ORACIÓN ECUMÉNICA CONJUNTA EN LA CATEDRAL LUTERANA DE LUND (31 DE OCTUBRE DE 2016)

VIAJE APOSTÓLICO DE FRANCISCO

A SUECIA

(31 DE OCTUBRE - 1 DE NOVIEMBRE 2016)

ORACIÓN ECUMÉNICA CONJUNTA EN LA CATEDRAL LUTERANA DE LUND

HOMILÍA DEL SANTO PADRE

Lund

“Permaneced en mí, y yo en vosotros” (Jn 15,4). Estas palabras, pronunciadas por Jesús en el contexto de la Última Cena, nos permiten asomarnos al corazón de Cristo poco antes de su entrega definitiva en la cruz. Podemos sentir sus latidos de amor por nosotros y su deseo de unidad para todos los que creen en él. Nos dice que él es la vid verdadera y nosotros los sarmientos; y que, como él está unido al Padre, así nosotros debemos estar unidos a él, si queremos dar fruto.

En este encuentro de oración, aquí en Lund, queremos manifestar nuestro deseo común de permanecer unidos a él para tener vida. Le pedimos: “Señor, ayúdanos con tu gracia a estar más unidos a ti para dar juntos un testimonio más eficaz de fe, esperanza y caridad”. Es también un momento para dar gracias a Dios por el esfuerzo de tantos hermanos nuestros, de diferentes comunidades eclesiales, que no se resignaron a la división, sino que mantuvieron viva la esperanza de la reconciliación entre todos los que creen en el único Señor.

Católicos y luteranos hemos empezado a caminar juntos por el camino de la reconciliación. Ahora, en el contexto de la conmemoración común de la Reforma de 1517, tenemos una nueva oportunidad para acoger un camino común, que ha ido conformándose durante los últimos 50 años en el diálogo ecuménico entre la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica. No podemos resignarnos a la división y al distanciamiento que la separación ha producido entre nosotros. Tenemos la oportunidad de reparar un momento crucial de nuestra historia, superando controversias y malentendidos que a menudo han impedido que nos comprendiéramos unos a otros.

Jesús nos dice que el Padre es el dueño de la vid (cf. v. 1), que la cuida y la poda para que dé más fruto (cf. v. 2). El Padre se preocupa constantemente de nuestra relación con Jesús, para ver si estamos verdaderamente unidos a él (cf. v. 4). Nos mira, y su mirada de amor nos anima a purificar nuestro pasado y a trabajar en el presente para hacer realidad ese futuro de unidad que tanto anhela.

También nosotros debemos mirar con amor y honestidad a nuestro pasado y reconocer el error y pedir perdón: solamente Dios es el juez. Se tiene que reconocer con la misma honestidad y amor que nuestra división se alejaba de la intuición originaria del pueblo de Dios, que anhela naturalmente estar unido, y ha sido perpetuada históricamente por hombres de poder de este mundo más que por la voluntad del pueblo fiel, que siempre y en todo lugar necesita estar guiado con seguridad y ternura por su Buen Pastor. Sin embargo, había una voluntad sincera por ambas partes de profesar y defender la verdadera fe, pero también somos conscientes que nos hemos encerrado en nosotros mismos por temor o prejuicios a la fe que los demás profesan con un acento y un lenguaje diferente. El Papa Juan Pablo II decía: “No podemos dejarnos guiar por el deseo de erigirnos en jueces de la historia, sino únicamente por el de comprender mejor los acontecimientos y llegar a ser portadores de la verdad” (Mensaje al cardenal Johannes Willebrands, Presidente del Secretariado para la Unidad de los cristianos, 31 octubre 1983). Dios es el dueño de la viña, que con amor inmenso la cuida y protege; dejémonos conmover por la mirada de Dios; lo único que desea es que permanezcamos como sarmientos vivos unidos a su Hijo Jesús. Con esta nueva mirada al pasado no pretendemos realizar una inviable corrección de lo que pasó, sino “contar esa historia de manera diferente” (Comisión Luterano-Católico Romana sobre la Unidad, Del conflicto a la comunión, 17 junio 2013, 16).

Jesús nos recuerda: “Sin mí no podéis hacer nada” (Jn 15,5). Él es quien nos sostiene y nos anima a buscar los modos para que la unidad sea una realidad cada vez más evidente. Sin duda la separación ha sido una fuente inmensa de sufrimientos e incomprensiones; pero también nos ha llevado a caer sinceramente en la cuenta de que sin él no podemos hacer nada, dándonos la posibilidad de entender mejor algunos aspectos de nuestra fe. Con gratitud reconocemos que la Reforma ha contribuido a dar mayor centralidad a la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia. A través de la escucha común de la Palabra de Dios en las Escrituras, el diálogo entre la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial, del que celebramos el 50 aniversario, ha dado pasos importantes. Pidamos al Señor que su Palabra nos mantenga unidos, porque ella es fuente de alimento y vida; sin su inspiración no podemos hacer nada.

La experiencia espiritual de Martín Lutero nos interpela y nos recuerda que no podemos hacer nada sin Dios. “¿Cómo puedo tener un Dios misericordioso?”. Esta es la pregunta que perseguía constantemente a Lutero. En efecto, la cuestión de la justa relación con Dios es la cuestión decisiva de la vida. Como se sabe, Lutero encontró a ese Dios misericordioso en la Buena Nueva de Jesucristo encarnado, muerto y resucitado. Con el concepto de “sólo por la gracia divina”, se nos recuerda que Dios tiene siempre la iniciativa y que precede cualquier respuesta humana, al mismo tiempo que busca suscitar esa respuesta. La doctrina de la justificación, por tanto, expresa la esencia de la existencia humana delante de Dios.

Jesús intercede por nosotros como mediador ante el Padre, y le pide por la unidad de sus discípulos “para que el mundo crea” (Jn 17,21). Esto es lo que nos conforta, y nos mueve a unirnos a Jesús para pedirlo con insistencia: “Danos el don de la unidad para que el mundo crea en el poder de tu misericordia”. Este es el testimonio que el mundo está esperando de nosotros. Los cristianos seremos testimonio creíble de la misericordia en la medida en que el perdón, la renovación y reconciliación sean una experiencia cotidiana entre nosotros. Juntos podemos anunciar y manifestar de manera concreta y con alegría la misericordia de Dios, defendiendo y sirviendo la dignidad de cada persona. Sin este servicio al mundo y en el mundo, la fe cristiana es incompleta.

Luteranos y católicos rezamos juntos en esta Catedral y somos conscientes de que sin Dios no podemos hacer nada; pedimos su auxilio para que seamos miembros vivos unidos a él, siempre necesitados de su gracia para poder llevar juntos su Palabra al mundo, que está necesitado de su ternura y su misericordia.

DECLARACIÓN CONJUNTA

Con ocasión de la Conmemoración conjunta Católico – Luterana de la Reforma

Lund, 31 de octubre de 2016

“Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí” (Jn 15,4).

Con corazones agradecidos

Con esta Declaración Conjunta, expresamos gratitud gozosa a Dios por este momento de oración en común en la Catedral de Lund, cuando comenzamos el año en el que se conmemora el quinientos aniversario de la Reforma. Los cincuenta años de constante y fructuoso diálogo ecuménico entre Católicos y Luteranos nos ha ayudado a superar muchas diferencias, y ha hecho más profunda nuestra mutua comprensión y confianza. Al mismo tiempo, nos hemos acercado más unos a otros a través del servicio al prójimo, a menudo en circunstancias de sufrimiento y persecución. A través del diálogo y el testimonio compartido, ya no somos extraños. Más bien, hemos aprendido que lo que nos une es más de lo que nos divide.

Pasar del conflicto a la comunión

Aunque estamos agradecidos profundamente por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma, también reconocemos y lamentamos ante Cristo que Luteranos y Católicos hayamos dañado la unidad vivible de la Iglesia. Las diferencias teológicas estuvieron acompañadas por el prejuicio y por los conflictos, y la religión fue instrumentalizada con fines políticos. Nuestra fe común en Jesucristo y nuestro bautismo nos pide una conversión permanente, para que dejemos atrás los desacuerdos históricos y los conflictos que obstruyen el ministerio de la reconciliación. Aunque el pasado no puede ser cambiado, lo que se recuerda y cómo se recuerda, puede ser trasformado. Rezamos por la curación de nuestras heridas y de la memoria, que nublan nuestra visión recíproca. Rechazamos de manera enérgica todo odio y violencia, pasada y presente, especialmente la cometida en nombre de la religión. Hoy, escuchamos el mandamiento de Dios de dejar de lado cualquier conflicto. Reconocemos que somos liberados por gracia para caminar hacia la comunión, a la que Dios nos llama constantemente.

Nuestro compromiso para un testimonio común

A medida que avanzamos en esos episodios de la historia que nos pesan, nos comprometemos a testimoniar juntos la gracia misericordiosa de Dios, hecha visible en Cristo crucificado y resucitado. Conscientes de que el modo en que nos relacionamos unos con otros da forma a nuestro testimonio del Evangelio, nos comprometemos a seguir creciendo en la comunión fundada en el Bautismo, mientras intentamos quitar los obstáculos restantes que nos impiden alcanzar la plena unidad. Cristo desea que seamos uno, para que el mundo crea (cf. Jn 17,21).

Muchos miembros de nuestras comunidades anhelan recibir la Eucaristía en una mesa, como expresión concreta de la unidad plena. Sentimos el dolor de los que comparten su vida entera, pero no pueden compartir la presencia redentora de Dios en la mesa de la Eucaristía. Reconocemos nuestra conjunta responsabilidad pastoral para responder al hambre y sed espiritual de nuestro pueblo con el fin de ser uno en Cristo. Anhelamos que sea sanada esta herida en el Cuerpo de Cristo. Este es el propósito de nuestros esfuerzos ecuménicos, que deseamos que progresen, también con la renovación de nuestro compromiso en el diálogo teológico.

Pedimos a Dios que Católicos y Luteranos sean capaces de testimoniar juntos el Evangelio de Jesucristo, invitando a la humanidad a escuchar y recibir la buena noticia de la acción redentora de Dios. Pedimos a Dios inspiración, impulso y fortaleza para que podamos seguir juntos en el servicio, defendiendo los derechos humanos y la dignidad, especialmente la de los pobres, trabajando por la justicia y rechazando toda forma de violencia. Dios nos convoca para estar cerca de todos los que anhelan dignidad, justicia, paz y reconciliación. Hoy, en particular, elevamos nuestras voces para que termine la violencia y el radicalismo, que afecta a muchos países y comunidades, y a innumerables hermanos y hermanas en Cristo. Nosotros, Luteranos y Católicos, instamos a trabajar conjuntamente para acoger al extranjero, para socorrer las necesidades de los que son forzados a huir a causa de la guerra y la persecución, y para defender los derechos de los refugiados y de los que buscan asilo.

Hoy más que nunca, comprendemos que nuestro servicio conjunto en este mundo debe extenderse a la creación de Dios, que sufre explotación y los efectos de la codicia insaciable. Reconocemos el derecho de las generaciones futuras a gozar de lo creado por Dios con todo su potencial y belleza. Rogamos por un cambio de corazón y mente que conduzca a una actitud amorosa y responsable en el cuidado de la creación.

Uno en Cristo

En esta ocasión propicia, manifestamos nuestra gratitud a nuestros hermanos y hermanas, representantes de las diferentes Comunidades y Asociaciones Cristianas Mundiales, que están presentes y quienes se unen a nosotros en oración. Al comprometernos de nuevo a pasar del conflicto a la comunión, lo hacemos como parte del único Cuerpo de Cristo, en el que estamos incorporados por el Bautismo. Invitamos a nuestros interlocutores ecuménicos para que nos recuerden nuestros compromisos y para animarnos. Les pedimos que sigan rezando por nosotros, que caminen con nosotros, que nos sostengan viviendo los compromisos de oración que manifestamos hoy.

Exhortación a los Católicos y Luteranos del mundo entero

Exhortamos a todas las comunidades y parroquias Luteranas y Católicas a que sean valientes, creativas, alegres y que tengan esperanza en su compromiso para continuar el gran itinerario que tenemos ante nosotros. En vez de los conflictos del pasado, el don de Dios de la unidad entre nosotros guiará la cooperación y hará más profunda nuestra solidaridad. Nosotros, Católicos y Luteranos, acercándonos en la fe a Cristo, rezando juntos, escuchándonos unos a otros, y viviendo el amor de Cristo en nuestras relaciones, nos abrimos al poder de Dios Trino. Fundados en Cristo y dando testimonio de él, renovamos nuestra determinación para ser fieles heraldos del amor infinito de Dios para toda la humanidad.

EL DIFUNTO INCINERADO NO ES UNA POSESIÓN NI UN OBJETO, ¿CÓMO DEBE TRATARSE?

Habla Fermín Labarga, sacerdote experto en religiosidad popular e historia.

Por Pablo J. Ginés



Con su nuevo documento Ad resurgendum cum Christo la Iglesia recuerda lo que venía enseñando desde hace décadas: que la cremación de lo fallecidos es admisible para los cristianos, pero siempre que las cenizas se traten como a un difunto, es decir, enterrándolas o colocándolas en columbarios en lugar sagrado, lugares que se van a proteger y donde pueden ser visitados y recibir oración.

"Con mis cenizas... ¿hago lo que quiero?"

Se ha generado un cierto debate social, con personas que aunque dicen ser cristianas proclaman: “con mi cenizas -o las de mi difunto- hago lo que quiero, son mías”.

Pero la postura católica es clara: las cenizas del fallecido no son “un objeto”, igual que un cadáver no es “un objeto”, y mucho menos es una propiedad. Ni siquiera basta con decir que son “un recuerdo”, como sí lo sería una foto o un objeto cargado de memorias del pasado. Son mucho más.

ReL habla de ello con Fermín Labarga, director de departamento de Teología Histórica de la Universidad de Navarra y experto en religiosidad popular, iconografía y cofradías.

“Hay gente que habla del difunto como si fuera un objeto, que parece que diga ‘el difunto es mío’. Pero, no: el difunto cristiano es de Dios y de la comunidad cristiana, y no es un objeto ni es una posesión, ni tampoco es un mero recuerdo”, explica Labarga.

“Con un cadáver no es fácil hacer lo que quieras. Y tampoco te lo permiten. La realidad es que las autoridades y la sociedad no te dejan hacer cualquier cosa con los cadáveres de tus seres queridos”.

Al quemar el cadáver, el cuerpo en cenizas se hace más manejable, pero aún así surgen normas civiles. 

El individualismo… y aferrarse al difunto

El duelo no ha sido nunca un tema individual, sino social. En los pueblos, en las familias grandes, se ha vivido siempre comunalmente el proceso de despedirse del difunto, de aceptar su partida.

Pero una sociedad individualista que esconde la muerte y el duelo puede generar efectos psicológicos perjudiciales en la persona en proceso de duelo.

“No dejar marchar al difunto es un problema psicológico. Todos conocemos esas señoras que acuden a la tumba de su marido, que quieren dormir allí, sobre ella… y la autoridad se lo impide, y se les da tratamiento psicológico. Pasa más en muertes traumáticas, por accidentes, por ejemplo”.

¿Y si esa relación enfermiza pasa ahora en casa, donde quiere guardar la urna con cenizas, donde quizá nadie la vea ni le atienda? Es otra combinación de soledad y cultura individualista.

Los primeros cristianos… y las hermandades hoy

Cuando uno visita lugares como la cripta de Santa Eulalia en Mérida, contempla que las tumbas de los primeros cristianos hispanos, los del siglo IV y V, se apiñaban intentando estar cerca del sepulcro de la joven mártir.

“Jesús fue enterrado, los mártires fueron enterrados… la tradición cristiana es imitar a Jesús”. Ser enterrados como Él, para resucitar después como Él.

Pero hoy, por razones prácticas y económicas, el enterramiento puede ser difícil. Sin embargo, una solución a la vez práctica y hermosa se ve, por ejemplo, en algunas cofradías y hermandades, sobre todo en Andalucía.

“En Andalucía muchas Hermandades hacen columbarios preciosos para sus hermanos, en la cripta de su iglesia. Los que compartieron su fe como hermanos en vida, comparten después el reposo en la iglesia, unidos tras la muerte. Creo que es una magnífica solución”, propone Labarga. Hay cremación, pero la urna se guarda en un lugar sagrado, de oración, y lleno de significación. Hay comunidad y cercanía sacra entre vivos y muertos.

No es lo mismo cuando un equipo de fútbol presenta sus propios columbarios… en los que probablemente no habrá oración por los difuntos.

Un cementerio, o un columbario, con nichos con muchos difuntos, tienen otra ventaja: ayudan a rezar. Uno visita la tumba de su difunto, ve las de otros y reza no sólo por el suyo, sino por los demás. El cementerio, explica Labarga, “ayuda a hacerte ver que naces y mueres en una comunidad”.

Cuando sólo se incineraban masones y ateos

La norma eclesial que prohíbe las exequias a quien, según el texto, “hubiera dispuesto la cremación y la dispersión de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana”, es de toda la vida.

“Hay que tener en cuenta que antiguamente, en el siglo XIX por ejemplo, solo encargaban ser incinerados masones o personas activamente hostiles a la fe católica. Pedían ser quemadas para simbolizar que no creían en la Resurrección. Pero a Dios lo mismo le cuesta resucitar huesos que cenizas y hoy se incineran muchos cristianos por razones prácticas, que sí creen en la Resurrección. Así que esta norma de prohibir las exequias se dará sólo en casos aislados, ultraminoritarios”, explica Labarga.

Una sociedad que esconde la muerte

El documento explica que “la iglesia se opone a ocultar o privatizar el evento de la muerte”.

“Ocultar la muerte es propio de la sociedad actual”, explica Labarga. “Es curioso que hay padres que hoy no dejan al niño ir al cementerio o al funeral del abuelo pero después sí les dejan ir a Halloween con sus brujas. Hace pocas generaciones la muerte estaba muy integrada en la vida y los niños veían la muerte de los abuelos, que no era especialmente traumática –como sí lo es la de un padre de hijos pequeños-. Los niños veían que la vida tiene un final. Hoy los ancianos mueren en hospitales, o en geriátricos, lejos de su familia. La sociedad, además oculta la vejez y la enfermedad”.

Los ritmos de trabajo tampoco ayudan. “Los sacerdotes vemos que cada vez viene menos gente a los funerales. Hay que celebrarlos a las 20.30, después de la jornada laboral, para que parientes y amigos puedan acudir. Además, en las ciudades las funerarias han ido imponiendo la separación entre el funeral y el entierro, con la pérdida simbólica que significa que en el funeral no esté el cadáver”, constata Labarga.

Los pueblos y los marineros
Un caso peculiar es el de los españoles que, viviendo en una ciudad, se sienten más ligados espiritualmente a su pueblo. “Es esa gente que cuando va a su pueblo en verano, o en fiestas, acude a misa allí, pero que en la ciudad no va a misa. Y quiere su funeral y entierro en el pueblo, donde aún se vive el luto de otra manera”.

¿Y los marinos, cuyos cuerpos o cenizas se entregaban al mar? “Es algo que la Iglesia siempre permitió por su excepcionalidad y razones prácticas, igual que permitió las bodas marítimas. Sucedía cuando un cadáver iba a tardar mucho en llegar al hogar. Pero ahora los cadáveres se devuelven pronto”. La realidad es que cuando hay un accidente las familias reclaman insistentemente los cuerpos.

Vender (¿por error?) el cadáver de la abuela
El texto vaticano es rotundo contra la nueva moda (cara) de hacerse recuerdos o joyas con el cadáver incinerado del difunto y recuerda que, pasada la primera generación, con esos objetos, e incluso con las urnas, puede suceder de todo.

“¿Qué pasará con esa joya? ¿La venderán tus herederos, venderán el cadáver de tu abuela, quizá sin saberlo?”, plantea Labarga. Y si las cenizas o joyas son meras propiedades, ¿tendremos juicios por su propiedad en divorcios, o entre hermanos que se pelean, partes de herencia a dividir?

Labarga insiste en que la mera moral natural ya pide tratar con respeto a cualquier cadáver humano, pero un cadáver de bautizado es algo aún más especial: ¡ha sido templo del Espíritu Santo!

Una opción pastoral: esperar

¿Y qué hacer con esas personas, a menudo ancianas, que son cristianos piadosos pero se empeñan en tener en casa las urnas con las cenizas de su esposo o parientes fallecidos?

Una opción pastoral podría ser, simplemente, esperar acompañando, dar tiempo a esa persona, y en su momento recordarle que, cuando muera, puede pasar de todo con las urnas, y que es importante ponerlas a buen recaudo en tierra sagrada. Probablemente dará permiso para que se entierren tras su muerte.

Al final, la Iglesia lo que busca es el respeto para los restos humanos, acompañar a los que sufren en el dolor y evitar que se oculte esa realidad misteriosa que es el morir.

ReligionEnLibertad

LA PEQUEÑA NOÉ, CUANDO LAS MALAS NOTICIAS SON BUENAS NOTICIAS

Los Down están de moda. El escritor Marcos Chicot, finalista del Premio Planeta por su novela El asesinato de Pitágoras, dedicó el galardón a su hija Lucía, de 7 años, que nació con el síndrome.

Y no sólo eso sino que dijo que la niña era la mayor fuente de satisfacción de su vida. El novelista madrileño aprovechó el escaparate que le proporcionaba el Planeta para desmontar algunos de los tópicos que siguen lastrando la imagen de quienes tienen trisomía 21.

Por ejemplo, que su cociente intelectual no se sitúa entre el 25 y el 55, lo que equivale a un retraso entre moderado y severo, sino que, en su mayoría, el cociente se sitúa entre 40 y 70, lo que equivale a un retraso entre moderado y leve.

Otra etiqueta, relacionada con la anterior, era su baja, por no decir nula, capacidad intelectual y de aprendizaje. No es así, lo que ocurre es que hasta hace poco se les valoraba por su capacidad de expresión oral, que es la capacidad más afectada en las personas con síndrome de Down. Pero su capacidad intelectual es superior a su capacidad de expresión oral.

Por esa razón hasta mediados del siglo XX a los niños mongólicos -como se les llamaba entonces- no se les educaba ni se les escolarizaba. Ahora, sin embargo, gracias al empeño de médicos y padres, reciben una educación, aprenden a leer y escribir y muchos terminan con una salida laboral. Cada vez son más frecuentes los casos de Down que hacen carreras universitarias.

Uno de esos casos es de Noelia Garella, una niña argentina que tuvo una pésima bienvenida cuando vino al mundo.

“-Malas noticias” le dijeron los médicos a su padre después del parto. 

“-¿Ha muerto?” preguntó éste. 

“-Mucho peor, es Down” le respondieron.

Treinta y un años después, aquella niña que -según los médicos- no debía haber nacido, es profesora de preescolar y ha traído la felicidad a sus padres y a sus alumnas.

No lo tuvo fácil. Cuando la llevaron a la guardería, la directora les dijo a los padres: “Aquí señores ni monstruos, ni síndromes de Down”. Al problema médico se sumaba el estigma social, la incomprensión y los prejuicios.

Noelia es ahora la primera profesora con síndrome de Argentina y todo un ejemplo de coraje y superación. 

No pueden decir lo mismo otros muchos niños Down que no llegan a ver la luz porque son abortados en el vientre materno. En España, nueve de cada diez que son diagnosticados síndrome de Down antes de las 22 semanas acaban muriendo mediante un aborto intencionado.

Es una forma de limpieza étnica, un control de pureza racial de una sociedad que desprecia al débil, sin reparar en el inmenso tesoro que supone cada vida humana, por pequeña o aparentemente inútil que sea.

Paradójicamente todos los padres de Down constatan que esos hijos han sido para ellos un regalo inmerecido. Y que, tras el dolor inicial, han llenado sus vidas de alegría.

Cuando ‘Noe’ fue a la guadería dijeron “No queremos ni monstruos ni Downs”, ahora ella es profesora

"Desde que era una niña siempre soñé con ser maestra " explica Noelia, 31 años, y a pesar de las reticencias iniciales de profesores y padres, ha conseguido su meta. La joven es una de las pocas personas el mundo con Síndrome de Down que ha logrado ejercer la docencia.

Por Joana Ortiz Fernández 

31 años después de nacer, ‘Noe’ ha logrado su sueño de ser profesora en preescolar. Y las alegrías que da a sus padres compensan la dureza e incomprensión que sufrieron los primeros años.

Todos la conocen como ‘La Noe’ y se acaba de ser habilitada para trabajar como titular en una escuela preescolar en Córdoba (Argentina).

¿La noticia? Es la primera persona con síndrome de Down que accede a este puesto en el país, y una de las pocas en el mundo.

Noelia Garella, de 31 años, se graduó en 2007 como maestra de preescolar en la ciudad de Córdoba (Argentina) y empezó a ejercer en 2012, encargándose del programa de estimulación temprana a la lectura en el colegio preescolar Capullitos.

“Esto me encanta. Desde que era una niña siempre soñé con ser maestra porque me encantan los niños”, cuenta Noelia.

Pero la vida de Noelia no siempre ha sido tan fácil. Sus padres recuerdan con rabia los momentos en los que su hija ha sido discriminada.

“La maestra que dijo que ni monstruos ni Downs es para mí como el cuento que leo a mis niños: un monstruo triste que no entiende nada”

Luego vinieron más incomprensiones, desprecios y desplantes. Cuando la llevaron al jardín de infancia, la  directora les dijo: “Aquí, señores, ni monstruos ni síndromes de Down”.

La madre no puede reprimir las lágrimas al recordarlo. Pero Noelia añade, con una gran sonrisa: “Esa maestra para mí es como el cuento que les leo a mis niños: un monstruo triste, que no entiende nada y se equivoca. En cambio, yo soy el monstruo feliz”.

Muchas dudas hasta que la aceptaron

Los pequeños la miran boquiabiertos y la obedecen cuando les pide que se sienten. Todos la escuchan con atención mientras les lee un cuento y la imitan cuando abre la boca como “un tiburón”.

Los niños de dos y tres años del preescolar Jeromito la llaman cariñosamente ‘La Noe’ y la exdirectora del centro, Alejandra Senestrari, recuerda según informa Trome, como “muy rápido nos dimos cuenta de que tenía mucha vocación y daba lo que más aprecian los niños de las salas maternales, el amor“.

Aunque inicialmente los padres y profesores no se mostraban muy de acuerdo con darle la titularidad a Noelia, ya ejerce desde el pasado enero junto a otra profesora.

“Este año tengo un síndrome de Down”, explica entusiasmada y añade delante de su madre: “¡Es hermoso cuando nace alguien como yo!”

No fue fácil tomar la decisión de aceptar a la joven como profesora. Senestrari afirma que al principio tuvieron muchas dudas, ya que “desde un lugar de responsabilidad”, consideraba que alguien con síndrome de Down no podía estar a cargo de alumnos.

Sin embargo, Noelia tiene dos características sobresalientes que le hicieron ganarse el respeto y la empatía de sus compañeros: “Una autoestima que brilla y un optimismo a prueba de todo prejuicio”.

Pero ¿y los alumnos?, ¿la aceptarían?, ¿la verían como algo anormal, raro?, ¿se reirían de ella? Los temores se disiparon cuando Noelia se presentó en el aula. Los niños demostraron tener menos complejos que los adultos.

Quedaban los padres de los menores. Al principio tenían dudas, pero “Con el tiempo, esa gente que se resistía acompañó la iniciativa de sumar a Noe como docente”, apunta Senestrari.

La directora del centro afirma: “ha sido una experiencia única. La integración y la naturalización con las que la asumen los chicos para nosotros ya es una enseñanza de vida”

Uno de los padres que lleva a su hijo a este centro cuenta que “nos dijeron que iba a haber una maestra con Síndrome de Down y que no nos asustáramos, pero a mí me pareció normal y muy buena la idea de que pueda compartir con los chicos”.

La actual directora de Jeromito, Susana Zerdan, está orgullosa de la decisión que tomaron y afirma que “ha sido una experiencia única en el equipo. La integración y la naturalización con las que la asumen los chicos para nosotros ya es una enseñanza de vida”.

Noelia cuenta llena de satisfacción que  “con los niños siempre me siento bien, sus padres me adoran y las otras maestras y directoras son divinas”.

Alfonso Basallo - http://www.actuall.com/

ASÍ COMEN LOS MÁS LONGEVOS DEL PLANETA

Por Ángel Gómez Fuentes

¿Quiere ganar cuatro años y medio de vida, respetar el ambiente y que se lo agradezca su bolsillo? Siga el ejemplo de los centenarios de las cinco zonas más longevas del mundo: Cerdeña, Loma Linda en California, la península de Nicoya en Costa Rica, Okinawa en Japón y la isla de Ikaria en Grecia. Son las llamadas «zonas azules» del planeta, identificadas por los científicos Gianni Pess y Michel Pulain y donde sus habitantes son más longevos, superando a menudo los cien años.

Según investigadores de la fundación Centro de Alimentación y Nutrición Barilla, que organiza el 1º de diciembre un convenio internacional en Milán sobre el tema, las personas centenarias de esos lugares presentan algunos características comunes: 

Desarrollan una actividad física diaria, 

mantienen una actitud positiva ante la vida y, sobre todo, 

se alimentan con una dieta igual o muy próxima al modelo mediterráneo. 

En consecuencia, se da vía libre a la abundancia de las frutas y verduras, cereales, legumbres, frutos secos y aceite extra virgen de oliva; pocos lácteos, huevos, carnes blancas y pescado; y muy pocos dulces, carnes rojas, grasas saturadas y azúcares simples. Se trata de un régimen alimentario capaz de salvaguardar la salud individual y el ambiente.

La dietista polaca Katarzyna Dembska y otros miembros de la Fundación Barilla han adelantado algunos datos que se presentarán en el convenio de Milán: «Un reciente estudio americano revela que seguir fielmente la dieta mediterránea permite ganar 4,5 años de vida con relación a otras personas que adoptan otros modelos alimentarios. Supone la misma diferencia de expectativas de vida que existe entre fumadores y no fumadores».

La propuesta de estos científicos es el menú sostenible del tipo 5 + 2, lo que significa seguir durante cinco días de la semana una dieta vegetariana y en otros dos días un menú que prevea el consumo moderado de carne y pescado: «Es más aceptable y fácilmente practicable que una dieta enteramente vegetariana o vegana, y tiene también un menor impacto ambiental que la dieta carnívora», afirma los miembros de la Fundación Barilla.

Ese es el principio que está en la base de la doble pirámide de la dieta mediterránea elaborada por Barilla: Los alimentos en la cima de la pirámide, como carnes rojas y embutidos, que se deben consumir con moderación, son los que tienen un mayor impacto negativo en el ambiente. Según esta pirámide, comer bien no quiere decir gastar más a la fuerza.

En definitiva, conviene adoptar un estilo de vida como el de las 5 «zonas azules» del planeta: Con frutas y verduras, y carne o pescado dos veces en semana se ganan cuatro años y medio de vida, la incidencia de las enfermedades es mucho más baja y el bolsillo lo agradece. Así, pues, cuatro son los secretos para una larga vida: Dieta mediterránea, actividad física, actitud positiva ante la vida y buena convivencia.

POR QUÉ TENER UNA MASCOTA POTENCIA EL ROMANCE EN LA PAREJA

¿Una mascota puede aumentar el romanticismo en una pareja? Un estudio publicado en la revista Anthrozoos -que estudia la relación de los humanos con los animales- sugirió que tener una mascota puede hacer maravillas en la vida sentimental.

Los investigadores canadienses Anika Cloutier, de la Universidad de Queen, y Johanna Peetz, de la Universidad de Carleton, se unieron para analizar si los dueños de mascotas gozaban de mejores condiciones "románticas" que aquellos que no tienen y, en caso afirmativo, las razones por las que esto podría suceder.

En la serie de tres estudios, Cloutier y Peetz comenzaron su investigación, entrevistando a 110 dueños de mascotas estadounidenses sobre sus creencias personales acerca de cómo los animales influyeron en sus relaciones amorosas. La muestra incluyó a parejas que estaban casadas, comprometidas y aquellas que estaban en las primeras citas, con una permanencia mínima de 4 meses hasta 32 años. Por su parte, los animales domésticos que poseían fueron igualmente diversos, incluyendo perros, gatos, peces y hasta un pollo.


Las mascotas ayudan a trabajar la empatía en las personas, clave en una relación

"Quisimos incluir diferentes especies de animales domésticos para que haya variedad", dijo Cloutier.

En la ronda inicial de preguntas, un abrumador 86,5 por ciento de los encuestados reportaron que los efectos románticos de la tenencia de mascotas eran predominantemente positivos, el 8 por ciento no consideró ningún impacto, y sólo el 4,5 por ciento de los encuestados manisfestó que sus mascotas tenían una influencia negativa en su pareja.

"Las mascotas pueden ser una fuente de desacuerdo entre las personas, pero en su mayor parte, la conclusión fue positiva con algunos problemas menores", explicó Cloutier.

A la luz de esto, los investigadores intentaron comprender el porqué de estas experiencias positivas y negativas. Un segundo estudio más detallado reveló que la calidad general de una relación era superior en las parejas que tenían mascotas.

Las parejas que tienen mascotas, mantienen un vínculo “más amoroso”

Pero, a pesar de estas ventajas, la tenencia de mascotas no estuvo exenta de inconvenientes.

"La intimidad fue el único aspecto en donde no vimos muchos beneficios positivos", dijo Cloutier, aparentemente en referencia al hecho de que los gatos y perros en el dormitorio no son exactamente un afrodisíaco.

Así que, ¿podría ser que los animales domésticos sean buenos para las relaciones a un nivel menos íntimo? ¿La presencia de una mascota cambia la forma en que las parejas se relacionan entre sí, o simplemente los dueños de mascotas son más románticos que el resto?

"Sería muy bueno poder comparar las relaciones románticas en pareja antes y después de adquirir una mascota", dijo Cloutier.

Para el estudio se evaluaron todo tipo de animales domésticos.

Sin embargo, consideró que la presencia de una mascota proporciona un beneficio directo a muchas parejas.

"Las mascotas parecen aumentar el compromiso entre las partes. Tuvimos algunas personas que dijeron que adquirir una mascota era una buena manera de evaluar sus técnicas de crianza a futuro. Otras dijeron que la mascota era una oportunidad para agrandar la familia".

Cloutier también encontró que los beneficios 'románticos' de tener una mascota son independientes de si la pareja tiene hijos o no. "Estudiamos a parejas con hijos también y encontramos que se produjo el efecto", agregó.

En un tercer estudio, los investigadores se centraron en cómo los animales benefician las relaciones. Estudios anteriores habían comprobado que la empatía era crucial para llevar una relación positiva, por lo que Cloutier especuló que tal vez los animales domésticos puedan proporcionar oportunidades para que la gente "practique sus habilidades empáticas".


Los perros demostraron generar un beneficio “más emocional” en las parejas.

Los resultados indicaron que a mayor número de años que una persona comparte con una mascota, mejor será su nivel de empatía, que a su vez se correlaciona con diversas medidas de éxito dentro de una relación. Esto incluye el grado de compromiso de las parejas, su sentido de identidad y la extensión de sus "comportamientos para mantener una relación", que, según describen, significa hablar con la pareja sobre lo mucho que se quieren y cuánto desean que dure su relación.

Si bien esta es una buena noticia para los animales domésticos y las parejas, Cloutier advirtió a aquellas personas que especulen con tener una mascota con la esperanza de superar una relación problemática.

"Definitivamente no estamos recomendando que las mascotas deban ser adoptadas con la intención de reparar una relación, no son objetos", explicó.

Cloutier añadió además que existe una pequeña diferencia en el tipo de mascota, aunque no se analizó como parte del estudio. "En lo que respecta a los beneficios emocionales, los perros eran sin duda mejores que los gatos".

EL VATICANO, LA IGLESIA Y EL TERRORISMO

Por Silvio Pedro Pizarro

Llama la atención que el Papa Francisco decidiera desclasificar los archivos de hace más de 30 años correspondientes a la guerra de subversión desatada en pleno gobierno constitucional.

Los integrantes de la Conferencia Episcopal Argentina, José María Arancedo, Arzobispo de Santa Fe, el cardenal Mario Poli y monseñor Carlos Malfa brindaron una conferencia de prensa, destacando que “el Papa está muy contento con esta apertura” y señalando, inesperadamente, que existió un genocidio de Estado.

Lo que resulta un tanto extraño e inexplicable es la decisión de habilitar el acceso a los archivos solamente a las víctimas y familiares de la última dictadura militar.

Es de público conocimiento de que durante el terrorismo desplegado en todo el país, el pánico de los habitantes por los crímenes, secuestros y bombardeos indiscriminados, instigó a la búsqueda de refugio y ayuda en la iglesia. Se elevaron oraciones en misas celebradas en las parroquias, rogando a Dios misericordia para las víctimas y su divina intervención para la finalización de la extrema violencia. Es de suponer que en los archivos de nuestras iglesias y parroquias se habrán registrado estos antecedentes que deben contar con archivos más numerosos que los que se abrirán ahora para los terroristas.

"Esta idea de desclasificar los archivos tiene que ver con que la verdad es un camino a la justicia y a la reconciliación", señaló Arancedo, pero notamos que se vuelve al relato y a la revisión histórica, con dudosos procedimientos tendientes siempre a inclinar los platillos de la balanza para un solo lado.

En los últimos diez años se registran numerosos pedidos y entrevistas con miembros de la curia, por parte de asociaciones de derechos humanos, abogados, y familiares de los presos políticos que vienen siendo juzgados en interminables procedimientos por delitos de lesa humanidad, solicitando justicia y no venganza para ellos, todo lo cual figuró en las noticias de los medios. Si se habla de reconciliación, ¿por qué no abrir estos archivos de la iglesia a “todo” el que lo solicite, sin ninguna discriminación?

Es probable que tanto el Vaticano, que es decir el Papa Francisco, como la iglesia de nuestro país, no hayan caído en cuenta que de esta parcial decisión surjan verdades inesperadas que contraríen las intenciones tenidas en mira y que podemos deducir, tomando como base las propias declaraciones del Episcopado en boca de monseñor Malfa, que explicaba: "En general se trata de alrededor de 3.000 cartas que se recibían y contestaban solicitando conocer el paradero de detenidos desaparecidos o alguna gestión en ese sentido.” ¿Y si de tales indagaciones e inspecciones nos encontramos con solamente aparecen tres mil o cinco mil desaparecidos en vez de los treinta mil “simbólicos” aducidos por nuestra secretaría de derechos humanos?

El comunicado de prensa dice textualmente: “Se desea subrayar que este trabajo se ha desarrollado teniendo como premisa el servicio a la verdad, a la justicia y a la paz, continuando con el diálogo abierto a la cultura del encuentro en el pueblo argentino.”

El camino del infierno está pavimentado de buenas intenciones. Interpretamos este conocido refrán con el azaroso pensamiento de que la posibilidad del diálogo abierto a la cultura del encuentro, se transforme en la rediviva de un nuevo enfrentamiento.

NUEVA Y LOCA ENTREVISTA CON FRANCISCO ANTES DEL VIAJE A SUECIA

Francisco denuncia la “Idolatría del Espacio superior al Tiempo” y dice que “las Verdaderas Religiones son el Desarrollo de la Capacidad que tiene la Humanidad de Trascenderse hacia lo Absoluto”

El 31 de octubre está casi sobre nosotros - oficialmente el “Día de la Reforma” en la Alemania de Martín Lutero - y el antipapa del novus ordo Jorge Bergoglio aprovechará la ocasión para viajar a Lund, Suecia, para celebrar el 499 aniversario de la Reforma Protestante con sus compañeros no católicos de la Iglesia Luterana de Suecia - una denominación “cristiana” que es pro-aborto, pro-contracepción, pro-sodomía, y tiene una mujer “arzobispo” como su cabeza. A instancias de los “católicos” de la región, Francisco decidió quedarse un día más para celebrar con ellos la “misa” de Todos los Santos. Originalmente iba a regresar directamente a Roma después de rendir pleitesía a la obra del hereje más famoso del mundo, Martín Lutero.

En vísperas de su viaje a Lund, Francisco accedió a la enésima entrevista, esta vez publicada por el periodicucho jesuita modernista La Civiltà Cattolica, antaño una espléndida publicación católica establecida durante el reinado del Papa Pío IX. La entrevista fue realizada por los “padres” Ulf Jonsson y Antonio Spadaro, S.J., y publicada en el original italiano, así como en una traducción al inglés aquí.

Hemos seleccionado para usted lo que creemos que son las declaraciones más destacadas que Francisco hizo en esta entrevista de 8 páginas - por favor lea esto bajo su propio riesgo:

♦ “Recuerdo bien cuando la arzobispa [!] Antje Jackelén vino aquí al Vaticano en mayo de 2015 en visita oficial. Pronunció un discurso muy bonito... También pude saludar a su marido. Son personas verdaderamente agradables. Luego, como Papa, fui a predicar a la Iglesia luterana de Roma. Me impresionaron mucho las preguntas que hicieron entonces: la del niño y la de la mujer sobre la intercomunión. Preguntas hermosas y profundas. Y el pastor de esa iglesia es muy bueno”.

♦ “Lutero dio un gran paso al poner la Palabra de Dios en manos del pueblo. La reforma y la Escritura son dos cosas en las que podemos profundizar mirando a la tradición luterana”

♦ “Seguir dialogando y estudiando las cuestiones corresponde claramente a los teólogos..... He preguntado al Patriarca Bartolomé si era verdad lo que se contaba del Patriarca Atenágoras, lo que le dijo a Pablo VI: ‘Dejadnos a nosotros dos y pondremos a los teólogos en una isla para que discutan entre ellos’. Me dijo que era un comentario verdadero”.

♦ “Personalmente, creo que el entusiasmo debe orientarse hacia la oración en común y las obras de misericordia: el trabajo conjunto para ayudar a los enfermos, los pobres y los encarcelados”.

♦ “Hay una política que debemos tener clara en todos los casos: hacer proselitismo en el ámbito eclesial es pecado. Benedicto XVI nos dijo que la Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción. El proselitismo es una actitud pecaminosa. Sería como transformar la Iglesia en una organización. Hablar, rezar, trabajar juntos: éste es el camino que debemos seguir. Mira, en el ecumenismo el que nunca se equivoca es el enemigo, el diablo. Cuando los cristianos son perseguidos y asesinados, son elegidos por ser cristianos, no por ser luteranos, calvinistas, anglicanos, católicos u ortodoxos. Existe un ecumenismo de sangre”.

♦ “Toda persona es capaz de convertirse en terrorista con sólo usar la lengua. No hablo de las peleas que se hacen abiertamente, como las guerras. Hablo de un terrorismo furtivo que se hace lanzando palabras como ‘bombas’ y que hacen mucho mal... Este terrorismo es difícil de someter”.

♦ Hay idolatrías ligadas a la religión: la idolatría del dinero, de las enemistades, del espacio superior al tiempo, la codicia de la territorialidad del espacio. Hay una idolatría de la conquista del espacio, del dominio, que ataca a las religiones como un virus maligno. Y la idolatría es una religión falsa, es una religiosidad equivocada. Yo llamo a la religión ‘una trascendencia inmanente’, es decir, una contradicción. Pero las verdaderas religiones son el desarrollo de la capacidad que tiene la humanidad de trascenderse hacia lo absoluto. El fenómeno religioso es trascendente y tiene que ver con la verdad, la belleza, la bondad y la unidad. Si no hay esta apertura, no hay trascendencia, no hay verdadera religión, hay idolatría”.

♦ “Tengo alergia a hablar de espacios, pero siempre digo que se ven mejor las cosas desde las periferias que desde el centro”.

♦ “Si los jóvenes no profetizan, a la Iglesia le falta aire”.

♦ [Sobre lo que pierde una persona que no cree en Dios:] “No es perder algo, sino que se trata de no desarrollar adecuadamente una capacidad de trascendencia”.

♦ “Veo una sana convivencia [entre los ‘católicos’ y la cultura sueca] donde cada uno puede vivir su fe y expresar su testimonio viviendo un espíritu abierto y ecuménico. No se puede ser católico y sectario. Debemos esforzarnos por estar juntos con los demás. ‘Católico’ y ‘sectario’ son dos palabras en contradicción. Por eso al principio no pensaba celebrar una misa para los católicos de este viaje. Quería insistir en un testimonio ecuménico”.

♦ “No os encerréis en perspectivas rígidas, porque en ellas no hay posibilidad de reforma”.

Los comentarios serían superfluos en este punto, pero recordemos lo que San Pablo le dijo a San Timoteo bajo la inspiración del Espíritu Santo: “Oh Timoteo, guarda lo que te ha sido confiado, evitando las profanas novedades de palabras, y las oposiciones de ciencia falsamente llamada. Los cuales, prometiendo algunos, han errado acerca de la fe” (1 Tim 6, 20-21).

Novus Ordo Watch

MARCHA ATRÁS CON EL NUEVO PROTOCOLO DE ABORTO

Vidal mantiene el Protocolo de Scioli. Los abortivos se compran ahora por licitación.

María Eugenia Vidal decidió que la provincia de Buenos Aires no adherirá al Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal de embarazo elaborado por el Ministerio de Salud de la Nación, durante el gobierno de Cristina Kirchner.

La semana pasada, la socióloga feminista Silvina Ramos, Coordinadora del Programa de Salud Sexual y Reproductiva de la provincia de Buenos Aires, comunicó que la provincia iba a adoptar el protocolo elaborado por el gobierno nacional en el 2015, mediante la Resolución 2095/2016 firmada por la Ministra de Salud bonaerense Zulma Ortiz.

La decisión fue rechazada por el secretario de Legal y técnico Julio Conte Grand, el ministro de la Producción Joaquín de la Torre y los intendentes peronistas que firmaron el pacto de San Antonio de Padua.

La gobernadora dio marcha atrás con la adhesión al nuevo protocolo por lo que sigue vigente la Resolución provincial 3146/2012, que implementó el Protocolo de Atención Integral de los Abortos No Punibles. La provincia compra medicamentos para practicar esos abortos y Ramos destacó recientemente que “por primera vez la Provincia compró insumos, anticonceptivos y misoprostol a través de licitación pública” (Licitación Pública N° 150/16, Publicada en el B.O. Nº 27.805, 15/06/2016).

Se espera que en algún momento se derogue el protocolo implementado durante la gestión de Scioli y se acabe con la eliminación sistemática de los bonaerenses por nacer.

NOTIVIDA
Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

UNA MADRE OBLIGABA A SU HIJO A VESTIRSE COMO NIÑA HASTA QUE EL JUEZ HABLO

La madre obligaba a su hijo de siete años a vestir como una niña y a comportarse como tal

Por Javier Lozano


Cada vez se reproducen con más frecuencia los casos de niños que son vestidos y tratados como niñas, o viceversa, por sus padres o abuelos en su deseo irrefrenable de que sean lo que no son.

Un ejemplo es el de Walt Heyer, que tras sufrir esta presión durante su infancia acabó realizándose una operación de cambio de sexo que le hizo pasar por un calvario durante décadas.

Estas obsesiones de padres o abuelos sobre los niños pueden tener consecuencias nefastas en los más pequeños pero éstas están quedando ocultas tras la ‘moda’ de los niños trans promocionada en Estados Unidos y Europa e impulsada por los lobbies o las propias administraciones. Un ejemplo de ello es la imposición de los baños transgénero en los colegios.

Pero, ¿un niño opta por cambiar de sexo libremente o es persuadido y manipulado para ello? Este es el debate que se oculta pues la corrección política impide profundizar en el tema sin ser calificado de homófobo o tránsfobo.

Sin embargo, el caso que ha salido a la luz pública en Reino Unido pone este debate encima de la mesa. La Corte Suprema de Inglaterra ha retirado la custodia a una madre que obligaba a su hijo de siete años a vestir como una niña y a comportarse como tal.

La ideología de género, aceptada y obedecida porque sí

Pero además de dar la custodia a su padre, el juez Hayden hizo una feroz crítica a los servicios sociales. En su fallo afirma que la Justicia y “otra serie de órganos multidisciplinares” como los servicios médicos mostraron su preocupación en varias ocasiones acerca del bienestar del niño por lo que el magistrado dijo no entender por quélos servicios sociales “habían hecho caso omiso de manera sumaria” a esas preocupaciones.

Simplemente, los servicios sociales siguieron la estela marcada sobre que cada uno es lo que quiera ser y habían dado por bueno sin más que el niño debía ser tratado como una niña. No investigaron ni causas, ni consecuencias, ni los motivos, ni la idoneidad para el niño. No tuvieron en cuenta ni criterios médicos ni psicológicos ni sociales sino que se convirtió en una mera cuestión ideológica.

Ante esta situación, el magistrado ha ordenado una investigación sobre la respuesta que los trabajadores sociales dieron en este caso.

Según recoge Breitbart, el juez Hayden acusó a la madre de haber “generado un daño emocional significativo” en su hijo. “La madre vistió al niño en todo momento como una niña y le había inscrito en el médico como una niña”, dijo el magistrado.

El niño vuelve a ser niño con total naturalidad

La madre se defendió asegurando que el niño estaba viviendo su condición en secreto y que ahora ya vivía toda su vida como una niña. Pero el juez indicó en su fallo que tenía la “abrumadora impresión” de que la madre se consideraba “como una luchadora por el derecho de su hijo de expresarse como una niña”.

El caso empezó hace tres años cuando sus padres se divorciaron y el padre interpuso una demanda porque la madre no le permitía acceder al niño. Y así poco a poco se fue destapando la intención de la mujer de transformar al pequeño.

Ahora el niño está viviendo con su padre y la supuesta tendencia femenina por la cual le habían vestido como una niña ha revertido de manera natural acrecentándose además su interés por los temas masculinos.

El juez Hayden ha destacado posteriormente que ha accedido a los informes del niño ahora que está con su padre y que sin que haya existido ninguna presión por parte del padre “llama la atención que la mayor parte de sus intereses son de tendencia masculina”.

Cuidado con la moda de los niños ‘trans’

Las consecuencias de forzar a los niños de esta manera puede provocar una serie de traumas que les lleven a adicciones, al suicidio o a una muerte tempana. Walt Heyer ha sido una víctima que ha pagado ese abuso por lo que está concienciando a la sociedad sobre los efectos perversos de utilizar a los niños. “He decidido contar mi historia porque los medios de comunicación muestran a los niños ‘transgénero’ como un 'producto de televisión pulido'”. Pero la realidad es muy diferente, “el cambio de sexo es una aparente victoria a corto plazo, pero es un dolor que cargarás toda tu vida”.

Walt Heyer, que durante unos años intentó sentir alivio como "Laura"

Por ello, este extransexual aseguraba que “los lgbt creen que están logrando que los niños descubran quienes son, pero la verdad es que sólo son niños y lo que consiguen son pequeños robots que hacen lo que ellos quieren, manipulan su mente para que cambien su sexo”. Además, añade que la niñez marca el resto de la vida de un adulto, “el entorno familiar, el colegio o la televisión marca la vida del pequeño, los padres deben tener unos valores firmes para combatir las ideas que van a intentar implementar en la mente de su hijo”.

El precedente de la farsa de la “memoria reprimida”

En la actualidad, el movimiento trans y lgbt tienen carta blanca. Se están creando leyes a su favor, los gobiernos se arrodillan ante estos grupos y se les permite adoctrinar a niños o que se realicen operaciones a niños sin que se cuestione absolutamente nada. La ciencia no avala estas políticas pero el pensamiento dominante lo admite sin más.

Mecatornet ha realizado una comparación sobre la situación que se vive en la actualidad con la ideología de género con la histeria que se vivió en la década de los ochenta y principios de los noventa con el movimiento-terapia de la “memoria reprimida” y los “recuerdos recuperados”.

Durante esos años numerosas personas se sometieron a estas terapias que fueron dadas como válidas por terapeutas e incluso tribunales, y en las que supuestamente estas personas recordaban haber sido víctimas de abusos sexuales durante la infancia puesto que hasta entonces aquellos hechos traumáticos habían quedado escondidos en lo más profundo de su ser.

Pese a la falta de evidencias científicas estas terapias se popularizaron y se empezaron a elevar hasta ser incuestionables como ahora pasa con la ideología de género. Sin embargo, años después estas terapias que parecían infalibles se vinieron abajo y toda la comunidad científica evidenciaba sus carencias estando en la actualidad completamente refutadas.

Las consecuencias de una teoría fallida

Sin embargo, la aplicación de estas teorías ha dejado familias rotas, personas destrozadas y un gran número de víctimas por el camino hasta que años después se demostrara su falsedad.

¿Puede ser la ideología de género la siguiente en caer? Aunque ahora parece imposible, los síntomas son los mismos pues es una teoría intocable aunque sin evidencias científicas que se está imponiendo en la sociedad como infalible. El tiempo dirá, aunque los daños puedan ser para entonces difíciles de reparar.


Religion en Libertad

"CINCO RAZONES POR LAS QUE DEJE DE PRACTICAR ABORTOS EN PLANNED PARENTHOOD"

Marianne Anderson trabajó durante dos años y medio en Planned Parenthood. Ahora, no puede evitar sentir un nudo la garganta cada vez que pasa por delante del abortorio.

Por Joana Ortiz Fernández

Anderson explica cuál fue su motivación para convertirse en enfermera de uno de estos centros. Había visto las secuelas que provocan los abortos mal realizados, a chicas que deciden realizarse abortos a sí mismas y acaban sufriendo histerectomías (operación quirúrgica que consiste en extirpar el útero total o parcialmente) o incluso mujeres que acudían a las clínicas con palizas de sus parejas por haberse quedado embarazadas.

Según Liveactionnews, Anderson fue contratada para poner en práctica el programa de sedación consciente, lo que le permite a los pacientes comprar sedantes que son administrados por vía intravenosa antes de realizarse el aborto.

Admite que estaba a favor del aborto cuando aceptó el trabajo y que su intención era proporcionar un lugar seguro para todas las mujeres que querían someterse a la operación: “La gente no debería hacerlo por su cuenta, si van a seguir haciéndolo de todos modos, ¿por qué no proporcionarles un lugar seguro para que lo hagan?”.

Después de ser testigo de lo que sucedía dentro de sus instalaciones cambió su opinión rotundamente. Además expone los cinco motivos por los que considera que estos centros no deberían permanecer abiertos.

1.- Planned Parenthood no es “pro-elección” es “pro-aborto”

Anderson trabajó en una de las sedes de Indianápolis, pero explica que representantes de la sede central de Nueva York les presionaban e incluso les ofrecían sesiones de entrenamiento antes de llevar a cabo su trabajo.

Ella pensaba que las mujeres que acuden a estos centros tienen libertad para elegir si desean abortar o no, pero la realidad es que la gran mayoría de las que entran allí, son sometidas a la operación.

Para los médicos el tiempo es oro y no permiten que las mujeres cambien de idea. “Te metías en un problema cuando hablabas demasiado con los pacientes y les preguntabas si estaban seguras de lo que iban a hacer”.

La enfermera cuenta que “cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas”

Anderson recuerda que en muchas ocasiones las chicas lloraban sobre la mesa de operaciones y que el doctor para el que ella trabajó, Michael King, siempre decía: “Tú has elegido estar aquí, así que estate quieta que no tengo tiempo para esto”.

2.- Obliga a los trabajadores a tapar los problemas que suceden en los centros

La ex enfermera afirma que había muchas emergencias médicas durante las operaciones y que en numerosas ocasiones deben llamar al 911 para pedir una ambulancia. Lo más común, afirma, es que “las chicas se desangraran o tuvieran alguna reacción a los sedantes”

“Cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas. Además pedían a las ambulancias que llegaran a los centros sin luces ni sirenas, y fueran directamente a la entrada menos visible para no llamar la atención”.

3.- Planned Parenthood exige una cantidad de abortos mensuales

La organización trata de asegurarse una cuota mensual de abortos y Anderson cuenta que “nos gritaban constantemente si no cogíamos el teléfono y nos amenazaban con ser despedidos…”. Y añade que la gente gritaba que había que hacer “abortos todo el tiempo”. En esos momentos “solo pensaba que tenía que salir de allí”.

Les decían: “Si el número de abortos bajan, empezaremos a despedir a gente y a reducir sueldos”

“Durante las reuniones nos hablaban de que había que realizar un número determinado de abortos, porque necesitaban dinero. Cada día nos decían: si los abortos bajan, empezaremos a mandar a gente a casa se reducirán los sueldos”.

Anderson explica que lo peor era escuchar hablar a los médicos con los restos de los bebés abortados. “Veía como el doctor vertía los ‘productos de la concepción’ en un colador y el resto lo tiraba por el inodoro. Mientras tanto, buscaba las partes del cuerpo del feto y decía: vamos bracito, sé que estás por aquí. Deja de esconderte de mí. Creo que todavía el sonido de la máquina de succión cuando se encendía me persigue”.

4.- Se aprovecha de las mujeres vulnerables y ayuda a los traficantes sexuales

Anderson cree que muchas de las mujeres que acuden a estos centros son víctimas de la trata sexual. Recuerda que en una ocasión una chica le avisó de que estaba siendo violada, pero cuando ella advirtió a sus superiores del caso le dijeron que dejara que el hombre se marchase.

También cuenta el caso de una chica coreana. “No tuve ninguna duda de que se trataba de una esclava sexual. Durante la ecografía me dijo que había un montón de chicas como ella en la casa y que el hombre las golpeaba. Nunca volví a verla”.

Anderson cree que Planned Parenthood hace caso omiso de las peticiones de ayuda de las mujeres y que encubre a los traficantes sexuales y a los violadores.

Afirma que pidió ayuda a uno de los rescatadores: “Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

5.- Planned Parenthood prohíbe el contacto con los provida

La organización es muy consciente del impacto de los rescatadores provida que se encuentran en las puertas de los centros y se preocupan de que su presencia reduzca las ganancias de los abortos.

“Un día escribí una nota para uno de los rescatadores: ‘He trabajado aquí durante un poco más de dos años. Estoy buscando activamente otra cosa. Por favor reza por mi. No quiero estar aquí.
Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

Finalmente, Marianne Anderson decidió adoptar una postura provida, y relacionarse con Abby Johnson. Ahora, es feliz con su nuevo trabajo en un hospital y forma parte activa en la defensa de la vida.

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FRANCISCO: “NO ESTÁ BIEN CONVENCER A LOS DEMÁS DE TU FE”

En algún momento todos debemos enfrentar el diagnóstico aterrador pero verdadero que es fácil de ver para todos aquellos que estén dispuestos a mirar: Jorge Bergoglio no es el Papa de la Iglesia Católica


Del hombre que elimina pecados como el adulterio y la fornicación como pertenecientes a un pasado irremediablemente obsoleto y rígido, ahora viene la introducción de “pecados” completamente nuevos, como apoyar la pena de muerte, no reciclar o, el último ahora, el “pecado” de convertir a otros.

Lo vimos hace unas semanas en Georgia, donde Jorge Bergoglio –el “papa” Francisco– denunció la conversión de los ortodoxos orientales como un “gran pecado contra el ecumenismo”, y lo volvimos a ver el 13 de octubre de este año, el 99º aniversario de la Milagro del Sol en Fátima, cuando Francisco recibió en audiencia a aproximadamente 1.000 “peregrinos” ecuménicos (en su mayoría luteranos) de Alemania. La reunión se llevó a cabo en italiano y alemán, contó con la presencia de traductores y todos los participantes llevaban alrededor del cuello un pañuelo de color, azul o amarillo, para indicar si eran luteranos (azul) o “católicos” (amarillo). Francisco, por supuesto, usó ambos. Al final de la audiencia, el impostor papal dio a la gente la habitual bendición trinitaria, pero sin hacer la señal de la cruz; estaba demasiado ocupado sosteniendo el estúpido pañuelo, y sabemos que la Cruz simplemente no es lo suyo de todos modos.

En este video se pueden ver fragmentos de todo el espectáculo:

Por cierto, fue durante esta audiencia que Francisco negó la enseñanza dogmática del Concilio de Trento, y por supuesto sus ultrajes no terminaron ahí. Además de pronunciar tonterías heréticas sobre luteranos y católicos que supuestamente “comparten la misma fe” y que “ambos son miembros del Cuerpo de Cristo” (ver transcripción aquí), Francisco también respondió espontáneamente a las preguntas que le hizo la gente presente en la audiencia. Cuando Francisco habla espontáneamente, está en su mejor momento, por así decirlo, porque es entonces cuando obtenemos al Francisco más auténtico: sin filtros, sin guión, desconectado y, a veces, también desquiciado.

Lo más destacado de la sesión de preguntas y respuestas fue sin duda la respuesta de Francisco a la primera pregunta, formulada por una joven de 15 años presumiblemente luterana (que llevaba un pañuelo azul):

Querido Papa Francisco, mi nombre es Henriette. Soy de Magdeburgo y tengo 15 años. En nuestro estado federado de Sajonia-Anhalt, alrededor del 80% de la población no tiene ninguna afiliación religiosa, el 13,9% de los habitantes son luteranos y sólo el 3,5% son católicos. La mayoría de mis amigos no van a la iglesia y no creen en Dios. Son amigos felices, serviciales y verdaderamente buenos. ¿Tengo que convencer a otros de mi fe, o es suficiente con que sean buenos amigos para mí?

(nuestra traducción; tomado del video @ 28:34 min)

Aquí está la respuesta de Francisco:

La primera pregunta, la que se planteó en el contexto de que en la región el 80% de la población no tiene credo, es: “¿Tengo que convencer a estos amigos –buenos, que trabajan y que son felices–, tengo que convencerlos de mi fe? ¿Qué debo decir para convencerlos? Escucha, lo último que debes hacer es “hablar”. Hay que vivir como cristiano, como cristiano: convencido, perdonado y en camino. No es lícito convencerles de vuestra fe; El proselitismo es el veneno más fuerte contra el camino ecuménico. Debes dar testimonio de tu vida cristiana; el testimonio inquietará el corazón de quienes te vean. Y de esta inquietud surge una pregunta: pero ¿por qué vive así este hombre o esta mujer? Y eso prepara el terreno para el Espíritu Santo. Porque es el Espíritu Santo el que actúa en el corazón. Él hace lo que hay que hacer: pero tiene que hablar Él, no tú. La gracia es un don, y el Espíritu Santo es el don de Dios de donde viene la gracia y el don que Jesús nos ha enviado por su pasión y resurrección. Será el Espíritu Santo el que mueva el corazón con tu testimonio -así lo pides- y respecto al que puedas contar el "por qué", con mucha reflexión. Pero sin querer convencer.

(Traducción de Life Site ; subrayado añadido)

Francisco ciertamente tiene razón en un punto: el proselitismo y el ecumenismo no van juntos. O es uno o es el otro; son contrarios. No hace falta decir que preferiría el “bienestar ecuménico” a la predicación de la verdad: no sería Jorge si no lo hiciera.

De hecho, Francisco ha sido muy coherente en eso: odia la evangelización. Claro, siempre habla de “predicar el Evangelio”, pero quiere decir sin predicar realmente el Evangelio, lo que implica, por supuesto, que los Apóstoles se equivocaron porque, ¡horror de horrores! — ¡ predicaron! “Pero ellos, saliendo, predicaban por todas partes…” (Mc 16,20). San Pablo elabora:

Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿O cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? … La fe entonces viene por el oír; y oír por la palabra de Cristo.

(Romanos 10:13-14,17)

Y así predicaron los Apóstoles , y no sólo los Apóstoles sino todos los católicos hasta… bueno, hasta el Vaticano II, donde el “ecumenismo” hizo su gran debut.

Según el razonamiento de Francisco, nuestro Bendito Señor mismo debe haber tenido la culpa, porque instituyó la Gran Comisión de la cual toda predicación y toda evangelización y actividad misionera tienen su origen:

Id, pues, a enseñar a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo.

(Mateo 28:19-20)

Pero bueno, ¿qué es un encargo divino en comparación con la última revelación del “dios de las sorpresas” de Jorge? Tal vez Cristo también debería haber convertido el Sermón de la Montaña más bien en un Tiempo de Observación y Encuentro en la Montaña.

Curiosamente, cuando San Pablo exhortó a San Timoteo a predicar (!) la Palabra de Dios -claramente, San Pablo no había recibido el “memorándum” que recibió Francisco- en el mismo aliento advirtió a su hijo espiritual de los falsos maestros que corromperían el mismo Evangelio que se le había encargado difundir:

Predicad la palabra: a tiempo y fuera de tiempo; alegad, exhortad, reprended con toda paciencia y doctrina. Porque habrá un tiempo en que no soportarán la sana doctrina, sino que, conforme a sus propios deseos, se amontonarán maestros, teniendo comezón de oír; y apartarán de hecho el oído de la verdad, y se volverán a las fábulas.

(2 Timoteo 4:2-4)

Sabemos quién en nuestros días se ha vuelto hacia las fábulas y se ha alejado del Evangelio.

Tampoco podemos dejar de señalar la ironía de que Francisco -¡de entre todas las personas! - sea quien mande callar a otro: él, cuyo sinfín de palabras habladas y escritas en sólo tres años y medio podría llenar una biblioteca entera; él, cuyo compulsivo movimiento de la lengua ha producido camiones llenos de discursos, alocuciones, reflexiones, homilías, tuits, entrevistas, sermones, alocuciones, encíclicas, exhortaciones, etc., ad nauseam, en sólo 43 meses. Apenas pasa un día sin que este hombre tenga algo que decir, algo de lo que quejarse, alguien a quien reprender. Pero cuando una joven le pregunta qué decir a unos amigos a los que quiere pero que no son creyentes, Francisco tiene dos palabras para ella: cállate. No hables. No discutas. No convenzas. - Esto es todo lo que necesitas saber.

Aparentemente, Santo Tomás de Aquino, San Alberto Magno, San Buenaventura, San Jerónimo, San Agustín, San Roberto Belarmino, San Francisco de Sales, San Juan Crisóstomo y tantos otros, todos ellos simplemente desperdiciaron el aliento y tinta en sus disputas, en sus tratados y en sus sermones, todo porque no sabían que “no es lícito convencer a otros de la propia fe”. ¡Qué desilusión!

Sí, somos conscientes de que se puede predicar un sermón con la propia vida, y que esto es más poderoso per se que la mera predicación de palabras, pero lo cierto es que en la mayoría de los casos no se dispone de media vida para observar la conducta ajena; y en cualquier caso, predicar el Evangelio con los propios actos no excluye en absoluto hacerlo también con las palabras, sobre todo si tenemos en cuenta que así nos lo ha ordenado el propio Dios. Además, la condición humana -el pecado original y sus efectos- hace que las palabras sean especialmente necesarias y, en todo caso, extremadamente útiles. Al fin y al cabo, “la fe... viene por el oír; y el oír, por la palabra de Cristo” (Rom 10,17).

Imagínese lo absurdo que sería si los Apóstoles no hubieran predicado la verdad de Cristo, sino que simplemente se hubieran “encontrado” con los judíos y los paganos y les hubieran invitado a observar: “Mirad cómo vivimos y lo que hacemos, cómo nos relacionamos con los demás, cómo perdonamos y diezmamos, cómo cuidamos a los enfermos, besamos a los bebés y damos el visto bueno a los jóvenes... Seguro que al final nos pediréis que os contemos en qué creemos, ¿verdad? Al menos si no tenéis la mala suerte de morir antes”. Con ese tipo de “predicación”, la Iglesia sería el hazmerreír del mundo y seguiría confinada a las afueras de Jerusalén. Miles de millones de almas nunca habrían conocido a Cristo y habrían muerto en pecado original y mortal.

La intención de Francisco es clara: quiere sofocar y estrangular el Evangelio. Quiere detener las conversiones. Lo ha demostrado una y otra vez en el pasado, como cuando él mismo dijo que no estaba interesado en convertir a los protestantes, o cuando afirmó a los musulmanes en sus errores, por citar sólo dos de las muchas ocasiones de los últimos tres años y medio.

La respuesta de Francisco a la joven alemana también demuestra una vez más que nosotros en Novus Ordo Watch hemos tenido toda la razón al identificar el “proselitismo” simplemente con la búsqueda de la conversión de otros. El propio Francisco, como dejó claro en su respuesta a la joven que lo interrogó, entiende que el proselitismo significa tratar de convencer a otro de sus propios puntos de vista religiosos. Y esto lo rechaza, lo condena, porque no tiene amor a la verdad, ni amor a Cristo, ni amor a las almas: “…el que no creyere, será condenado” (Mc 16,16).

Quizás también deberíamos mencionar brevemente que, por supuesto, Francisco no ve la necesidad de distinguir el catolicismo de la herejía luterana, ni siquiera con fines de evangelización. Para él todo es lo mismo, por lo que pudo tomar al pie de la letra la pregunta de la niña sobre la predicación del Evangelio. Francisco cree que el verdadero evangelio de la Iglesia católica y el falso “evangelio” luterano son esencialmente el mismo. Sin embargo, nada podría estar más lejos de la verdad: “Todo aquel que se rebela y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios” (2 Jn 9); “Si alguno os anuncia un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema” (Gálatas 1:9).

Como si todo esto no fuera suficientemente malo, Francisco tuvo aún más que decir en la sección de preguntas y respuestas de la reunión: divulgó su creencia de que “hay santos luteranos” y que los luteranos “pueden seguir verdaderamente a Cristo” sin convertirse en católicos, lo cual refleja perfectamente lo que acabamos de decir acerca de que Francisco creee que la herejía luterana es el Evangelio.

La siguiente es nuestra traducción de un extracto de las respuestas de Francisco de la audiencia basadas en el informe de Religión Digital vinculado anteriormente:

¿Quiénes son los mayores reformadores de nuestras iglesias? Yo diría que los mayores reformadores de las iglesias son los santos: los que siguen la palabra del Señor y la ponen en práctica y caminan por la senda. Esto reforma la Iglesia. Puede que no sean teólogos -algunos son grandes, otros pequeños-, pero tienen una vida llena del Evangelio. Estos son los que reforman la Iglesia.

Hay personas así tanto en la iglesia luterana como en la católica; personas de corazón santo, que siguen el Evangelio. Estos son los que reforman la iglesia.

Otra pregunta fue: ¿Qué me gusta y qué no me gusta de la iglesia luterana? Me gustan los luteranos que verdaderamente siguen la fe de Cristo.

No me gustan los católicos tibios ni los luteranos tibios. No me gustan estos.

De estos comentarios se desprende claramente que Francisco cree que los luteranos y los católicos pertenecen a la misma iglesia, lo que sólo tendría sentido si también compartieran el mismo Evangelio, como cree heréticamente Francisco.

No es necesario citar una vez más la verdadera enseñanza católica que refuta todas estas tonterías.

Sin duda, todos los presentes en la audiencia entendieron el mensaje central de Francisco: ¿católico o luterano? Simplemente no importa. Basta con "vivir el Evangelio", que para él no es otra cosa que perdonarse unos a otros, acariciar a los enfermos y dar de comer a los hambrientos. De ahí a la apostasía final -la fusión de todas las religiones en una religión mundial bajo el Anticristo- no hay un paso muy grande, porque ¿qué hay de distintivamente católico o incluso cristiano en esa idea del Evangelio? ¿No podría también un judío, un musulmán, un hindú, un zoroastriano, un sij, etc., perdonar, acariciar, alimentar? ¿Qué importancia tiene, entonces, Jesucristo? Esto es lo que hemos llamado el Evangelio del Hombre de Francisco.

Se espera que la audiencia de Francisco con los luteranos alemanes sea una llamada de atención para los últimos conservadores que quedan en la Iglesia del Vaticano II, que siempre pensaron que el “ecumenismo” era sólo un medio para lograr que la gente se convirtiera a la fe católica. Nunca lo fue, no lo es ahora y nunca lo será. El ecumenismo no pretende lograr la conversión de los no católicos al catolicismo; pretende simplemente promover el indiferentismo haciendo aceptables otros credos, pero siempre bajo la apariencia de una negación plausible. Bienvenido a la realidad.

En cierto modo, incluso se podría decir que el ecumenismo es básicamente un fin en sí mismo, al menos de facto. Ambas partes siempre hablan de “alcanzar la unidad” como objetivo del ecumenismo, pero como han renunciado explícitamente a la idea de que la unidad sólo puede lograrse si los no católicos se hacen católicos (uniéndose así a la unidad ya existente de la Iglesia católica), y puesto que el status quo en el que se encuentran ambas partes no es de unidad -por lo que se menciona la unidad como supuesto objetivo- la única conclusión posible es que ambas partes aspiran a un tipo de unidad que reconcilie a ambas partes mediante un compromiso, como vemos, por ejemplo, en el Acuerdo Luterano-Católico de 1999, que es herético. Pero cualquier "unidad" de este tipo, basada en el compromiso y no en la conversión, es una contradicción del único tipo de unidad aceptable para la enseñanza católica, y por lo tanto, es una traición a la Fe.

El bufón herético que ocupa ilícita e inválidamente la Cátedra de San Pedro desde marzo de 2013 está llevando todo al límite. En vano se buscan nuevos superlativos para describir lo grotesco de toda la situación. ¿Y qué hacen los seguidores “conservadores” del Novus Ordo? Se retuercen las manos. Se sientan y miran. Firman peticiones. Celebran conferencias. Compran libros de tal o cual “obispo conservador” para aliviar el dolor por un tiempo. Ellos “reconocen y resisten”. Pero nada de esto impedirá que la apostasía avance porque lo único que la alimenta continuamente es el reconocimiento por parte de la gente de estos malvados impostores como “autoridades católicas romanas legítimas”. A ellos no les importa si alguien “se resiste”; de todos modos, todos lo hacen con respecto a una cosa u otra. Otros intentan echar por tierra el sedevacantismo intentando creer que Benedicto XVI es el “papa legítimo”, y no Francisco. Han olvidado que Benedicto difiere de Francisco sólo en estilo, no en sustancia.

Todo esto es una mera aplicación de curitas emocionales, nada más. En algún momento todos debemos enfrentar el diagnóstico aterrador pero verdadero que es fácil de ver para todos aquellos que estén dispuestos a mirar: Jorge Bergoglio no es el Papa de la Iglesia Católica, y el club que dirige no es la Iglesia Católica Romana. ¡Por el amor de Dios, Martín Lutero ha sido entronizado en el Vaticano! Hasta ahí ha llegado. Pero, por supuesto, nosotros los sedevacantistas somos los “protestantes” porque no aceptaremos a Lutero como Papa.

Las palabras fallan.


Novus Ordo Watch