Por William Kilpatrick
El New York Times informó que el jihad asesino Mohammed al-Shamrani, se había vuelto “más religioso” después de un viaje de regreso a Arabia Saudita en febrero. Eso no debería ser sorprendente. De hecho, el aumento de la “religiosidad”, la oración más frecuente y la asistencia a la mezquita, el estudio el Corán, etc., se observa a menudo en los yihadistas en las semanas y meses previos a los ataques terroristas.
Ejemplos notables de este fenómeno son el tirador de Fort Hood, los asesinos de San Bernardino, el mayor de los dos atacantes del maratón de Boston y Salman Abedi, el suicida Manchester, a quienes se observó que cantaban oraciones islámicas en voz alta en las calles, en las semanas previas a los atentados terroristas. La evidencia no es sólo anecdótica. Numerosos estudios europeos han demostrado una alta correlación entre el aumento de la “devoción” en los musulmanes y la radicalización.
Francisco aparentemente no se da cuenta de esta correlación, ya que, durante muchos años ha estado instando a los musulmanes a profundizar en su fe. Una vez le dijo a grupos de migrantes que los cristianos deben buscar la fuerza y orientación en la Biblia, mientras que los musulmanes deberían buscar lo mismo en el Corán.
Por supuesto, Francisco tiene el mismo mensaje para la gente de todas las religiones: “Quédate con la fe que tienes y aprende de ella”.
Francisco aparentemente no se da cuenta de esta correlación, ya que, durante muchos años ha estado instando a los musulmanes a profundizar en su fe. Una vez le dijo a grupos de migrantes que los cristianos deben buscar la fuerza y orientación en la Biblia, mientras que los musulmanes deberían buscar lo mismo en el Corán.
Por supuesto, Francisco tiene el mismo mensaje para la gente de todas las religiones: “Quédate con la fe que tienes y aprende de ella”.
Durante una visita a una escuela secundaria en Roma el 20 de diciembre, dijo a los estudiantes que no deben tratar de convertir a los demás o convencerlos de la verdad de la fe católica. Más bien, deben informar a los no católicos “que deben ser coherente con su fe y que la consistencia es lo que hará que maduren”. Por otra parte, “nunca, nunca deben avanzar con el Evangelio por medio del ‘proselitismo’. Si alguien dice que es un discípulo de Jesús y hace ‘proselitismo’, no es un discípulo de Jesús”.
La oposición del papa al “proselitismo” parece provenir de una suposición de que todas las religiones son básicamente lo mismo y todas son igualmente beneficiosas. Su firme convicción es evidente en la Evangelli Gaudium donde hace una evaluación positiva del Islam. Ampliando Nostra Aetate, Bergoglio escribe: “no debemos olvidar que profesan la fe de Abraham y junto con nosotros, adoran al único Dios misericordioso...”
Y continúa: “Jesús y María reciben profunda veneración y es admirable ver cómo los musulmanes, tanto jóvenes como viejos, hombres y mujeres, toman su tiempo para la oración diaria y fielmente participar en los servicios religiosos”. Además dice: “También reconocen la necesidad de responder a Dios con un compromiso ético y con misericordia hacia los más necesitados”. Por otra parte, “el auténtico Islam y una correcta lectura del Corán se oponen a toda forma de violencia” (252-253).
Según la lectura de Bergoglio, no ninguna razón por la cual los musulmanes necesitan ser convertidos. De hecho, no hay ninguna sugerencia en el documento "Sobre a Fraternidad Humana, por la Paz Mundial y la Convivencia Común” que mencione que los musulmanes deban ser evangelizados. El único mensaje es la recomendación de que los cristianos deben dialogar con los musulmanes sobre sus “creencias compartidas” (253).
Coincidentemente, las autoridades musulmanas están en perfecto acuerdo con el Papa en este aspecto. Ellos tampoco creen que los cristianos deban evangelizar y no creen que los musulmanes deban ser convertidos. De hecho, la ley islámica prohíbe a los no musulmanes evangelizar (hacer “proselitismo” en las palabras de Bergoglio). En Irán, los agentes de seguridad detienen rutinariamente a los cristianos evangélicos durante la temporada de Navidad, cuando son más fáciles de atrapar en grupos. Pero no hay que preocuparse. Si mantienen su cabeza hacia abajo, van a estar bien. Como un iraní Católico dijo: “Si usted es un cristiano en Irán y no evangeliza y no hace publicidad de su religión, no va a ir a la cárcel. Los cristianos que van a la cárcel son los que se han convertido del Islam [] y los que evangelizan”.
Contrariamente a lo predicado por Bergoglio, el Islam es una fe proselitista. Los musulmanes creen que es su deber convertir a las personas a su fe. En pocas palabras, ellos pueden ‘evangelizar’, pero no pueden ser evangelizados.
Los devotos musulmanes también creen que tienen la misión de llevar a los musulmanes tibios a una mejor “comprensión de la fe”. El Subteniente Mohammed Saeed al-Shamrani fue muy probablemente sometido a algún tipo de “proselitismo” por parte de los musulmanes en su viaje a Arabia Saudita. Y sabemos por los registros del FBI que el mayor Nidal Hasan, el asesino de Fort Hood, “profundizó su fe” con el notorio clérigo y terrorista Anwar al-Awlaki, quien más tarde se convirtió en director de la propaganda de Al-Qaeda.
Por lo tanto, decir “Quédate con la fe que tienes y aprende de ella” es un buen consejo para los jóvenes católicos, pero no es mejor consejo para dar a los jóvenes musulmanes.
Según la lectura de Bergoglio, no ninguna razón por la cual los musulmanes necesitan ser convertidos. De hecho, no hay ninguna sugerencia en el documento "Sobre a Fraternidad Humana, por la Paz Mundial y la Convivencia Común” que mencione que los musulmanes deban ser evangelizados. El único mensaje es la recomendación de que los cristianos deben dialogar con los musulmanes sobre sus “creencias compartidas” (253).
Coincidentemente, las autoridades musulmanas están en perfecto acuerdo con el Papa en este aspecto. Ellos tampoco creen que los cristianos deban evangelizar y no creen que los musulmanes deban ser convertidos. De hecho, la ley islámica prohíbe a los no musulmanes evangelizar (hacer “proselitismo” en las palabras de Bergoglio). En Irán, los agentes de seguridad detienen rutinariamente a los cristianos evangélicos durante la temporada de Navidad, cuando son más fáciles de atrapar en grupos. Pero no hay que preocuparse. Si mantienen su cabeza hacia abajo, van a estar bien. Como un iraní Católico dijo: “Si usted es un cristiano en Irán y no evangeliza y no hace publicidad de su religión, no va a ir a la cárcel. Los cristianos que van a la cárcel son los que se han convertido del Islam [] y los que evangelizan”.
Contrariamente a lo predicado por Bergoglio, el Islam es una fe proselitista. Los musulmanes creen que es su deber convertir a las personas a su fe. En pocas palabras, ellos pueden ‘evangelizar’, pero no pueden ser evangelizados.
Los devotos musulmanes también creen que tienen la misión de llevar a los musulmanes tibios a una mejor “comprensión de la fe”. El Subteniente Mohammed Saeed al-Shamrani fue muy probablemente sometido a algún tipo de “proselitismo” por parte de los musulmanes en su viaje a Arabia Saudita. Y sabemos por los registros del FBI que el mayor Nidal Hasan, el asesino de Fort Hood, “profundizó su fe” con el notorio clérigo y terrorista Anwar al-Awlaki, quien más tarde se convirtió en director de la propaganda de Al-Qaeda.
Por lo tanto, decir “Quédate con la fe que tienes y aprende de ella” es un buen consejo para los jóvenes católicos, pero no es mejor consejo para dar a los jóvenes musulmanes.
Sin embargo, dudo que Francisco quiera realmente que los católicos se adhieran a su fe, al menos, no a la fe en la que se criaron. Uno de los principales temas de sus conversaciones la semana de Navidad fue “el cambio”. En su discurso tradicional de Navidad dirigido a la Curia menciona la palabra “cambio” 30 veces. Bergoglio habla de “cambio de época”, “proceso continuo”, “movimiento”, “una reposición de nuestras formas de pensar” y, citando novelista italiano Giuseppe di Lampedusa, “todo tiene que cambiar”.
¿Por qué? Debido a que “siempre existe la tentación de recaer en el pasado”... “hay que tener cuidado con ‘la tentación de la rigidez’. Una rigidez que nace del ‘miedo al cambio’...”
Por lo tanto, si lo entiendo correctamente, los católicos están “en constante peligro de caer en la ‘rigidez’ y el fundamentalismo” y el único antídoto para esta ‘tentación’ es un programa de cambio constante. Estamos entrando en una era de “cambio de época”, dice Francisco y esta “nueva época” implica “una nueva Iglesia”.
Pero si el cambio es “una cosa buena” para los católicos, ¿no sería también “una cosa buena” para los musulmanes? Si el cambio es la respuesta correcta a la rigidez y el fundamentalismo, ¿no necesitaría el Islam desde hace mucho tiempo una transformación?
Francisco a menudo critica a los “fundamentalistas católicos” y a todos los aspectos de la Tradición, que ya son una especie en extinción. Por otro lado, tenemos al Islam, que es principalmente una religión fundamentalista.
Pero si el cambio es “una cosa buena” para los católicos, ¿no sería también “una cosa buena” para los musulmanes? Si el cambio es la respuesta correcta a la rigidez y el fundamentalismo, ¿no necesitaría el Islam desde hace mucho tiempo una transformación?
Francisco a menudo critica a los “fundamentalistas católicos” y a todos los aspectos de la Tradición, que ya son una especie en extinción. Por otro lado, tenemos al Islam, que es principalmente una religión fundamentalista.
De acuerdo con el comentarista político, escritor y cineasta conservador indio-estadounidense Dinesh D'Souza “prácticamente no hay liberales en el mundo musulmán”. “Por nuestra definición de fundamentalista”, dice D'Souza, “todos los musulmanes son fundamentalistas, debido a que todos los musulmanes creen que el Corán es la palabra literal, no adulterada de Dios... Si usted no cree en esas cosas, usted no es un musulmán”.
La posición semi-oficial del Vaticano es que “el extremismo entre los musulmanes es una perversión del Islam”. Por lo tanto, las personas que apoyan el terrorismo, o las amputaciones,o las lapidaciones son “malentendidos de verdadero Islam”. Pero si eso es así, entonces parece que hay un gran número de malentendidos en el mundo musulmán.
En 2013, según una encuesta global de soporte para los musulmanes sobre la ley sharia, el Centro de Investigación Pew reveló que un gran porcentaje de musulmanes celebran las acciones más extremistas. Por ejemplo, en Pakistán el 89% favoreció la lapidación por adulterio. La cifra era 85% en Afganistán. 84% en los territorios palestinos, y el 81% en Egipto.
La ley Sharia también ordena latigazos o amputaciones como castigo a los ladrones. El ochenta y ocho por ciento de los paquistaníes consideró favorables esos castigos, junto con 81% de afganos, 76% de los palestinos, 70% de los egipcios, el 66% de los malasios, y el 57% de los jordanos.
La pena por apostasía sharia (la conversión a otra religión) es la muerte. Ochenta y seis por ciento de los egipcios están a favor de la pena de muerte por apostasía, junto con el 82% de los jordanos, el 79% de los afganos, el 76% de los paquistaníes, y el 62% de los malasios.
Si usted está buscando una religión fundamentalista rígida que necesita de cambios y transformación, el lugar para buscar es el Islam, no el catolicismo. El mundo entero está en peligro debido a la interpretación fundamentalista del Islam normativo del Corán. Como lo demuestran las encuestas de Pew, un gran número de musulmanes mantiene rígidamente el sentido literal de la Escritura: “lapidación” significa “lapidación” y “amputación” significa “amputación”. Por el contrario, incluso los más “rígidos” católicos saben que las palabras de Cristo sobre “cortar la mano derecha si te hace pecar”, no deben ser tomadas literalmente.
Aquí tenemos un ejemplo clásico de la tela de araña que atrapa los mosquitos pero deja pasar los animales grandes. En este caso, atrapar el mosquito es frenar “la ‘amenaza’ de los católicos fundamentalistas” y dejar pasar el animal grande es la mentira de que el Islam es “una fe pacífica”.
Se podría decir que es incumbencia del papa señalar las faltas de otra religión. Tal vez sea así. Pero por la misma razón, ¿por qué es su negocio actuar como un apologista del Islam?
La prudencia puede dictar un enfoque cauteloso cuando están aumentando las preocupaciones sobre el Islam. Después de las críticas del nazismo por Pío XII y otros eclesiásticos, el Vaticano silencia sus críticas y trata de socavar el nazismo mediante la adopción de otras medidas, menos evidentes. Por otra parte, Pío XII nunca hablaba del lado “positivo” del nazismo.
Sería comprensible si, en algunos casos, el Vaticano mantuviera un prudente silencio sobre los peligros que emanan de la fe fundamentalista fundada por Mahoma. Pero ¿por qué sigue mintiendo con una versión de algodón de azúcar sobre el Islam que impide comprender a los católicos la gravedad de la amenaza?.
En su afán de combatir “la amenaza de la Navidad rígida”, a veces parece como si Francisco y su séquito fueran ajenos a la amenaza real del Islam fundamentalista.
Aquí hay otra parte del discurso de Bergoglio en su charla de Navidad a la Curia:
“Aquí, hay una necesidad de tener cuidado con la ‘tentación de rigidez’. Una “rigidez’ que nace del ‘miedo al cambio’, lo que termina por ‘erigir vallas y obstáculos en el terreno del bien común’, convirtiéndolo en un campo minado por la incomprensión y el odio”.
La necesidad de “construir puentes” y “derribar muros y vallas” ha sido un tema constante del papado de Bergoglio. Pero cuando hay enemigos alrededor, las paredes pueden ser muy útiles, y por razones de seguridad, los puentes de vez en cuando necesitan ser volados para impedir el avance de un enemigo.
Por supuesto, Francisco no se refiere exclusivamente a las paredes físicas, sino también a los dogmas de “exclusividad”, que supuestamente “no nos permiten apreciar la humanidad común” que compartimos con los del otro lado. Ese peligro existe, pero hoy en día, el peligro mayor es que en su prisa por crear una “nueva Iglesia” de tibios eclesiásticos liberales, sólo tendrán éxito en la creación de esa “nueva Iglesia” con personas confundidas, sin definir, vulnerables e indefensas.
La idea de derribar muros y vallas es atractiva para la mente multicultural, ya que promete abrir a “una mayor diversidad”. Pero si realmente respetamos la sabiduría de las diferentes culturas, notaremos que cada cultura construye sus muros.
“No quites nunca una valla hasta que sepas la razón por la que fue colocada”. La palabra es una paráfrasis de una observación de Chesterton, pero también se dice que es un proverbio africano. En cualquier caso, tiene buen sentido común: el tipo de sentido común que parece faltar en gran parte de los cálculos de muchos eclesiásticos modernos.
“Aquí, hay una necesidad de tener cuidado con la ‘tentación de rigidez’. Una “rigidez’ que nace del ‘miedo al cambio’, lo que termina por ‘erigir vallas y obstáculos en el terreno del bien común’, convirtiéndolo en un campo minado por la incomprensión y el odio”.
La necesidad de “construir puentes” y “derribar muros y vallas” ha sido un tema constante del papado de Bergoglio. Pero cuando hay enemigos alrededor, las paredes pueden ser muy útiles, y por razones de seguridad, los puentes de vez en cuando necesitan ser volados para impedir el avance de un enemigo.
Por supuesto, Francisco no se refiere exclusivamente a las paredes físicas, sino también a los dogmas de “exclusividad”, que supuestamente “no nos permiten apreciar la humanidad común” que compartimos con los del otro lado. Ese peligro existe, pero hoy en día, el peligro mayor es que en su prisa por crear una “nueva Iglesia” de tibios eclesiásticos liberales, sólo tendrán éxito en la creación de esa “nueva Iglesia” con personas confundidas, sin definir, vulnerables e indefensas.
La idea de derribar muros y vallas es atractiva para la mente multicultural, ya que promete abrir a “una mayor diversidad”. Pero si realmente respetamos la sabiduría de las diferentes culturas, notaremos que cada cultura construye sus muros.
“No quites nunca una valla hasta que sepas la razón por la que fue colocada”. La palabra es una paráfrasis de una observación de Chesterton, pero también se dice que es un proverbio africano. En cualquier caso, tiene buen sentido común: el tipo de sentido común que parece faltar en gran parte de los cálculos de muchos eclesiásticos modernos.
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