumenismo ad extra y rechazarlo ad intra? ¿Por qué mostrar tan poca misericordia?
Y esto en el contexto de la dramática reducción del catolicismo. Andrea Riccardi, protagonista de la Comunidad de Sant'Egidio, que es todo lo contrario de un curador, en un libro reciente, considera el incendio de Notre-Dame de París como una parábola, trata sobre la anunciada desaparición social del Iglesia: La Chiesa brucia. Crise e futuro del cristianesimo (La Iglesia arde. Crisis y futuro del cristianismo) (Tempi nuovi, 2021). Analiza, país por país, en Europa, el colapso del catolicismo. En la conclusión, por supuesto, muestra una esperanza inevitable sobre el tema "la crisis no es el declive", pero también lanzó antes, muchas pequeñas frases asesinas: "muchos católicos han pasado del entusiasmo por Bergoglio a la desilusión", "la solución no vendrá de la reforma". Y luego también esta observación: "El tradicionalismo es una realidad de cierta importancia en la Iglesia, tanto en la organización como en los medios".
Los católicos tradicionales enfrentarían tiempos difíciles si la benevolencia romana, más o menos seguida por la benevolencia episcopal, fuera destrozada. Pero, ¿creemos que lo dejarán pasar? Bien puede ser que, en la prueba de fuerza que se está gestando, sean los guardianes de la liturgia del Concilio los que más tengan que perder.
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* Por ejemplo, Andrea Grillo: "Il peccato dell'Ecclesia Dei si chiama Summorum Pontificum", (El pecado de Ecclesia Dei se llama Summorum Pontificum), en el sitio de Munera, http://www.cittadellaeditrice.com/munera/il-peccato-dellecclesia-dei-si-chiama-summorum-pontificum/
Paix Liturgique
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