Por el padre David Nix
Fui a un seminario convencional que se autoproclamaba conservador pero no tradicional. Allí teníamos a un monseñor de Sudamérica que nos enseñaba derecho canónico y que, hay que reconocerlo, era bastante tradicional. Un día nos contó en clase que en Perú no había directores de vocaciones. Monseñor nos explicó que los buenos sacerdotes inspiraban espiritualmente a los jóvenes para que se hicieran sacerdotes. Si un párroco perezoso no conseguía vocaciones en su parroquia, lo enviaban al interior. Me gustó este plan, pero incluso en el seminario reconocí que esto sonaba a lo contrario de Norteamérica, es decir, donde los buenos sacerdotes son enviados al interior.
En cualquier caso, nuestro profesor de derecho canónico en el seminario insinuó que la noción de un “director de vocaciones” era una idea nueva y fallida. Básicamente, el “director de vocaciones” se inventó en los últimos años en los países occidentales para tapar la hemorragia de la necesidad sacramental de las parroquias sin sacerdotes. Ciertamente, parece coincidir con el hecho de que nunca he visto la palabra “director vocacional” en los libros de la vieja escuela que leo, desde los tiempos de los Padres del Desierto hasta los primeros franciscanos, pasando por San Alfonso y el comienzo de los Redentoristas.
El año pasado en Boston (la ciudad de mi alma) vi este cartel para reclutar jóvenes en los franciscanos. ¿Te imaginas que el Padre Pío viera este cartel y se apuntara?
Hace unos 22 años, cuando era misionero de FOCUS en el Sur, vi el cartel de arriba en una diócesis de Alabama. (Es una foto granulada porque es la única similar que he podido encontrar en Internet). En cualquier caso, es obvio que trata de hacer que el sacerdocio (y la sotana) luzcan atractivos. A diferencia de la foto de Boston, aprecio este intento de atraer al sacerdocio a hombres normales y ortodoxos que rezan el Rosario... pero ¿funciona eso?
Tenemos que remontarnos en la historia para ver la relación entre el celibato y el sacerdocio. No, no voy a entrar en el hecho de que los Ritos Orientales permiten sacerdotes casados. Creo firmemente en los orígenes apostólicos del celibato sacerdotal. San Pedro (mucho después de estar casado) le dijo a Cristo: “Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. Por lo tanto, no voy a entrar en ese trillado debate. Soy plenamente occidental y plenamente romano en mis convicciones al respecto.
Más bien quiero señalar que para los Padres del Desierto, el celibato era la ventaja y el sacerdocio la desventaja. Permítanme repetirlo: El celibato es la ventaja y el sacerdocio la desventaja. Lo que esto significa es que los primeros cristianos tuvieron experiencias tan profundas de oración y unión con Cristo, que muchos hombres y mujeres querían huir al desierto para orar, ayunar y velar por la Iglesia en crecimiento el resto de sus vidas. Amaban el celibato como un aspecto importante para seguir a Cristo más de cerca.
En el caso de los Padres del Desierto, muchos de ellos fueron llevados pataleando y gritando a las ciudades para ser ordenados, ¡casi contra su voluntad! ¿Por qué un célibe no querría ordenarse? Porque un monje del desierto veía la continencia como la clave para salvar su propia alma, mientras que las Ordenes Sagradas reducían sus posibilidades de salvación. Sí, has leído bien. Los primeros cristianos pensaban que ya era bastante difícil salvar un alma en el desierto (la suya propia). Por lo tanto, ser llevado a una ciudad y ordenado sacerdote significaba que tendría que responder por 10.000 almas. Aún más riguroso, si se le hacía obispo, un hombre podría tener que responder por 100.000 almas. (Incluso el nuevo código de derecho canónico dice que un obispo es responsable de la salvación de todos en su diócesis, no sólo de los católicos de allí).
Así también en la Edad Media, un hombre se unía a los franciscanos o a los dominicos con el compromiso de servir a Dios en esa comunidad en particular. Sin embargo, no podía insistir en si iba a ser sacerdote o hermano. No se salía con un “director de vocaciones” a tomar café para decir “me gustaría mucho ser sacerdote franciscano”. No. Te comprometías con la Orden (no con el sacerdocio) e intentabas la durísima vida ascética de los franciscanos. Tus superiores no te harían saber durante un par de años si la congregación te consideraba más apto para la vía de la hermandad o para la del sacerdocio. Fíjate de nuevo, una verdadera vocación al celibato lanzaba a una persona a una comunidad, no al sacerdocio. Este fue el caso desde la Iglesia primitiva hasta la Iglesia medieval.
Por supuesto, para aquellos llamados al celibato, la Iglesia Católica ha producido decenas de miles de sacerdotes y obispos que fueron martirizados o canonizados. Entre ellos están todos los Apóstoles, San Policarpo, San Juan Crisóstomo, San Máximo el Confesor, San Bernardo, San Isaac Jogues, el Beato Junípero Serra, San Ignacio y San Maximiliano Kolbe. Así pues, hay una hermosa coincidencia entre celibato y sacerdocio. No digo que sean opuestos. Sólo digo que el orden de operaciones del discernimiento está hoy al revés.
Algunas personas creen que San Juan Crisóstomo dijo: “El camino al infierno está pavimentado con los cráneos de los sacerdotes errantes, con los obispos como sus postes indicadores”. San Juan puede haber dicho eso, pero lo que es más definitivo es esta cita suya: “No creo que se salven muchos sacerdotes, sino que los que perecen son mucho más numerosos. La razón es que el oficio requiere un alma grande”-San Juan Crisóstomo, Tercera Homilía sobre los Hechos de los Apóstoles. Nótese que el santo y Doctor de la Iglesia cree que la mayoría de los sacerdotes van al infierno porque no son grandes almas. (¡Y esto fue en el siglo V, antes de todos los escándalos de sacerdotes con niños y de todos los escándalos homosexuales!) Sólo habla de la tremenda virtud necesaria para acercarse al altar.
Nótese que el “director de vocaciones” modernista enseña a los jóvenes de hoy lo contrario que los Padres del Desierto, es decir, que el celibato es una responsabilidad y la ordenación es una ventaja.
El orden tradicional del discernimiento es: 1) continencia vs. matrimonio y luego 2) una congregación vs. otra congregación y finalmente 3) hermandad vs. sacerdocio. Y el último de los tres lo hacía sobre todo la congregación del hombre. Ese orden de discernimiento no es mi opinión. Así es como funcionó desde el 33 DC hasta la década de 1970. Luego, en los últimos 50-70 años, todo cambió. Las vocaciones se hundieron y tenemos “directores de vocaciones” que reclutan en su mayoría a personas débiles. Si los jóvenes supieran lo difícil que es para los sacerdotes llegar al cielo, tendríamos muchos más célibes solteros.
En cuanto a la vida religiosa, tenemos que volver a inspirar a los jóvenes a la santidad a través de la vida ascética, no a través de concursos de talentos y haciendo que los chicos se rían mientras toman café con el relevante o encantador “director de vocaciones”. Más bien, cuando los hombres dan un paso adelante hacia el ayuno heroico y la vigilia, seguirán a Cristo en cualquier parte. Un ejemplo de esto es la nueva pequeña puesta en marcha de los tradicionales Ermitaños Descalzos del Monte Carmelo. Este grupo de hombres jóvenes está consiguiendo ahora hasta 15 vocaciones al año. ¿Por qué? Porque están intentando seguir a San Juan de la Cruz en el seguimiento de Jesucristo viviendo sin calefacción central y sin electricidad.
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