No pierde ninguna posibilidad de causarnos daño o llevarnos al pecado y robarnos la gracia, incluso desde el momento de nuestra concepción hasta el de nuestra muerte. Por lo tanto, tanto tiempo debe durar también nuestra defensa.
281. Todo esto, especialmente con los hijos de la Iglesia, sucede de la siguiente manera: Tan pronto como los demonios sospechan que la concepción de un cuerpo humano debe tener lugar, primero nota la intención de los padres, y si están en estado de gracia o no, o si han cometido algún exceso en el acto de Generacion; También estudia la complexión de los humores de sus cuerpos, ya que normalmente estos humores influyen también en los del cuerpo generado. Los demonios también toman nota de las causas y condiciones naturales particulares y generales de la naturaleza, que se unen para lograr la generación y la organización del cuerpo humano. A partir de estos diferentes elementos concurrentes de generación, los demonios, con su vasta experiencia, juzgan tanto como sea posible la complexión o las inclinaciones de la persona concebida y no suelen diseñar grandes planes para acciones futuras.
Si temen los buenos resultados, buscan obstaculizar tanto como sea posible la última generación o infusión del alma, atacando a la madre con peligros o tentaciones para provocar un aborto antes de la creación del alma, que normalmente se retrasa cuarenta u ochenta días. Pero tan pronto como ven a Dios crear o infundir el alma, la ira de estos dragones se ejerce en una actividad furiosa para evitar que la criatura salga a la luz y alcance el Bautismo, si va a nacer donde este Sacramento puede administrarse fácilmente. Para este propósito, sugieren y tientan a las madres a muchos desórdenes y excesos, por lo que el parto es forzado y puede causar un nacimiento prematuro o la muerte del niño en el útero; entre los católicos y los herejes, que todavía administran el bautismo, los demonios se contentan con privar a los niños del bautismo y, por lo tanto, retenerlos en el limbo de la visión de Dios. Entre los paganos y los idólatras no son tan solícitos, porque entre ellos la condenación es cierta.
282. Contra su influencia maligna, el Altísimo proporciona defensa y protección de varias maneras. El más común es el de su vasta y universal Providencia, que asegura los efectos apropiados de las causas naturales en su tiempo, independientemente de la perversión u obstáculo de los demonios. Para esto es el límite establecido a su poder. De lo contrario, si Dios diera libertad a su implacable malicia, derrocarían al mundo entero. La bondad del Creador no permitirá esto, ni desea entregar sus obras o el gobierno de asuntos inferiores, mucho menos el de los hombres, a sus enemigos jurados y mortales. Para los demonios, en su esquema del universo, ocupan los lugares simplemente de viles verdugos; e incluso en esta oficina no hacen más de lo que se les ordena o les permite.
Si los hombres depravados no se unieran con estos enemigos, entreteniendo sus engaños y sus pecados mereciendo castigo, toda la naturaleza preservaría el orden común de causa y efecto tanto en general como en particular; y no habría ocasión para desgracias y pérdidas tan grandes entre los fieles, en la disminución de las cosechas, en enfermedades contagiosas, en muertes repentinas y en otras devastaciones inventadas por el diablo. Todos estos y muchos otros males, que ocurren incluso en el nacimiento de niños a través de vicios y desórdenes, nos merecemos unirnos con los demonios para nuestro propio castigo y entregarnos a su malicia.
Divine Fiat
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