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Entrada previa relacionada: El humo blanco del 26 de octubre de 1958
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"Roncalli fue un hereje modernista antes y después de su elección. En la década de 1920, Roncalli, entonces obispo, había sido expulsado de su Cátedra de Enseñanza en el Ateneo de Letrán debido a su modernismo. De hecho, el Santo Oficio había guardado un archivo de Angelo Roncalli donde se podían leer las palabras: "sospechoso de modernismo". El caso se remonta a 1925, cuando Roncalli, conocido entonces por sus enseñanzas poco ortodoxas, fue retirado bruscamente de su puesto como profesor en el Seminario de Letrán a mediados del semestre y enviado a Bulgaria: este traslado a Bulgaria marcó el comienzo de su carrera diplomática. Roma estaba particularmente preocupada por la estrecha y continua asociación de Roncalli con el sacerdote Ernesto Buonaiuti, excomulgado por herejía en 1926.
Durante su "pontificado", Roncalli violó la Bula de Sixto V Postquam Verus del 3 de diciembre de 1586, que limitaba el número de cardenales en la Iglesia Católica a 70 (número basado en los 70 jueces del Antiguo Testamento, libro de jueces). Habrá: 88 cardenales en el "consistorio" del 17 de abril de 1960 (incluido el futuro "Pablo VI", que se hizo "cardenal" apenas un mes después de "la elección" de Roncalli).
Roncalli era masón y escribió en su encíclica Pacem in Terris la promoción de una autoridad mundial en la que alabó a las Naciones Unidas (fortaleza masónica en todo el mundo) y, sobre todo, a la declaración (revolucionaria) de "derechos del hombre".
Se abstuvo de condenar a los herejes y cismáticos, y fue amigo de los comunistas (ver Franco Bellegrandi, Nikitaroncalli, biografía crítica de Juan XXIII), los reforzó en su error y comportamiento en oposición a la línea de conducta que siempre había sido mantenida por la Iglesia Católica con respecto a aquellos que están fuera de la Iglesia, de hecho:
Concilio de Florencia, Bula Cantate Domino (4 de febrero de 1442): "La Santísima Iglesia Romana cree firmemente, profesa y predica que "ninguno de los que están fuera de la Iglesia Católica, no solo son paganos sino también Judíos o herejes y cismáticos no pueden convertirse en participantes de la vida eterna, sino que entrarán en el fuego eterno" que es preparado por el diablo y sus ángeles [Mt 25,41] a menos que antes del final de su vida se hayan convertido"
Finalmente, Roncalli convocó al Concilio Vaticano II bajo la dirección de las logias masónicas. Este conciliábulo sentó las bases de la apostasía actual.
Conclusión: un hereje modernista no puede ser Papa y no es elegible para el cargo de Soberano Pontífice.
Para esto, según el Canon 2336 del Código de Derecho Canónico de 1917, como Francmasón, Roncalli no podía ser Papa.
La elección del masón Roncalli - Juan XXIII - del 28 de octubre de 1958 es nula por ley divina. la catolicidad de Los candidatos al papado y los cónclaves son una ley divina. El que no es católico no puede ser sacerdote, y mucho menos un obispo, y mucho menos un papa. No es necesario que haya una sentencia declaratoria. De manera similar, el levantamiento de las excomuniones permitidas a participar en el cónclave de Pío XII en su constitución apostólica Vacantis Apostolicae Sedis no tiene ningún efecto en relación con los impedimentos que tienen que ver con la ley divina (como: herejía, apostasía, cisma, pertenecen a una sociedad católica). - de la cual forma parte la masonería, pero solo a los impedimentos eclesiásticos (tales como: simonía, aborto, etc.) son elegibles para el papado todos aquellos que, por derecho divino, no están excluidos. Excluidas, incluso al sacerdocio, y por lo tanto también al papado, mujeres, niños, dementes,ex defecto - defecto corporal: epilepsia, debilidad mental, etc. y ex delicto - crimen: herejía, homicidio, aborto, bigamia, etc.), los no bautizados, herejes, cismáticos y apóstatas. La elección de una mujer, un niño, una negación o un no miembro de la Iglesia (no bautizada, herética, cismática, apóstata) es nula por la ley divina: el llamado hecho dogmático de que es la aceptación pacífica y universal (cosa teológica sobre la cual la Iglesia nunca se ha pronunciado, pero solo un Doctor de la Iglesia, San Alfonso, así como algunos teólogos eminentes, incluido el cardenal francés Louis Billot, etc.) no puede cambiar nada. De hecho a la ley divina el número humano no cambia nada. Un hereje es un hereje, alguien que pertenece a la masonería es un enemigo público y manifiesto de la Iglesia, no tiene excusa.
I) Biografía del cardenal Angelo Giuseppe Roncalli
Roncalli se inició en una secta gnóstica en Turquía en 1935 (Pier Carpi: Las profecías del Papa Juan XXIII, Roma 1976, traducción francesa París 1976, y luego 1978). Ingresó a la masonería cuando era nuncio en París (información proporcionada por el Abbe Mouraux en su reseña Bonum certamen, el padre Mouraux tenía un feligrés, cuyo hermano estaba registrado en la misma casilla que Roncalli).
Incluso antes de su elección, Roncalli recibió del poder oculto el anuncio de que sería papa, así como las instrucciones para gobernar a la Iglesia según los puntos de vista de las logias, y especialmente mediante la convocación de un Concilio. El boletín ocultista se hace eco de lo sobrenatural publicado, de hecho, el testimonio de Gaston Bardet, autor de varios libros pseudo-místicos, por no decir luciferinos. Su nombre de iniciación es "Juan de Alegría". Él es un martinista. Saint-Martin, un masón del siglo dieciocho, financió la Revolución Francesa y fundó su propia secta luciferina, la de los "martinistas". Aquí está el testimonio de Gaston Bardet. “Respecto al Concilio, escribí al cardenal Roncalli (ex nuncio en París, del cual fui asesor) el 14 de agosto de 1954, para anunciarle su futura elección [al papado] y pedirle una cita durante las vacaciones a su país natal para estudiar su primer trabajo [...]: el Concilio. Y le dije: "¿Te gustaría pensar en todo esto, porque no habrá tiempo para posponer las cosas? Desde la ascensión al trono pontificio, el plan debe llevarse a cabo al instante y sorprender a todos los políticos"” (Ecos de lo sobrenatural, diciembre de 1961 / enero de 1962, en: Latour, Loubier y Alexandre: ¿Quién ocupa la sede de Pedro?, Villegenon 1984, 17).
Desde principios del siglo XX, hubo seguidores del ecumenismo (falso). "Este movimiento comenzó en la Iglesia católica con un intento de reforma litúrgica en vísperas de la Primera Guerra Mundial por parte de un monje belga, Dom Lambert Beauduin. Poco a poco, sin embargo, sus iniciativas irán en contra de la ortodoxia romana y Pío XI pronto reaccionará condenando este intento por su encíclica Mortalium animus (1928). Desafortunadamente, a pesar de esta culpa y los sucesivos exiliados, Dom Lambert Beauduin continuará trabajando en él a la sombra. Para 1924, había vinculado una amistad leal con el obispo Roncalli, quien se había convertido en diplomático después de haber perdido su "cátedra de profesor en el Ateneo de Letrán" debido a su "modernismo".
Ante la noticia de la muerte de Pío XII, el viejo Dom Lambert, de 85 años, también confía en el Padre Bouyer (L. Bouyer: Dom L. Beauduin. un hombre de la Iglesia, Castermann, 1964, p. 180): "Si eligieran a Roncalli, todo se salvaría; sería capaz de convocar un concilio y consagrar el ecumenismo". Las ideas del reformador habían conquistado así el corazon del futuro Papa.
Juan XXIII declaró un día (Bouyer, 135): "El método de Dom Lambert Beauduin es el bueno" (Padre Daniel Le Roux: ¿Me amas, Pedro? - Juan Pablo II: Papa de la Tradición o Papa de la ¿Revolución?, Escurolles 1988, 36).
Una vez elegido (de manera no válida), Roncalli proclamó que la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) era un "paso a paso hacia el establecimiento de un orden jurídico y político de todos los pueblos que existen en el mundo". Hizo una lista interminable de “derechos” (vestimenta, comida, descanso, etc.), luego agregó el “derecho a la libertad en la búsqueda de la verdad” y, los requisitos del orden moral y el bien común que se salvaguardan, para poder expresar y difundir su opinión. La religión se menciona al final, lo que indica que es el elemento menos importante a sus ojos. Y lo que es más, ni siquiera reclama el derecho de los católicos a vivir en un estado católico, sino el impío derecho de los herejes a profesar su herejía. "También es necesario contar entre los “derechos humanos” para que todos puedan honrar a Dios según la justa regla de conciencia y profesar su religión en la vida pública y privada" (encíclica Pacem in terris, 11 de abril de 1963). Roncalli hizo entrega de una copia de su encíclica a las Naciones Unidas, como signo de solidaridad. Así tomó el opuesto del papado, barriendo a través de estas pocas líneas doscientos años de advertencias pontificias contra los principios de la revolución. Sin embargo, cuando las Naciones Unidas adoptaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), el Vaticano protestó (Osservatore Romano, 15 de octubre de 1948).
II) Comportamiento subversivo, sospecha de herejía y herejías consumadas
El boletín Echoes of the Supernatural, que tiene una verdadera veneración por "el Papa bueno" (Michel Kercheux), publica este texto muy sugerente:
"El Papa Juan XXIII, más por la bondad de su corazón que por su vasta e intuitiva (?) inteligencia, ha indicado a la Iglesia un nuevo método de acercamiento. Allanó el camino para la reunión con los hermanos separados e instó a la humildad a declarar a los orientales separados que rechazan en Occidente la falta de separación: "Cállate, culpa de la separación, lo tomamos también sobre nuestros hombros". A decir verdad: Cordero de Dios que quita los pecados seculares de herejías y separaciones (Octubre-noviembre de 1963)
"... parece que Juan XXIII se inició (en una logia masónica) en París y participó en los talleres de Estambul".
Giovanni Cubeddu, Gran Maestro de la Gran Logia de Italia - revista 30 días Nº 2, p. 25 de 1994
“En memoria de Angelo Roncalli, sacerdote, arzobispo de Messamaris, nuncio apostólico en París, cardenal de la Iglesia romana, patriarca de Venecia, papa con el nombre de Juan XXIII, quien se dignó darnos su bendición, su comprensión, y su protección”.
Charles Riandey (Soberano Gran Comendador de la Gran Logia de Francia), el prólogo para un libro OEC * ménisme visto por una tradición de escritura-masón Yves Marsaudon (Consejo Superior de Scottish Rite Francia), París, edición Jean Vitiano , 1964. También citado en el libro de Piers Compton, The Broken Cross, 1984, p. 50.
"Incluso si no se ha aclarado la cuestión, Juan XXIII, sin lugar a dudas, se interesó por muchas sociedades secretas o iniciáticas. De hecho, incluso fomentó estudios a fondo en el campo del esoterismo, abordando el problema de las relaciones entre la Iglesia y este, y se inició el mismo proceso, relacionado con la actitud que se adoptará con respecto a Fraternidades iniciáticas".
El mundo desconocido, "Un Papa iniciado", No.48 , marzo de 1984.
"Conocía muy bien al cardenal Roncalli. Era un deísta y un racionalista cuya fuerza no se basaba de ninguna manera en la capacidad de creer en los milagros y venerar lo sagrado".
Carl Jacob Burckhard, masón notorio, ADO Datus, "AB INITIO", pág. 60
“Fatima International (FI), una organización de revisión histórica que opera en Australia, Estados Unidos, Paraguay y Portugal, emitió un comunicado de prensa en el que declaraba que el cardenal Angelo Roncalli, quien en 1958 fue elegido como Papa Juan XXIII, fue masón. En 1994, los periódicos portugueses "O Dia" y "Correio de Domingo" publicaron un resumen de las investigaciones de la FI sobre este tema, que afirmaban que el Papa Juan XXIII había sido iniciado en una sociedad secreta, la Orden de la Rosa Cruz desde el momento en que se desempeñó como "encargado de negocios" en París en 1935”
Portugal Notícias Diárias (Noticias diarias de Portugal, 11 de noviembre de 2002)
"La Logia Mexicana del Gran Oeste, Masones Libres y Aceptados, con motivo de la muerte de Juan XXIII, da a conocer su tristeza por la desaparición de este gran hombre que revolucionó las ideas, los pensamientos y la forma de La liturgia católica romana. Sus encíclicas Mater y Magistra y Pacem in Terris revolucionaron los conceptos que favorecían los derechos humanos y la libertad. La humanidad ha perdido a un gran hombre, y nosotros, masones, reconocemos sus altos principios, su humanismo y su gran personalidad liberal".
Dr. José Guadalupe Zuno Hernández, del diario El Informador, edición del 4 de junio de 1963, Guadalajara, México.
Antes de continuar, hagamos un balance:
Fue Juan XXIII quien sentó las bases de la secta Novus Ordo al establecer el "Secretariado para la Promoción de la Unidad de los Cristianos", abriendo la puerta al ecumenismo. Es interesante notar que esta “secretaría” está llamada para la unión de los cristianos. Unidad y unión no son lo mismo, de hecho, en la unión siempre subsisten entidades sustanciales, no en unidad.
Fue Juan XXIII el que llamó al gobierno mundial y la libertad de religión en su encíclica de Pacis in Terris ¿Qué pasa con las traducciones de idiomas vulgares, algunas de las cuales promueven explícitamente la libertad de conciencia? (que no es una libertad, sino una licencia, ya condenada bajo Gregorio XVI, Pío IX, etc.)
Fue Juan XXIII quien rehabilitó a oscuros teólogos sospechosos de herejía o condenados y / o reducidos a silencio bajo Pío XI y Pío XII al nombrarlos consejeros o expertos en teología en el consejo, como Joseph Ratzinger, Yves Congar, Jean Daniélou , Karl Rahner y Henri de Lubac.
Fue Juan XXIII quien permitió que todo el trabajo teológico preparatorio ortodoxo a favor del Vaticano II fuera abandonado y reemplazado por la pseudo-teología modernista.
Fue Juan XXIII quien hizo un acuerdo con los rusos que garantizó que el consejo no denuncie el comunismo (vea los Acuerdos de Metz).
Fue Juan XXIII quien abrió el camino para que el arzobispo Giovanni Battista Montini se convirtiera en "Papa" (... ¡pero no en el papa de la Iglesia Católica!) Al no perder el tiempo nombrándolo Cardenal.
Por lo tanto, seríamos impertinentes e inaneos para ignorar las peculiaridades objetivamente verificables que rodean y el pasado del cardenal Roncalli, y el cónclave que lo eligió: este fue el momento clave que introdujo todo lo que ahora entendemos que es extraño a nuestra Fe. Y la nueva secta del novus ordo.
III) La encíclica pacem in terris
La encíclica Pacem in Terris promueve una autoridad mundial, que es exactamente el plan mundial masónico, que no es otra cosa que la llegada del reinado de Lucifer (uno de los medios es el Banco Mundial ejerciendo su dominio sobre las naciones). Autor de la encíclica Pacem in terris, Juan XXIII elogia a las Naciones Unidas (entre otras...), un bastión masónico en todo el mundo y la Declaración de los Derechos Humanos, que es ni más ni menos que el instrumento mundial de Plan masónico del reinado de Lucifer en la tierra (¡este es el famoso secreto masónico inaccesible a "grados" por debajo del grado 33)!
Roncalli, en Pacem in Terris, enseña que la "conciencia" de la mujer no le permite ser tratada más como un "instrumento" sino como una persona: por lo tanto, si uno entiende bien, la mujer habría "comprendido" esto sólo en el siglo XX.
Esto equivale a decir que "los pueblos de la civilización cristiana" han funcionado mal en este plano durante veinte siglos: ¿qué es este pasaje si no implícitamente una calumnia contra la civilización cristiana?
Hoy en día, el bien común universal plantea problemas de dimensiones globales. Solo pueden ser resueltos por una autoridad pública cuyo poder, constitución y medios de acción también adquieren dimensiones globales y que pueden ejercer su acción en toda la extensión de la tierra. Por lo tanto, es el propio orden moral el que exige la constitución de una autoridad pública de jurisdicción universal.
Para Roncalli, además, siempre en esta "encíclica", toda desigualdad provendría del pecado, tal como aparece en este pasaje:
"169 - Es por eso que, durante estos días sagrados, nuestra oración se eleva con mayor fervor hacia Aquel que, a través de su dolorosa pasión y muerte, ha vencido el pecado, la primera fuente de toda discordia, angustia y las desigualdades, y que, a través de su sangre, reconciliaba a la raza humana con su Padre celestial".
Es el igualitarismo comunista.
IV) Actividades satanistas de Angelo Giuseppe Roncalli
En este extracto del libro Edouard Brasey, Investigación sobre la existencia de ángeles rebeldes , aprendemos esto ...
Definición de ecumenismo: la palabra ecumenismo proviene del griego y contiene dos ideas: la primera es la de universalidad (es el significado del término concilio ecuménico), la segunda connota unidad. Entendido en un sentido católico, el ecumenismo es el esfuerzo de la Iglesia por dar a los católicos una unidad visible y profunda, arraigada en las palabras de Nuestro Señor: "Permaneced en mí y yo en vosotros" (Jn XV, 4) y en su oración: "A los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno" (Juan 17:11), "La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno" (Jn XVII, 22).
Por lo tanto, esta unidad fluye necesariamente del apostolado, "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo..." (Mt XXIV, 14) que consiste en convertir almas y traerlas de vuelta al redil, es decir, la Iglesia, de acuerdo con las palabras de Nuestro Señor: "No ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en por la palabra de ellos. Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mi, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste" (Jn XVII, 20-21). El ecumenismo, en el sentido católico, es por lo tanto el movimiento por el cual la Iglesia se esfuerza por convertir a las almas para llevarlas a la unidad de la Iglesia, a la unidad de la fe, a los sacramentos y al gobierno. La unidad es el corolario y el apoyo de esta ecumenicidad o universalidad.
Pero el ecumenismo moderno tiene su historia: sus fundamentos se encuentran entre los protestantes. Podríamos regresar muy lejos históricamente, pero ya en el siglo XIX, las iglesias protestantes, principalmente en Prusia y Bélgica, buscaron unirse y unir sus ideas: el objetivo es encontrar una cierta unidad entre ellas, a este movimiento se lo llamó sindicalismo. Como resultado de estos contactos, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se fundó en 1948 para buscar un consenso en torno a nuestro Señor Dios y Salvador de acuerdo con las Escrituras. Una asamblea se reúne cada cinco o seis años. En la Convención de Evanston (Estados Unidos de América) en 1954, el Arzobispo de Chicago se opondrá formalmente a los observadores católicos que asisten a este congreso. Las iglesias ortodoxas se unirán a este concilio en 1961. Entendido en un sentido moderno, el ecumenismo es esencialmente un intento de unidad entre todos los cristianos, solo los cristianos: no se trata de hablar de religiones no cristianas como el hinduismo, el judaísmo y el islam.
Esta búsqueda de unidad entre los cristianos encontrará un terreno favorable para varios religiosos católicos. ¿No es en verdad una manera de hacer oír la voz de la Iglesia? ¿No es una forma de apostolado? En resumen, de todos estos movimientos entre cristianos, parece que principalmente el tono de la oposición, la polémica, quiere estar al margen. La llamada "dureza" de la Contrarreforma, que habría surgido del oscurantismo y la escolástica de la "Edad Media" (del cristianismo), ya no es apropiada: ahora queremos un diálogo en el que la tratamos de entendernos, el irenismo y el indiferentismo (dos actitudes condenadas por la Iglesia), ¡solo hay un paso!
El trabajo que resulta entonces es una síntesis que permite encontrar todos los valores cristianos auténticos. ¿Y qué concretamente, irá "pastoralmente" esta enseñanza sobre el "ecumenismo"? Bueno, Asís 1986, donde monseñor Karol Wojtyla, también conocido como Juan Pablo II, orará en comunión con herejes, infieles, apóstatas, cismáticos... Lo que está formalmente proscrito por la Iglesia. Tal actitud es herética.
Regresemos a Juan XXIII, que fue indiferente e irenista, y este es el discurso que se escuchará en la reunión y que continuamos escuchando hoy. Este acto marca claramente el espíritu al menos irénico y sospechoso de Juan XXIII, que ya debería haber sido denunciado bajo su "pontificado" y que convierte francamente a Juan XXIII en un hereje público.
Es la herejía del ecumenismo falso y una falsa caridad: No exhortar a los cismáticos a que se conviertan, sino a "dialogar" con ellos en nombre de la "fraternidad", es herético (negación obstinada del dogma), y es destruir las almas consolándolas en su cisma.
Consejo de Florencia, Bula Cantate Domino, 4 de febrero de 1442: La Iglesia Romana más sagrada cree firmemente, profesa y predica que ninguno de los que están fuera de la Iglesia Católica, no solo los paganos, sino también los judíos, los herejes y los cismáticos no pueden convertirse en participantes de la vida eterna, sino que irán al fuego eterno preparado por el diablo y sus ángeles [Mt 25,41] a menos que antes del final de sus vidas no se hayan arrepentido»
Juan XXIII describió así su opinión sobre cuál debería ser la actitud del Concilio Vaticano II con respecto a las sectas no católicas: "No tenemos intención de conducir un juicio del pasado. No queremos probar quién tenía razón o quién estaba equivocado. Todo lo que queremos decir es: "Reunámonos, pongamos fin a nuestras divisiones" [33]
Sus instrucciones al "cardenal" Bea, jefe de la Secretaría del Consejo para la Unidad de los Cristianos, fueron: “Por el momento, dejemos de lado aquellos elementos en los que diferimos” [33]
Una vez, un congresista anunció: "Soy bautista [protestante]".
Sonriendo, Juan XXIII le dijo: "Bueno, yo soy Juan". [35]
Juan XXIII le dijo al no católico Roger Schutz, fundador de la comunidad ecuménica de Taizé (un monasterio ecuménico no católico): "Ustedes están en la Iglesia, vayan en paz".
Y mientras el hermano Roger [Schutz] insistió: "¡Pero entonces, somos católicos!".
Él, [Juan XXIII] declaró: "Sí, ya no estamos separados". [36]
Esto es abiertamente herético.
Papa Eugenio IV, Consejo de Florencia, Cantate Domino; 1441: "Entonces, a todos los que piensan lo contrario, la Iglesia los condena, los reprende , los anatematiza y los denuncia como extraños al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia" [37]
Juan XXIII recibió en el Vaticano el primer "Arzobispo" de Canterbury, el primer "prelado" de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y el primer sumo sacerdote sintoísta. [38] Juan XXIII comentó una vez: "Si naciera musulmán, creo que siempre habría sido un buen musulmán, fiel a mi religión" [39]
Uno de los primeros actos de Juan XXIII fue recibir en audiencia al musulmán Shah de Irán. Cuando el Sha de Irán estaba a punto de partir, Juan XXIII le dio la bendición que había reformulado suavemente para evitar ofender los principios religiosos mahometanos: "Que el favor más abundante de Dios Todopoderoso esté con usted" [40]
Al reformular la bendición, Juan XXIII había:
1) removido a la Santísima Trinidad que se invoca en la bendición, para no ofender al incrédulo; y
2) había dado una bendición a un miembro de una religión falsa. Esto es contrario a la enseñanza bíblica que prohíbe dar bendiciones a los infieles, como repitió el Papa Pío XI.
Papa Pío XI, Mortalium animos, 6 de enero 1928: "Sin duda, nadie ignora que el mismo San Juan, el apóstol de la caridad , a quien hemos visto en su Evangelio, revela los secretos del Sagrado Corazón de Jesús y que incesantemente inculcó en el El espíritu de sus seguidores, el nuevo precepto: "Amaos unos a otros", prohíbe absolutamente toda conexión con aquellos que no profesan la doctrina de Cristo, total y puro : "Si alguien viene a ti y no trae esta doctrina, no lo recibas en tu casa, y no lo saludes" (2 Juan 10) [41]
El 18 de julio de 1959, Juan XXIII suprimió la siguiente oración: "Usted es el rey de todos los que todavía están envueltos en la oscuridad de la idolatría y el Islam..." [42] En su Resumen apostólico del 17 de octubre de 1925, el Papa Pío XI ordenó que esta oración fuera recitada públicamente en la fiesta de Cristo Rey. [43] Juan XXIII eliminó del calendario a los catorce santos auxiliares y muchos otros santos, incluyendo a Santa Filomena.
Bajo el papa Gregorio XVI, la Sagrada Congregación de Ritos había tomado una decisión favorable a favor de la veneración de Santa Filomena. Además, el Papa Gregorio XVI dio títulos a Santa Filomena de "Gran Trabajadora Maravilla de Siglo XIX" y "Patrona del Rosario viviente" [44]. Fue canonizada por el mismo Papa en 1837. Una canonización de un santo es "Una declaración pública y oficial de la virtud heroica de una persona y la inclusión de su nombre en el canon (registro) de los santos... Este juicio de la Iglesia es infalible e irreformable". [45]
Juan XXIII declaró: "Siempre debemos respetar la dignidad de la persona que tenemos ante nosotros, y especialmente la libertad de cada persona". [46]
Juan XXIII quería que el clero de las Iglesias ortodoxas de Rusia (muchos de ellos eran agentes de la KGB) participara en el Vaticano II. Los "ortodoxos" dijeron que algunos de sus clérigos asistirían siempre que no hubiera una condena del comunismo en el Vaticano II. Así, Juan XXIII, el iniciador de la apostasía del Vaticano II, negoció el "gran acuerdo" que fue el Acuerdo Vaticano-Moscú. ¡El Vaticano por lo tanto acordó no condenar el comunismo en el Vaticano II para que los cismáticos ortodoxos pudieran asistir a las ceremonias! [47] Esto se llama un buen trato, ¿no es así? Juan XXIII era claramente un masón y probablemente un comunista; él es el hombre que comenzó la conspiración masiva y la apostasía que es la secta del Vaticano II.
Al ver dónde se sentarían los observadores no católicos en el Vaticano II, Juan XXIII dijo: "Coloca a nuestros hermanos separados cerca de mí". Como dijo un feliz anglicano: "Así que ahí estábamos, justo en la primera fila". [48]
El 11 de octubre de 1962, Juan XXIII pronunció su discurso de apertura del Concilio:
"... Repiten que nuestra edad, en comparación con las épocas pasadas, solo ha empeorado; se comportan como si la historia, la amante de la vida, no pudiera enseñarles nada y como si, en el tiempo de los concilios ecuménicos anteriores, todo hubiera sido mejor desde el punto de vista de la doctrina cristiana, la moral y la justicia. Libertad de libertad de la Iglesia. Nos parece que debemos marcar nuestro desacuerdo con estos profetas de infortunios que siempre anuncian lo peor, como si el final de todo fuera inminente. En el estado actual de las cosas, donde la humanidad parece entrar en un nuevo orden de cosas, es mejor reconocer los misteriosos diseños de la Divina Providencia.
... Vemos... los errores recién nacidos desaparecen rápidamente, como la niebla en el sol. A estos errores a los que la Iglesia siempre se ha opuesto, a menudo los ha condenado y con un rigor muy firme. En cuanto al tiempo presente, a la Novia de Cristo le encanta usar el remedio de la misericordia en lugar de usar las armas de la severidad; [la Iglesia] cree que, en lugar de condenar , es mostrando más claramente el valor de la doctrina que debemos satisfacer las necesidades actuales... Ahora, esta unidad visible en la verdad aún no ha sido, desafortunadamente, alcanzada plenamente y en perfección por la totalidad de la familia cristiana". [49]
Como vemos arriba, en su discurso de apertura del Vaticano II, Juan XXIII declaró que históricamente la Iglesia se opuso y condenó los errores, pero que hoy ella, no los condenaría más. También había declarado la herejía de que "la unidad visible en la verdad, lamentablemente, aún no se ha alcanzado plenamente y en su perfección, por la totalidad de la familia cristiana". En primer lugar, "toda la familia cristiana" está compuesta únicamente por católicos.. Decir que "la totalidad de la familia cristiana" incluye a los no católicos, como dice Juan XXIII, es una herejía. En segundo lugar, Juan XXIII dijo que la familia cristiana (que es la Iglesia Católica) aún no ha alcanzado plenamente "esta unidad visible en la verdad". Eso es una herejía. Es un rechazo a la verdadera Iglesia de Cristo, la Iglesia Católica. La verdadera Iglesia (la Iglesia Católica) es UNA en la Fe. La Iglesia Católica ya ha alcanzado y siempre mantendrá "unidad visible en la verdad".
Papa León XIII, Satis cognitum: "La Iglesia está constituida en unidad por su propia naturaleza: es una, aunque las herejías intentan dividirla en varias sectas" [50]
Papa León XIII, Satis cognitum : "...un Dios, un Cristo, una Iglesia de Cristo, una fe, un pueblo, que por el vínculo de la concordia se establece en la unidad sólida de un mismo cuerpo. La unidad no puede dividirse: un solo cuerpo restante no puede dividirse por la división de su organismo". [51]
Juan XXIII también cambió las rúbricas del Breviario y el Misal. Ordenó la supresión de las oraciones leoninas, las oraciones prescritas por el Papa León XIII para ser recitadas después de la misa. Estas oraciones también fueron prescritas por el Papa San Pío X y el Papa Pío XI. [52]
Esto incluyó la oración a San Miguel Arcángel, una oración que menciona específicamente la lucha de la Iglesia contra el Diablo. Juan XXIII también quitó el Salmo Judica de la misa.
Juan XXIII más tarde suprimió el Último Evangelio, el Evangelio de San Juan. Este evangelio también se usa en los exorcismos (El Reino de María , XXIX, No. 93, página 16).
Luego Juan XXIII eliminó de la misa al segundo confiteor. Fue solo después de todos estos cambios que introdujo un cambio en el canon de la misa, insertando el nombre de San José. (El Reinado de María , Vol. XXIX, No. 93, 16.) La petición para insertar el nombre de San José en el canon fue oficialmente rechazada por el Papa Pío VII el 16 de septiembre de 1815 (El Reinado de María, Vol. XXII, No. 64, página 8.), y por el Papa León XIII el 15 de agosto de 1892. (The Reign of Mary, Spring 1986, pp. 9-10). Otros cambios importantes relacionados con el sacrificio de la misa (que precedió a la misa completamente nueva de Pablo VI en 1969) entró en vigor el primer domingo de Adviento de 1964.
[33] A Man Named John, p. 192.
[34] A Man Named John, p. 192.
[35] A Man Named John, p. 194.
[36] Cuando el Papa pide perdón, p. 42.
[37] Peter Hünermann Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum, "Símbolos y definiciones de la Fe Católica", 38ª ed., Ed. Francés, Editions du Cerf, París, 2010, No. 1332.
[38] Time Magazine, "Hombre del año 1962: Papa Juan XXIII", ed. 4 de enero 1963.
[39] Allegri, Il Papa che ha cambiato il mondo, Reverdito, 1998, p. 120.
Sacerdotium, ed. 11, 2899 East Big Beaver Rd., Suite 308, Troy, MI, P. 58.
[40] A Man Named John, pág. 193.
[41] Pío XI, Carta encíclica Mortalium Animos contra el ecumenismo, Asociación de San Jerónimo, Bruselas, 1987, p. 23.
[42] Cuando el Papa pide perdón , p. 43.
[43] PFX Lasance, My Prayer Book, ed. 1938, p. 520a.
[44] Paul O'Sullivan, OP, St. Philomena, The Wonder Worker, Tan Books, Rockford, IL, 1993, pp. 69-70.
[45] Donald Attwater, A Catholic Dictionary, Tan Books, 1997, p. 72.
[46] La buena sonrisa del papa Juan , pág. 150.
[47] Mark Fellows, Fatima in Twilight, Publicaciones Marmion, Niagra Falls, NY 2003, p. 180.
[48] A Man Named John, NY, p. 14.
[49] Internet, Marion Duchêne, Radio Notre-Dame, discurso de Juan XXIII para la apertura del Concilio Vaticano II , 8 de octubre de 2012.
http://radionotredame.net/2012/vie-de-lÉglise/discours-de-ss-jean-xxiii-a-loccasion-de-louverture-solennelle-du-concile-oecumenique-vatican-ii/
Sitio web vaticano en inglés, Juan XXIII, Discursos, Discurso con motivo de la solemne inauguración del Consejo Santísimo, 11 de octubre de 1962, Italiano, 4.2- 4.4, 7.1-7.2, 8.2.
http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/speeches/1962/documents/hf_j-xxiii_spe_19621011_opening-council_it.html
[50] León XIII, cartas apostólicas de SS León XIII, encíclicas, resúmenes, etc. (Ed.1893), libro de Hachette / BnF, París, 1893-1904, T. 5, p.11.
[51] Cartas apostólicas de SS León XIII , T. 5, p.13.
[52] El reinado de María, Spokane, WA, primavera de 1986, pág. 10.
VI) "Juan XXIII" y "Vaticano II"
"La Iglesia nunca ha dejado de oponerse a estos errores. Ella incluso los condenó a menudo, y muy severamente. Pero hoy la Novia de Cristo prefiere recurrir al remedio de la misericordia en lugar de blandir las armas de la severidad. Ella cree que, en lugar de condenar, responde mejor a las necesidades de nuestro tiempo poniendo más énfasis en las riquezas de su doctrina". Juan XXIII, Discurso de apertura del Consejo, 12 de octubre de 1962
El patrimonio común de los hombres o la utopía que mata.
"El XXI Consejo Ecuménico, que se beneficiará de la ayuda efectiva y valiosa de los expertos en ciencia sagrada, pastoral y administrativa, quiere transmitir en su integridad, sin debilitarla ni alterarla, la doctrina católica. que, a pesar de las dificultades y oposiciones, se ha convertido en una herencia común de los hombres. Es cierto que esta herencia no complace a todos, pero se ofrece a todos los hombres de buena voluntad como un rico tesoro que está a su disposición. Sin embargo, este precioso tesoro no solo debemos guardarlo como si solo estuviéramos preocupados por el pasado, sino que debemos ponernos alegremente, sin temor, a la obra que exige nuestro tiempo, al seguir el camino por el cual la Iglesia Ha estado ocurriendo durante casi veinte siglos. Tampoco tenemos como primer objetivo la discusión de ciertos capítulos fundamentales de la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, de repetir más abundantemente lo que los antiguos y modernos Padres y teólogos ya han dicho. Esta doctrina, pensamos, no la ignoras y está grabada en tus mentes. (...) Lo que se necesita hoy es la adhesión de todos, en un amor renovado, en paz y serenidad, a toda la doctrina cristiana en su plenitud, transmitida con esta precisión de términos y conceptos. Lo que hizo la gloria especialmente del Concilio de Trento y el Primer Concilio del Vaticano. (...) Es necesario que esta doctrina cierta e inmutable, que debe ser respetada fielmente, sea profundizada y presentada de una manera que cumpla con los requisitos de nuestro tiempo. De hecho, otro es el depósito mismo de la fe, es decir, las verdades contenidas en nuestra venerable doctrina, y otra es la forma en que se expresan estas verdades, al tiempo que se les retiene el mismo significado y el mismo alcance". Juan XXIII, Dirección Gaudet Mater Ecclesia , 11 de octubre de 1962
El nuevo orden mundial de los profetas de la felicidad.
"En el ejercicio diario de nuestro ministerio pastoral, a menudo tenemos que escuchar, para nuestra gran tristeza, a aquellos que, aunque son celosos, no tienen mucho juicio ni sentido del equilibrio. Para ellos el mundo moderno no es más que traición y ruinas. Afirman que esta era es mucho peor que las anteriores, y la historia es la gran amante de esta vida. Se comportan como si la era de los concilios ecuménicos anteriores hubiera visto el triunfo perfecto de la idea y la causa cristiana y como si la libertad religiosa nunca se hubiera entendido en el pasado. Nos sentimos obligados a decir nuestro desacuerdo con estos críticos del juicio que solo anuncian catástrofes, como si el fin del mundo fuera inminente. Y, sin embargo, hoy, la providencia nos guía hacia un nuevo orden de relaciones humanas que, gracias al esfuerzo humano que sobrepasa ampliamente las expectativas, nos valdrá la realización de esperanzas aún mayores, de las que ni siquiera nos atrevemos. soñar De esta manera, las propias oposiciones humanas pueden llevar al bien de la iglesia" .Juan XXIII, Dirección Gaudet Mater Ecclesia , 11 de octubre de 1962
VII) Enseñanzas de la Iglesia contra la herejía modernista
Leon I el Grande:
Los religiosos deben diferenciarse de los laicos.
Clemente V:
Los religiosos no deben usar el hábito del mundo.
Es una grave ofensa no exterminar la herejía.
Las falsas religiones son sacrílegas e implantadas por el diablo.
La verdadera libertad solo se puede encontrar en la Iglesia Católica.
Leon X:
No hay absolutamente ninguna salvación fuera de la Iglesia.
Pablo III:
Nadie puede cambiar los rituales aprobados por la Iglesia.
Nadie puede cambiar los rituales aprobados por la Iglesia.
Quienquiera que cambie el sacramento de la Confirmación, sea anatema.
Quien cambia el sacramento del bautismo, sea anatema.
Quienquiera que cambie el sacramento del matrimonio, sea anatema. (¿Y qué hicieron los modernistas después de 1958?...)
San Pío V:
Prohibimos a perpetuidad cualquier nuevo ritual en la misa.
Quien cambia la misa, incurre en la ira divina. (¿Y qué hicieron los modernistas después de 1958?...)
Pío VI:
Herejía: el lenguaje vernáculo debe usarse en la liturgia.
Introducir a la misa el lenguaje popular es demoníaco.
Herejía: El ritual de la misa debe ser simplificado.
Gregorio XVI:
Los malvados piensan que "la fe sea lo que sea" lleva al cielo.
La libertad religiosa trata la revelación con desprecio.
Es absurdo y escandaloso decir que la Iglesia necesita renovación.
Pío IX:
El estado debe prohibir las religiones no católicas.
El derecho a la libertad religiosa para todos es herejía.
León XIII:
El cristianismo y la masonería son esencialmente irreconciliables, de modo que sumarse a uno es divorciarse.
Ningún católico, si desea permanecer digno de ese nombre y tener la salvación que merece, no puede, bajo ningún pretexto, unirse a la secta de los masones.
Todos los herejes están fuera de la comunión católica y hostiles a la Iglesia.
San Pío X:
La evolución de los dogmas es un error de los modernistas.
Los modernistas sostienen que todo en la religión evoluciona.
La evolución es la doctrina de los modernistas.
La Iglesia no puede tocar la sustancia de los sacramentos.
Pío XI:
El ecumenismo abandona la religión divinamente revelada.
Fomentar el ecumenismo es rechazar la verdadera religión.
El ecumenismo no puede ser aprobado de ninguna manera por los católicos.
El ecumenismo distorsiona la verdadera idea de la religión y por lo tanto la rechaza:
Los modernistas dicen que la Iglesia estaba equivocada.
Cualquier colaboración con no católicos está prohibida.
Pío XII:
"Las raíces de la apostasía moderna se encuentran en el ateísmo científico, el materialismo dialéctico, el racionalismo, la iluminación, el secularismo y la masonería, que es la madre de todos" (citado de encíclica Humani Generis).
VIII) Falsa canonización por la secta que fundó.
La "canonización" oficial del 27 de abril de 2014 del antipapa Juan XXIII, apóstata y hereje, solo puede ser pronunciada por una secta no católica. De hecho, las canonizaciones de la Iglesia son infalibles, lo que hace que esta "canonización" sea falsa y prueba que la iglesia del Vaticano II no es la Iglesia. Es un agravante de la gran apostasía que ensancha el abismo entre el resto, el puñado, fiel a la verdadera fe y aquellos que están perdidos.
Testimonios y anécdotas sobre Juan XXIII:
Yves Marsaudon Freemason 33 º grado Scottish Rite: "El sentido de universalismo que es rampante en estos días en Roma está muy cerca el propósito de nuestra existencia... todo corazón apoyamos la revolución de Juan XXIII". (Yves Marsaudon, Ecumenismo visto por un masón de la tradición , París, Vitiano, Dr. Rama Coomaraswamy, La destrucción de la tradición cristiana, 247.)
En 1935, Angelo Roncalli llegó a Turquía y se convirtió en amigo del Ministro de Relaciones Exteriores Naman Rifat Menemengioglu. Menemengioglu le dijo a Roncalli: "El secularismo de estado es nuestro principio fundamental y la garantía de nuestra libertad". La respuesta de Roncalli: "La Iglesia tendrá cuidado de no infringir tu libertad". (Alden Hatch, Man Named John , Hawthorn Books Inc., NY, 1963, 93-94)
Aquí hay otra cita que demuestra los puntos de vista heréticos de Roncalli: La facción extremista anticatólica de la Iglesia ortodoxa griega anunció alegremente un acuerdo entre la Iglesia de Inglaterra por el cual todos reconocían la validez de las Ordenes Sagradas de la Iglesia de Inglaterra. Pero Roncalli estaba realmente feliz. A los griegos que le habían preguntado qué pensaba del acuerdo, les dijo con sinceridad: "No tengo más que elogios para nuestros hermanos separados, por su celo por estar más cerca de la unión de todos los cristianos". Un hombre llamado John, p. 98.
En 1926, Angelo Roncalli le escribió a un cismático ortodoxo (presencia de al menos una herejía):
"Católicos y ortodoxos no son enemigos, sino hermanos. Compartimos la misma fe, participamos en los mismos sacramentos, y especialmente en la misma Eucaristía. Estamos separados solo por algunos malentendidos que giran en torno a la Constitución de la Iglesia de Jesucristo. Los que causaron estos malentendidos han muerto hace siglos. Olvidemos las viejas peleas y, cada uno en su propio campo, trabajemos para mejorar a nuestros hermanos ofreciéndoles nuestros buenos ejemplos. Más tarde, aunque hemos recorrido diferentes caminos, nos encontraremos en la unión de las Iglesias para que formen, juntas, la verdadera y única Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo".
Luigi Accattoli, Cuando el Papa pide perdón, Albin Michel, París, 1997, p. 41.
Fuentes utilizadas:
El resumen sobre Juan XXIII de la Guía doctrinal: http://guide-doctrinal.com/antipape_roncalli.php.
El artículo del padre Gabriel Billecocq (FSSPX) sobre el decreto del Vaticano II Unitatis redintegratio: https://laportelatine.org/vatican/concile_vatican_2/05_unitatis_redintegratio_21_11_1964.php .
Novus Ordo Mira las señales de humo: El humo blanco del 26 de octubre de 1958 https://novusordowatch.org/2016/10/smoke-signals-white-smoke-1958/
Para ir más lejos :
Los artículos "Juan XXIII, Papa del Concilio" del P. Francesco Ricossa (IMBC) y precedidos por Louis-Hubert Remy: http://www.acrf.com/documents/Abbe_RICOSSA_Le-Pape-Concile.pdf .
Artículo (en portugués) por Controversia Católica: Juan XXIII, precursor y padre de la teología de la liberación: https://controversiacatolica.com/2018/11/28/joao-xxiii-precursor-e-padroeiro-da-teologia-da-libertacao-i-parte/ .
El libro El misterio de la iniquidad, anónimo y prologado por Mons. Daniel L. Dolan (SGGR): http://resistance-catholique.org/mystere-iniquite/Mystere-dIniquite.pdf . Este libro ha sido ampliado y publicado de nuevo por Pamphilian Expeditions y distribuido por Collectif Saint-Robert Bellarmin: https://csrb.fr/collections/frontpage/products/mystere-diniquite
Una vez elegido (de manera no válida), Roncalli proclamó que la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) era un "paso a paso hacia el establecimiento de un orden jurídico y político de todos los pueblos que existen en el mundo". Hizo una lista interminable de “derechos” (vestimenta, comida, descanso, etc.), luego agregó el “derecho a la libertad en la búsqueda de la verdad” y, los requisitos del orden moral y el bien común que se salvaguardan, para poder expresar y difundir su opinión. La religión se menciona al final, lo que indica que es el elemento menos importante a sus ojos. Y lo que es más, ni siquiera reclama el derecho de los católicos a vivir en un estado católico, sino el impío derecho de los herejes a profesar su herejía. "También es necesario contar entre los “derechos humanos” para que todos puedan honrar a Dios según la justa regla de conciencia y profesar su religión en la vida pública y privada" (encíclica Pacem in terris, 11 de abril de 1963). Roncalli hizo entrega de una copia de su encíclica a las Naciones Unidas, como signo de solidaridad. Así tomó el opuesto del papado, barriendo a través de estas pocas líneas doscientos años de advertencias pontificias contra los principios de la revolución. Sin embargo, cuando las Naciones Unidas adoptaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), el Vaticano protestó (Osservatore Romano, 15 de octubre de 1948).
II) Comportamiento subversivo, sospecha de herejía y herejías consumadas
El boletín Echoes of the Supernatural, que tiene una verdadera veneración por "el Papa bueno" (Michel Kercheux), publica este texto muy sugerente:
"El Papa Juan XXIII, más por la bondad de su corazón que por su vasta e intuitiva (?) inteligencia, ha indicado a la Iglesia un nuevo método de acercamiento. Allanó el camino para la reunión con los hermanos separados e instó a la humildad a declarar a los orientales separados que rechazan en Occidente la falta de separación: "Cállate, culpa de la separación, lo tomamos también sobre nuestros hombros". A decir verdad: Cordero de Dios que quita los pecados seculares de herejías y separaciones (Octubre-noviembre de 1963)
"... parece que Juan XXIII se inició (en una logia masónica) en París y participó en los talleres de Estambul".
Giovanni Cubeddu, Gran Maestro de la Gran Logia de Italia - revista 30 días Nº 2, p. 25 de 1994
“En memoria de Angelo Roncalli, sacerdote, arzobispo de Messamaris, nuncio apostólico en París, cardenal de la Iglesia romana, patriarca de Venecia, papa con el nombre de Juan XXIII, quien se dignó darnos su bendición, su comprensión, y su protección”.
Charles Riandey (Soberano Gran Comendador de la Gran Logia de Francia), el prólogo para un libro OEC * ménisme visto por una tradición de escritura-masón Yves Marsaudon (Consejo Superior de Scottish Rite Francia), París, edición Jean Vitiano , 1964. También citado en el libro de Piers Compton, The Broken Cross, 1984, p. 50.
"Incluso si no se ha aclarado la cuestión, Juan XXIII, sin lugar a dudas, se interesó por muchas sociedades secretas o iniciáticas. De hecho, incluso fomentó estudios a fondo en el campo del esoterismo, abordando el problema de las relaciones entre la Iglesia y este, y se inició el mismo proceso, relacionado con la actitud que se adoptará con respecto a Fraternidades iniciáticas".
El mundo desconocido, "Un Papa iniciado", No.48 , marzo de 1984.
"Conocía muy bien al cardenal Roncalli. Era un deísta y un racionalista cuya fuerza no se basaba de ninguna manera en la capacidad de creer en los milagros y venerar lo sagrado".
Carl Jacob Burckhard, masón notorio, ADO Datus, "AB INITIO", pág. 60
“Fatima International (FI), una organización de revisión histórica que opera en Australia, Estados Unidos, Paraguay y Portugal, emitió un comunicado de prensa en el que declaraba que el cardenal Angelo Roncalli, quien en 1958 fue elegido como Papa Juan XXIII, fue masón. En 1994, los periódicos portugueses "O Dia" y "Correio de Domingo" publicaron un resumen de las investigaciones de la FI sobre este tema, que afirmaban que el Papa Juan XXIII había sido iniciado en una sociedad secreta, la Orden de la Rosa Cruz desde el momento en que se desempeñó como "encargado de negocios" en París en 1935”
Portugal Notícias Diárias (Noticias diarias de Portugal, 11 de noviembre de 2002)
"La Logia Mexicana del Gran Oeste, Masones Libres y Aceptados, con motivo de la muerte de Juan XXIII, da a conocer su tristeza por la desaparición de este gran hombre que revolucionó las ideas, los pensamientos y la forma de La liturgia católica romana. Sus encíclicas Mater y Magistra y Pacem in Terris revolucionaron los conceptos que favorecían los derechos humanos y la libertad. La humanidad ha perdido a un gran hombre, y nosotros, masones, reconocemos sus altos principios, su humanismo y su gran personalidad liberal".
Dr. José Guadalupe Zuno Hernández, del diario El Informador, edición del 4 de junio de 1963, Guadalajara, México.
Antes de continuar, hagamos un balance:
Fue Juan XXIII quien sentó las bases de la secta Novus Ordo al establecer el "Secretariado para la Promoción de la Unidad de los Cristianos", abriendo la puerta al ecumenismo. Es interesante notar que esta “secretaría” está llamada para la unión de los cristianos. Unidad y unión no son lo mismo, de hecho, en la unión siempre subsisten entidades sustanciales, no en unidad.
Fue Juan XXIII el que llamó al gobierno mundial y la libertad de religión en su encíclica de Pacis in Terris ¿Qué pasa con las traducciones de idiomas vulgares, algunas de las cuales promueven explícitamente la libertad de conciencia? (que no es una libertad, sino una licencia, ya condenada bajo Gregorio XVI, Pío IX, etc.)
Fue Juan XXIII quien rehabilitó a oscuros teólogos sospechosos de herejía o condenados y / o reducidos a silencio bajo Pío XI y Pío XII al nombrarlos consejeros o expertos en teología en el consejo, como Joseph Ratzinger, Yves Congar, Jean Daniélou , Karl Rahner y Henri de Lubac.
Fue Juan XXIII quien permitió que todo el trabajo teológico preparatorio ortodoxo a favor del Vaticano II fuera abandonado y reemplazado por la pseudo-teología modernista.
Fue Juan XXIII quien hizo un acuerdo con los rusos que garantizó que el consejo no denuncie el comunismo (vea los Acuerdos de Metz).
Fue Juan XXIII quien abrió el camino para que el arzobispo Giovanni Battista Montini se convirtiera en "Papa" (... ¡pero no en el papa de la Iglesia Católica!) Al no perder el tiempo nombrándolo Cardenal.
Por lo tanto, seríamos impertinentes e inaneos para ignorar las peculiaridades objetivamente verificables que rodean y el pasado del cardenal Roncalli, y el cónclave que lo eligió: este fue el momento clave que introdujo todo lo que ahora entendemos que es extraño a nuestra Fe. Y la nueva secta del novus ordo.
III) La encíclica pacem in terris
La encíclica Pacem in Terris promueve una autoridad mundial, que es exactamente el plan mundial masónico, que no es otra cosa que la llegada del reinado de Lucifer (uno de los medios es el Banco Mundial ejerciendo su dominio sobre las naciones). Autor de la encíclica Pacem in terris, Juan XXIII elogia a las Naciones Unidas (entre otras...), un bastión masónico en todo el mundo y la Declaración de los Derechos Humanos, que es ni más ni menos que el instrumento mundial de Plan masónico del reinado de Lucifer en la tierra (¡este es el famoso secreto masónico inaccesible a "grados" por debajo del grado 33)!
Roncalli, en Pacem in Terris, enseña que la "conciencia" de la mujer no le permite ser tratada más como un "instrumento" sino como una persona: por lo tanto, si uno entiende bien, la mujer habría "comprendido" esto sólo en el siglo XX.
Esto equivale a decir que "los pueblos de la civilización cristiana" han funcionado mal en este plano durante veinte siglos: ¿qué es este pasaje si no implícitamente una calumnia contra la civilización cristiana?
Hoy en día, el bien común universal plantea problemas de dimensiones globales. Solo pueden ser resueltos por una autoridad pública cuyo poder, constitución y medios de acción también adquieren dimensiones globales y que pueden ejercer su acción en toda la extensión de la tierra. Por lo tanto, es el propio orden moral el que exige la constitución de una autoridad pública de jurisdicción universal.
Para Roncalli, además, siempre en esta "encíclica", toda desigualdad provendría del pecado, tal como aparece en este pasaje:
"169 - Es por eso que, durante estos días sagrados, nuestra oración se eleva con mayor fervor hacia Aquel que, a través de su dolorosa pasión y muerte, ha vencido el pecado, la primera fuente de toda discordia, angustia y las desigualdades, y que, a través de su sangre, reconciliaba a la raza humana con su Padre celestial".
Es el igualitarismo comunista.
IV) Actividades satanistas de Angelo Giuseppe Roncalli
En este extracto del libro Edouard Brasey, Investigación sobre la existencia de ángeles rebeldes , aprendemos esto ...
Definición de ecumenismo: la palabra ecumenismo proviene del griego y contiene dos ideas: la primera es la de universalidad (es el significado del término concilio ecuménico), la segunda connota unidad. Entendido en un sentido católico, el ecumenismo es el esfuerzo de la Iglesia por dar a los católicos una unidad visible y profunda, arraigada en las palabras de Nuestro Señor: "Permaneced en mí y yo en vosotros" (Jn XV, 4) y en su oración: "A los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno" (Juan 17:11), "La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno" (Jn XVII, 22).
Por lo tanto, esta unidad fluye necesariamente del apostolado, "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo..." (Mt XXIV, 14) que consiste en convertir almas y traerlas de vuelta al redil, es decir, la Iglesia, de acuerdo con las palabras de Nuestro Señor: "No ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en por la palabra de ellos. Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mi, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste" (Jn XVII, 20-21). El ecumenismo, en el sentido católico, es por lo tanto el movimiento por el cual la Iglesia se esfuerza por convertir a las almas para llevarlas a la unidad de la Iglesia, a la unidad de la fe, a los sacramentos y al gobierno. La unidad es el corolario y el apoyo de esta ecumenicidad o universalidad.
Pero el ecumenismo moderno tiene su historia: sus fundamentos se encuentran entre los protestantes. Podríamos regresar muy lejos históricamente, pero ya en el siglo XIX, las iglesias protestantes, principalmente en Prusia y Bélgica, buscaron unirse y unir sus ideas: el objetivo es encontrar una cierta unidad entre ellas, a este movimiento se lo llamó sindicalismo. Como resultado de estos contactos, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se fundó en 1948 para buscar un consenso en torno a nuestro Señor Dios y Salvador de acuerdo con las Escrituras. Una asamblea se reúne cada cinco o seis años. En la Convención de Evanston (Estados Unidos de América) en 1954, el Arzobispo de Chicago se opondrá formalmente a los observadores católicos que asisten a este congreso. Las iglesias ortodoxas se unirán a este concilio en 1961. Entendido en un sentido moderno, el ecumenismo es esencialmente un intento de unidad entre todos los cristianos, solo los cristianos: no se trata de hablar de religiones no cristianas como el hinduismo, el judaísmo y el islam.
Esta búsqueda de unidad entre los cristianos encontrará un terreno favorable para varios religiosos católicos. ¿No es en verdad una manera de hacer oír la voz de la Iglesia? ¿No es una forma de apostolado? En resumen, de todos estos movimientos entre cristianos, parece que principalmente el tono de la oposición, la polémica, quiere estar al margen. La llamada "dureza" de la Contrarreforma, que habría surgido del oscurantismo y la escolástica de la "Edad Media" (del cristianismo), ya no es apropiada: ahora queremos un diálogo en el que la tratamos de entendernos, el irenismo y el indiferentismo (dos actitudes condenadas por la Iglesia), ¡solo hay un paso!
El trabajo que resulta entonces es una síntesis que permite encontrar todos los valores cristianos auténticos. ¿Y qué concretamente, irá "pastoralmente" esta enseñanza sobre el "ecumenismo"? Bueno, Asís 1986, donde monseñor Karol Wojtyla, también conocido como Juan Pablo II, orará en comunión con herejes, infieles, apóstatas, cismáticos... Lo que está formalmente proscrito por la Iglesia. Tal actitud es herética.
Regresemos a Juan XXIII, que fue indiferente e irenista, y este es el discurso que se escuchará en la reunión y que continuamos escuchando hoy. Este acto marca claramente el espíritu al menos irénico y sospechoso de Juan XXIII, que ya debería haber sido denunciado bajo su "pontificado" y que convierte francamente a Juan XXIII en un hereje público.
Es la herejía del ecumenismo falso y una falsa caridad: No exhortar a los cismáticos a que se conviertan, sino a "dialogar" con ellos en nombre de la "fraternidad", es herético (negación obstinada del dogma), y es destruir las almas consolándolas en su cisma.
Consejo de Florencia, Bula Cantate Domino, 4 de febrero de 1442: La Iglesia Romana más sagrada cree firmemente, profesa y predica que ninguno de los que están fuera de la Iglesia Católica, no solo los paganos, sino también los judíos, los herejes y los cismáticos no pueden convertirse en participantes de la vida eterna, sino que irán al fuego eterno preparado por el diablo y sus ángeles [Mt 25,41] a menos que antes del final de sus vidas no se hayan arrepentido»
Juan XXIII describió así su opinión sobre cuál debería ser la actitud del Concilio Vaticano II con respecto a las sectas no católicas: "No tenemos intención de conducir un juicio del pasado. No queremos probar quién tenía razón o quién estaba equivocado. Todo lo que queremos decir es: "Reunámonos, pongamos fin a nuestras divisiones" [33]
Sus instrucciones al "cardenal" Bea, jefe de la Secretaría del Consejo para la Unidad de los Cristianos, fueron: “Por el momento, dejemos de lado aquellos elementos en los que diferimos” [33]
Una vez, un congresista anunció: "Soy bautista [protestante]".
Sonriendo, Juan XXIII le dijo: "Bueno, yo soy Juan". [35]
Juan XXIII le dijo al no católico Roger Schutz, fundador de la comunidad ecuménica de Taizé (un monasterio ecuménico no católico): "Ustedes están en la Iglesia, vayan en paz".
Y mientras el hermano Roger [Schutz] insistió: "¡Pero entonces, somos católicos!".
Él, [Juan XXIII] declaró: "Sí, ya no estamos separados". [36]
Esto es abiertamente herético.
Papa Eugenio IV, Consejo de Florencia, Cantate Domino; 1441: "Entonces, a todos los que piensan lo contrario, la Iglesia los condena, los reprende , los anatematiza y los denuncia como extraños al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia" [37]
Juan XXIII recibió en el Vaticano el primer "Arzobispo" de Canterbury, el primer "prelado" de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y el primer sumo sacerdote sintoísta. [38] Juan XXIII comentó una vez: "Si naciera musulmán, creo que siempre habría sido un buen musulmán, fiel a mi religión" [39]
Uno de los primeros actos de Juan XXIII fue recibir en audiencia al musulmán Shah de Irán. Cuando el Sha de Irán estaba a punto de partir, Juan XXIII le dio la bendición que había reformulado suavemente para evitar ofender los principios religiosos mahometanos: "Que el favor más abundante de Dios Todopoderoso esté con usted" [40]
Al reformular la bendición, Juan XXIII había:
1) removido a la Santísima Trinidad que se invoca en la bendición, para no ofender al incrédulo; y
2) había dado una bendición a un miembro de una religión falsa. Esto es contrario a la enseñanza bíblica que prohíbe dar bendiciones a los infieles, como repitió el Papa Pío XI.
Papa Pío XI, Mortalium animos, 6 de enero 1928: "Sin duda, nadie ignora que el mismo San Juan, el apóstol de la caridad , a quien hemos visto en su Evangelio, revela los secretos del Sagrado Corazón de Jesús y que incesantemente inculcó en el El espíritu de sus seguidores, el nuevo precepto: "Amaos unos a otros", prohíbe absolutamente toda conexión con aquellos que no profesan la doctrina de Cristo, total y puro : "Si alguien viene a ti y no trae esta doctrina, no lo recibas en tu casa, y no lo saludes" (2 Juan 10) [41]
El 18 de julio de 1959, Juan XXIII suprimió la siguiente oración: "Usted es el rey de todos los que todavía están envueltos en la oscuridad de la idolatría y el Islam..." [42] En su Resumen apostólico del 17 de octubre de 1925, el Papa Pío XI ordenó que esta oración fuera recitada públicamente en la fiesta de Cristo Rey. [43] Juan XXIII eliminó del calendario a los catorce santos auxiliares y muchos otros santos, incluyendo a Santa Filomena.
Bajo el papa Gregorio XVI, la Sagrada Congregación de Ritos había tomado una decisión favorable a favor de la veneración de Santa Filomena. Además, el Papa Gregorio XVI dio títulos a Santa Filomena de "Gran Trabajadora Maravilla de Siglo XIX" y "Patrona del Rosario viviente" [44]. Fue canonizada por el mismo Papa en 1837. Una canonización de un santo es "Una declaración pública y oficial de la virtud heroica de una persona y la inclusión de su nombre en el canon (registro) de los santos... Este juicio de la Iglesia es infalible e irreformable". [45]
Juan XXIII declaró: "Siempre debemos respetar la dignidad de la persona que tenemos ante nosotros, y especialmente la libertad de cada persona". [46]
Juan XXIII quería que el clero de las Iglesias ortodoxas de Rusia (muchos de ellos eran agentes de la KGB) participara en el Vaticano II. Los "ortodoxos" dijeron que algunos de sus clérigos asistirían siempre que no hubiera una condena del comunismo en el Vaticano II. Así, Juan XXIII, el iniciador de la apostasía del Vaticano II, negoció el "gran acuerdo" que fue el Acuerdo Vaticano-Moscú. ¡El Vaticano por lo tanto acordó no condenar el comunismo en el Vaticano II para que los cismáticos ortodoxos pudieran asistir a las ceremonias! [47] Esto se llama un buen trato, ¿no es así? Juan XXIII era claramente un masón y probablemente un comunista; él es el hombre que comenzó la conspiración masiva y la apostasía que es la secta del Vaticano II.
Al ver dónde se sentarían los observadores no católicos en el Vaticano II, Juan XXIII dijo: "Coloca a nuestros hermanos separados cerca de mí". Como dijo un feliz anglicano: "Así que ahí estábamos, justo en la primera fila". [48]
El 11 de octubre de 1962, Juan XXIII pronunció su discurso de apertura del Concilio:
"... Repiten que nuestra edad, en comparación con las épocas pasadas, solo ha empeorado; se comportan como si la historia, la amante de la vida, no pudiera enseñarles nada y como si, en el tiempo de los concilios ecuménicos anteriores, todo hubiera sido mejor desde el punto de vista de la doctrina cristiana, la moral y la justicia. Libertad de libertad de la Iglesia. Nos parece que debemos marcar nuestro desacuerdo con estos profetas de infortunios que siempre anuncian lo peor, como si el final de todo fuera inminente. En el estado actual de las cosas, donde la humanidad parece entrar en un nuevo orden de cosas, es mejor reconocer los misteriosos diseños de la Divina Providencia.
... Vemos... los errores recién nacidos desaparecen rápidamente, como la niebla en el sol. A estos errores a los que la Iglesia siempre se ha opuesto, a menudo los ha condenado y con un rigor muy firme. En cuanto al tiempo presente, a la Novia de Cristo le encanta usar el remedio de la misericordia en lugar de usar las armas de la severidad; [la Iglesia] cree que, en lugar de condenar , es mostrando más claramente el valor de la doctrina que debemos satisfacer las necesidades actuales... Ahora, esta unidad visible en la verdad aún no ha sido, desafortunadamente, alcanzada plenamente y en perfección por la totalidad de la familia cristiana". [49]
Como vemos arriba, en su discurso de apertura del Vaticano II, Juan XXIII declaró que históricamente la Iglesia se opuso y condenó los errores, pero que hoy ella, no los condenaría más. También había declarado la herejía de que "la unidad visible en la verdad, lamentablemente, aún no se ha alcanzado plenamente y en su perfección, por la totalidad de la familia cristiana". En primer lugar, "toda la familia cristiana" está compuesta únicamente por católicos.. Decir que "la totalidad de la familia cristiana" incluye a los no católicos, como dice Juan XXIII, es una herejía. En segundo lugar, Juan XXIII dijo que la familia cristiana (que es la Iglesia Católica) aún no ha alcanzado plenamente "esta unidad visible en la verdad". Eso es una herejía. Es un rechazo a la verdadera Iglesia de Cristo, la Iglesia Católica. La verdadera Iglesia (la Iglesia Católica) es UNA en la Fe. La Iglesia Católica ya ha alcanzado y siempre mantendrá "unidad visible en la verdad".
Papa León XIII, Satis cognitum: "La Iglesia está constituida en unidad por su propia naturaleza: es una, aunque las herejías intentan dividirla en varias sectas" [50]
Papa León XIII, Satis cognitum : "...un Dios, un Cristo, una Iglesia de Cristo, una fe, un pueblo, que por el vínculo de la concordia se establece en la unidad sólida de un mismo cuerpo. La unidad no puede dividirse: un solo cuerpo restante no puede dividirse por la división de su organismo". [51]
Juan XXIII también cambió las rúbricas del Breviario y el Misal. Ordenó la supresión de las oraciones leoninas, las oraciones prescritas por el Papa León XIII para ser recitadas después de la misa. Estas oraciones también fueron prescritas por el Papa San Pío X y el Papa Pío XI. [52]
Esto incluyó la oración a San Miguel Arcángel, una oración que menciona específicamente la lucha de la Iglesia contra el Diablo. Juan XXIII también quitó el Salmo Judica de la misa.
Juan XXIII más tarde suprimió el Último Evangelio, el Evangelio de San Juan. Este evangelio también se usa en los exorcismos (El Reino de María , XXIX, No. 93, página 16).
Luego Juan XXIII eliminó de la misa al segundo confiteor. Fue solo después de todos estos cambios que introdujo un cambio en el canon de la misa, insertando el nombre de San José. (El Reinado de María , Vol. XXIX, No. 93, 16.) La petición para insertar el nombre de San José en el canon fue oficialmente rechazada por el Papa Pío VII el 16 de septiembre de 1815 (El Reinado de María, Vol. XXII, No. 64, página 8.), y por el Papa León XIII el 15 de agosto de 1892. (The Reign of Mary, Spring 1986, pp. 9-10). Otros cambios importantes relacionados con el sacrificio de la misa (que precedió a la misa completamente nueva de Pablo VI en 1969) entró en vigor el primer domingo de Adviento de 1964.
[33] A Man Named John, p. 192.
[34] A Man Named John, p. 192.
[35] A Man Named John, p. 194.
[36] Cuando el Papa pide perdón, p. 42.
[37] Peter Hünermann Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum, "Símbolos y definiciones de la Fe Católica", 38ª ed., Ed. Francés, Editions du Cerf, París, 2010, No. 1332.
[38] Time Magazine, "Hombre del año 1962: Papa Juan XXIII", ed. 4 de enero 1963.
[39] Allegri, Il Papa che ha cambiato il mondo, Reverdito, 1998, p. 120.
Sacerdotium, ed. 11, 2899 East Big Beaver Rd., Suite 308, Troy, MI, P. 58.
[40] A Man Named John, pág. 193.
[41] Pío XI, Carta encíclica Mortalium Animos contra el ecumenismo, Asociación de San Jerónimo, Bruselas, 1987, p. 23.
[42] Cuando el Papa pide perdón , p. 43.
[43] PFX Lasance, My Prayer Book, ed. 1938, p. 520a.
[44] Paul O'Sullivan, OP, St. Philomena, The Wonder Worker, Tan Books, Rockford, IL, 1993, pp. 69-70.
[45] Donald Attwater, A Catholic Dictionary, Tan Books, 1997, p. 72.
[46] La buena sonrisa del papa Juan , pág. 150.
[47] Mark Fellows, Fatima in Twilight, Publicaciones Marmion, Niagra Falls, NY 2003, p. 180.
[48] A Man Named John, NY, p. 14.
[49] Internet, Marion Duchêne, Radio Notre-Dame, discurso de Juan XXIII para la apertura del Concilio Vaticano II , 8 de octubre de 2012.
http://radionotredame.net/2012/vie-de-lÉglise/discours-de-ss-jean-xxiii-a-loccasion-de-louverture-solennelle-du-concile-oecumenique-vatican-ii/
Sitio web vaticano en inglés, Juan XXIII, Discursos, Discurso con motivo de la solemne inauguración del Consejo Santísimo, 11 de octubre de 1962, Italiano, 4.2- 4.4, 7.1-7.2, 8.2.
http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/speeches/1962/documents/hf_j-xxiii_spe_19621011_opening-council_it.html
[50] León XIII, cartas apostólicas de SS León XIII, encíclicas, resúmenes, etc. (Ed.1893), libro de Hachette / BnF, París, 1893-1904, T. 5, p.11.
[51] Cartas apostólicas de SS León XIII , T. 5, p.13.
[52] El reinado de María, Spokane, WA, primavera de 1986, pág. 10.
VI) "Juan XXIII" y "Vaticano II"
"La Iglesia nunca ha dejado de oponerse a estos errores. Ella incluso los condenó a menudo, y muy severamente. Pero hoy la Novia de Cristo prefiere recurrir al remedio de la misericordia en lugar de blandir las armas de la severidad. Ella cree que, en lugar de condenar, responde mejor a las necesidades de nuestro tiempo poniendo más énfasis en las riquezas de su doctrina". Juan XXIII, Discurso de apertura del Consejo, 12 de octubre de 1962
El patrimonio común de los hombres o la utopía que mata.
"El XXI Consejo Ecuménico, que se beneficiará de la ayuda efectiva y valiosa de los expertos en ciencia sagrada, pastoral y administrativa, quiere transmitir en su integridad, sin debilitarla ni alterarla, la doctrina católica. que, a pesar de las dificultades y oposiciones, se ha convertido en una herencia común de los hombres. Es cierto que esta herencia no complace a todos, pero se ofrece a todos los hombres de buena voluntad como un rico tesoro que está a su disposición. Sin embargo, este precioso tesoro no solo debemos guardarlo como si solo estuviéramos preocupados por el pasado, sino que debemos ponernos alegremente, sin temor, a la obra que exige nuestro tiempo, al seguir el camino por el cual la Iglesia Ha estado ocurriendo durante casi veinte siglos. Tampoco tenemos como primer objetivo la discusión de ciertos capítulos fundamentales de la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, de repetir más abundantemente lo que los antiguos y modernos Padres y teólogos ya han dicho. Esta doctrina, pensamos, no la ignoras y está grabada en tus mentes. (...) Lo que se necesita hoy es la adhesión de todos, en un amor renovado, en paz y serenidad, a toda la doctrina cristiana en su plenitud, transmitida con esta precisión de términos y conceptos. Lo que hizo la gloria especialmente del Concilio de Trento y el Primer Concilio del Vaticano. (...) Es necesario que esta doctrina cierta e inmutable, que debe ser respetada fielmente, sea profundizada y presentada de una manera que cumpla con los requisitos de nuestro tiempo. De hecho, otro es el depósito mismo de la fe, es decir, las verdades contenidas en nuestra venerable doctrina, y otra es la forma en que se expresan estas verdades, al tiempo que se les retiene el mismo significado y el mismo alcance". Juan XXIII, Dirección Gaudet Mater Ecclesia , 11 de octubre de 1962
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| Juan XXIII, vestido de civil durante su "pseudo-mandato" |
El nuevo orden mundial de los profetas de la felicidad.
"En el ejercicio diario de nuestro ministerio pastoral, a menudo tenemos que escuchar, para nuestra gran tristeza, a aquellos que, aunque son celosos, no tienen mucho juicio ni sentido del equilibrio. Para ellos el mundo moderno no es más que traición y ruinas. Afirman que esta era es mucho peor que las anteriores, y la historia es la gran amante de esta vida. Se comportan como si la era de los concilios ecuménicos anteriores hubiera visto el triunfo perfecto de la idea y la causa cristiana y como si la libertad religiosa nunca se hubiera entendido en el pasado. Nos sentimos obligados a decir nuestro desacuerdo con estos críticos del juicio que solo anuncian catástrofes, como si el fin del mundo fuera inminente. Y, sin embargo, hoy, la providencia nos guía hacia un nuevo orden de relaciones humanas que, gracias al esfuerzo humano que sobrepasa ampliamente las expectativas, nos valdrá la realización de esperanzas aún mayores, de las que ni siquiera nos atrevemos. soñar De esta manera, las propias oposiciones humanas pueden llevar al bien de la iglesia" .Juan XXIII, Dirección Gaudet Mater Ecclesia , 11 de octubre de 1962
VII) Enseñanzas de la Iglesia contra la herejía modernista
Leon I el Grande:
Los religiosos deben diferenciarse de los laicos.
Clemente V:
Los religiosos no deben usar el hábito del mundo.
Es una grave ofensa no exterminar la herejía.
Las falsas religiones son sacrílegas e implantadas por el diablo.
La verdadera libertad solo se puede encontrar en la Iglesia Católica.
Leon X:
No hay absolutamente ninguna salvación fuera de la Iglesia.
Pablo III:
Nadie puede cambiar los rituales aprobados por la Iglesia.
Nadie puede cambiar los rituales aprobados por la Iglesia.
Quienquiera que cambie el sacramento de la Confirmación, sea anatema.
Quien cambia el sacramento del bautismo, sea anatema.
Quienquiera que cambie el sacramento del matrimonio, sea anatema. (¿Y qué hicieron los modernistas después de 1958?...)
San Pío V:
Prohibimos a perpetuidad cualquier nuevo ritual en la misa.
Quien cambia la misa, incurre en la ira divina. (¿Y qué hicieron los modernistas después de 1958?...)
Pío VI:
Herejía: el lenguaje vernáculo debe usarse en la liturgia.
Introducir a la misa el lenguaje popular es demoníaco.
Herejía: El ritual de la misa debe ser simplificado.
Gregorio XVI:
Los malvados piensan que "la fe sea lo que sea" lleva al cielo.
La libertad religiosa trata la revelación con desprecio.
Es absurdo y escandaloso decir que la Iglesia necesita renovación.
Pío IX:
El estado debe prohibir las religiones no católicas.
El derecho a la libertad religiosa para todos es herejía.
León XIII:
El cristianismo y la masonería son esencialmente irreconciliables, de modo que sumarse a uno es divorciarse.
Ningún católico, si desea permanecer digno de ese nombre y tener la salvación que merece, no puede, bajo ningún pretexto, unirse a la secta de los masones.
Todos los herejes están fuera de la comunión católica y hostiles a la Iglesia.
San Pío X:
La evolución de los dogmas es un error de los modernistas.
Los modernistas sostienen que todo en la religión evoluciona.
La evolución es la doctrina de los modernistas.
La Iglesia no puede tocar la sustancia de los sacramentos.
Pío XI:
El ecumenismo abandona la religión divinamente revelada.
Fomentar el ecumenismo es rechazar la verdadera religión.
El ecumenismo no puede ser aprobado de ninguna manera por los católicos.
El ecumenismo distorsiona la verdadera idea de la religión y por lo tanto la rechaza:
Los modernistas dicen que la Iglesia estaba equivocada.
Cualquier colaboración con no católicos está prohibida.
Pío XII:
"Las raíces de la apostasía moderna se encuentran en el ateísmo científico, el materialismo dialéctico, el racionalismo, la iluminación, el secularismo y la masonería, que es la madre de todos" (citado de encíclica Humani Generis).
VIII) Falsa canonización por la secta que fundó.
La "canonización" oficial del 27 de abril de 2014 del antipapa Juan XXIII, apóstata y hereje, solo puede ser pronunciada por una secta no católica. De hecho, las canonizaciones de la Iglesia son infalibles, lo que hace que esta "canonización" sea falsa y prueba que la iglesia del Vaticano II no es la Iglesia. Es un agravante de la gran apostasía que ensancha el abismo entre el resto, el puñado, fiel a la verdadera fe y aquellos que están perdidos.
Testimonios y anécdotas sobre Juan XXIII:
Yves Marsaudon Freemason 33 º grado Scottish Rite: "El sentido de universalismo que es rampante en estos días en Roma está muy cerca el propósito de nuestra existencia... todo corazón apoyamos la revolución de Juan XXIII". (Yves Marsaudon, Ecumenismo visto por un masón de la tradición , París, Vitiano, Dr. Rama Coomaraswamy, La destrucción de la tradición cristiana, 247.)
En 1935, Angelo Roncalli llegó a Turquía y se convirtió en amigo del Ministro de Relaciones Exteriores Naman Rifat Menemengioglu. Menemengioglu le dijo a Roncalli: "El secularismo de estado es nuestro principio fundamental y la garantía de nuestra libertad". La respuesta de Roncalli: "La Iglesia tendrá cuidado de no infringir tu libertad". (Alden Hatch, Man Named John , Hawthorn Books Inc., NY, 1963, 93-94)
Aquí hay otra cita que demuestra los puntos de vista heréticos de Roncalli: La facción extremista anticatólica de la Iglesia ortodoxa griega anunció alegremente un acuerdo entre la Iglesia de Inglaterra por el cual todos reconocían la validez de las Ordenes Sagradas de la Iglesia de Inglaterra. Pero Roncalli estaba realmente feliz. A los griegos que le habían preguntado qué pensaba del acuerdo, les dijo con sinceridad: "No tengo más que elogios para nuestros hermanos separados, por su celo por estar más cerca de la unión de todos los cristianos". Un hombre llamado John, p. 98.
En 1926, Angelo Roncalli le escribió a un cismático ortodoxo (presencia de al menos una herejía):
"Católicos y ortodoxos no son enemigos, sino hermanos. Compartimos la misma fe, participamos en los mismos sacramentos, y especialmente en la misma Eucaristía. Estamos separados solo por algunos malentendidos que giran en torno a la Constitución de la Iglesia de Jesucristo. Los que causaron estos malentendidos han muerto hace siglos. Olvidemos las viejas peleas y, cada uno en su propio campo, trabajemos para mejorar a nuestros hermanos ofreciéndoles nuestros buenos ejemplos. Más tarde, aunque hemos recorrido diferentes caminos, nos encontraremos en la unión de las Iglesias para que formen, juntas, la verdadera y única Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo".
Luigi Accattoli, Cuando el Papa pide perdón, Albin Michel, París, 1997, p. 41.
Fuentes utilizadas:
El resumen sobre Juan XXIII de la Guía doctrinal: http://guide-doctrinal.com/antipape_roncalli.php.
El artículo del padre Gabriel Billecocq (FSSPX) sobre el decreto del Vaticano II Unitatis redintegratio: https://laportelatine.org/vatican/concile_vatican_2/05_unitatis_redintegratio_21_11_1964.php .
Novus Ordo Mira las señales de humo: El humo blanco del 26 de octubre de 1958 https://novusordowatch.org/2016/10/smoke-signals-white-smoke-1958/
Para ir más lejos :
Los artículos "Juan XXIII, Papa del Concilio" del P. Francesco Ricossa (IMBC) y precedidos por Louis-Hubert Remy: http://www.acrf.com/documents/Abbe_RICOSSA_Le-Pape-Concile.pdf .
Artículo (en portugués) por Controversia Católica: Juan XXIII, precursor y padre de la teología de la liberación: https://controversiacatolica.com/2018/11/28/joao-xxiii-precursor-e-padroeiro-da-teologia-da-libertacao-i-parte/ .
El libro El misterio de la iniquidad, anónimo y prologado por Mons. Daniel L. Dolan (SGGR): http://resistance-catholique.org/mystere-iniquite/Mystere-dIniquite.pdf . Este libro ha sido ampliado y publicado de nuevo por Pamphilian Expeditions y distribuido por Collectif Saint-Robert Bellarmin: https://csrb.fr/collections/frontpage/products/mystere-diniquite
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