Por Michael Whitcraft
Se podría argumentar que la pregunta más básica sobre la sociedad y la política gira en torno a la autoridad. Entender de dónde viene, cuáles son sus límites e incluso cuándo puede y debe resistirse es una base necesaria para cualquiera que espere navegar en las aguas tormentosas del discurso político.
Este artículo no pretende agotar este enorme tema, sino dar algunas ideas básicas sobre lo que la Iglesia enseña al respecto. Debería verse como un punto de partida que, con suerte, despertará el apetito de los lectores para profundizar en el asunto y estudiarlo por su cuenta.
Con esto en mente, cualquier discusión sobre la autoridad debe comenzar con una comprensión de su origen. A primera vista, parecería que ningún hombre tiene derecho a decirle a otro lo que debe o no debe hacer. Esto se debe al hecho de que todos los hombres son esencialmente libres e iguales por naturaleza.
Eso no es negar que los hombres son desiguales en sus habilidades y talentos, ni en los honores que merecen. Más bien, afirma que todos los hombres comparten la misma naturaleza humana. En esto, y solo en esto, son iguales.
Esto significa que todos los hombres tienen un intelecto y una voluntad y son capaces de recibir gracias y corresponderles. Es por eso que un mendigo tiene el mismo potencial para santificarse que un rey.
Por lo tanto, los hombres deben ser tratados por igual con respecto a los derechos que tienen porque son humanos. El profesor Plinio Corrêa de Oliveira ilustró esto en un discurso de 1993 que pronunció para el lanzamiento de su libro, La nobleza y las élites tradicionales en las asignaciones del papa Pío XII.
En él, dijo:
“En pocas palabras, los límites de la desigualdad se encuentran en la naturaleza humana. El hombre, siendo inteligente y libre por naturaleza, tiene una dignidad común que lo convierte en el rey del universo. Desde esta perspectiva, todos los hombres son iguales, y cualquier cosa que infrinja de alguna manera su dignidad fundamental e innata, o su igualdad natural y radical, la menosprecia, la ofende y la mutila”.
“Por lo tanto, cada hombre es igual en el derecho a la vida y los frutos de su trabajo. Tiene el mismo derecho a constituir una familia y ejercer autoridad sobre ella. Se merece un salario suficiente para proporcionar a esa familia una vivienda digna y segura, una dieta adecuada y saludable, recursos para garantizar a sus hijos una educación adecuada, etc. Obviamente, a los niños solo se les debe permitir trabajar cuando tengan la edad suficiente para haber adquirido los rudimentos de la educación”.
“Por lo tanto, en lo que todos los hombres tienen derecho por el simple hecho de ser humanos, son iguales”.
Esto significa que desde una perspectiva puramente natural, el hombre es libre y ningún hombre tiene derecho a mandar a otro. Por lo tanto, la fuente de la autoridad humana debe basarse en algo extrínseco a la naturaleza humana.
Es por eso que la Iglesia enseña que toda autoridad en la tierra proviene de Dios mismo. Esto fue afirmado por Jesús cuando, dirigiéndose a Poncio Pilato, dijo: "No debes tener ningún poder contra mí, a menos que te sea dado desde arriba" (San Juan 19:11)
Sin embargo, decir que toda autoridad proviene de Dios es un tema delicado. No significa que cada decisión que tome un líder represente lo que Dios quiere.
Esto queda claro en el mismo pasaje de las Escrituras citado anteriormente. Nuestro Señor afirmó que la autoridad de Poncio Pilato vino de Dios, y aun así Pilato usó esa autoridad para permitir que se perpetrara el mayor crimen de la historia. Entonces, los líderes pueden, y a veces lo hacen, usar su autoridad dada por Dios para ir en contra de sus deseos.
Cuando esto sucede de manera grave en relación con un problema grave, las personas tienen el derecho, y a veces la obligación, de resistirlos. Esto es cierto para un presidente, un rey o incluso un papa.
Si bien esto puede parecer obvio, es importante recordarlo porque, históricamente, un grave error se extendió por diferentes partes de Europa, pero especialmente en la Inglaterra protestante, conocida como el Derecho Divino de los Reyes.
“En pocas palabras, los límites de la desigualdad se encuentran en la naturaleza humana. El hombre, siendo inteligente y libre por naturaleza, tiene una dignidad común que lo convierte en el rey del universo. Desde esta perspectiva, todos los hombres son iguales, y cualquier cosa que infrinja de alguna manera su dignidad fundamental e innata, o su igualdad natural y radical, la menosprecia, la ofende y la mutila”.
“Por lo tanto, cada hombre es igual en el derecho a la vida y los frutos de su trabajo. Tiene el mismo derecho a constituir una familia y ejercer autoridad sobre ella. Se merece un salario suficiente para proporcionar a esa familia una vivienda digna y segura, una dieta adecuada y saludable, recursos para garantizar a sus hijos una educación adecuada, etc. Obviamente, a los niños solo se les debe permitir trabajar cuando tengan la edad suficiente para haber adquirido los rudimentos de la educación”.
“Por lo tanto, en lo que todos los hombres tienen derecho por el simple hecho de ser humanos, son iguales”.
Esto significa que desde una perspectiva puramente natural, el hombre es libre y ningún hombre tiene derecho a mandar a otro. Por lo tanto, la fuente de la autoridad humana debe basarse en algo extrínseco a la naturaleza humana.
Es por eso que la Iglesia enseña que toda autoridad en la tierra proviene de Dios mismo. Esto fue afirmado por Jesús cuando, dirigiéndose a Poncio Pilato, dijo: "No debes tener ningún poder contra mí, a menos que te sea dado desde arriba" (San Juan 19:11)
Sin embargo, decir que toda autoridad proviene de Dios es un tema delicado. No significa que cada decisión que tome un líder represente lo que Dios quiere.
Esto queda claro en el mismo pasaje de las Escrituras citado anteriormente. Nuestro Señor afirmó que la autoridad de Poncio Pilato vino de Dios, y aun así Pilato usó esa autoridad para permitir que se perpetrara el mayor crimen de la historia. Entonces, los líderes pueden, y a veces lo hacen, usar su autoridad dada por Dios para ir en contra de sus deseos.
Cuando esto sucede de manera grave en relación con un problema grave, las personas tienen el derecho, y a veces la obligación, de resistirlos. Esto es cierto para un presidente, un rey o incluso un papa.
Si bien esto puede parecer obvio, es importante recordarlo porque, históricamente, un grave error se extendió por diferentes partes de Europa, pero especialmente en la Inglaterra protestante, conocida como el Derecho Divino de los Reyes.
Un artículo en la Enciclopedia Católica define esta noción falsa en los siguientes términos:
“Según la teoría del derecho divino, el rey era el vicegerente divinamente constituido de Jesucristo en la tierra; él era responsable ante Dios solo por sus actos; en nombre de Dios, gobernó a sus súbditos en asuntos espirituales y temporales”.
En otras palabras, este error declaró que dado que la autoridad del rey venía de Dios y él habló en su nombre con respecto a todos los asuntos. Si esto fuera cierto, un rey nunca podría ser resistido o depuesto. La Iglesia nunca condonó esta posición.
Sin embargo, si esto es un error, ¿qué significa exactamente decir que toda autoridad proviene de Dios?
Se deriva del hecho de que Dios hizo al hombre para vivir en sociedad y no como un individuo solitario. Esto lo diferencia de ciertos miembros del reino animal. Por ejemplo, los leopardos de las nieves son criaturas solitarias. Una vez separado de su madre, un cachorro vivirá el resto de su vida solo, solo verá a otros miembros de su especie una vez al año durante la temporada de apareamiento. Su soledad se destaca por el hecho de que un leopardo de las nieves puede tener un territorio de hasta 80 millas cuadradas.
Esta no es la forma en que Dios hizo al hombre. El hombre instintivamente tiene un impulso insaciable para vivir con otros hombres, formar sociedades e interactuar socialmente. Es por eso que uno de los peores castigos para un prisionero es el confinamiento solitario en el que se le corta el contacto con otros hombres. De hecho, el aislamiento completo a menudo conducirá a episodios de locura que pueden incluir confusión mental, depresión, ansiedad, paranoia e incluso alucinaciones.
Por lo tanto, el hombre naturalmente necesita vivir en sociedad e interactuar con otros hombres. Esto es de acuerdo con los instintos del hombre; Es de acuerdo con la naturaleza. Sin embargo, también es cierto que la autoridad es esencial para que el hombre viva en sociedad. De hecho, sin ella habría anarquía y caos.
Si Dios es el autor de la naturaleza, es la razón por la cual los hombres tienen el instinto de vivir en sociedad y, dado que la autoridad es un elemento esencial de la sociedad, significa que Dios indirectamente ordena que algunos hombres tengan autoridad sobre otros. Por lo tanto, Dios es el autor de la autoridad terrenal y toda autoridad proviene de Él.
Este fue el argumento que hizo Santo Tomás de Aquino. Fue aceptado por el papa León XIII y repetido en la encíclica Immortale Dei en la que el pontífice escribió:
“El instinto natural del hombre lo mueve a vivir en la sociedad civil, ya que no puede, si vive separado, proporcionarse los requisitos necesarios de la vida, ni obtener los medios para desarrollar sus facultades mentales y morales. Por lo tanto, está divinamente ordenado que debe llevar su vida, ya sea familiar, social o civil, con sus semejantes, entre los cuales solo sus diversas necesidades pueden ser adecuadamente abastecidas. Pero como ninguna sociedad puede mantenerse unida a menos que alguien esté por encima de todo, dirigiendo a todos a luchar fervientemente por el bien común, cada comunidad civilizada debe tener una autoridad gobernante, y esta autoridad, no menos que la sociedad misma, tiene su origen en la naturaleza, y tiene en consecuencia Dios por su autor. Por lo tanto, se deduce que todo poder público debe proceder de Dios. Porque solo Dios es el verdadero y supremo Señor del mundo. Todo, sin excepción, debe estar sujeto a Él, y debe servirle, de modo que cualquiera que tenga el derecho de gobernar, lo tenga de una única y única fuente, a saber, Dios, el Soberano Gobernante de todos”.
Esta realidad es consoladora. Significa que cuando uno obedece a una autoridad legítima, obedece a Dios mismo. Sin embargo, también significa que aquellos con autoridad tienen la obligación de promover la Voluntad de Dios, ya que debe estar mal recibir la autoridad de Dios y usar esa misma autoridad para promover cualquier otra cosa que no sea lo que Él desea.
Sin embargo, hay momentos en que esto es exactamente lo que sucede. Cuando lo hace, ¿cómo se debe reaccionar?
La respuesta se encuentra en el Capítulo 5 de los Hechos de los Apóstoles. En él, San Lucas cuenta cómo los apóstoles fueron a Jerusalén a predicar. Cuando llegaron a la Ciudad Santa, los habitantes colocaron a sus enfermos en camas en la calle. ¡San Pedro caminó frente a ellos y el simple contacto con su sombra los curó!
Al ver esto, los saduceos estaban muy preocupados. Vieron en la Iglesia naciente el poder de derrocar por completo su posición. Entonces, encarcelaron a los Apóstoles y les prohibieron enseñar en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo.
Esa noche, Dios los liberó milagrosamente y a la mañana siguiente fueron encontrados nuevamente predicando en el Templo en nombre de Nuestro Señor. Una vez más, los saduceos los capturaron y esta vez los acusaron de desobediencia.
San Pedro sabía que sus mandamientos eran contrarios a la voluntad de Dios. Sabía que su misión dada por Dios era convertir el mundo. Esto se le había revelado poco después de la Resurrección cuando Nuestro Señor le dijo: “Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra. Id por lo tanto, enseñadles a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Enseñándoles a observar todas las cosas que te he mandado” (San Mateo 28: 18-20)
Por lo tanto, había una clara contradicción entre la voluntad de los superiores terrenales y el mandato de Dios. Frente a esto, San Pedro respondió: "Debemos obedecer a Dios, en lugar de a los hombres" (Hechos 5:29).
De esta manera, San Pedro expresó un principio importante que debe gobernar el comportamiento del hombre en relación con la autoridad. Es que la autoridad de Dios reemplaza a la del hombre.
En otras palabras, sin negar que los saduceos tenían verdadera autoridad en Jerusalén, afirmó la existencia de un Poder superior a quien sería fiel. Además, como no se puede imaginar una autoridad que sea superior a Dios, no hay nadie a quien se deba obedecer en contradicción con la Voluntad de Dios.
Por lo tanto, el deber de un católico fiel reside en el reconocimiento de dos principios:
1. Toda autoridad proviene de Dios y, por lo tanto, Dios normalmente hace conocer su voluntad en la tierra a través de los mandamientos de figuras legítimas de autoridad aquí en la tierra.
Sin embargo, dado que las autoridades terrenales son capaces de contradecir la Voluntad de Dios, el deber del hombre también radica en resistir la autoridad terrenal cuando está en clara contradicción con los deseos de Dios con respecto a un asunto grave. Cuando esto sucede, uno debe aplicar las palabras de San Pedro. "Debemos obedecer a Dios, en lugar de a los hombres".
Es importante tener en cuenta que esta resistencia no implica que uno esté justificado en desobediencia a los comandos legítimos de la figura de autoridad que ha sido resistida.
Por ejemplo, si un padre prohíbe que un niño siga su vocación, se justifica que el niño desobedezca al padre con respecto a este tema. Sin embargo, esto no significa que el niño pueda negarse a sacar la basura cuando los padres se lo indiquen.
El orden apropiado exige que un católico fiel obedezca a la autoridad en todo lo posible mientras esa autoridad sea legítima. Por eso es fiel a Dios en todas las cosas.
Este es un camino difícil, pero muy hermoso. Es el camino que el profesor Plinio Corrêa de Oliveira inmortalizó ante la autoridad errante de la Iglesia en 1975.
Luego, el Vaticano estableció una posición oficial de distensión en relación con el comunismo. En lugar de continuar enfrentándolo como un mal grave que amenaza a la humanidad, tomaría una posición terriblemente tolerante. En ese momento, el Secretario del Consejo de Asuntos Públicos del Vaticano, Arzobispo Agostino Casaroli, lo demostró.
Después de regresar de un viaje a Cuba, el Arzobispo afirmó que “los católicos en la prisión de la isla eran respetados por sus creencias, no tenían problemas con el gobierno y estaban contentos con el régimen comunista”.
Sus palabras representaban una política que violaba la voluntad expresa de Dios, como se revela en innumerables condenas papales contra el comunismo promulgadas durante décadas. Frente a esta contradicción, el profesor Corrêa de Oliveira escribió un documento de posición pública titulado: La Política del Vaticano de la Detención con los gobiernos comunistas: ¿Deberían retirarse las TFP? ¿O deberían resistirse? El documento es un sorprendente ejemplo de respeto, intransigencia y equilibrio frente a la autoridad que se ha puesto en contradicción con la voluntad de Dios.
Después de demostrar que la política de distensión del Papa Pablo VI violaba claramente las obligaciones de cualquier católico fiel ante la agresión comunista, dijo:
“El vínculo de obediencia al sucesor de Pedro, que nunca romperemos, que amamos en lo más profundo de nuestra alma, y al que rendimos homenaje a nuestro amor más elevado, este vínculo que besamos en el mismo momento en que, abrumado con pena, afirmamos nuestra posición. Y de rodillas, mirando con veneración la figura de Su Santidad Pablo VI, le expresamos toda nuestra fidelidad.
En este acto filial, le decimos al pastor de pastores: nuestra alma es tuya, nuestra vida es tuya. Pídanos que hagamos lo que desee. Solo no nos ordene que no hagamos nada frente al asalto del lobo rojo. A esto, nuestra conciencia se opone”.
Esta cita es un equilibrio perfecto de respeto por la autoridad y resistencia al error. En ella, el profesor Corrêa de Oliveira mostró el máximo respeto por la autoridad del pontífice, pero se mantuvo fiel al edicto del primer papa, San Pedro. Él obedeció a Dios, en lugar de a los hombres.
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“Según la teoría del derecho divino, el rey era el vicegerente divinamente constituido de Jesucristo en la tierra; él era responsable ante Dios solo por sus actos; en nombre de Dios, gobernó a sus súbditos en asuntos espirituales y temporales”.
En otras palabras, este error declaró que dado que la autoridad del rey venía de Dios y él habló en su nombre con respecto a todos los asuntos. Si esto fuera cierto, un rey nunca podría ser resistido o depuesto. La Iglesia nunca condonó esta posición.
Sin embargo, si esto es un error, ¿qué significa exactamente decir que toda autoridad proviene de Dios?
Se deriva del hecho de que Dios hizo al hombre para vivir en sociedad y no como un individuo solitario. Esto lo diferencia de ciertos miembros del reino animal. Por ejemplo, los leopardos de las nieves son criaturas solitarias. Una vez separado de su madre, un cachorro vivirá el resto de su vida solo, solo verá a otros miembros de su especie una vez al año durante la temporada de apareamiento. Su soledad se destaca por el hecho de que un leopardo de las nieves puede tener un territorio de hasta 80 millas cuadradas.
Esta no es la forma en que Dios hizo al hombre. El hombre instintivamente tiene un impulso insaciable para vivir con otros hombres, formar sociedades e interactuar socialmente. Es por eso que uno de los peores castigos para un prisionero es el confinamiento solitario en el que se le corta el contacto con otros hombres. De hecho, el aislamiento completo a menudo conducirá a episodios de locura que pueden incluir confusión mental, depresión, ansiedad, paranoia e incluso alucinaciones.
Por lo tanto, el hombre naturalmente necesita vivir en sociedad e interactuar con otros hombres. Esto es de acuerdo con los instintos del hombre; Es de acuerdo con la naturaleza. Sin embargo, también es cierto que la autoridad es esencial para que el hombre viva en sociedad. De hecho, sin ella habría anarquía y caos.
Si Dios es el autor de la naturaleza, es la razón por la cual los hombres tienen el instinto de vivir en sociedad y, dado que la autoridad es un elemento esencial de la sociedad, significa que Dios indirectamente ordena que algunos hombres tengan autoridad sobre otros. Por lo tanto, Dios es el autor de la autoridad terrenal y toda autoridad proviene de Él.
Este fue el argumento que hizo Santo Tomás de Aquino. Fue aceptado por el papa León XIII y repetido en la encíclica Immortale Dei en la que el pontífice escribió:
“El instinto natural del hombre lo mueve a vivir en la sociedad civil, ya que no puede, si vive separado, proporcionarse los requisitos necesarios de la vida, ni obtener los medios para desarrollar sus facultades mentales y morales. Por lo tanto, está divinamente ordenado que debe llevar su vida, ya sea familiar, social o civil, con sus semejantes, entre los cuales solo sus diversas necesidades pueden ser adecuadamente abastecidas. Pero como ninguna sociedad puede mantenerse unida a menos que alguien esté por encima de todo, dirigiendo a todos a luchar fervientemente por el bien común, cada comunidad civilizada debe tener una autoridad gobernante, y esta autoridad, no menos que la sociedad misma, tiene su origen en la naturaleza, y tiene en consecuencia Dios por su autor. Por lo tanto, se deduce que todo poder público debe proceder de Dios. Porque solo Dios es el verdadero y supremo Señor del mundo. Todo, sin excepción, debe estar sujeto a Él, y debe servirle, de modo que cualquiera que tenga el derecho de gobernar, lo tenga de una única y única fuente, a saber, Dios, el Soberano Gobernante de todos”.
Esta realidad es consoladora. Significa que cuando uno obedece a una autoridad legítima, obedece a Dios mismo. Sin embargo, también significa que aquellos con autoridad tienen la obligación de promover la Voluntad de Dios, ya que debe estar mal recibir la autoridad de Dios y usar esa misma autoridad para promover cualquier otra cosa que no sea lo que Él desea.
Sin embargo, hay momentos en que esto es exactamente lo que sucede. Cuando lo hace, ¿cómo se debe reaccionar?
La respuesta se encuentra en el Capítulo 5 de los Hechos de los Apóstoles. En él, San Lucas cuenta cómo los apóstoles fueron a Jerusalén a predicar. Cuando llegaron a la Ciudad Santa, los habitantes colocaron a sus enfermos en camas en la calle. ¡San Pedro caminó frente a ellos y el simple contacto con su sombra los curó!
Al ver esto, los saduceos estaban muy preocupados. Vieron en la Iglesia naciente el poder de derrocar por completo su posición. Entonces, encarcelaron a los Apóstoles y les prohibieron enseñar en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo.
Esa noche, Dios los liberó milagrosamente y a la mañana siguiente fueron encontrados nuevamente predicando en el Templo en nombre de Nuestro Señor. Una vez más, los saduceos los capturaron y esta vez los acusaron de desobediencia.
San Pedro sabía que sus mandamientos eran contrarios a la voluntad de Dios. Sabía que su misión dada por Dios era convertir el mundo. Esto se le había revelado poco después de la Resurrección cuando Nuestro Señor le dijo: “Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra. Id por lo tanto, enseñadles a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Enseñándoles a observar todas las cosas que te he mandado” (San Mateo 28: 18-20)
Por lo tanto, había una clara contradicción entre la voluntad de los superiores terrenales y el mandato de Dios. Frente a esto, San Pedro respondió: "Debemos obedecer a Dios, en lugar de a los hombres" (Hechos 5:29).
De esta manera, San Pedro expresó un principio importante que debe gobernar el comportamiento del hombre en relación con la autoridad. Es que la autoridad de Dios reemplaza a la del hombre.
En otras palabras, sin negar que los saduceos tenían verdadera autoridad en Jerusalén, afirmó la existencia de un Poder superior a quien sería fiel. Además, como no se puede imaginar una autoridad que sea superior a Dios, no hay nadie a quien se deba obedecer en contradicción con la Voluntad de Dios.
Por lo tanto, el deber de un católico fiel reside en el reconocimiento de dos principios:
1. Toda autoridad proviene de Dios y, por lo tanto, Dios normalmente hace conocer su voluntad en la tierra a través de los mandamientos de figuras legítimas de autoridad aquí en la tierra.
Sin embargo, dado que las autoridades terrenales son capaces de contradecir la Voluntad de Dios, el deber del hombre también radica en resistir la autoridad terrenal cuando está en clara contradicción con los deseos de Dios con respecto a un asunto grave. Cuando esto sucede, uno debe aplicar las palabras de San Pedro. "Debemos obedecer a Dios, en lugar de a los hombres".
Es importante tener en cuenta que esta resistencia no implica que uno esté justificado en desobediencia a los comandos legítimos de la figura de autoridad que ha sido resistida.
Por ejemplo, si un padre prohíbe que un niño siga su vocación, se justifica que el niño desobedezca al padre con respecto a este tema. Sin embargo, esto no significa que el niño pueda negarse a sacar la basura cuando los padres se lo indiquen.
El orden apropiado exige que un católico fiel obedezca a la autoridad en todo lo posible mientras esa autoridad sea legítima. Por eso es fiel a Dios en todas las cosas.
Este es un camino difícil, pero muy hermoso. Es el camino que el profesor Plinio Corrêa de Oliveira inmortalizó ante la autoridad errante de la Iglesia en 1975.
Luego, el Vaticano estableció una posición oficial de distensión en relación con el comunismo. En lugar de continuar enfrentándolo como un mal grave que amenaza a la humanidad, tomaría una posición terriblemente tolerante. En ese momento, el Secretario del Consejo de Asuntos Públicos del Vaticano, Arzobispo Agostino Casaroli, lo demostró.
Después de regresar de un viaje a Cuba, el Arzobispo afirmó que “los católicos en la prisión de la isla eran respetados por sus creencias, no tenían problemas con el gobierno y estaban contentos con el régimen comunista”.
Sus palabras representaban una política que violaba la voluntad expresa de Dios, como se revela en innumerables condenas papales contra el comunismo promulgadas durante décadas. Frente a esta contradicción, el profesor Corrêa de Oliveira escribió un documento de posición pública titulado: La Política del Vaticano de la Detención con los gobiernos comunistas: ¿Deberían retirarse las TFP? ¿O deberían resistirse? El documento es un sorprendente ejemplo de respeto, intransigencia y equilibrio frente a la autoridad que se ha puesto en contradicción con la voluntad de Dios.
Después de demostrar que la política de distensión del Papa Pablo VI violaba claramente las obligaciones de cualquier católico fiel ante la agresión comunista, dijo:
“El vínculo de obediencia al sucesor de Pedro, que nunca romperemos, que amamos en lo más profundo de nuestra alma, y al que rendimos homenaje a nuestro amor más elevado, este vínculo que besamos en el mismo momento en que, abrumado con pena, afirmamos nuestra posición. Y de rodillas, mirando con veneración la figura de Su Santidad Pablo VI, le expresamos toda nuestra fidelidad.
En este acto filial, le decimos al pastor de pastores: nuestra alma es tuya, nuestra vida es tuya. Pídanos que hagamos lo que desee. Solo no nos ordene que no hagamos nada frente al asalto del lobo rojo. A esto, nuestra conciencia se opone”.
Esta cita es un equilibrio perfecto de respeto por la autoridad y resistencia al error. En ella, el profesor Corrêa de Oliveira mostró el máximo respeto por la autoridad del pontífice, pero se mantuvo fiel al edicto del primer papa, San Pedro. Él obedeció a Dios, en lugar de a los hombres.
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