diario7-archivos: EL PAPA BENEDICTO XVI CONTINÚA LA REVOLUCIÓN CONCILIAR (CXVI)

Benedicto XVI tenía un interés personal en descontinuar la Tiara, lo que explica por qué la consideraba tan peligrosa que debía ser descartada.

Por la Dra. Carol Byrne

En 1966, el mismo año en que fue nombrado catedrático de teología dogmática en la Universidad de Tubinga, el entonces padre Joseph Ratzinger criticó la tiara como una forma de “triunfalismo peligroso”, añadiendo insulto a la injuria al implicar que quienes la llevaban eran culpables de “autoglorificación”:

“Mientras la Iglesia peregrine sobre la tierra, no tiene terreno para presumir de sus propias obras. Tal autoglorificación podría llegar a ser más peligrosa que la Sedia Gestatoria (1) y la Tiara tiene más probabilidades de provocar una sonrisa que un sentimiento de orgullo” (2).

Señalando el lino ardiendo, el clérigo entonaba 'Así pasa la gloria del mundo'

Pero esa afirmación era injustificada, porque estos dos elementos de las insignias papales no tenían nada que ver con la jactancia o el autoengrandecimiento. Esto se desprendía de una costumbre centenaria que se realizaba como parte de las coronaciones papales. Mientras el Papa recién coronado, todavía con su tiara, era transportado en la Sedia Gestatoria , la procesión se detenía tres veces y un maestro de ceremonias, blandiendo un trozo de lino encendido, cantaba esta advertencia en tono lúgubre: Pater Sancte: Sic transit gloria mundi (Santo Padre, así pasa la gloria del mundo).

Esas palabras servían como recordatorio al Papa de la naturaleza transitoria de la vida terrenal y de los honores mundanos, para que no cayera en la tentación de ver su posición en términos de autoglorificación. Nada podría estar más calculado para apagar los fuegos del orgullo en el poder que el rito de la quema del lino.

La planta del lino se asocia desde los tiempos del Antiguo Testamento con todo lo frágil y transitorio, lo que la convierte en un símbolo adecuado de la brevedad de nuestra existencia terrena (3). Su rápido consumo por el fuego era un recordatorio visual para el Papa de que pronto volvería al polvo: el antídoto perfecto contra la vanidad personal en el ejercicio del poder.

Los magníficos símbolos del Papado se desvanecieron después del Vaticano II

Además, como símbolos de la legítima exaltación de la Iglesia, la tiara y la “silla triunfal” no apuntan a la persona del Papa, sino a su cargo, y más allá de eso, a Aquel que fundó la Iglesia, a quien representa. Estos símbolos de la realeza eran vistos en la Tradición como ayudas visuales para que la mente asimile la verdad trascendente de la Realeza de Cristo ejercida por Su Vicario en la tierra.

A principios de ese mismo siglo, el Papa Pío XI había publicado su encíclica Quas primas (1925) con la que inauguró la Fiesta de Cristo Rey. Esto ha inspirado a los fieles católicos a defender a la Iglesia contra ataques; y algunos, en particular el padre Miguel Pro, han dado su vida por la causa.

Pero después del Vaticano II, pocos católicos pensarían en unirse detrás del estandarte de Cristo Rey. Los teólogos progresistas consideran que tal lealtad a la fe es tan objetable que cualquier muestra de supremacía papal –espiritual o temporal– ahora se considera, para citar nuevamente a Ratzinger, “peligrosa”.

La Tiara: “Un impedimento para la unidad de los cristianos”

Benedicto XVI tenía un interés personal en descontinuar la Tiara, lo que explica por qué la consideraba tan peligrosa que debía ser descartada. Como joven agitador revolucionario en el Vaticano II, actuando bajo los auspicios del cardenal Frings, que era presidente de la Conferencia Episcopal Alemana y un fuerte opositor del centralismo romano, pensaba que el simbolismo de la tiara pondría en peligro el éxito de dos de las ideas progresistas clave del Vaticano II que tanto él como Frings deseaban promover: la “colegialidad” y el “ecumenismo”.

El ecuménico Benedicto presidió un “encuentro interreligioso por la paz”: Asís, 2011

En primer lugar, Ratzinger no aceptaba la enseñanza Tradicional de que el gobierno de la Iglesia es monárquico y que los obispos deben sumisión y obediencia al Papa. Estaba a favor de un enfoque más “comunitario” y veía la colegialidad de los obispos como un antídoto a la supremacía papal en la medida en que “complementaría y corregiría la idea monárquica” (4). Pero Cristo fundó la Iglesia como un Reino, no como una República Popular. En otras palabras, la estructura básica y el significado interno de la Constitución de la Iglesia divinamente designada es monárquica, no democrática.

En segundo lugar, estaba la cuestión “ecuménica” que, para los progresistas, implicaba comprometer la Fe conciliando a aquellos fuera de la Iglesia que rechazaban la supremacía papal. Ratzinger explicó:

“Todo el trabajo del Concilio se centró en cierto sentido en el problema ecuménico … Esto implicaba una disposición a ver y admitir los errores del pasado, y enmendarlos, y la determinación de eliminar todo impedimento que se interpusiera en el camino de la unidad” (5).

Afirmó además que “el problema del centralismo papal es fácilmente comprensible para todos. Incluso la persona indiferente a la religión ve el primado papal como un obstáculo a la unidad de la cristiandad” (6).

Los efectos de una crítica tan corrosiva, procedente de quienes se avergonzaban de la historia, las Tradiciones y las Enseñanzas de la Iglesia -que se convirtieron en de rigor tras el Concilio Vaticano II- fueron señalados por Romano Amerio::

“La actual denigración del pasado de la Iglesia por parte del clero y los laicos contrasta vivamente con el coraje y el orgullo con el que el catolicismo enfrentó a sus adversarios en siglos pasados … A raíz de la innovación radical que ha ocurrido en la Iglesia, y la consiguiente ruptura de la continuidad histórica, el respeto y la reverencia han sido reemplazados por la censura y el repudio del pasado” (7).

Poner el Evangelio bajo un celemín

En ocasión de su toma de posesión de la Cátedra del Obispo de Roma en su Catedral, la Basílica de San Juan de Letrán, Benedicto XVI, habiendo renunciado a la Tiara, declaró:

“El Papa no es un monarca absoluto cuyos pensamientos y deseos son ley” (8).

Esta afirmación es problemática porque la palabra “absoluto” no está definida. Que la Iglesia Católica es una monarquía absoluta lo demuestra claramente su institución y su historia. Está gobernada por el Papa, que es un monarca “absoluto” en el sentido de absolutus en latín: alguien que posee en sí mismo la plenitud del poder supremo, cuyo gobierno es independiente, libre y sin restricciones por parte de nadie más.

Si bien esto no se abordó en la declaración de Ratzinger, la atención se desvió de esta verdad primaria al enfatizar un punto secundario e irrelevante acerca de que las leyes no se hacen por capricho personal del Papa. Por supuesto, el Papa no es un monarca absoluto en ese sentido. Pero mencionar lo que no es, y omitir decir lo que es, deja una connotación negativa en la mente del oyente.

La impresión duradera es que el Papa no es en absoluto un monarca. Esta impresión se ve reforzada por la decisión de los “papas” posteriores al Vaticano II de no llevar la Triple Corona. Esto demuestra simplemente que el concepto Tradicional del Papa como monarca se considera ahora tan inaceptable que ni siquiera debe mencionarse.

Una mancha en el escudo

En el escudo personal del Papa Benedicto XVI (9), la tiara, con su significado claro e inequívoco, ha desaparecido y ha sido sustituida por una mitra con tres franjas doradas. Esto resultó ser un ejercicio de disimulo y evasión. El simbolismo aquí es ingeniosamente ambiguo, ya que cualquier obispo de rito romano (incluido el Papa) puede usar una mitra, pero sólo el Papa puede usar la tiara.

Para algunos -obispos católicos progresistas, miembros de los llamados grupos ortodoxos y protestantes- podría interpretarse en el sentido de que el Papa es simplemente el Obispo de Roma, sin jurisdicción fuera de la Ciudad Eterna, como en la famosa burla del Libro de Oración Común (10); otros ven en las tres franjas una leve alusión a las tres coronas de la Tiara, pero que carece de convicción o fuerza.

La explicación oficial del Vaticano (11) tampoco aclara ninguna confusión, sino que la agrava. No se hace ninguna mención a la supremacía de la jurisdicción universal del Papa, sino sólo una referencia a un vago “compartimiento” del poder entre hermanos obispos como un “signo visible de colegialidad y subsidiariedad”.

Algunas ironías imprevistas

Pero como ocurre con todos los intentos de disminuir o erradicar la Tradición Católica, la Fe no puede ser desarraigada por completo de los corazones y las mentes de los fieles comunes y corrientes. He aquí algunos ejemplos de cómo las cosas “les salieron mal” a los reformadores y produjeron consecuencias no deseadas.

Un error en los Jardines del Vaticano: la tiara en lugar de la mitra de Benedicto

En los Jardines del Vaticano hay una exhibición de topiario hecha de setos bajos, tallados y recortados, especialmente diseñados con la forma del escudo de armas de cada nuevo Papa. Antes de que Benedicto XVI se desviara de la Tradición, la heráldica papal había presentado durante siglos un escudo personalizado coronado por la tiara y las llaves de San Pedro.

Pero cuando los jardineros del Vaticano arrancaron las plantas que representaban las armas del Papa anterior y las sustituyeron por otras nuevas para Benedicto, dejaron intactas las que representaban la Tiara y las Llaves. Tal vez estas resistentes plantas perennes de la Fe estaban demasiado arraigadas en el suelo católico para ser arrancadas. Sin embargo, ahora nos enfrentamos a la anómala situación de dos escudos papales coexistentes para la misma persona, uno en consonancia con la Tradición y el otro fuera de ella.

¿Cuál fue la sorpresa del mundo católico cuando, un domingo de octubre de 2010, el diseño tradicional, completo con la Triple Corona, hizo una repentina e inesperada reaparición en un tapiz que colgaba del balcón del apartamento de Benedicto XVI con vistas a la Plaza de San Pedro?

Esto provocó rumores sobre un posible cambio de dirección en la política papal con respecto a la tiara, pero el portavoz del Vaticano, padre Federico Lombardi, SJ, que no parecía poder explicar la anomalía más que como “un regalo”, se apresuró a asegurar al público que no volvería a ser exhibido en esa forma (12). Evidentemente, el donante anónimo no se avergonzó demasiado de estampar el símbolo “no deseado” de la supremacía papal en el balcón del “papa” para que todos lo vieran.

Benedicto XVI recibió una tiara de manos de peregrinos alemanes

Otra “contingencia inesperada” ocurrió en mayo de 2011 cuando Benedicto XVI recibió una tiara como regalo de algunos peregrinos alemanes, sus propios compatriotas. El líder del grupo obviamente lamentó la desaparición de la Tiara, pues dijo que “sería muy feliz si tuviéramos un Papa que fuera coronado nuevamente como un rey” (13). Sus sentimientos fueron inmediatamente secundados por un multitud de católicos en las redes sociales y sitios web variados. El incidente llamó la atención del público sobre lo inapropiado de descartar la tiara papal frente al robusto sensus fidei de los fieles comunes que querían que los Papas conservaran la ceremonia de coronación con toda su pompa y gloria.

Sin embargo, Benedicto XVI no usó la tiara durante su pontificado. Francisco tampoco usó la que le hicieron especialmente y le regalaron en 2016 (14). Estos, como los obsequios más valiosos entregados a los Papas, fueron destinados a los Museos Vaticanos.

Continúa...

Notas:

1) La sedia gestatoria (“Silla triunfal”) era un trono portátil cubierto de seda y ricamente adornado en el que los Papas eran llevados a hombros por 12 lacayos el día de su ceremonia de coronación y en otras ocasiones solemnes. La costumbre inmemorial terminó en 1978 cuando Juan Pablo II la reemplazó por un “Papamóvil” motorizado. Francisco ahora recorre Roma en una serie de coches viejos o viaja en transporte público.

2) Joseph Ratzinger, Das neue Volk Gottes: Entwürfe zur Ekklesiologie (El nuevo pueblo de Dios: conceptos para la eclesiología) Düsseldorf: Patmos-Verlag, 1969, pág. 150.

3) A veces se denomina estopa, como en el Libro del Eclesiástico 21:10 e Isaías 1:31. La conocida referencia a la “mecha humeante” en Mateo 12:20 es el cumplimiento de la profecía de Isaías 42:3.

4) Joseph Ratzinger, Aspectos destacados teológicos del Vaticano II, Nueva York: Paulist Press, 1966, p. 142.

5) Ibidem, pág. 92.

6) Aspectos destacados, págs. 88-89.

7) Romano Amerio, Iota Unum: A Study of Changes in the Catholic Church in the Twentieth Century (Iota Unum: un estudio de los cambios en la Iglesia Católica en el siglo XX), Angelus Press, 1996, p. 119.

8) Benedicto XVI, Homilía predicada en la Basílica de San Juan de Letrán, 7 de mayo de 2005.

9) Es importante no confundir el escudo de armas personal de un Papa en particular con el escudo de armas de la Santa Sede, que conserva la tiara y las llaves, como símbolo del papado, al igual que la bandera del Estado de la Ciudad del Vaticano.

10) El artículo 37 de los 39 artículos (1562) que reconocían al monarca inglés como gobernador supremo de la Iglesia de Inglaterra decía: “El obispo de Roma no tiene jurisdicción en este reino de Inglaterra”.

11) Así lo emitió el Nuncio Apostólico, Mons. Andrea Cordero Spears en Montezemolo.

12) Cindy Wooden, Catholic News Service, 14 de octubre de 2014.

13) Catholic News Service, Ciudad del Vaticano, 25 de mayo de 2011.

14) Andrea Tornielli, ‘A Tiara for Every Pope’ ('Una tiara para cada Papa'), Vatican Insider, 17 de mayo de 2016.