LA MUERTE DE LA “AMIGA PERSONAL” DE BERGOGLIO

Emma Bonino, la “queridísima amiga” de Jorge Bergoglio, estuvo involucrada en el asesinato de miles de bebés por abortos ilegales, algunos incluso realizados en su departamento.

Por el Prof. Martino Mora

Emma Bonino fue una feminista radical. Lo quisiera o no, su imagen pública quedó indisolublemente ligada a tres hombres.

El primero es Marco Pannella: su mentor —una figura casi al estilo de Pigmalión— y líder de su partido durante décadas.

El segundo es George Soros, quien, al menos durante los últimos veinte años, ha sido abiertamente el principal financiador de sus actividades políticas.

El tercero es Jorge Mario Bergoglio, quien la ha elogiado públicamente y se ha reunido con ella en numerosas ocasiones.

Es un trío que dice mucho.

Liberal, defensora del libre mercado, libertina y libertaria —términos que Pannella empleaba para definir a los radicales—, Emma Bonino fue el símbolo mismo del movimiento a favor del aborto en Italia; según ella misma reconoció, participó en esta práctica de manera ilegal, primero como paciente y más tarde como proveedora de abortos. Sin embargo, naturalmente, fue mucho más que eso.

Feminista, defensora de la eutanasia y de la agenda homosexual —y, naturalmente, una fanática de las vacunas durante la plandemia—, fue también una ferviente partidaria de la inmigración masiva, promotora del mestizaje (y, por ende, profundamente admirada por Bergoglio, quien la aclamó como “una gran italiana”). 

Partidaria de la teoría del "Gran Reemplazo", enemiga de la familia y de todo orden natural y civil, y siempre favorable tanto al caos como al gran capital, buscaba vaciar las cárceles del mismo modo que pretendía vaciar las cunas. También abogó por la legalización de las drogas.

Los Radicales —incluso en Italia— introdujeron el concepto de “derechos civiles” basado en el modelo anglosajón. Ahí reside su importancia decisiva.

También adoptaron el modelo anglosajón de una “sociedad abierta” compuesta por átomos consumistas y flotantes —esencialmente intercambiables— dedicados exclusivamente a fines económicos y hedonistas, al tiempo que rechazaban cualquier concepción cristiana trascendente de lo sagrado o cualquier sentido del deber comunitario. Exigían constantemente “derechos”, particularmente aquellos relacionados con la esfera situada por debajo de la cintura.

Es la antropología materialista del “Último Hombre”, reducido a átomos —pero también reducido a bestia, a pura animalidad— que se cree su propio dios.

Puro nihilismo, que lamentablemente se ha convertido hoy en un fenómeno de masas. El triunfo de la ignorancia espiritual.

Fanática pro Unión Europea, partidaria de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) en política exterior, partidaria de las “guerras humanitarias” en los Balcanes y Oriente Medio y de las “Primaveras Árabes” en el norte de África, además de sionista radical (aunque últimamente se había vuelto extrañamente hostil hacia Netanyahu), Emma Bonino encarnaba el globalismo en su estado más puro. El globalismo de las plutocracias.

Favorecida por Berlusconi debido a sus posturas liberales y de libre mercado, y respaldada por la izquierda como arquitecta panerótica (*) de la subversión de las costumbres sociales, ocupó altos cargos a pesar de contar con escaso apoyo electoral. 

Era, obviamente, muy amada —no sólo por los Estados Unidos y la burocracia de Bruselas, sino también por el variopinto grupo de artistas y figuras del mundo del espectáculo—, pues ella misma era parte integrante del sistema orgiástico-mercantil que los engendró. 

Meloni ya ha propuesto un “funeral de Estado” para despedir a Bonino. Resulta apropiado. Un país y una civilización que se detestan a sí mismos —con fronteras perforadas, caos en las calles y cunas vacías— solo pueden encumbrar a la mujer que presidió este suicidio colectivo.

 

(*) Panerotismo: Atracción erótica, deseo o placer hacia cualquier persona, objeto o manifestación del entorno, sin límites impuestos por el género, el sexo biológico o las normas tradicionales de la atracción.

MISA GAY CANCELADA, LEÓN Y EL AGUA, MONJAS BAILAN MACARENA Y ALEMANIA SE DERRUMBA

La jerarquía moderna suaviza el pecado, bendice las causas burocráticas, sortea el colapso institucional y reserva sus juicios más severos para la Tradición Católica.

Por Chris Jackson

La Arquidiócesis de Olomouc había organizado un programa eclesiástico completo en torno a la identidad homosexual. Se presentaría el libro de James Martin, “Building a Bridge”, con un saludo en video del jesuita estadounidense. Padres de niños que se identifican como “transgénero” darían su testimonio. Un “sacerdote católico” y un clérigo veterocatólico compararían “enfoques pastorales”. Otro taller abordaría las relaciones entre creyentes y no creyentes. En el centro de todo, el “arzobispo” Josef Nuzík celebraría la “misa”.

Entonces los católicos protestaron.

La “Peregrinación a Medio Camino”, prevista para el 19 de septiembre, fue cancelada el 14 de agosto. Sin embargo, la razón esgrimida por los organizadores fue reveladora. Alegaron un clima de “tensión creciente”, “reacciones hostiles” en línea y la imposibilidad de garantizar un “entorno seguro”. Un portavoz de la arquidiócesis incluso insistió en que la decisión no era una concesión a la presión. El “ministerio” continuaría mediante reuniones más pequeñas.

Vuelve a leer esa secuencia. El programa sobrevivió a su cancelación. No se rectificó ningún error. No se reconoció ningún escándalo. Ningún pastor afirmó que un evento organizado en torno a la identidad homosexual hubiera situado la Sagrada Eucaristía dentro de un marco ideológico incompatible con la fe católica. El único peligro reconocido provino de los católicos que protestaron.

Así es como se protege la revolución posconciliar. Cuando la resistencia se vuelve inconveniente, baja el volumen sin alterar la maquinaria.

Una cancelación sin corrección

El anuncio oficial de la peregrinación fue totalmente sincero respecto a su arquitectura (en checo aquí). Participaron tres “ministerios diocesanos”: Olomouc, Brno y Ostrava-Opava. El proyecto de James Martin aportó el ambiente intelectual. El testimonio sobre niños que se identifican como transgénero y un taller sobre relaciones en el marco de un evento lgbt aportaron la presión emocional y política. La Eucaristía de Nuzík constituiría el sello católico.

Todo pecador es bienvenido a la misa; de lo contrario, ninguno de nosotros podría entrar. El escándalo reside en concebir la misa como el acto culminante de un programa que considera la inclinación desordenada como el principio organizador de una comunidad eclesial. El altar se convierte en la última parada de una peregrinación identitaria.

La doctrina católica ya contiene todo lo necesario para una auténtica pastoral. El Catecismo exige respeto, compasión y sensibilidad hacia las personas con atracción por el mismo sexo. En el mismo pasaje, califica los actos homosexuales como intrínsecamente desordenados y exhorta a quienes experimentan la inclinación a la castidad. La misericordia tiene un objeto: la salvación del pecador.

La propia defensa de la arquidiócesis dejó al descubierto el método. Citó el párrafo del Catecismo sobre el respeto y la discriminación injusta, omitiendo el párrafo anterior sobre el carácter moral de los actos homosexuales y el siguiente, que exhorta a la castidad. La cita selectiva resumía a la perfección todo el programa: conservar el vocabulario católico que reconforta a la modernidad y permitir que desaparezca el juicio católico que la contradice.

El programa publicado por la arquidiócesis de Olomouc no incluía ninguna instrucción sobre castidad, confesión, ocasiones próximas al pecado ni el poder transformador de la gracia. En cambio, se ofrecía a los católicos la figura de Martín, testimonios de personas transgénero, diferentes enfoques confesionales y un taller sobre la colaboración en una peregrinación lgbt. La estructura misma ya dejaba clara la lección antes de que nadie abriera la boca: la verdad moral revelada es solo una perspectiva en una mesa redonda.

El aviso de cancelación de la arquidiócesis protegió esa premisa (en checo aquí). Trasladó el “trabajo” a espacios más reducidos y justificó la interrupción como una decisión de seguridad. En una declaración posterior, Nuzík invocó la doctrina de la Iglesia en abstracto, al tiempo que afirmaba la continuidad del “ministerio”. Los problemas específicos que los católicos habían señalado permanecieron sin corrección.

Ese silencio es cobardía pastoral. Un obispo tiene autoridad para proteger las almas del error, no solo para mantener a grupos adversarios separados. Si el programa era sólido, debería haber defendido cada elemento abiertamente. Si ponía en peligro la fe o la moral, debería haberlo corregido. Cancelarlo “por seguridad” eludió el único juicio que su cargo le exigía.

La sequía bautismal de Irlanda

Mientras que las diócesis de Europa Central desarrollan “ministerios” en torno a la identidad sexual de los adultos, Irlanda no está logrando acercar a sus niños a la pila bautismal.

Un estudio de Iona Institute, que analizó datos de casi todas las diócesis irlandesas, reveló que los bautismos católicos disminuyeron un 29,9 % entre 2015 y 2025. En Dublín, la cifra descendió de 15.759 a 9.465 bautismos, un desplome del 39,9 %. En Meath, la caída fue del 40,8 %, y en Down y Connor, del 37,9 %. Solo en Elphin se registró un ligero aumento.

La disminución de la natalidad explica solo una parte del problema. Los nacimientos en toda la isla disminuyeron un 18,8 %, lo que representa aproximadamente el 60 % de la caída en la tasa de bautismos. La secularización explica el resto. Los datos del censo agravan la situación: la proporción de niños menores de cuatro años que se identificaban como católicos descendió del 78,3 % en 2016 al 65,4 % en 2022, mientras que la proporción de quienes declararon no profesar ninguna religión aumentó drásticamente.

Las fuentes tipográficas se están secando más rápido que las salas de maternidad.

Los funcionarios eclesiásticos pueden predicar en contra de la anticoncepción artificial para aumentar el número de niños católicos concebidos. También pueden controlar si los padres católicos escuchan que el bautismo se presenta como renacimiento, rescate, incorporación a Cristo y liberación del pecado original. Deciden si el sacramento se presenta como una necesidad sobrenatural o si se permite que se convierta en una costumbre familiar para fotografías y pasteles. Supervisan las escuelas, los púlpitos, la preparación matrimonial, los programas de catequesis y la cultura parroquial a través de los cuales una generación transmite, o no transmite, la fe a la siguiente.

Por lo tanto, la secularización es un diagnóstico en el que se ha eliminado al culpable. Irlanda sufrió décadas en las que los pastores suavizaron doctrinas difíciles, trataron la certeza misionera como una vergüenza e intentaron comprar la paz cultural mediante la conciliación. La paz prometida nunca llegó. El público repudió la moral católica, el clero perdió autoridad y los padres dejaron de pedir a la Iglesia que bautizara a sus bebés.

Estas estadísticas tan alarmantes deberían generar una situación de emergencia eclesiástica. Cada asamblea episcopal debería preguntarse por qué se está dejando a los niños sin el sacramento que la Iglesia considera la puerta de entrada a la vida en el Espíritu. En cambio, la jerarquía moderna se especializa en encontrar problemas en otros ámbitos.

León descubre el agua mientras las fuentes están vacías

La intención de oración de León para septiembre es “por el cuidado del agua”. Su oración adjunta afirma que el agua es un don de Dios, pide perdón porque se ha convertido en una mercancía, describe el acceso como “un derecho sin fronteras” e insta a los fieles a oponerse al despilfarro y la contaminación.

El agua potable merece la preocupación cristiana. Dar de beber a los sedientos es un acto de misericordia, y los pobres son los primeros en sufrir cuando los ríos se contaminan o la infraestructura falla. Un católico no necesita convertirse en un economista libertario del tratamiento de aguas residuales para reconocer ese deber.

Esta elección deja al descubierto la mentalidad gobernante de Roma. Una intención global mensual es un espacio de enseñanza escaso. Irlanda ha perdido casi un bautismo de cada tres en una década; la fe católica se está desintegrando en todo el viejo mundo cristiano; innumerables almas carecen de los sacramentos, pero Leon utiliza su plataforma mundial para hablar con el vocabulario moral de una conmemoración de las Naciones Unidas.

Su oración menciona brevemente el agua como signo de la gracia recibida en el bautismo. El contraste es casi cruel. Los bautismos propiamente dichos desaparecen, mientras que el bautismo se menciona de pasada dentro de un llamamiento ecologista.

La queja sobre la mercantilización también desdibuja las categorías morales. El agua cae del cielo como un don. El agua potable que llega a un apartamento requiere depósitos, plantas depuradoras, tuberías, bombas, electricidad, ingenieros y mano de obra. Considerar el acceso como un derecho impone una exigencia moral a la sociedad; no hace que estas cosas sean gratuitas. El lucro en tiempos de desesperación merece condena. El intercambio en sí mismo no es pecado. Roma prefiere cada vez más los gestos económicos radicales porque suenan proféticos sin exigir los juicios doctrinales precisos que separan al mundo de la Iglesia.

Imaginen una intención de septiembre para el bautismo de cada niño católico. Imaginen a León pidiendo perdón a los obispos que permitieron que generaciones enteras crecieran ignorantes del pecado original, la gracia santificante y la necesidad de la Iglesia. Imaginen pedir a los sacerdotes que visiten a cada familia católica en sus parroquias. Semejante oración ofendería al orden secular. La política hídrica recibe aplausos por ello.

En una sola imagen se aprecia la jerarquía de prioridades: Roma bendice el punto de inflexión mientras que los registros bautismales de Irlanda están vacíos.

La gira de despedida de la Macarena

La “Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas” celebró su septuagésimo aniversario en un hotel de Orlando del 11 al 14 de agosto. Su propia cuenta de Facebook ofreció el emblema del encuentro: mujeres mayores (supuestamente monjas) vestidas de civil bailando la Macarena bajo el lema: “¡Cuando las religiosas católicas se reúnen, prepárense para las fiestas de baile!”.

La LCWR representa a las “líderes” de aproximadamente dos tercios de las “religiosas” que aún existen en Estados Unidos. Un informe de EWTN, basado en el Directorio Católico Oficial, estadísticas del Vaticano e investigaciones de CARA, contabilizó 178.740 religiosas en 1965 y 33.135 en 2025, lo que representa una disminución del 82%. Las comunidades han envejecido, las casas han cerrado, las escuelas y los hospitales han pasado a estar bajo control laico, y congregaciones enteras se acercan a la extinción.

León envió a la asamblea un mensaje en video en el que calificaba a las religiosas de “expertas en sinodalidad” y las exhortaba a preservar sus carismas y fomentar las vocaciones. Este halago podría considerarse el epitafio de la jerarquía religiosa conciliar. Se convirtieron en expertas en el proceso, perdiendo la capacidad fundamental de formar sucesoras.

La vida consagrada debe hacer visible la eternidad. El hábito anuncia la separación del mundo; la oración común orienta el día hacia Dios; la pobreza, la castidad y la obediencia desenmascaran la falsedad de la vida moderna autónoma. Una institución que utiliza como imagen pública un baile nostálgico en un salón de hotel ha olvidado la fuerza de su propio signo.

La Macarena fue un éxito cuando muchas de estas mujeres eran de mediana edad. Tres décadas después, suena como la banda sonora de una institución atrapada en su propia fiesta de jubilación. Las jóvenes que buscan sacrificio, doctrina, maternidad espiritual y una vida completamente entregada a Cristo difícilmente la confundirán con una invitación.

Tiendas de Colonia para un futuro anglicano

El “cardenal” Rainer Maria Woelki aplica la misma mentalidad a la liturgia. En una entrevista con motivo de su septuagésimo cumpleaños, afirmó que el rito romano tradicional no tiene un papel destacado en Colonia y se declaró completamente a gusto en el concilio Vaticano II. El Novus Ordo, insistió, posee una belleza y una dignidad que no son inferiores en absoluto al rito tridentino. Todo lo decisivo reside en el arte de celebrar.

Esa respuesta reduce la liturgia a mera ejecución. La belleza se convierte en una función de ritmo, la solemnidad, en la música y la personalidad del celebrante. Sin embargo, los ritos enseñan a través de sus textos y su estructura. Las oraciones tradicionales del ofertorio, el canon romano fijo, los gestos densos de adoración, el movimiento hacia el este, los silencios y la insistencia reiterada en el sacrificio propiciatorio conforman un mundo teológico. Una buena puesta en escena no puede insertar lo que un texto reformado suprime o deja como opcional.

Woelki recurrió a la conocida caricatura de una Misa antigua “recitada a toda prisa” en diez o doce minutos. Una celebración apresurada sería, sin duda, un abuso. Dejaría intacto el contenido objetivo del rito, del mismo modo que un preludio de Bach mal interpretado sigue siendo Bach. La existencia de sacerdotes descuidados no puede establecer la equivalencia de dos arquitecturas litúrgicas diferentes.

Luego llegó el epílogo posconciliar perfecto. Colonia está considerando la creación de un centro para el crecimiento misionero, inspirado en el Centro Gregory para la Multiplicación de Iglesias de la Iglesia de Inglaterra. Tras advertir a los católicos que recuperar su propia herencia litúrgica es el camino equivocado, la archidiócesis busca en los métodos fallidos de plantación de iglesias anglicanas la solución a sus problemas.

La tradición católica se considera un nicho tolerado, mientras que las iglesias separadas se presentan como portadoras de técnicas misioneras. Primero se margina la herencia; luego se invita a consultores externos para solucionar la esterilidad. La eclesiología moderna considera el culto como un contenedor neutral y la evangelización como un sistema de distribución. Ajustar la música, mejorar la acogida, crear un centro, medir la participación. La posibilidad de que la propia religión reformada produzca una identidad católica débil queda fuera del debate permitido.

La iglesia de los sustitutos gestionados

Cada relato contiene un bien legítimo subordinado. Las personas con identidades sexuales minoritarias merecen protección contra la violencia. Los sedientos necesitan agua potable. Las “religiosas” pueden celebrar con bailes impropios un aniversario. Los “sacerdotes” deben celebrar la misa con reverencia. Los “obispos” pueden aprender lecciones prácticas de personas ajenas a la comunidad religiosa católica.

El modernismo funciona desordenando esos bienes. La seguridad reemplaza el juicio moral. La gestión ambiental eclipsa el rescate sacramental. La fraternidad sobrevive tras la disolución de la identidad religiosa. La representación sustituye la forma litúrgica heredada. La técnica reemplaza la conversión.

Olomouc ofrece la visión más clara de la maquinaria. Un arzobispo vinculando la Eucaristía a un programa centrado en la identidad homosexual y transgénero. La oposición católica interrumpió el evento. La diócesis respondió a la cuestión de la seguridad y eludió la doctrinal. Su “ministerio” continuó.

Por eso, la crisis va más allá de unos pocos incidentes desafortunados o frases mal elegidas. El patrón se extiende desde las oficinas diocesanas hasta los “cardenales” e incluso a las prioridades globales del propio León. Una jerarquía encargada de custodiar la revelación se comporta cada vez más como una burocracia humanitaria revestida de lenguaje sacramental. Puede facilitar el diálogo, gestionar grupos de interés, encargar estudios, celebrar procesos y redactar declaraciones impecables sobre la inclusión. Pero se vuelve evasiva precisamente donde Cristo exige arrepentimiento, fe, adoración y vida sobrenatural.

Aquí la pregunta se vuelve inevitable: ¿Cuánto tiempo podrán los cargos eclesiásticos conservar su nombre “católico” mientras quienes los ocupan se comportan como si los fines sobrenaturales que representan fueran negociables? Ya no se trata de abusos aislados dentro de un horizonte común. El horizonte mismo parece transformado. La revelación se convierte en una consideración más entre muchas; la aprobación mundana se convierte en el veto; la fe transmitida por los apóstoles se convierte en un grupo problemático que hay que gestionar.

La Iglesia administrativa puede gestionar todo excepto la conversión.

  

LA IGLESIA PACHAMAMA SE PREPARA PARA LEÓN XIV

Un funcionario del Vaticano ofreció hojas de coca a la Madre Tierra en Cusco. Robert Prevost se arrodilló una vez ante su ídolo. Los medios vaticanos ocultan las pruebas.

Por Chris Jackson

Una mujer se encuentra de pie junto a un arreglo en el suelo de Cusco. Se han repartido hojas de coca. Los participantes cierran los ojos y respiran según las instrucciones. Agosto, les dice, es el mes especial de la Madre Tierra, que los ama, los alimenta y a quien deben agradecer. Cada persona debe respirar tres veces sobre las hojas y colocarlas en la ofrenda. Más tarde, la “Abuela Fuego” llevará sus mensajes y les devolverá la sabiduría.

Luego, el clero toma su turno.

Lizardo Estrada Herrera, “obispo auxiliar” de Cusco y secretario general del CELAM, se acerca con las hojas entre las manos y las deposita en el recipiente. Inmediatamente después viene “monseñor” Jordi Bertomeu, funcionario del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y comisionado pontificio encargado de algunas de las investigaciones más delicadas de Roma en América Latina. Él hace la misma ofrenda. El “obispo” Miguel Ángel Cadenas de Iquitos también estuvo presente en el encuentro.

Las imágenes no muestran ni oración católica, ni bendición, ni invocación a la Trinidad. Cristo está ausente en sus palabras y gestos. La apertura espiritual de la reunión pertenece a la Madre Tierra y a la Abuela Fuego. InfoVaticana publicó el video. Es feo, simple y difícil de justificar.

Esto ocurrió los días 13 y 14 de agosto en la Reunión Macroregional del Sur celebrada en Cusco, titulada “Tejiendo Voces por la Dignidad: Por los Derechos Humanos y el Bien Común”. La reunión formó parte de los preparativos para la visita de León XIV a Perú en noviembre.

Así pues, el camino se abrió para Leon con una ofrenda a Pachamama.

El rito que el Vaticano hizo desaparecer

Vatican News publicó un extenso y cuidado relato de la reunión del 14 de agosto. Los lectores encontraron el vocabulario oficial: dignidad, justicia, paz, escucha, reconciliación, puentes, agendas compartidas, bien común. El “obispo” Estrada fue citado extensamente. El reportaje describió el evento como parte de los preparativos para el viaje de León.

Las hojas de coca desaparecieron.

Lo mismo ocurrió con el tributo a la tierra, las tres respiraciones rituales, las ofrendas de comida, la Madre Tierra, la Abuela Fuego y el propio Bertomeu. El funcionario doctrinal que había avanzado en el video, de alguna manera, dejó de existir en el relato escrito del Vaticano.

Esa omisión es más importante que cualquier otra defensa torpe. Una defensa, al menos, admite que los católicos ven un problema. La redacción del Vaticano trató el rito como un simple descarte editorial, algo que recortar manteniendo el lenguaje amable que lo envolvía. O bien sus editores ya no podían reconocer el culto pagano, o lo reconocían perfectamente y comprendían que los católicos comunes lo rechazarían. Ambas posibilidades son condenatorias.

El resto de los participantes merecían la misma atención. Entre los organizadores se encontraban la Comisión Episcopal para la Acción Social del Perú y la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH), una organización cuya labor de defensa pública abarca temas como el aborto y la ideología lgbt.

Una fotografía mostraba a los participantes sosteniendo una bandera transgénero.

En los materiales del taller se abordó el tema de la "salud integral" para las personas transgénero y no binarias.

La declaración final exigía políticas de igualdad de género y “educación sexual integral” en las escuelas, se comprometía a salvaguardar la Pachamama y solicitaba a Leon que transmitiera estas demandas al gobierno peruano y a otras autoridades públicas. El documento le fue entregado formalmente, según la declaración leída en la reunión. Michael Hichborn recopiló las pruebas (en inglés aquí), incluyendo las publicaciones y el video de los propios organizadores.

El rito pagano confería a la sala una atmósfera sagrada. A continuación, se desarrolló un programa político bajo el patrocinio episcopal, que introducía ideología sexual y adoctrinamiento en las aulas hacia Leon, todo ello bajo el pretexto de la "dignidad humana".

Esa combinación es la clave.

La fotografía que Roma no comentará

La fotografía de Robert Prevost arrodillado en un rito de Pachamama proviene de las actas oficiales de un simposio teológico agustiniano celebrado en São Paulo del 23 al 28 de enero de 1995. El volumen se publicó al año siguiente con el título Ecotheology: A Perspective from Saint Augustine (Ecoteología: una perspectiva desde San Agustín).

Su pie de foto proporciona la identificación que los apologistas desearían que le faltara:

“Celebración del Rito de Pachamama (Madre Tierra), un rito agrícola practicado por las culturas de la región suandina de Perú y Bolivia”.

LifeSiteNews informó que tres sacerdotes agustinos identificaron de forma independiente al hombre arrodillado como Prevost, aunque ninguno de ellos había asistido al rito. Otras fotografías de las mismas actas sitúan a Prevost en el simposio, y las comparaciones con publicaciones agustinas contemporáneas respaldan la identificación. Se solicitó un comentario a la Oficina de Prensa del Vaticano, pero no hubo respuesta.

Prevost tenía 39 años. Ya se había doctorado en derecho canónico. La propia biografía del Vaticano indica que, durante este periodo, sirvió en Perú como formador de agustinos, profesor de derecho canónico, patrística y teología moral en un seminario, vicario judicial y administrador parroquial. No se trataba de un adolescente desorientado involucrado en un baile folclórico. Era responsable de la formación de futuros sacerdotes.

Sin embargo, la prensa “católica” parece indiferente. Han pasado meses desde que la fotografía salió a la luz en marzo. La pregunta obvia sigue sin formularse en ningún intercambio público con Leon: ¿Qué hacía usted allí, padre Prevost?

El escándalo público exige una reparación pública. El silencio deja el acto externo expuesto ante el mundo.

Francisco abrió las puertas

Los organizadores de Cusco no inventaron esta inmunidad eclesiástica. Francisco la demostró en Roma.

El 4 de octubre de 2019, figuras de madera de mujeres embarazadas desnudas ocuparon el centro de una ceremonia indígena en los Jardines Vaticanos, coincidiendo con la proximidad del Sínodo Amazónico. Los participantes se arrodillaron y se postraron ante la exhibición. Francisco permaneció sentado, pero su papel fue decisivo: una de las figuras le fue presentada y la bendijo mientras la sostenían ante él. Posteriormente, las imágenes aparecieron en procesiones y en el interior de Santa Maria in Traspontina, una iglesia cercana a San Pedro.

Dos hombres finalmente retiraron las figuras y las arrojaron al Tíber. Francisco respondió personalmente después de que la policía italiana las recuperara. Sus palabras, transcritas oficialmente , merecen ser recordadas con exactitud. Las llamó “estatuas de la Pachamama”, declaró que habían sido exhibidas “sin intenciones idolátricas”, pidió perdón a quienes se sintieron ofendidos por su retirada y celebró su recuperación como una buena noticia.

Nótese la inversión. La disculpa papal se dirigió a los defensores de los idolos. Los católicos escandalizados por su entrada en una iglesia consagrada recibieron sermones sobre la intolerancia. Dios, cuyo primer mandamiento había sido tratado como una nota a pie de página vergonzosa, no recibió ningún acto público de reparación por parte de Francisco.

La frase “sin intenciones idolátricas” se convirtió en la clave. Una vez que la intención se convierte en soberana, casi cualquier acto externo puede ser justificado. Inclínate, exhala sobre las hojas, invoca a la Madre Tierra, pide sabiduría a la Abuela Fuego y luego explica que tu corazón anhelaba el diálogo.

Incluso el catecismo actual del Vaticano bloquea esa vía de escape. Enseña que la moralidad de un acto depende de su objeto, intención y circunstancias; una intención benévola no puede convertir en bueno un acto intrínsecamente desordenado. Su interpretación del Primer Mandamiento afirma claramente que el hombre no puede creer ni venerar a otras divinidades. San Pablo fue más directo: “Lo que los paganos sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios” (1 Corintios 10:20).

Los mártires romanos lo entendieron. Una pizca de incienso parecía insignificante para el magistrado. Para el cristiano, tenía un significado objetivo, independientemente de cualquier reserva personal que intentara mantener en su mente. Los nuevos teólogos de Roma han redescubierto el argumento de César: realiza el gesto, conserva tu interpretación personal y deja de causar problemas.

Cómo el culto pagano se convirtió en “cultura”

Aquí reside la enfermedad más profunda.

El sistema bergogliano recurre primero a la antropología. Un falso dios se transforma en un “símbolo cultural”; la ofrenda se archiva bajo la memoria ancestral. Para cuando alguien pronuncia “cosmovisión”, el carácter religioso de la invocación ya se ha desvanecido. El juicio católico llega tarde, si es que llega, porque se sospecha que el juicio mismo está ligado a la violencia colonial.

Ese marco conceptual invierte el mandato misionero. La Iglesia primitiva entró en cada nación creyendo que su gente poseía bienes naturales reales, costumbres reales dignas de ser preservadas y errores reales que Cristo vino a vencer. La inculturación significaba la conversión y purificación de una cultura. Nunca significó pedir a poderes paganos que guiaran una reunión católica hacia su agenda.

La sinodalidad moderna cambia el rumbo de la autoridad. Los “obispos” reúnen diversas voces, se dejan confrontar por la realidad y transforman las demandas en una agenda compartida. El cristianismo se presenta como una comunidad de fe más entre muchas. Pierde el derecho a nombrar ídolos. Mientras tanto, la Pachamama puede presidir la inauguración porque se la presenta como perteneciente a la tierra ancestral de todos.

El Primer Mandamiento se torna problemático en estas condiciones. Genera división. Declara que un solo Dios es verdadero, que la adoración falsa es mala y que toda cultura está bajo el juicio de Jesucristo. Ninguna sesión de diálogo puede enmendarlo. Ninguna identidad oprimida recibe una exención.

Esa exclusividad incomoda a hombres formados para considerar la inclusión como el mayor bien pastoral. Temen ser tildados de colonialistas, racistas o enemigos de los pueblos indígenas. El temor a ofender a Dios ha quedado relegado a un segundo plano.

“Dignidad humana” sin los derechos de Dios

El lenguaje de la dignidad humana realiza otro truco. La doctrina católica fundamenta la dignidad en la creación del hombre por Dios, la redención por Cristo y un fin sobrenatural. En Cusco, la frase funcionó como un gran recipiente vacío. Cada movimiento participante vertió en ella su programa.

Así, una organización que promueve el aborto puede estar al lado de los “obispos” y hablar de la vida. Los activistas transgénero pueden exigir acceso a una educación sexual integral, mientras que la Iglesia les otorga legitimidad institucional. Las corrientes políticas marxistas se presentan como defensoras de los excluidos. Sus contradicciones desaparecen porque “los marginados” han adquirido una especie de infalibilidad colectiva.

Los derechos de Dios desaparecen primero.

Esto explica por qué Vatican News pudo describir la reunión con tanto entusiasmo, eliminando el rito que la inauguró. En el universo moral de la redacción, la exclusión genera escándalo. Una ofrenda a la Madre Tierra se registra como un simple detalle local. El editor puede escribir seis párrafos sobre la importancia de escuchar y jamás sentir el vacío que dejó el Primer Mandamiento.

Francisco gobernó a través de esa “jerarquía moral”. Sus severas condenas solían recaer sobre la rigidez, el proselitismo, el atraso y la indiferencia ecológica. Cuando una figura pagana entraba en una iglesia, defendía sus intenciones. Cuando los católicos la expulsaban, él pedía disculpas a los ofendidos.

León heredó la maquinaria y a las personas que la conformaban. Su último mensaje para el Día Mundial de Oración por la Creación aboga por una “auténtica conversión ecológica” y habla de los “ecosistemas” de la creación, las relaciones humanas y el corazón humano. Ninguna de estas frases incita a la idolatría. El ecosistema institucional que las rodea sigue produciendo ritos a la Pachamama, para luego eliminarlos de las noticias.

Existe una complicación reveladora. En agosto de 2025, un telegrama emitido en nombre de León les decía a los obispos amazónicos que la creación jamás debe reducir al hombre a un “esclavo o adorador de la naturaleza”, ya que las cosas creadas existen para ayudarnos a alabar a Dios y salvar nuestras almas. Bien. Apliquen ese criterio en Cusco: primero en Estrada y Bertomeu, y finalmente en la fotografía que León aún se niega a explicar.

Una frase coherente en un telegrama no puede sustituir al gobierno. La doctrina impresa en papel con membrete del Vaticano pierde valor cuando los funcionarios la violan ante las cámaras y conservan sus puestos, la sala de prensa oficial oculta el hecho y el hombre cuyo nombre aparece bajo la doctrina se niega a pronunciarse sobre su propia participación documentada en el mismo rito.

La pregunta surge por sí sola

A los católicos se les suele decir que traten cada episodio como un abuso aislado: una ceremonia mal planificada, un funcionario demasiado entusiasta, un error de comunicación, una fotografía desafortunada de hace mucho tiempo. En algún momento, todo se convierte en una estructura.

Francisco defendió las figuras de Pachamama mencionándolas por su nombre. Su sucesor aparece en el registro publicado de un rito de Pachamama décadas atrás. Bajo el mandato de ese sucesor, un funcionario de la DDF y un líder de la CELAM repitieron la ofrenda en una reunión patrocinada por la Iglesia relacionada con su viaje. Los medios vaticanos omitieron los hechos incriminatorios y presentaron el evento como una acción social católica.

Para los católicos ya predispuestos a una conclusión sedevacantista o sedeprivacionista, este patrón atañe directamente a la naturaleza de la Iglesia. El problema va más allá del pecado personal. Quien aspira a la Sede Romana, su aparato doctrinal, su red episcopal y su órgano de comunicación se mueven en la misma dirección: el culto pagano recibe protección, mientras que la resistencia al acuerdo conciliar es objeto de investigación, restricción o acusación de cisma.

Las fórmulas habituales de “reconocer y resistir” resultan forzadas en este caso. La indefectibilidad papal no puede significar que los católicos deban observar cómo Roma celebra, defiende, repite y oculta ritos a una falsa deidad, insistiendo al mismo tiempo en que la institución sigue siendo una regla de fe perfectamente fiable. Se les pide a los fieles que den un significado católico a palabras cuyos administradores, repetidamente, hacen lo contrario.

León puede empezar a enmendar este escándalo hoy mismo. Destituir a Bertomeu de su cargo mientras se lleva a cabo una investigación. Exigir explicaciones públicas a Estrada y Cadenas. Rechazar el ataque de la declaración de Cusco contra la doctrina moral católica. Ordenar un acto público de reparación. Y luego responder a la pregunta que acompaña a esa vieja fotografía: ¿Fue la participación del padre Robert Prevost en el rito de Pachamama de 1995 un pecado contra el Primer Mandamiento?

Si la respuesta es afirmativa, que lo diga y se arrepienta ante toda la Iglesia. Si se niega, los católicos deben llegar a la conclusión que justifica su silencio. La institución parece ahora más atemorizada por el escrutinio católico que por la ofensa pública a Dios Todopoderoso, y cada nuevo tazón de hojas de coca dificulta aún más eludir ese juicio.

 

PERMITIR QUE PERSONAS CON PROBLEMAS MENTALES ADOPTEN O CRÍEN NIÑOS ES MALTRATO INFANTIL

Hay cuatro personas que, en algún momento, fueron clasificadas por la ley como “padres”. Los cuatro están locos. 

Por Mundabor

LifeSite publicó una noticia se resulta descabellada incluso para estos tiempos tan locos.

La locura aquí es múltiple: una mujer tiene un hijo con un hombre que se cree mujer. El hombre está distanciado del niño, y la madre tiene como “copadres” a otros dos hombres que se identifican como mujeres. No tengo ni idea de cómo esto puede ser legal.

Los medios llamando “mujeres” a dos hombres

Así que hay cuatro personas que, en algún momento, fueron clasificadas por la ley como “padres”. Los cuatro están locos. El pobre niño creció en este ambiente, un verdadero infierno, sobre todo para un niño. ¿Quién permitió esto? ¿Dónde están los servicios de protección infantil? ¿Cómo puede alguien fingir que la locura no era evidente? Alguien más, aparte de los “padres”, debe ir a la cárcel. Me perdonarán si pienso que entre quienes fingieron no ver nada hay personas con la misma locura.

Pero la cosa no termina ahí. El chico debía convertirse en travesti. El culto transgénero de Moloch no permite otra cosa. Fue torturado en su propia casa por su propia “madre biológica” y los otros dos bastardos varones. Violencia indescriptible. Hematomas incontables. Tortura con quemaduras. Huesos rotos. Finalmente, llegó la muerte por un traumatismo craneoencefálico.

Ah, la gente arcoíris. ¡Qué tolerancia! ¡Qué gentileza! ¡Qué inclusión, una vez más!

La víctima inocente de la locura “trans”

También culpo a los abuelos. Sabían que la casa era una “casa de los horrores”. ¿Por qué no llamaron a la policía todos los días? Ah, creo que ya sé por qué: ¡pertenecen a la tribu de los “tolerantes”! ¡La gente decente jamás habría permitido que esto sucediera!

Y en medio de todo esto, la América oficial finge no ver. Finge considerar estos hechos como “episodios aislados”. Finge que es normal, incluso saludable, no solo permitir que las personas con problemas mentales anden por ahí, sino incluso permitirles tener o adoptar hijos.

Satánico.

El culto a Moloch.

Cultura del siglo XXI.

LA RESPUESTA DE MONS. VIGANÒ A LA “PEREGRINACIÓN LGBT” AL SANTUARIO DE SAN FRANCISCO EN ASÍS, ITALIA

La iglesia sinodal está siguiendo una agenda deliberada para normalizar el comportamiento homosexual dentro de la Iglesia Católica.

Por Monseñor Carlo Maria Viganò


Los adeptos de la iglesia sinodal —a imagen y semejanza de lo que ocurre en la esfera civil en todos los estados sujetos a la élite globalista— tienen la orden de normalizar la sodomía.

Para ello no se contentan con legitimar o despenalizar los comportamientos de los individuos, sino que incluso buscan “canonizarlos”.

Por eso autorizan “misas” sacrílegas y peregrinaciones igualmente sacrílegas. No solo quieren que el Sacerdocio sea accesible a sodomitas y transexuales, sino que también se preparan para canonizar a algún homosexual pedófilo.

En este marco se comprende cómo la figura controvertida de don Milani (elogiado tanto por Bergoglio como por Prevost) es “perfecta” —por decirlo así— como “símbolo de redención” del modernismo y de la sodomía.

Se apoyarán en las “leyes antidiscriminación” para obtener no solo el acceso de las mujeres al Sacerdocio, sino también la imposición de sacerdotes transexuales y homosexuales.

Es difícil imaginar una disolución más desastrosa, conducida con mayor eficacia.

 

LOS CHICOS SON CHICOS

En la moral católica, la amputación o la extirpación de una parte del cuerpo solo está permitida cuando es necesaria para evitar un mal más grave.

Por el obispo Rob Mutsaerts


Es una de esas observaciones que parecen casi universales: en todas las culturas y épocas, los niños suelen sentirse atraídos por los juegos bruscos, la competencia, la aventura, las bromas, los riesgos y la superación de límites. Por supuesto, existen excepciones, pero el patrón es notablemente constante. Esto es un hecho tanto biológico como cultural: se da en todas las épocas y culturas.

Desde una perspectiva biológica, los niños, en promedio, están expuestos a niveles más altos de testosterona antes del nacimiento y nuevamente durante la pubertad. Esto influye en su propensión a la actividad física, la búsqueda de emociones fuertes y el comportamiento competitivo. Además, los psicólogos del desarrollo han constatado que los niños, en promedio, participan con mayor frecuencia en los llamados juegos bruscos. Esto probablemente les ayuda a desarrollar el autocontrol, aprender sobre la dinámica social y encontrar el equilibrio adecuado entre fuerza y ​​control. Los deportes de contacto como el fútbol americano y el rugby encajan perfectamente con estas tendencias innatas.

La psicología evolutiva ofrece una explicación adicional. Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, los hombres solían realizar tareas como la caza, la defensa de la comunidad y la competencia por el estatus. Como resultado, rasgos como la curiosidad, la audacia, la competitividad y la cooperación dentro de los grupos pueden haberse fomentado a lo largo de muchas generaciones. No todas las explicaciones evolutivas están irrefutablemente establecidas, pero sí ayudan a comprender por qué ciertas diferencias entre hombres y mujeres se repiten en prácticamente todas las sociedades.

Entonces la cultura da forma a esta predisposición natural. Toda sociedad tiene expectativas sobre lo que significa ser un niño o un hombre. Los niños aprenden de sus padres, amigos, deportes, historias y los medios de comunicación. Estas influencias pueden fortalecer, debilitar o canalizar sus tendencias innatas. Una cultura que valora la disciplina puede dirigir el espíritu competitivo de los niños hacia las artes marciales o la música; una cultura diferente sobre el deporte o el emprendimiento. La energía subyacente a menudo sigue siendo la misma, pero adopta una forma diferente. Hay un matiz importante: se trata de promedios, no de leyes. Hay muchas niñas a las que les gusta escalar, retozar y competir, y muchos niños que prefieren los libros, la música o actividades tranquilas, pero eso no quita valor a su naturaleza innata como niño y niña.

Cuando la gente dice “los niños son así”, normalmente están señalando patrones recurrentes que surgen de la interacción entre biología y cultura. Esto se refiere a características normales del desarrollo como la exuberancia, la aventura, la alegría y la prueba de límites. Se vuelve problemático cuando se utiliza como excusa para comportamientos que deben corregirse, como el acoso, la agresión o la falta de respeto. Los niños son niños porque la naturaleza humana es notablemente estable. La tarea de cualquier sociedad sana no es negar esa energía natural, sino transformarla en coraje, responsabilidad y virtud.

Si reside en la naturaleza humana: ¿qué implica esto para el debate sobre las personas transgénero?

Existe una larga tradición filosófica y religiosa que postula que los seres humanos poseen una naturaleza dada: la masculinidad y la feminidad no son meros roles sociales, sino que pertenecen a la esencia misma de la persona. Dentro del marco católico, los diferentes patrones de desarrollo de niños y niñas se consideran indicios de que el sexo biológico es una parte fundamental de la identidad humana.

Especialmente dentro de la tradición católica, se enfatiza que el cuerpo no está separado de la persona, sino que expresa quién es ella. El cuerpo no es una envoltura accidental; pertenece esencialmente a la persona humana. Por lo tanto, uno no puede cambiar realmente su propio sexo, aunque los sentimientos apunten en otra dirección. Las intervenciones médicas no cambian la identidad humana.

Si la naturaleza humana es objetiva y no creada por nosotros mismos, entonces la verdadera felicidad humana reside en vivir de acuerdo con esa naturaleza. Si ser hombre o mujer forma parte esencial de esa naturaleza, entonces esto no puede cambiarse por sentimientos, reconocimiento social ni tratamiento médico. Cuando se anima a alguien a creer que pertenece al sexo opuesto, esta convicción choca con la realidad biológica (por ejemplo, en lo que respecta a la reproducción, el desarrollo físico o la necesidad de tratamiento médico de por vida). Desde una perspectiva católica, la mayor preocupación no es un juicio moral, sino la compasión: el temor a que alguien que busca sinceramente la paz interior se vea decepcionado si el conflicto fundamental no se resuelve. Para quienes se arrepienten de su elección, no hay vuelta atrás, ya que las intervenciones médicas son irreversibles. De hecho, esto equivale a una mutilación del cuerpo. Que los médicos participen en esto sigue siendo un misterio para mí.

Juramento Hipocrático

Tradicionalmente, la medicina se ha centrado en restaurar o mantener la salud física. Un médico es un sanador: cura lo enfermo, repara lo dañado y proporciona alivio cuando la curación no es posible. Desde esta perspectiva, extirpar órganos o partes del cuerpo sanas, que no estén enfermas, es contrario a la esencia de la medicina.

Por eso hablamos de mutilación. En la moral católica, la amputación o la extirpación de una parte del cuerpo solo está permitida cuando es necesaria para evitar un mal más grave, por ejemplo, la amputación de una pierna debido a un tumor maligno o la extirpación de un apéndice inflamado. Esto se basa en el principio terapéutico: una parte del cuerpo puede sacrificarse en beneficio del bienestar del conjunto.

En el caso de las cirugías de afirmación de género, la situación es diferente. Los genitales suelen estar anatómicamente sanos. El procedimiento no tiene como objetivo tratar una enfermedad física. Precisamente por ello, estas operaciones no son terapéuticas: un cuerpo sano se adapta a una experiencia psicológica, mientras que la medicina debería, de hecho, ayudar a que la experiencia psicológica se reconcilie con la realidad física.

¿Cómo se relaciona esto con el Juramento Hipocrático? El juramento original no contiene ninguna declaración explícita sobre dichas operaciones. Sin embargo, se centra por completo en dos principios fundamentales: 1. actuar en beneficio del paciente; 2. no causar daño (primum non nocere – “primero, no hacer daño”). Aunque esta famosa formulación no aparece literalmente en el juramento original, es un punto de partida clásico de la ética médica.

Aquí reside precisamente la clave. La extirpación de órganos sanos, con consecuencias irreversibles como la infertilidad, la pérdida de la función sexual y la dependencia de por vida de la atención médica, constituye una grave forma de daño. Documentos como la instrucción Dignitas Infinita (2024) afirman que el cuerpo humano es un don que debe recibirse con respeto y que los intentos de cambiar de sexo mediante intervenciones médicas son incompatibles con la dignidad de la persona humana. Desde esta perspectiva, esterilizar intencionalmente o alterar permanentemente órganos sexuales sanos se considera moralmente inaceptable, precisamente porque sacrifica funciones corporales saludables sin que exista un trastorno físico en dichos órganos.

 

LA POSTURA Y SUS EFECTOS EN EL ALMA Y EL CUERPO

Hombres, no deshonren a su Creador tratando con descuido el cuerpo que les dio.

Por Joseph Reilly


Tras haber analizado la necesidad de que los hombres lideren la contrarrevolución en el hogar, cuiden su apariencia, mantengan la dignidad y vistan apropiadamente, centrémonos ahora en el importante problema, a menudo ignorado, de la mala postura y cómo afecta al alma.

El estado de un hombre puede determinarse por la expresión de estos aspectos, ya sea individualmente o en conjunto. Como se mencionó anteriormente, el exterior es un reflejo del interior. Esto lo confirma la Escritura: “La vestimenta del cuerpo, la risa de los dientes y el andar del hombre revelan su naturaleza” (Eclesiastés 19:27).

Podemos afirmar que un hombre que se encorva, se inclina o camina con desgana es un hombre que se preocupa poco por sí mismo, creado a imagen y semejanza de Dios. Aunque asista a misa y rece el rosario, sin darse cuenta ha entrado en la Revolución Cultural de los años 60. El espíritu despreocupado y la comodidad han reemplazado la disciplina del pasado, que exigía que el hombre se respetara a sí mismo y a los demás comportándose correctamente.

Quien actúa de esta manera despreocupada difícilmente será serio o trabajador, sino más bien infantil y perezoso. Si el cuerpo está, por así decirlo, preparado y siempre listo para su próxima tarea, entonces el hombre con mala postura siempre está preparado para una acción de bajo esfuerzo. ¿Acaso se puede esperar un trabajo excelente de un hombre que parece tan desaliñado y descuidado?

A la mala postura se suma una inquietud y un movimiento constantes que parecen endémicos en la juventud actual, que parece incapaz de permanecer quieta por un período prolongado a menos que tenga la cara pegada a una pantalla. Este movimiento constante es un signo de inestabilidad y ansiedad. Sus cuerpos siempre quieren estar cómodos. ¿Qué se puede esperar de las personas que son incapaces de controlar sus movimientos? 

¿Cómo cambiar?

La vestimenta y la postura se combinan para reflejar el estado del alma. Por lo tanto, si alguien desea mejorar su postura, debe comenzar por vestirse con dignidad, ya que esto influirá en cómo se para, se sienta e incluso camina. La vestimenta formal, varonil e incluso solemne como lo era en el pasado, hace que el joven sienta su potencial y valía como ser humano.

Claramente, es mucho más fácil encorvarse cuando se viste de forma descuidada y perezosa. La Revolución lo entendió muy bien. Y así, se introdujeron malas costumbres para reemplazar al hombre bien vestido del pasado por el individuo despreocupado y alegre que ya no parece preocuparse por una buena postura ni por una apariencia distinguida. Se convirtió en un reflejo de la Revolución Cultural en lugar de la Civilización Cristiana.

Aquí hay algunas pautas prácticas sencillas para comenzar a cultivar una buena postura, una postura varonil:

• Respiración adecuada: Para la parte superior del cuerpo, inhale por la nariz y deje que su abdomen se expanda. Su pecho se enderezará naturalmente a medida que su espalda se estira y su cabeza se eleva. Al exhalar, no baje el pecho, manténgalo erguido. Si no está acostumbrado a esta postura, al principio sentirá una ligera resistencia en la zona media de la espalda. Esto se debe a que el cuerpo se está adaptando a la nueva posición.

• Ya sea sentado, de pie o caminando, las piernas deben estar alineadas con los hombros y los pies rectos y hacia adelante. Un hombre cuyos pies se desvían excesivamente hacia afuera o hacia adentro se aleja fácilmente del modelo de una persona equilibrada.

• Al caminar a paso normal, mantenga los brazos cerca del cuerpo, balanceándolos ligeramente. Los brazos no deben estar ni demasiado rígidos ni demasiado relajados.

• La inquietud puede evitarse identificando los primeros síntomas. Una vez que se detecta el problema, conviene distraerse y trabajar la fuerza de voluntad para controlar el cuerpo. Pida ayuda a la Virgen María y a su ángel de la guarda. Con el tiempo, la inquietud desaparecerá.

Efectos en la familia

El rol del padre y esposo es guiar a la familia hacia metas tanto sobrenaturales como naturales. Las metas naturales son, por supuesto, el sustento y la formación de los hijos. La meta sobrenatural es guiar a la familia hacia la salvación eterna.

Como cabeza de familia, el superior gobierna a la familia, toma decisiones, espera obediencia y no se deja manipular. Es decir, él marca la pauta en la familia. ¿Cuál será esa pauta en una familia donde el padre se encorva, se inclina y no puede controlar sus brazos y piernas, dando la impresión de inestabilidad? ¿Qué hará su esposa? O seguirá su ejemplo o pondrá los ojos en blanco ante su “niño grande”. En cualquier caso, él no es el marido que ella quiere ni necesita.

En lugar de mantener su autoridad ante su esposa, el “papá” despreocupado y encorvado, vestido con pantalones cortos y sandalias, es tratado por todos como un igual, o incluso como un niño. En las salidas juntos, la esposa se siente justificada para recordarle a su “niño grande” que se siente derecho o que deje de inclinarse, ya que invariablemente vuelve a sus malos hábitos.

Con cada recordatorio que ella le da, no solo se daña su autoridad, sino que también se hiere su espíritu femenino de sumisión. Ella alberga un resentimiento, consciente o inconsciente, hacia su esposo, a quien desearía ver como la cabeza del hogar.

Hollywood arruinó la buena postura al promover actores libertinos para que la gente los imitara.

Los hijos, nacidos con el pecado original y la tendencia a seguir las pasiones, imitarán rápidamente al padre en sus posturas relajadas. Las correcciones de la madre no servirán de mucho si el padre no cambia. Aquí, los varones corren mayor riesgo de caer en el modo tribal, ya que son más propensos a imitar el comportamiento de su padre.

Una vez más, vemos cómo la madre se convierte en la líder de facto de la casa cuando el padre falla en asuntos que pueden parecer pequeños o triviales, pero que en realidad son extremadamente importantes y significativos.

Hombres, si creen que su cuerpo fue hecho a imagen y semejanza de Dios y que cada uno de sus actos será juzgado, entonces no tienen excusa para no corregir su postura. No deshonren a su Creador tratando con descuido el cuerpo que les dio.

Cuando llegue el momento en que Dios elija a los hombres más resistentes para las difíciles tareas de la restauración de la sociedad, pasará por alto a aquellos que ni siquiera se molestaron en sentarse erguidos. Si eres indiferente a las gloriosas aventuras que Dios ha planeado para las almas fieles, entonces continúa ignorando tu postura y sigue el camino de la pereza.

Espero que este artículo te haga reflexionar sobre tu comportamiento y asumir la responsabilidad de cómo te presentas, tanto en público como en privado, y que tomes la decisión de corregir este mal hábito ahora. Estarás preparándote a ti mismo y a tu familia para formar parte del Reinado de María del futuro.

  

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ACOGIENDO LA PERVERSIÓN: ESCONDA A SUS HIJOS DE LA IGLESIA SINODAL

El informe de estudio del Sínodo n° 9 difamó a los católicos, tachándolos de homófobos y transfóbicos por no acoger a las personas lgbtqia+. Sin embargo, junio, el “mes del orgullo”, expuso la cruda realidad.

Por Elizabeth Yore

“En definitiva, todas estas llamadas ‘reflexiones sinodales’ tienen como objetivo prepararnos para aceptar la homosexualidad”. (Cardenal Müller, Prefacio, The Trojan Horse in the Catholic Church [El caballo de Troya en la Iglesia católica]).

El caballo de Troya ha traspasado las puertas: 

El diabólico complot del Sindicato Sinodal al descubierto

La daga oculta del sindicato sinodal se clava directamente en el corazón de la Iglesia Católica con la descarada publicación del Informe del Grupo de Estudio del Sínodo nº 9. No se trata de un simple documento, sino de un caballo de Troya que entra por las puertas de bronce de San Pedro, abriéndolas de par en par para dar paso a la plena aceptación de la ideología lgbtqia+ y su conducta destructiva.

Bajo el astuto pretexto de “inclusión” y “acogida”, los artífices de esta revolución sinodal están introduciendo de contrabando el espíritu de la era moderna en el santuario de la Iglesia de Cristo. El verdadero costo se mide en inocencia profanada y un rastro de cadáveres espirituales. Esta explotación falsa y sexual ya le ha costado a la Iglesia miles de millones, mientras que innumerables niños y almas vulnerables quedan expuestos a la depredación: manipulados, escandalizados y abandonados por la jerarquía que ahora bendice lo que Dios ha condenado.

¿Acaso los prelados no han aprendido nada de la bancarrota moral y financiera de las últimas tres décadas de escandalosos abusos?

El cardenal Gerhard Muller desenmascaró las intrigas sinodales secretas. Proclamó con vehemencia la verdad que los católicos deben escuchar:

“Ellos (los líderes sinodales) están introduciendo una nueva hermenéutica con la que pretenden reconciliar la Palabra de Dios con estas ideologías: ideologías anticristianas. Pero no podemos reconciliar a Cristo con el Anticristo. Esta ideología homosexual, lgbt, es, en esencia, una ideología anticristiana. Es el espíritu del Anticristo el que habla a través de ellos”.

Esto no es misericordia pastoral. Esto es una traición flagrante. Es el humo de Satanás que se extiende por los pasillos sinodales del Vaticano, envenenando la doctrina, asfixiando la liturgia y adormeciendo las almas de los fieles, especialmente de los más vulnerables: nuestros hijos.

Un cuadro que captura la revolución sexual sinodal

Mucho antes de la inauguración del sínodo sobre la sinodalidad en 2021, y del comentario de Bergoglio de “Yo no soy nadie para juzgar”, las señales de alerta ya estaban presentes.

Recuerden el mural homoerótico en el techo de la Catedral de Ternni, encargado por el obispo Vincenzo Paglia. Paglia contrató a un destacado artista homosexual para pintar un mural blasfemo en el santuario de su catedral diocesana, que representa a Jesús (cuya imagen está pintada con el rostro de un peluquero local) elevando al cielo dos redes llenas de “homosexuales, transexuales, prostitutas y narcotraficantes desnudos y semidesnudos, mezclados en interacciones eróticas, en las que los genitales de Jesús son visibles bajo una prenda transparente”. Sorprendentemente, Paglia aparece en la pintura, incluido en las redes, semidesnudo, abrazando a un homosexual con taparrabos y tocado por la rodilla de una lesbiana. El artista declaró que las personas desnudas en las redes pretenden ser “eróticas”.

Detalle del mural homoerótico encargado por Paglia, donde se lo puede observar abrazando a un hombre homosexual.

Sin embargo, en 2012, a pesar de la controversia que lo rodeaba como conocedor de arte erótico, Paglia fue generosamente recompensado por esta profanación por el Vaticano con un nombramiento destacado como “Presidente del Consejo Pontificio para la Familia” y elevado al cargo de “arzobispo”.

En julio de 2016, bajo la dirección de Paglia, el Consejo Pontificio para la Familia publicó un nuevo “programa de educación sexual” que incluía imágenes sumamente obscenas y pornográficas, tan perturbadoras que un psiquiatra sugirió que Paglia fuera evaluado por una junta de revisión de acuerdo con las normas de la Carta de Dallas, establecidas para proteger a los niños del abuso sexual. El Dr. Richard Fitzgibbons, psiquiatra que asesora a la Congregación para el Clero del Vaticano, advirtió:

“Mi reacción profesional inmediata fue que este enfoque obsceno o pornográfico abusa de los jóvenes psicológica y espiritualmente”.

“Como profesional que ha tratado tanto a sacerdotes perpetradores como a víctimas de la crisis de abusos en la Iglesia, lo que me resultó particularmente preocupante fue que las imágenes pornográficas de este programa son similares a las utilizadas por depredadores sexuales adultos de adolescentes”.

Pero no teman, porque Francisco elevó a Paglia del “Consejo Pontificio para la Familia” a la Presidencia de la “Academia Pontificia para la Vida” y del “Instituto Pontificio Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia”. Qué curioso e inquietante que Paglia fuera elegido para dirigir estas academias familiares.

Como era de esperar, el arzobispo Vincenzo Paglia también participó en el sínodo sobre la sinodalidad en la primera sesión de octubre de 2023.

En el Vaticano se observa una tendencia: promover el erotismo y la pornografía para ascender profesionalmente. Incluso se puede llegar a ser Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.

Recientemente, Paglia reapareció en una entrevista del 21 de mayo de 2026, tras la publicación del Informe nº 9 del Grupo de Estudio Sinodal, en la que afirmaba que la aceptación de los actos homosexuales había sido el objetivo del sínodo sobre la sinodalidad desde sus inicios. En la entrevista, publicada por el medio italiano Settimana News, Paglia ofreció un extenso relato de las reformas que llevó a cabo bajo el pontificado del papa Francisco en la “Pontificia Academia para la Vida” y el “Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia”, argumentando que ambas instituciones debían transformarse para alinearse con la dirección teológica y pastoral promovida durante el pontificado de Francisco, especialmente después de los sínodos sobre la familia y la publicación de Amoris Laetitia en 2016.

Anexo 1, Informe de estudio del sínodo nº 9.

En previsión del “mes del orgullo” de junio, los “padres sinodales” de color lavanda publicaron el Informe del Grupo de Estudio Sinodal nº 9 e instaron a que:

El proceso sinodal, en realidad, exige una conversión de corazón y mente, así como una transformación de las prácticas, para que podamos caminar con fidelidad y renovado vigor, como Pueblo de Dios, por el camino trazado en la historia por el Evangelio de Jesús. Se debe prestar especial atención a quienes viven en las “periferias” existenciales, sociales y culturales. Es desde esta perspectiva que consideramos más apropiado describir las cuestiones en cuestión como “emergentes” en lugar de “controvertidas”.

Obsérvese con atención la astucia empleada por los escribas sinodales. Las palabras se convierten en camuflaje. Mediante una clásica artimaña lingüística, los “padres sinodales” sustituyen un lenguaje terapéutico y ambiguo por términos teológicos precisos, presentando un cambio doctrinal sustancial como un mero cambio de tono. Esta estrategia retórica corre el riesgo de confundir a los fieles, al tiempo que alinea el nuevo lenguaje sinodal más con las prioridades globales, culturales y políticas predominantes que con su vocabulario doctrinal tradicional.

Este es el núcleo del proyecto sinodal: librar a la Iglesia de su magisterio rígido, dogmas obsoletos, prácticas y actitudes retrógradas; “dar la bienvenida a todos” a la carpa inclusiva y cada vez más amplia de James Martin, SJ y sus aliados ideológicos. 

Los escribas del sínodo incluso se atrevieron a manipular psicológicamente a los católicos fieles por sus opiniones sesgadas:

Sin embargo, también pone de manifiesto los numerosos malentendidos dentro de la comunidad cristiana, arraigados en actitudes de homofobia y transfobia. En definitiva, este testimonio subraya cómo la comunidad cristiana, en todos sus niveles —local y universal—, puede representar un espacio decisivo de “sanación e inclusión” mediante prácticas de acogida y hospitalidad.

Calificar a los fieles de homófobos y transfóbicos en documentos vaticanos representa un nuevo nivel de bajeza en la manipulación eclesiástica. En la parte sinodal, los argumentos morales y teológicos brillan por su ausencia, reemplazados por saludos vacíos y sentimentales de una Iglesia acogedora e inclusiva hacia las personas lgbtqia+. Prepárense para una iglesia renovada y mejorada, convertida en un hotel Hilton acogedor en un día caluroso de Key West, a costa de la fe.

¿Suena duro?

LA NEUTRALIDAD ES LA NUEVA MORALIDAD

Este junio, “mes del orgullo”, el arzobispo Robert Casey, antiguo vicario general de Cupich, impidió que un grupo de hombres católicos rezara el rosario en las escaleras de la Basílica de San Pedro Encadenado de Cincinnati, para contrarrestar el desfile del orgullo lgbt, que habitualmente incluye a hombres y mujeres con vestimenta obscena que desfilan frente a la catedral. ¿La razón falaz que dio Casey para prohibir el rosario? Casey quería “mantenerse neutral ante el evento del orgullo lgbt”. La neutralidad es la nueva moralidad. Aparentemente, Casey ejecutó las nuevas órdenes sinodales de acompañamiento sin prejuicios mientras el “desfile del orgullo” pasaba frente a la catedral católica.

San Pedro Encadenado se estará revolcando en su tumba.

Si las recomendaciones del Grupo de Estudio Sinodal nº 9 se implementan de manera extensiva, los católicos, especialmente los padres, deben cuestionarse las consecuencias morales y prácticas para ellos mismos y sus hijos en la vida parroquial.

¿Intentará la comunidad agraviada y perseguida de los homosexuales y personas transgénero transformar la iglesia en un espectáculo de banderas arcoíris que ondean desde las vigas del templo?

¿Se modificará la Santa Biblia para erradicar los pasajes transfóbicos y homofóbicos ofensivos y así no herir la sensibilidad de los feligreses lgbtqia+?

¿Exigirá el obispo ordinario local que cada parroquia formalice los programas de atención a la comunidad lgbt dentro de la vida pastoral parroquial?

¿Serán infiltradas las iglesias con exhibiciones públicas de comportamiento sexual por parte de personas lgbtqia+?

¿Emitirá la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) directrices formales para el currículo de educación sexual católica que exijan temas y materiales a favor de la comunidad lgbtqia+?

¿Exigirá el mandato sinodal de acogida e inclusión que todas las escuelas católicas, los programas de RICA (Rito de Iniciación Cristiana para Adultos), la catequesis y las clases de educación religiosa adopten un currículo y una catequesis de teología queer?

¿Se convertirán las misas católicas en escenarios para el activismo político ideológico en lugar de celebraciones de solemnes festividades religiosas? ¿Absurdo? (Véase más abajo)

Según informa Chris Jackson: “El domingo de Pentecostés, el obispo Hilario González García de Saltillo, México, celebró misa con grupos lgbt en la parroquia de San Esteban, en el marco de la Marcha del Orgullo de la ciudad, junto con el obispo emérito Raúl Vera. El relato lgbt en las lecturas, la música y el ofertorio. Se recibió una bandera arcoíris cerca del atril y se ofreció otra bandera con los logotipos de los grupos”.

El funeral del sodomita

Los católicos solo tienen que señalar el funeral de 2024 en la Catedral de San Patricio, ampliamente difundido, como un ejemplo aleccionador y perturbador. El servicio de “bienvenida” a la activista trans Cecile Gentili estuvo marcado por las blasfemias y las obscenidades de la comunidad lgbtq+. El servicio se burló de todo lo católico, desde los santos hasta la Virgen María. La congregación cantó a viva voz que Cecilia es la “Madre de todas las prostitutas”. ¿Es este el concepto de inclusión del sínodo ?

Incluso el New York Times calificó el funeral de Gentili en la Catedral de San Patricio como “una exuberante muestra de teatro político”. Más de 1000 personas, entre ellas varios cientos de personas transgénero, llegaron con atuendos atrevidos: minifaldas brillantes y tops de tirantes, medias red, suntuosas estolas de piel y al menos una boa cosida con lo que parecían ser billetes de 100 dólares.

Las tarjetas de misa y una fotografía cerca del altar mostraban a la “Sra.” Gentili con un halo, rodeada de las palabras en español para "travesti", "puta", "bendita" y "madre" sobre el texto del Salmo 25. ¿ Serán los padres católicos y sus hijos recibidos en la misa dominical por feligreses transgénero ataviados con su mejor atuendo dominical y provocativo?

Visto en el funeral de Gentili

El funeral de Gentili demostró que cuando la Iglesia abandona los límites morales claros, la reverencia rápidamente da paso a un espectáculo profano y blasfemo.

¿Es esta la idea que tiene el Sindicato Sinodal de una iglesia "acogedora"?

Visto en el funeral de Gentili

Si se le da la bienvenida al movimiento lgbtqi+ a la nave, el bribón seguramente se portará mal.

Una vez que el santuario se convierte en escenario para el activismo, lo sagrado cede el lugar para impulsar una ideología queer de liberación y teatro político, como se demostró a lo largo del funeral de la persona transgénero.

Como detalló el New York Times, “En un momento dado, una amiga de la “Sra.” Gentili subió al púlpito para rezar por el acceso a la atención médica de afirmación de género. Mientras tanto, una doliente interrumpió a un sacerdote que cantaba el “Ave María”, cambiando la letra a “Ave Cecilia”. Luego bailó por los pasillos, con pañuelos rojos ondeando a su alrededor”.

Visto en el funeral de Gentili

¡Contemplen la iglesia sinodal, supuestamente acogedora y hospitalaria! Expulsará a padres fieles y a sus hijos de su carpa arcoíris de inclusión a menos que se arrodillen y se sometan al adoctrinamiento lgbt. La reverencia, la decencia y el decoro serán descartados, como sucedió en la Catedral de San Patricio, y reemplazados por comportamientos profanos e imágenes políticas del movimiento de liberación homosexual.

Las consecuencias lógicas del Noveno Informe del Sínodo sobre la normalización de las relaciones sexuales lgbtq se evidencian en el licencioso, obsceno y bullicioso funeral de Gentili. ¿Acaso los católicos deben ignorar esta realidad? Aparentemente, sí. Los documentos del sínodo trasladan la responsabilidad de la aceptación a los fieles cristianos a lo largo de todo el Informe:

En este contexto, se invita a la comunidad cristiana a preguntarse: ¿cómo podemos comprender más profundamente la experiencia humana y moral de los creyentes con atracción por personas del mismo sexo, basándonos no solo en la luz de la Palabra de Dios, sino también en un enfoque transdisciplinario? Sínodo 9.

¿Es este un nuevo requisito pastoral para los católicos? Exactamente, ¿cómo debe la comunidad “comprender más profundamente la experiencia humana y moral de los creyentes con atracciones hacia personas del mismo sexo”?

¿Habrá obligación de asistir al “desfile del orgullo gay” los domingos?

¿El pastor te impondrá la obligación espiritual de colgar una bandera gay fuera de tu casa?

¿Verificará ahora el consejo parroquial si los feligreses exhiben un cartel que diga "EL ODIO NO TIENE CABIDA AQUÍ" en el jardín delantero?

¿Se exigirá a los feligreses que asistan a una capacitación sobre sensibilidad hacia la comunidad gay durante el “mes del orgullo”?

¿Impondrán las escuelas católicas un programa de educación sexual similar al de Paglia ?

Exhibicionismo, aseo personal, indecencia pública

 

A nivel mundial, el mes de junio se caracteriza por las “celebraciones del orgullo”, con toda su grotesca depravación y lascivia. Antes de que la manipulación emocional de los “padres sinodales” cause más vergüenza a los católicos homófobos y transfóbicos, dejemos que las fotos y las noticias hablen por sí solas.

Reflexiona sobre el insultante castigo sinodal para comprender la “experiencia moral de los creyentes con atraccion hacia personas del mismo sexo” en las calles durante el “mes del orgullo” de 2026:

VIDEO: Participantes del desfile del Orgullo de Seattle se desnudan y persiguen a niños alrededor de una fuente.

Esta lista de disparates y depravaciones de junio es interminable y espantosa, y expone la agenda sinodal, curiosamente perversa. Aquí presentamos algunas de las muchas escenas típicas que abundan durante el Mes del Orgullo en ciudades de todo el mundo.

The Gateway Pundit ha informado sobre desfiles anteriores del orgullo de Seattle, donde, de igual manera, hombres desnudos andaban en bicicleta y exhibían sus genitales a los niños que pasaban.

Luego se ve un Mini Cooper negro circulando por el desfile con un pene negro gigante en el capó, seguido de personas con disfraces demenciales, todo ello delante de niños tan pequeños como bebés.

Adultos completamente desnudos se exhibieron ante niños en Seattle, Washington, durante un desfile del orgullo gay el domingo.

Furries

También se vio a un gran grupo de “furries” (personas a quienes les gustan los animales antropomórficos, es decir, criaturas con rasgos humanos), vestidos con disfraces de animales, caminando por allí mientras niños inocentes observan, aplauden y chocan las manos con los individuos depredadores.

El “desfile del orgullo” de Toronto se promocionó como “un evento familiar para todas las edades”. Sin embargo, como era habitual, decenas de personas desfilaron desnudas durante el recorrido. Incluso el Primer Ministro participó en el desfile.

El “desfile del orgullo” canadiense contó con la presencia del Primer Ministro, banderas de Antifa y pancartas en contra del asesinato de policías. ¡Qué acogedor!

Contrariamente a la visión aséptica y compasiva que el sínodo ofrece del movimiento lgbt, estas imágenes retratan actos inmorales, obscenos, vulgares, lascivos y públicos de indecencia y explotación infantil. ¿Es el exhibicionismo público indecente el nuevo código moral adoptado por el sindicato sexual sinodal?

El Informe Sinodal nº 9 manipula la realidad al presentar a las personas lgbt como discriminadas injustamente y marginadas de la sociedad, que necesitan protección especial de la Iglesia Católica. Sin embargo, la realidad revela una agenda mucho más siniestra: la comunidad lgbt es sumamente poderosa, cuenta con una financiación masiva y ejerce su enorme influencia política y colectiva en todos los niveles de la sociedad.

¿Qué se esconde tras esta farsa sinodal de sentimentalismo en favor del movimiento lgbt?

El sínodo sobre la sinodalidad está preparando el terreno para el Reinicio Global Católico. Al inicio del sínodo, el cardenal George Pell lo describió como “una pesadilla tóxica”. Señaló que el objetivo del sínodo era un reinicio global: un paradigma completamente nuevo que erosiona y luego elimina el dogma, las verdades, la práctica y la jerarquía institucional católicas.

El cardenal Gerhard Müller escribió en el prefacio de The Trojan Horse in the Catholic Church (El caballo de Troya en la Iglesia católica) que el objetivo del sínodo es normalizar y aceptar la homosexualidad:

Como un intento de transformar la Iglesia de Cristo en una institución secular y mundana, guiada no por la enseñanza de Nuestro Señor revelada en la Sagrada Escritura y la tradición apostólica, sino más bien, un llamado a adoptar, al estilo de la herejía modernista, principios “democráticos” como guía para las enseñanzas doctrinales y morales de la Iglesia, mientras que al mismo tiempo se reclama audazmente (y descaradamente) la inspiración y la guía del Espíritu Santo… Uno de los principales objetivos es promover la normalización de la homosexualidad.

Cuando los líderes sinodales tergiversan y erradican las Escrituras para dar cabida a las mismas ideologías que se aprovechan de la inocencia, no "acompañan" a los perdidos, sino que entregan a los corderos a los lobos.

¡Católicos, despierten! El sindicato sexual sinodal no está reformando la Iglesia. La está crucificando de nuevo. Cristo y Belial no pueden caminar juntos. El Anticristo no dialoga, devora.

Las líneas de batalla están trazadas. Se acabó el tiempo del silencio cortés. Defiendan la fe con fervor o verán cómo la Esposa de Cristo es arrastrada al abismo y sus hijos, los corderos inocentes confiados a su cuidado, serán sacrificados en el altar de la falsa misericordia, devorados por lobos con piel de pastor y entregados a las manos de los mismos depredadores que el sindicato sinodal ahora busca normalizar y bendecir.

La élite globalista del Gran Reinicio y sus aliados lgbt están dirigiendo su inmenso poder político contra la Iglesia Católica, el último bastión que defiende la ley natural. La Iglesia Católica representa el último obstáculo para la religión mundial. Por lo tanto, la doctrina católica debe ser cooptada, desmantelada y neutralizada para alinearse con una nueva religión mundial, donde Cristo y su Palabra son destronados por un mandato acogedor e inclusivo con una espiritualidad falsa.

El sínodo sobre la sinodalidad es el mecanismo para lograr este objetivo demoníaco y debe ser detenido a toda costa.