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| San Simón de Trento |
Por Marian T. Horvat, Ph.D.
Un anuncio por correo electrónico que recibí anunció que la imprenta italiana Il Mulino lanzaría el nuevo trabajo del profesor Ariel Toaff, “Pascua de Sangre”, (1) a principios de febrero de 2007.
Ariel Toaff es profesor en la Universidad Bar-Ilan en Israel y se hizo un nombre por su estudio de la judería medieval (2). También es hijo de Elio Toaff, ex rabino jefe de Roma.
Que tal historiador demostrara que las crucifixiones de niños católicos ocurrieron en las comunidades judías Ashkenazi en el período medieval fue una gran noticia. Además, basó sus conclusiones en buena parte en los registros del juicio del famoso caso de San Simón de Trento, que había encontrado digno de creer. Más noticias importantes, especialmente desde que después del Concilio Vaticano II, el Vaticano examinó los mismos registros, decidió que no eran confiables y suspendió el culto popular de San Simón de Trento.
Guardé la página, decidida a comprar una copia del libro para su revisión después de su lanzamiento. Algunos meses después, cuando finalmente pude hacer la compra, me enteré de que “Pascua de Sangre” había provocado una tormenta titánica en los círculos judíos y académicos. El libro vendió 3.000 copias la primera semana, y luego el autor lo retiró del mercado, para nunca más volver.
Controversia y presión
La controversia se puso en marcha el 6 de febrero, dos días antes del lanzamiento oficial del libro, cuando la revista italiana Corriere della Sera realizó una revisión aprobada por Sergio Luzzatto, profesor de Historia Europea Moderna en la Universidad de Turín. La pieza tenía el título expresivo: "La revelación desconcertante de Ariel, Toaff: El mito del sacrificio humano no es solo una mentira antisemita".
Según Luzzatto, el libro "valiente" de Toaff argumenta que algunos niños cristianos, "o quizás muchos", fueron asesinado por judíos Ashkenazic entre 1100 y 1500. Además, Toaff describió pan sin levadura horneado con sangre seca, posiblemente tomado de niños católicos asesinados. Toaff también afirmó que la acusación contra los judíos de Trento en el caso del asesinato de San Simón de Trento "podría haber sido cierta". (3)
Esa crítica despertó un gran furor. Hubo una respuesta inmediata del padre del profesor, el rabino Toaff y otros 12 rabinos mayores de Italia. Emitieron una declaración conjunta condenando el libro y negando el uso de sangre humana para propósitos rituales, declarando que la única sangre derramada en los siglos pasados fue "la de muchos judíos inocentes". (4)
En Israel, los miembros de la Knéset instaron a las autoridades legales a llevar al profesor Toaff a juicio por su libro Pascuas de Sangre. MK Marina Solodkin propuso presentar demandas civiles contra él por haber dañado "la verdad histórica y la reputación del pueblo judío" (5).
Abraham Foxman, presidente de la “Liga Anti-Difamación” (ADL), inmediatamente hizo una declaración pública llamando a toda la tesis ridícula. "Es increíble que cualquiera, y mucho menos un historiador israelí, legitime la acusación de sangre infundada", afirmó (6).
Eruditos católicos, como Mons. Ignio Rogger, el historiador de la Iglesia que dirigió la investigación en la década de 1960 en el caso de San Simón de Trento, se subió al carro que condenaba la investigación de Toaff. Rogger dijo que Toaff no había presentado ningún documento nuevo y que daba crédito a las confesiones extraídas bajo tortura; Por lo tanto, la tesis de Toaff era insostenible. De hecho, ningún historiador se atrevió a defenderlo (7).
Al principio, la Universidad de Bar-Ilan se mantuvo en calma, convocando al profesor Toaff para pedir explicaciones sobre su investigación. Pero, a medida que el pogromo contra el profesor judío se intensificó rápidamente, los directores de las universidades emitieron una condena contra "cualquier intento de justificar los terribles libelos de sangre contra el pueblo judío". La carrera del profesor Toaff estaba en juego.
Hay que decir que al comienzo del ataque, Toaff se mantuvo resueltamente detrás de su investigación, insistiendo en que había una base objetiva para algunas de las acusaciones de sangre medievales contra los judíos. "No voy a renunciar a mi devoción a la verdad y la libertad académica, incluso si el mundo me crucifica", afirmó decididamente (8).
Pero su resistencia no aguantó mucho. Bajo una coerción tan fuerte y generalizada, una semana después de la publicación de Pascuas de Sangre, Toaff publicó una disculpa completa, dejó de distribuir su libro y prometió reescribir partes problemáticas. Para apaciguar a los poderes fácticos, anunció que todas las ganancias de su venta serían donadas a la Liga Anti-Difamación.
El caso de San Simón de Trento
De acuerdo con las reseñas que leí, lo que descubrió Toaff fue que los judíos fundamentalistas ashkenazíes realmente robaron y crucificaron a niños católicos, obteniendo su sangre y usándola para rituales religiosos, especialmente en la Pascua. (9)
En particular, Toaff examinó el caso de San Simón de Trento, un niño de dos años de la ciudad italiana de Trento secuestrado por judíos asquenazíes de su casa en la víspera de la Pascua de 1475. Fue asesinado, su cuerpo mutilado y crucificado cabeza hacia abajo. Los asesinos fueron detenidos, confesados y declarados culpables por el obispo Hinderbach de Trent. Cincuenta años después, el papa Sixto IV reunió una comisión de seis cardenales presididos por la mejor mente legal de la época para un nuevo juicio, y este tribunal también declaró culpables a los asesinos. Los registros del juicio han sobrevivido durante siglos.
La adoración de San Simón fue aprobada en 1588 por el Papa Sixto IV, y cada año la ciudad de Trento celebró su fiesta con procesiones y fanfarrias, hasta 1965. En ese año, para fomentar mejores relaciones con los judíos después del Vaticano II, Pablo VI ordenó El caso de Trent debía ser reexaminado y dictaminó que las confesiones de los asesinos eran inaceptables porque fueron obtenidas bajo tortura. Un decreto prohibió el culto a San Simón de Trento. Su culto fue descontinuado y prohibido, y los restos del niño mártir fueron removidos y escondidos para evitar la reanudación de las peregrinaciones.
En su investigación, el Dr. Ariel Toaff realizó un examen exhaustivo de los registros judiciales conservados en Trento. Su descubrimiento fue que las confesiones de los asesinos contenían material que los eclesiásticos o la policía italianos no podían conocer. Los ritos secretos practicados por la comunidad Ashkenazi, que los jueces no podían conocer, se reprodujeron fielmente en las confesiones. Toaff le dijo a Haaretz News : "Descubrí que había declaraciones y partes del testimonio que no formaban parte de la cultura cristiana de los jueces, y que no podrían haber sido inventadas o agregadas por ellos" (10).
Parece que tales datos al menos merecen una lectura justa. Uno podría esperar que el Vaticano en particular acogería con beneplácito la confirmación por parte de un erudito judío de los hallazgos pasados de las autoridades de la Iglesia en las audiencias de la corte de Trento. Pero lamentablemente, no se recibió ninguna audiencia o bienvenida. Toaff descubrió muchos casos de sacrificios sangrientos relacionados con la mutilación de niños, el derramamiento de sangre y su cocción en Matzo (pan de Pascua sin levadura). La avalancha de acusaciones de sangre en el Tirol del Sur y el alto Véneto a fines del siglo XV se basó en hechos, según la investigación de Toaff. Otro erudito judío, Kenneth Stow, proporciona este resumen de varios capítulos de Pascua sangrienta:
Discusiones sobre la negatividad que los judíos expresaron sobre el cristianismo durante los festivales de Purim y Pascua y la prominencia de las imágenes de sangre, especialmente en los rituales de Pascua (capítulos 10 y 11) van seguidas de las primeras palabras del capítulo 12, que dicen: "El uso de la sangre de los niños cristianos en la celebración de la Pascua fue aparentemente enmarcado por reglas precisas, o al menos esto es lo que indica la declaración en el juicio de Trento" (11).Lo que el estudio de Toaff ciertamente demuestra es que el antagonismo católico-judío de la Edad Media no fue un sesgo unilateral por parte de los católicos, como se presenta en la actualidad. Pero cualquier discusión sobre este tema o la tesis general de Pascuas sangrientas, que los judíos crucificaron a niños cristianos y usaron su sangre ritualmente, se cerró sumariamente antes de que pudiera comenzar.
No se permiten objeciones
Simplemente se supone que debemos descartarlo como “antisemita” aunque datos aportados por este erudito judío serio, que sostendría que los católicos podrían haber sido justificados en sus afirmaciones de que los judíos en la Edad Media practicaban libelo de sangre, magia negra cabalística y crucifixiones infantiles.
En principio, considero que el testimonio y la investigación de Toaff son académicos, honestos y auténticos. Considero que la enorme presión psicológica que sufrió que lo indujo a sacar su libro de circulación y disculparse es equivalente a la tortura física. Cualquier persona con poca experiencia en derecho sabe que una disculpa como la de Toaff, hecha bajo una presión tan violenta y universal, no tiene valor. Por lo tanto, no considero su disculpa como una negación académica de su larga investigación, y considero valiosas las afirmaciones en su libro.
Es una pena que el libro ya no esté disponible. Si alguno de mis lectores lo tiene y hace una copia y me lo envía, me gustaría hacer una revisión muy detallada de sus argumentos.
1. Pasque di sangue, ebrei d'Europa e omicidi rituali (Bolonia: Il Mulino, 2007), 325 págs.
2. Sus obras incluyen Los judíos en la Umbría medieval (1979) y Los judíos en Umbría (3 vols., 1993 -4), y Amor, trabajo y muerte: la vida judía en la Umbría medieval, (1998). Toaff es un maestro reconocido de la historia social de la comunidad judía de Umbría.
3. "Scholar Pulls Book Revisiting Blood Libel", 26 de febrero de 2007, The Jewish Daily Forward)
4. Arutz Sheva Israel National News, 14 de junio de 2007)
5. "MK buscan juzgar al profesor Toaff por reclamos de sangre libel book", Haaretz.com, 27 de febrero de 2007.
6."Scholar Pulls Book Revisiting Blood Libel", op. cit.
7. “El libro de Bar-Ilan, desafiante sobre el libelo de sangre 'incluso si está crucificado'”, Haaretz.com, 28 de febrero de 2007
8. Ibid.
9. De la reseña del libro de Kenneth Stow, Prof. Emérito de Historia Judía en la Un. De Haifa: “Para empezar, la tesis de Pascua de Sangre es inequívoca: los judíos crucificaron a niños cristianos y usaron su sangre ritualmente. Los descargos de responsabilidad del autor... no son convincentes". Sitio web de Storicamente
10."Scholar Pulls Book Revisiting Blood Libel", op. cit.
11. Kenneth Stow, "Blood Libel: Un libro lleno de sonido y furia", sitio web de Storicamente. Stow se opone con vehemencia al trabajo de Toaff, su argumento principal es que Toaff confía demasiado en las palabras de los cronistas católicos y los notarios de la corte.
Tradition in Action
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