Por Plinio Corrêa de Oliveira
Santa Margarita María recibió la misión, en nombre del Sagrado Corazón de Jesús, de pedir al rey Luis XIV que consagrara Francia al Sagrado Corazón y pusiera el Corazón de Jesús en el escudo de armas de Francia.
Ella le prometió al Rey que en la medida en que atacara a los enemigos de la Iglesia, el Corazón de Jesús lo apoyaría y conduciría su reinado a una gran gloria (1). El Sagrado Corazón de Jesús esperaba que Luis XIV cambiara el rumbo de su política y se pusiera a la cabeza de la Contrarrevolución. Si lo hiciera, tendría un reinado de gloria y Francia alcanzaría su verdadero apogeo católico.
Claramente, si hubiera tomado este curso, la devoción al Sagrado Corazón se habría extendido por todo el mundo. Habría habido una buena recepción en Francia para la predicación de San Luis Grignion de Montfort, quien también vivió en ese momento. En consecuencia, su predicación se habría extendido por todo el mundo y, por lo tanto, se podría haber evitado la Revolución Francesa.
Por lo tanto, esta devoción, desde su primer movimiento, desde su primera indicación por parte del Sagrado Corazón, tiene un significado claramente contrarrevolucionario.
Objeciones a esta devoción
En un estudio detenido de esta devoción, el profesor Fernando Furquim llama la atención sobre el hecho de que los diversos movimientos contrarrevolucionarios que surgieron en los siglos XVIII y XIX estaban vinculados al Sagrado Corazón de Jesús. Por ejemplo, los contrarrevolucionarios franceses de Vendée, los Chouan, llevaban una insignia del Sagrado Corazón. Esta devoción ha sido invariablemente asumida por los buenos, inspirándolos y alentándolos, así como ha sido odiada por los malos.
Es perfectamente correcto tener devoción a un órgano específico de Cristo.
¿Qué dicen estos enemigos contra la devoción al Sagrado Corazón de Jesús? En primer lugar, presentan este argumento supuestamente decisivo: “¿Por qué adorar al Corazón de Jesús? ¿Por qué no hacer una hermosa devoción a las manos o los ojos de Jesús? De esta manera, podríamos descomponer de manera blasfema a Jesús y hacer una devoción a cada parte de Su Cuerpo. Entonces, podríamos tener devoción a Sus oídos que escucharon todas las súplicas del hombre, a Su boca que habló, a Sus manos que bendijeron [sin mencionar que también azotaron a los vendedores en el Templo]. Por lo tanto, no vale la pena para hacer esta devoción”.
Luego, continúan diciendo: “Esta es una devoción sentimental. El corazón es el símbolo de la emoción para los sentimentales. Por lo tanto, es una devoción sentimental que carece de contenido teológico y no debe permitirse”.
De hecho, en muchos documentos papales solemnes, sustanciales y magníficos, la Santa Sede recomendó esta devoción y la Santa Sede concedió muchas indulgencias para quienes recibieran la Comunión los primeros viernes en reparación por las ofensas cometidas contra el Sagrado Corazón. También derramó indulgencias sobre las fraternidades y archicofradías que se establecieron en apoyo de la devoción al Sagrado Corazón.
Además, aprobó y alentó la construcción de iglesias, altares y estatuas en honor al Sagrado Corazón. La Iglesia, por tanto, ha aprobado esta devoción sobreabundantemente y, por lo tanto, tiene todas las razones para merecer nuestra confianza.
En cuanto al argumento de que no se puede tener devoción por cada parte del Sagrado Cuerpo de Nuestro Señor, esto no tiene ningún mérito. De hecho, en nuestras devociones privadas, podemos adorar a Nuestro Señor en Sus Sagradas Manos; podemos y debemos adorarle en sus ojos infinitamente expresivos, elocuentes, regios, instructivos y salvadores. Basta recordar que fue una mirada de Nuestro Señor lo que movió a San Pedro a arrepentirse de su triple negación para darse cuenta de que adorar a Nuestro Señor en sus ojos divinos es ciertamente algo que se puede hacer.
Pero la Iglesia, que tiene un fuerte sentido de lo ridículo y entiende que lo ridículo puede estar a un paso de lo sublime, comprende que las mentes vulgares siempre se apresuran a emplear el sarcasmo para degradar devociones como estas a una parte del cuerpo, que realmente puede conmocionar la sensibilidad humana. Pero tales devociones no van en contra de la razón y pueden hacerse de la manera más apropiada.
Nuestra Señora adoró el cuerpo de su amado Hijo
Por ejemplo, entre las piedras de la Vía Sacra tenemos sobre todo la que lleva la marca de Sus Divinos Pies. Es perfectamente honesto y legítimo adorar a esos Divinos Pies que pisan la tierra para enseñar y que se cubrieron con el polvo del camino para instruir, salvar y combatir el mal. Es justo adorar esos Pies que llevaron al Salvador cargando la Cruz, esos Pies manchados de sangre por nuestra redención, esos Pies que llevaban las marcas de los clavos de la Pasión.
Una hermosa manera de adorar a Nuestro Señor Jesucristo es unirnos a los pensamientos y meditaciones de Nuestra Señora cuando Nuestro Señor fue bajado de la Cruz, cuando sostuvo Su Sagrado y Sangriento Cuerpo en su regazo. Contempló la parte de ese Cuerpo macerado con amor, veneración, respeto y cariño sin límites. Consideraba a los miembros y los adoraba en su significado y función. Ella midió la ofensa contra Su divinidad al tener esas partes flageladas. Con esto, en definitiva, practicó esta devoción, adorando distintas partes del Cuerpo de su Divino Hijo.
Por lo tanto, es solo por una cuestión de conveniencia, un sentido de apariencia y proporción, por así decirlo, que impide que la Iglesia promueva la adoración de muchas de las partes del Cuerpo de Nuestro Señor.
Es la devoción al órgano de Nuestro Señor que es el Corazón. Pero en las Escrituras, el corazón no tiene el significado sentimental que adquirió a fines del siglo XVIII, y ciertamente en el siglo XIX. El corazón no expresa sentimiento.
Cuando la Escritura dice: “Con todo mi corazón te he buscado” (Salmo 119: 10), el corazón aquí es la voluntad humana, el propósito humano, propiamente dicho, la santidad humana. Así, cuando el Profeta dice esto, quiere decir: “Con toda mi voluntad te he buscado”. El Evangelio también dice: “Nuestra Señora guardó todas estas palabras, meditándolas en su corazón” (Lucas 2:19). Se puede ver que no es un corazón sentimental de lo que se habla aquí, sino de su voluntad, de su alma, la que guardaba estas cosas y pensaba en ellas.
El corazón es la voluntad y la razón de la persona, ese elemento dinámico que considera y reflexiona las cosas. En Nuestro Señor, Su Sagrado Corazón es Su voluntad. La voluntad está simbolizada por el corazón porque todos los movimientos de la voluntad pueden tener repercusiones en el corazón. En este sentido, entonces, se adora al Sagrado Corazón de Jesús.
Por correlación, está la devoción inmensamente significativa del Inmaculado Corazón de María. El Inmaculado Corazón de María es un santuario en cuyo interior encontramos el Sagrado Corazón de Jesús.
Nuestro Señor prometió un derramamiento de gracia por esta devoción. El Sagrado Corazón hizo promesas especiales a los que la hacen los nueve primeros viernes. Lo más sorprendente de ellas, quizás, es que aquellos que la hagan los Nueve Primeros Viernes no morirán sin la gracia del arrepentimiento final. Esto no quiere decir que ciertamente irán al cielo. Es decir, que tendrán una gran gracia antes de morir, tan grande que se puede tener toda la esperanza de su salvación.
¿Comprendes con cuánta diligencia se ha esforzado la Iglesia en el pasado para que esta devoción sea conocida, apreciada y comprendida por nuestra razón sin sentimentalismos? Una devoción viril busca la razón de una cosa y luego la ama por su razón de ser. Es así como el hombre fuerte y la mujer fuerte del Evangelio juzgan las cosas piadosas.
Por lo tanto, debemos reflexionar sobre esta devoción y volver nuestra alma y nuestra voluntad al Corazón de Jesús como fuente de esas gracias que la Divina Providencia proyecta dar a los hombres en la época de la Revolución. Es un medio de gracia destinado a los tiempos difíciles por venir, estos mismos tiempos en los que vivimos hoy.
Debemos pedir al Corazón de Jesús, a través de la sangre y el agua que brotaron de Él, que nos limpie y restaure. Esta es mi sugerencia cuando mediten y recen los viernes, y especialmente el primer viernes de mes y el viernes de la Semana de la Pasión.
Termino recordándote a ese soldado que traspasó el Corazón de Jesús con una lanza. Al realizar este acto de violencia contra el Sagrado Corazón de Jesús, el agua y la sangre brotaron del costado de Nuestro Señor y se derramaron sobre sus ojos. Entonces, los ojos del soldado, que se estaba quedando ciego, se curaron de inmediato y recuperó la vista. Para nosotros, esto es de lo más elocuente y significativo.
Significa que aquellos que tienen devoción al Sagrado Corazón de Jesús pueden pedir gracias similares, no necesariamente el milagro físico, sino una gracia para nuestras almas. Si queremos tener el sentido católico, una comprensión contrarrevolucionaria de las cosas, si queremos percibir cómo la Revolución y la Contrarrevolución están obrando a nuestro alrededor y en nosotros, si queremos conocer nuestros defectos, entender las almas de otros para hacerles el bien, tener una aguda visión de nuestros estudios, tener un buen equilibrio psicológico y curarnos de problemas nerviosos de todo tipo, entonces podemos y debemos recurrir al Sagrado Corazón de Jesús.
Debemos pedir una gracia que brota de Su Sagrado Corazón, como la sangre y el agua que curaron al soldado, que erradicará la ceguera total o parcial de nuestras almas. Recemos, entonces, al Sagrado Corazón de Jesús a través del Inmaculado Corazón de María, porque esta es la única forma en que obtendremos las gracias para curarnos de nuestras múltiples cegueras. Haciendo esto, haremos un pedido espléndido y estaremos en camino de obtener una gracia magnífica.
1. Cf. Marguerite-Marie Alacoque, Vie et oeuvres, París-Friburgo: Saint Paul, 1990, vol. II, págs. 335-337, 343-344, 435-436 Santo del día, 4 de marzo de 1965
Tradition in Action
Una hermosa manera de adorar a Nuestro Señor Jesucristo es unirnos a los pensamientos y meditaciones de Nuestra Señora cuando Nuestro Señor fue bajado de la Cruz, cuando sostuvo Su Sagrado y Sangriento Cuerpo en su regazo. Contempló la parte de ese Cuerpo macerado con amor, veneración, respeto y cariño sin límites. Consideraba a los miembros y los adoraba en su significado y función. Ella midió la ofensa contra Su divinidad al tener esas partes flageladas. Con esto, en definitiva, practicó esta devoción, adorando distintas partes del Cuerpo de su Divino Hijo.
Por lo tanto, es solo por una cuestión de conveniencia, un sentido de apariencia y proporción, por así decirlo, que impide que la Iglesia promueva la adoración de muchas de las partes del Cuerpo de Nuestro Señor.
¿Qué es la devoción al Sagrado Corazón?
Es la devoción al órgano de Nuestro Señor que es el Corazón. Pero en las Escrituras, el corazón no tiene el significado sentimental que adquirió a fines del siglo XVIII, y ciertamente en el siglo XIX. El corazón no expresa sentimiento.
Cuando la Escritura dice: “Con todo mi corazón te he buscado” (Salmo 119: 10), el corazón aquí es la voluntad humana, el propósito humano, propiamente dicho, la santidad humana. Así, cuando el Profeta dice esto, quiere decir: “Con toda mi voluntad te he buscado”. El Evangelio también dice: “Nuestra Señora guardó todas estas palabras, meditándolas en su corazón” (Lucas 2:19). Se puede ver que no es un corazón sentimental de lo que se habla aquí, sino de su voluntad, de su alma, la que guardaba estas cosas y pensaba en ellas.
El general La Rochejaquelein con la insignia del Sagrado Corazón, símbolo de la Vendée
El corazón es la voluntad y la razón de la persona, ese elemento dinámico que considera y reflexiona las cosas. En Nuestro Señor, Su Sagrado Corazón es Su voluntad. La voluntad está simbolizada por el corazón porque todos los movimientos de la voluntad pueden tener repercusiones en el corazón. En este sentido, entonces, se adora al Sagrado Corazón de Jesús.
Por correlación, está la devoción inmensamente significativa del Inmaculado Corazón de María. El Inmaculado Corazón de María es un santuario en cuyo interior encontramos el Sagrado Corazón de Jesús.
Nuestro Señor prometió un derramamiento de gracia por esta devoción. El Sagrado Corazón hizo promesas especiales a los que la hacen los nueve primeros viernes. Lo más sorprendente de ellas, quizás, es que aquellos que la hagan los Nueve Primeros Viernes no morirán sin la gracia del arrepentimiento final. Esto no quiere decir que ciertamente irán al cielo. Es decir, que tendrán una gran gracia antes de morir, tan grande que se puede tener toda la esperanza de su salvación.
¿Comprendes con cuánta diligencia se ha esforzado la Iglesia en el pasado para que esta devoción sea conocida, apreciada y comprendida por nuestra razón sin sentimentalismos? Una devoción viril busca la razón de una cosa y luego la ama por su razón de ser. Es así como el hombre fuerte y la mujer fuerte del Evangelio juzgan las cosas piadosas.
Por lo tanto, debemos reflexionar sobre esta devoción y volver nuestra alma y nuestra voluntad al Corazón de Jesús como fuente de esas gracias que la Divina Providencia proyecta dar a los hombres en la época de la Revolución. Es un medio de gracia destinado a los tiempos difíciles por venir, estos mismos tiempos en los que vivimos hoy.
Debemos pedir al Corazón de Jesús, a través de la sangre y el agua que brotaron de Él, que nos limpie y restaure. Esta es mi sugerencia cuando mediten y recen los viernes, y especialmente el primer viernes de mes y el viernes de la Semana de la Pasión.
Termino recordándote a ese soldado que traspasó el Corazón de Jesús con una lanza. Al realizar este acto de violencia contra el Sagrado Corazón de Jesús, el agua y la sangre brotaron del costado de Nuestro Señor y se derramaron sobre sus ojos. Entonces, los ojos del soldado, que se estaba quedando ciego, se curaron de inmediato y recuperó la vista. Para nosotros, esto es de lo más elocuente y significativo.
Significa que aquellos que tienen devoción al Sagrado Corazón de Jesús pueden pedir gracias similares, no necesariamente el milagro físico, sino una gracia para nuestras almas. Si queremos tener el sentido católico, una comprensión contrarrevolucionaria de las cosas, si queremos percibir cómo la Revolución y la Contrarrevolución están obrando a nuestro alrededor y en nosotros, si queremos conocer nuestros defectos, entender las almas de otros para hacerles el bien, tener una aguda visión de nuestros estudios, tener un buen equilibrio psicológico y curarnos de problemas nerviosos de todo tipo, entonces podemos y debemos recurrir al Sagrado Corazón de Jesús.
Debemos pedir una gracia que brota de Su Sagrado Corazón, como la sangre y el agua que curaron al soldado, que erradicará la ceguera total o parcial de nuestras almas. Recemos, entonces, al Sagrado Corazón de Jesús a través del Inmaculado Corazón de María, porque esta es la única forma en que obtendremos las gracias para curarnos de nuestras múltiples cegueras. Haciendo esto, haremos un pedido espléndido y estaremos en camino de obtener una gracia magnífica.
1. Cf. Marguerite-Marie Alacoque, Vie et oeuvres, París-Friburgo: Saint Paul, 1990, vol. II, págs. 335-337, 343-344, 435-436 Santo del día, 4 de marzo de 1965
Tradition in Action
%2011.23.04%E2%80%AFa.%C2%A0m..png)
No hay comentarios:
Publicar un comentario