Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Este mes de diciembre celebramos la festividad de San Francisco Javier (3 de diciembre), Confesor, Apóstol de las Indias y Japón, y Patrono de la propagación de la Fe, y la festividad de la Inmaculada Concepción (8 de diciembre).
Primero, quisiera decir algo de pasada sobre San Francisco Javier, recordando aquellas palabras suyas que tantas veces he mencionado: Lo peor para el pecador es perder la confianza en la Providencia y, por lo tanto, acabar perdido. Mientras no pierda esta confianza, todo es recuperable.
Estas palabras son importantísimas, y debemos pedirle que infunda esta disposición en nuestras almas, que grabe esta verdad en ellas para que se convierta en un elemento activo de nuestra vida espiritual. Debemos pedirle que no sea solo uno de los muchos pensamientos piadosos que escuchamos y luego olvidamos, sino que se convierta en un verdadero apoyo en los momentos difíciles, un elemento de aliento.
Dicho esto, quisiera decir algunas palabras sobre la Inmaculada Concepción.
¿Cómo se explica este furor? Les pido que examinen el contenido del dogma: Nuestra Señora fue concebida sin pecado original desde el primer momento de su existencia. Entonces, pregunto: ¿Cómo puede esto enfurecer a alguien?
Esto puede provenir del odio igualitario de ver a una criatura colocada en el punto más alto que una simple criatura puede alcanzar. Es más, esta criatura es una Mujer, y con esto, la voluntad de Dios se manifiesta de forma mucho más fuerte, porque toma al elemento secundario en el orden humano, que es la mujer, y lo coloca en la cima de toda la pirámide de la Creación. Esto ya hiere enormemente al igualitarismo.
Es más, también les molestaba la idea de que esta criatura fuera objeto de una excepción a la regla que nunca antes había tenido excepción. Y la excepción es que fue concebida sin pecado original desde el primer instante de su existencia. Es decir, esta idea de Nuestra Señora sin pecado original, rompiendo una regla universal y, por lo tanto, colocada en una posición tan elevada en relación con todos los demás hombres, transgrede la mentalidad mundana que odia lo sublime.
Nuestra Señora, concebida sin pecado original, la Madre de Dios —considerando todo esto en su conjunto— es tan sublime, un ser tan puro, tan inmaculado, tan elevado por encima de todo lo imaginable, tan virginal en lo más profundo de su ser porque no posee ninguno de los impulsos que pueden representar el aguijón de la carne, ni siquiera en una santa. Tampoco está sujeta a esto, pues fue concebida sin pecado original.
Es algo tan trascendente en su sublimidad, tan elevada y refinada en su pureza, tan diferente y exaltada por encima de la condición humana, que lo que se presenta a nuestra admiración es una figura inmensamente superior a nosotros, lo que nos da una idea de la sublimidad a la que Dios puede elevar a la criatura humana, pero a la que no fuimos elevados.
Y como siempre ocurre, de esta excelencia proviene un tipo de honor y gloria para toda la raza humana. Nuestra mirada se eleva a un orden de ser tan superior que rompe la banalidad de la vida cotidiana y, por el deseo de sublimidad que crea, choca directamente con el espíritu igualitario.
Y como este último odia todo lo sublime y elevado, no solo por ser igualitario, sino también por algo más: un amor real por lo mundano, lo banal, lo trivial, si no incluso lo decadente, se deduce que los revolucionarios sienten un verdadero odio por la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora.
Esto explica, entonces, el furor que estalló en Europa ante la proclamación de este dogma. Una rabia antimariana que no ha muerto, sino que sigue viva en nuestros días.
¿Podemos encontrar otra expresión de este furor? Creo que sí. Es el odio que las personas, movidas por el espíritu de las tinieblas, sienten hacia los auténticos contrarrevolucionarios: un odio por la virtud en sus aspectos de pureza, compostura y dignidad. Lo perciben en el contrarrevolucionario, lo que les da un odio militante hacia él.
La serenidad, la nobleza y la distinción de modales, incluso entre quienes son de condición más modesta, atraen la atención de todos y la simpatía de los buenos. Pero, al mismo tiempo, suscitan un verdadero odio, engendrado por el odio que los revolucionarios sienten por Nuestra Señora. En otras palabras, el odio proviene de percibir lo indeciblemente sublime de la causa contrarrevolucionaria, que se puede ver en los imponderables que rodean a quienes se dedican sinceramente a ella.
Quienes disfrutan de la trivialidad odian a quienes no son banales, odian a quienes se esfuerzan por elevar los espíritus y buscan comunicar en sus personas la dignidad de hijos de Dios, algo de la realeza de Nuestra Señora misma. Esto es precisamente lo que indigna a los revolucionarios.
Para los buenos, esto es motivo de felicidad, pues es, de hecho, una bendición ser perseguido por amor a la justicia. Pero en esta bienaventuranza se puede lograr una refinación, que es el hecho de ser perseguidos por nuestro amor a Nuestra Señora, y por las mismas razones por las que Nuestra Señora es odiada.
Así, en la fiesta de la Inmaculada Concepción y sus octavas, debemos pedirle a Nuestra Señora que nos conceda esta bienaventuranza de ser, uniéndonos a Ella y reflejándola de tal manera que se pueda decir que somos verdaderamente odiados por lo que existe en nosotros que es similar a Ella. Debemos pedir esta gracia con insistencia.
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