LA DESAPARICIÓN DE LOS NIÑOS

Las ciudades se están vaciando de niños, su población disminuye, y las calles se han convertido ahora en lugares inhabitables y desprovistos de vida.

Por Vitis Vera

El envejecimiento de la población europea se ha acelerado durante varias décadas. La población nativa disminuye lentamente, y también envejece rápidamente, y las estadísticas indican que en pocos años, uno de cada tres residentes locales tendrá más de 65 años. La tasa de natalidad (número de hijos por mujer en edad fértil) se acerca a 1,1 hijos por mujer, muy por debajo de los 2,2 hijos por mujer necesarios para mantener la población de un país.

Se observa, por lo tanto, una clara disminución en el número de niños, algo que cualquiera puede comprobar a diario: los parques públicos suelen estar vacíos a cualquier hora del día, los centros históricos solo están llenos de ancianos que deambulan solos y perdidos, las calles y los patios están silenciosos y desprovistos de grupos de niños que correteen, griten y jueguen. Finalmente, encontrarse con una joven blanca embarazada o empujando un cochecito se ha convertido en un fenómeno exótico y sorprendente, absolutamente raro. La pregunta estúpida que todos —¡incluso los sacerdotes!— le hacen a cualquier novia o madre joven es: “¿Qué estás haciendo ahora? ¿Estás trabajando?”. La pregunta no solo es un signo de idiotez, sino que delata la ansiedad secreta que todos sienten (padres, amigos, parientes, conocidos) ante la más mínima idea de que una joven haya decidido conscientemente hacer lo que, en realidad, todas las mujeres deberían hacer para que nuestro mundo renazca: ser exclusivamente esposas y madres, dedicarse únicamente al cuidado del hogar y la familia, procrear y educar a todos los hijos que Dios les conceda, renunciando a cualquier forma de anticoncepción y (perdonen la horrible expresión, que también ha penetrado en la Iglesia) la “planificación familiar”.
 
Pero las ciudades se han quedado sin niños no solo por la baja tasa de natalidad y el declive demográfico, por trágico que parezca, sino sobre todo por un profundo cambio antropológico: el aumento del tráfico, la degradación social derivada de la inmigración descontrolada, el colapso de la moral y la constante conectividad de niños y jóvenes a través de sus teléfonos inteligentes, que ha trasladado la socialización al ámbito digital, eliminando cualquier motivación para salir de casa y encontrarse con amigos. La idea, compartida por todos los padres, de que la ciudad es ahora un lugar inhóspito y peligroso para los niños, exacerba el control y retrasa cada vez más la búsqueda de autonomía y libertad virtuosa por parte de los jóvenes. Finalmente, está la crisis en la Iglesia, el cierre de parroquias y oratorios, y el declive de la práctica religiosa, que han abandonado un refugio tradicional de socialización, especialmente en los países católicos.

Un hermoso artículo de Mounir Kilani nos invita a reflexionar sobre las consecuencias de lo que está sucediendo y la profundidad del cambio que se está produciendo:

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Hubo un tiempo en que un niño podía salir de casa por la mañana y no regresar hasta el anochecer. Ni el teléfono, ni la aplicación, ni el satélite podían rastrearlo. Sin embargo, todos sabían dónde estaba: en algún lugar del barrio, en el solar baldío, en la tienda de la esquina, en la plaza polvorienta o en el campo de fútbol improvisado.

Los adultos no vigilaban constantemente a los niños, pero los conocían. Pertenecían al mismo mundo. El vecino reconocía a los niños de la calle, el tendero sabía sus nombres, el anciano sentado frente a su puerta sabía a qué familia pertenecía cada uno. La calle formaba un territorio invisible, del cual cada uno era un discreto guardián.

Hoy sabemos con exactitud dónde están nuestros hijos, al segundo. Pero ya no sabemos quién vive al lado. Este cambio silencioso es una de las transformaciones más profundas de nuestro tiempo. En apenas unas décadas, el vecindario ha dejado de ser un territorio compartido para convertirse en una simple vía de paso. Y con ello, se ha desvanecido cierta idea de la infancia.

Esta desaparición del territorio no es simplemente un fenómeno cultural. Refuerza mecánicamente nuestra dependencia de las grandes empresas tecnológicas y los estados de vigilancia. Cuanto más pierden los niños sus barrios, más dependientes se vuelven de las pantallas, los algoritmos y la geolocalización. Las empresas de GAFAM [acrónimo de las cinco grandes empresas tecnológicas: Google (Alphabet), Apple, Meta (antes Facebook), Amazon y Microsoft] no solo ocupan espacios vacíos; los estructuran en su propio beneficio.

La autonomía de los niños se ha reducido hasta casi desaparecer y, como consecuencia, los adultos han perdido la cercanía. Ambos fenómenos están relacionados.

Antes, el mundo de un niño era pequeño. Se limitaba a unas pocas calles. Sin embargo, parecía inmenso. Un callejón se convertía en una aventura, un solar abandonado parecía un bosque, un árbol podía transformarse en un castillo, una casa abandonada adquiría la apariencia de un palacio misterioso. La imaginación llenaba el vacío que la realidad no podía ofrecer.

La infancia fue una exploración, no de continentes lejanos, sino de lo que estaba a nuestro alcance. Descubrimos el mundo caminando unos cientos de metros alrededor de nuestra casa.

Hoy en día, un niño puede visitar virtualmente Tokio, Nueva York o Seúl desde su habitación. Puede chatear con alguien al otro lado del mundo. Puede ver imágenes del desierto de Atacama o de los glaciares de Groenlandia. Pero, ¿cuántos conocen realmente las calles que rodean su edificio? ¿Cuántos saben el nombre de las tiendas del barrio? ¿Cuántos han llamado alguna vez a la puerta de un vecino para pedir un vaso de agua?

Hemos abierto las fronteras digitales y cerrado las de la vida cotidiana.

La paradoja es sorprendente. Los niños nunca habían tenido tanta información a su disposición. Nunca antes habían tenido tan poco espacio. Su mundo se ha expandido virtualmente y se ha reducido físicamente. La libertad ha cambiado de forma: se ha trasladado de las calles a las pantallas.

Queríamos proteger a los niños. Era una motivación legítima. Las ciudades se han vuelto más densas, el tráfico más peligroso. Las noticias, amplificadas por las pantallas, alimentan una ansiedad real. El mundo también ha cambiado.

Así, poco a poco, han ido reduciendo su autonomía. Acompañan, vigilan, geolocalizan, organizan, supervisan y planifican. Cada viaje se convierte en un proyecto, cada actividad en una cita, cada salida en una excepción.

Pero esta responsabilidad recae principalmente sobre las madres. En la gran mayoría de los casos, son ellas quienes se encargan del transporte, de controlar el tiempo frente a las pantallas y de la inscripción en las actividades. El declive del vecindario como red de solidaridad también ha conllevado el declive de la economía informal del cuidado infantil: el vecino, la abuela del piso de abajo, el dueño de la tienda de comestibles. En su lugar, una sola persona asume toda la carga. La tecnología promete aliviar esta carga, pero no puede reemplazar la presencia de un vecino solidario.

La infancia, antes espontánea, se vuelve controlada. La aventura da paso a la planificación.

Y este programa tiene un costo. La dependencia tecnológica también implica dependencia financiera: teléfonos con GPS, aplicaciones para el cuidado de niños, actividades organizadas. Todo servicio que antes ofrecía el vecindario de forma gratuita ahora requiere un pago. La desaparición de la calle como espacio vital afecta a las personas de manera diferente según sus ingresos y agrava la desigualdad.

Las consecuencias de este declive son más graves de lo que parecen. Los niños pasan mucho menos tiempo al aire libre que hace treinta años. Están menos expuestos a la evaluación de riesgos, la negociación con sus compañeros y la resolución de conflictos sin la mediación de un adulto. Los estudios muestran una correlación entre esta menor autonomía y un aumento de los trastornos de ansiedad, los trastornos por déficit de atención y los estilos de vida sedentarios entre los jóvenes.

Sobre todo, pierden esa escuela invisible de la calle: aprender a leer las intenciones de los demás, a establecer reglas comunes, a hacerse un hueco en un grupo sin certificaciones ni algoritmos.

Sin embargo, la educación institucional ha intentado compensar esta carencia. Largas jornadas escolares, actividades extracurriculares estructuradas, un control estricto del comportamiento: los niños pasan ahora una parte cada vez mayor de su vida en espacios controlados, con horarios fijos y supervisados. Pero la escuela, por muy bien intencionada que sea, no puede sustituir a la calle. No fomenta la misma interacción social: no hay oportunidad de abandonar los estudios, no hay reglas negociadas entre compañeros, no hay territorio que conquistar.

Ahora, las calles y las escuelas siguen la misma lógica: la infancia como un camino predeterminado. Así, una generación crece con un mapa del mundo extremadamente preciso, pero con una experiencia vital extrañamente empobrecida.

Sería absurdo idealizar el pasado. Los barrios no eran paraísos. Había violencia, accidentes, injusticias, y aun así, un tejido humano espontáneo sobrevivía a todo. Quizás no te caía bien tu vecino, pero lo conocías. La calle no era un lugar perfecto, pero era un espacio compartido. Ahora, ni siquiera eso es así.

Hoy en día, en algunas viviendas modernas, la gente vive codo con codo durante años sin intercambiar más que un saludo mecánico. El vecino se ha convertido en una silueta, a veces incluso en un sonido, un apartamento, una puerta. Nada más.

La destrucción de la cohesión social no es fruto de una conspiración. Es un sistema. El individualismo consumista no fue “decidido” por unos pocos. Se impuso como consecuencia de la globalización, fomentado por quienes lo consideraban ventajoso. Las grandes potencias económicas no crearon este mundo; lo acompañaron y, en ocasiones, lo aceleraron. El resultado es el mismo: la atomización de los individuos, su desarraigo, su creciente docilidad.

Sabemos más sobre las opiniones políticas de un influencer que vive a diez mil kilómetros de distancia que sobre la vida de la familia que vive a dos pasos. El mundo se ha vuelto inmenso y nuestro entorno inmediato se ha vaciado.

En el pasado, un vecindario creaba obligaciones invisibles. Los vecinos se ayudaban mutuamente, se prestaban herramientas, cuidaban a los niños, compartían comidas y charlaban en las puertas de sus casas. Estos gestos sencillos generaban algo valioso: confianza. No una confianza abstracta en las instituciones, sino una confianza concreta en los seres humanos.

Hoy, las funciones que antes desempeñaba el vecindario se han transferido al mercado. Ya no preguntamos a nuestros vecinos, hacemos pedidos. Una plataforma reemplaza un servicio, una aplicación reemplaza una reunión, un servicio a domicilio reemplaza una conversación. La vida se vuelve más eficiente, pero también más solitaria.

Porque la pérdida de espacio no es uniforme. En los barrios obreros o rurales, los niños suelen tener mayor autonomía, tanto por necesidad como por preferencia cultural. En cambio, los niños de familias de clase media y alta son los que están más supervisados, pero también los que cuentan con mejor acceso a la tecnología. La estratificación social se refleja ahora en cómo vive —o no vive— un niño en su barrio.

Cabe añadir que esta pérdida no afecta a todos los niños por igual. Las niñas nunca han tenido exactamente el mismo acceso a las calles que los niños. El espacio público ha sido durante mucho tiempo un territorio más controlado, restringido y hostil para ellas. El aumento de la supervisión parental afecta a todos, pero se ejerce de forma diferente según el sexo. Las niñas permanecen más tiempo en casa por su seguridad. Los niños pueden salir antes, pero bajo vigilancia electrónica. En ambos casos, la autonomía se ve mermada.

Pero los roles de sexo se arraigan cada vez más: ella, protegida y confinada; él, perseguido y disciplinado. La calle, otrora un espacio de libertad, desaparece, borrando no solo la infancia, sino también cierta idea de cómo debería ser la niñez.

A menudo hablamos de movilidad, transporte y densidad. Pero rara vez hablamos de aventura. Una ciudad donde ningún niño puede deambular solo puede ser eficiente, pero ¿sigue estando viva?

Una sociedad que no deja espacio para lo inesperado termina sofocando parte de su imaginación. El peligro no reside en la seguridad, sino en la obsesión por ella. Cuando intentamos eliminar todo riesgo, a veces acabamos eliminando las libertades que dan sentido a la vida.

Mientras tanto, las redes sociales nos prometen conectividad constante. Nunca hemos estado tan conectados, tan accesibles, tan visibles. Sin embargo, una extraña sensación impregna nuestras sociedades: el aislamiento. Como si la acumulación de conexiones no necesariamente creara vínculos. Como si la proximidad digital no siempre compensara la desaparición del contacto humano.

Sin embargo, sería injusto reducir el mundo digital a una prisión. Algunos niños encuentran allí comunidad, colaboración y formas de expresión que su entorno físico ya no les ofrece. El mundo digital no es el enemigo. Se vuelve totalitario cuando no existe un contrapunto real.

Un vecino con el que te cruzas cada mañana suele representar más de cien contactos virtuales, porque comparten el mismo cielo, la misma carretera, los mismos problemas, las mismas estaciones, el mismo territorio.

Cabe señalar, sin embargo, que esta imagen no es universal.

En muchas partes de África, el sur de Asia y en barrios obreros, los niños siguen jugando en las calles, preservando una forma de autonomía que hemos perdido. Pero esta autonomía se está erosionando en todas partes. En São Paulo, los niños de clase media ya no juegan en las calles, a diferencia de París o Tokio. En Bombay, las aplicaciones de geolocalización están ganando popularidad.

El modelo occidental —el del niño vigilado, conectado y confinado— se está extendiendo con la misma rapidez que los teléfonos inteligentes, impulsado por la imitación de las clases medias emergentes y el temor al peligro que acompaña a la motorización desenfrenada. Los países emergentes solo tienen una oportunidad: evitar repetir nuestros errores. Pero, por ahora, muchos los están imitando.

Y debemos reconocerlo: los niños nunca han tenido tanto acceso al conocimiento y a la seguridad como hoy. El verdadero reto no consiste en rechazarlo todo, sino en combinar este progreso con la reconquista del territorio físico y humano.

La palabra "territorio" merece más atención. Para un niño, no se trata de geografía ni de política. Es un espacio que conoce lo suficientemente bien como para sentirse libre, un espacio en el que puede desaparecer sin perderse, un espacio donde cada rincón guarda una historia.

Los niños necesitan espacio, al igual que las plantas necesitan tierra. Allí enraízan sus recuerdos, allí construyen su autonomía, allí forjan su identidad. Cuando se les priva de estos espacios, la infancia se vuelve más introspectiva, más digital, a veces más solitaria.

Sin embargo, no todo ha desaparecido. A veces basta con observar una plaza pública al atardecer. Aparece una pelota, luego dos niños, después cinco, luego diez. Se crean reglas espontáneamente, se forman equipos, surgen debates y estallan las risas.

Durante unos minutos, algo renace: una antigua forma de vida colectiva, una manera de compartir un espacio. La necesidad nunca ha desaparecido. Simplemente, las condiciones se han vuelto más difíciles.

Quizás este sea el reto de los próximos años: no regresar a un pasado idealizado, sino reinventar las condiciones para que la tierra vuelva a ser habitable. Calles más tranquilas donde los automóviles ya no sean los protagonistas, espacios comunitarios abiertos en los barrios, solares baldíos preservados en lugar de pavimentados, fomento de los negocios locales, plazas diseñadas para disfrutar del momento en lugar de simplemente transitar por ellas.

Ya existen algunos experimentos: el barrio de Vauban en Friburgo, donde los niños juegan libremente en las calles peatonales, o algunas ciudades que han reducido drásticamente los límites de velocidad y han reintroducido el juego en los espacios públicos. Estas iniciativas siguen siendo minoritarias, pero demuestran que es posible.

Hemos conectado el planeta. Ahora necesitamos repoblar nuestras calles.

Una civilización digna de ese nombre ofrece a cada niño un árbol al que trepar, a cada niña una calle donde pueda moverse libremente como un niño, y a cada madre un vecindario que la cuide.

Nada está garantizado. Todo debe ser recuperado. Porque una infancia sin sentido de pertenencia es una sociedad que ha olvidado el camino hacia el futuro.


Fuente primaria: https://reseauinternational.net/la-rue-a-perdu-ses-enfants-2/

Fuente secundaria: https://strategika.fr/2026/08/19/la-rue-a-perdu-ses-enfants/

 

LOS CIBERANZUELOS DEL DIABLO

Un pecado mortal, desde la soberbia hasta la lujuria, está a un solo clic de distancia. 

Por el padre Jerry Pokorsky


El diablo siempre ha explotado la debilidad humana y hoy, la tecnología le da a la tentación un alcance sin precedentes. El ciberanzuelo podría ser uno de sus instrumentos modernos predilectos.

El diablo es un narcisista, y ninguna tentación en el mundo que provoque pecado lo satisfará. Desde los tiempos de Adán, ha intentado influenciarnos. Pero, como afirma la teología católica, el diablo no puede obligarnos a obedecer. Puede tentarnos y engañarnos, pero debemos consentir libremente al pecado.

El Evangelio narra un encuentro entre Jesús y una mujer cananea cuya hija estaba poseída por un demonio (cf. Mateo 15:21-28). La mujer pagana era algo así como una intrusa, y los discípulos la trataban con desdén. Así pues, ante la presencia de los discípulos, Jesús inicialmente parecía rechazarla, declarando que no era correcto alimentar a quienes no pertenecían a la comunidad judía.

Pero la mujer insistía, argumentando que incluso a los perros pequeños les dan sobras de la mesa. Sin rencor, Jesús despertó su fe. Respondió con bondad, revelando el poder de una fe perseverante y humilde.

Todo estudiante católico conoce la historia de la rebelión de los ángeles caídos, liderada por Lucifer, y la gran batalla en el Cielo, encabezada por San Miguel Arcángel. Movidos por la envidia y el odio hacia la humanidad, el Diablo y sus secuaces aparecen a lo largo del Apocalipsis.

El diablo tentó a nuestros primeros padres, quienes cometieron el pecado original. Dios prometió que el Redentor, a través de María, aplastaría la cabeza de la serpiente y nos liberaría de la esclavitud del pecado. Más tarde, Dios permitió que Satanás pusiera a prueba al justo Job. Judíos apóstatas sacrificaron niños al demonio Moloc. El diablo apareció de nuevo cuando Jesús inició su sagrado ministerio y lo tentó en el desierto. Jesús nos dio una orden sencilla y poderosa para resistir al diablo: “¡Apártate, Satanás!”.

Jesús expulsó demonios repetidamente, demostrando su autoridad sobre Satanás y las fuerzas de la oscuridad. Incluso envió a los Apóstoles a combatirlos, aunque a veces fracasaran. Los Evangelios nos recuerdan que algunas formas de opresión demoníaca pueden ser particularmente persistentes y requieren oración y ayuno constantes. La oración dirige nuestra mente hacia Dios, mientras que el ayuno domina nuestros deseos más bajos.

La Sagrada Liturgia hace varias referencias al Diablo. Durante el Bautismo, renunciamos al Diablo y a todas sus obras. Usamos agua bendita y otros sacramentales en nuestros hogares e invocamos la protección y la gracia de Dios. En situaciones extremas, los sacerdotes recurren a oraciones extraordinarias para combatir al Diablo. Como recomendó el Papa León XIII, recitamos con frecuencia la oración a San Miguel, especialmente después de la Misa.

En el Libro del Apocalipsis, San Juan reveló el enfrentamiento final entre el bien y el mal. Los enemigos de Dios son derrotados, la victoria es definitiva y un “Cielo nuevo y una tierra nueva” emergen en gloria.

Pero durante su reinado como Príncipe de este Mundo, no debemos exagerar la influencia del Diablo. Con la gracia de Dios, una práctica devota de la fe lo resiste: agua bendita; una simple señal de la cruz; una buena confesión; la recepción devota de la Sagrada Comunión; una firme resolución de evitar el pecado; el valor para afrontar el mal con honestidad.

La influencia del diablo no se limita a tentaciones espectaculares ni a manifestaciones demoníacas. También actúa mediante la erosión gradual de la formación moral. 

En una larga entrevista hace algunas décadas, el presidente Richard Nixon hizo una observación provocadora que la mayoría de los políticos prominentes evitan. Sugirió que la mayoría de nuestros problemas sociales (y muchos personales) se debían al fracaso del clero en la enseñanza de la moral. Incluso las instituciones eclesiásticas suelen creer que podemos resolver todos los problemas sociales simplemente invirtiendo dinero.

Por lo tanto, vemos la mano del diablo en la explosión de problemas emocionales arraigados en trastornos morales derivados de la pornografía, el abuso de sustancias, la avaricia y todo pecado capital. Lancemos algunas jabalinas correctivas que quizás hieran:

• Tu misión en la vida es ir al Cielo. ¿Das eso por sentado, o trabajas por tu salvación con fe y, ocasionalmente (como escribe San Pablo), con “temor y temblor”?

• Padres, ¿es su fe una prioridad? ¿Saben sus hijos que es una prioridad? Los estudios sugieren que los niños suelen rechazar la religión cuando el padre descuida la fe, incluso si la madre es devota.

• Madres, ¿prestan atención a los pequeños detalles? Cuando un niño le roba algo a su hermano, puede parecer algo sin importancia. Pero las pequeñas travesuras, si no se atienden, se convierten en grandes problemas.

• Padres, ¿regulan el uso que hacen ustedes y sus hijos de la tecnología moderna? ¿O utilizan los aparatos electrónicos como niñeras?

• Jóvenes, seamos honestos. El mundo está inundado de pornografía, y la miseria humana enriquece a los multimillonarios. La pornografía corrompe el alma.

• Es importante recordar que detrás de esas imágenes pornográficas hay jóvenes, probablemente amados por sus padres, pero siempre amados por Dios. La idea de la explotación para obtener una dosis de dopamina lujuriosa es repugnante.

En el Antiguo Testamento, el Libro de Daniel nos cuenta (cf. Daniel 13) que el rico y honorable Joaquín tomó por esposa a la bella Susana. Dos ancianos, que frecuentaban la casa de Joaquín, se encendieron de lujuria hacia Susana. El relato es una historia épica de lujuria y virtud heroica. Léanlo.

Hay momentos para la gentileza. Y, como nos enseñó el profeta Natán con su confrontación con el rey David, hay momentos para la corrección tajante. Si estás atrapado en la pornografía, quizás te preguntes: “¿Quiero llegar al final de mis años como un viejo verde?”.

Hoy en día, tenemos teléfonos móviles. Esos grandes centros de datos conocen cada uno de nuestros movimientos, cada mensaje de texto y conversación telefónica, y cada clic que hacemos. Dios también. Cualquier pecado conocido por el hombre está a solo uno o dos clics de distancia.

La vida cristiana no es una búsqueda perpetua del diablo, sino una vida de conversión a Cristo. Hagamos de cada parroquia un oasis de gracia, bondad, virtud, arrepentimiento, adoración y felicidad. “Casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7).

 

CÓMO LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EXPLOTA NUESTRAS DEBILIDADES

La élite tiene grandes planes para la IA. Mucho más que una herramienta de trabajo, quieren que la tecnología se fusione por completo con los humanos a nivel personal, emocional e incluso sexual.

Por Vigilant Citizen

Así es como la IA está explotando nuestras vulnerabilidades para integrarse plenamente en la existencia humana

El auge de la inteligencia artificial en los últimos años ha sido sencillamente asombroso. A pesar de los millones de palabras que se han dicho y escrito sobre este tema, la mayoría de nosotros aún no logramos comprender su enorme potencial e implicaciones.

A diferencia de la realidad virtual y el “metaverso”, la IA no es una moda pasajera, no está sobrevalorada y no necesita marketing para convencer a la gente de que la adopte. Todo lo contrario: la IA ya está profundamente integrada en la vida de innumerables personas y empresas, desde el estudiante que necesita ayuda con sus tareas hasta la corporación tecnológica que crea algoritmos complejos.

Dicho esto, las empresas de IA tienen planes más ambiciosos. No quieren que su tecnología sea una simple herramienta de trabajo, sino que se fusione con la humanidad a un nivel profundo, biológico, emocional y casi metafísico.

Este concepto no tiene nada de nuevo. Ya conocemos el impulso hacia el transhumanismo (la fusión de humanos y robots) y los intentos de los medios de comunicación por normalizarlo. Varias comunidades en línea también desean que el proceso avance lo más rápido posible.

Si bien quienes nacieron en el siglo XX tienden a sentir mayor inquietud ante la IA, un hecho es innegable: los jóvenes ya la conocen. Al crecer con ella, es menos probable que cuestionen los peligros apocalípticos que representa para la humanidad; simplemente forma parte de su vida cotidiana. Como prueba, basta con observar cómo los adolescentes recurren instintivamente a ChatGPT en cuanto les surge una pregunta.

Quienes se oponen a la integración de la IA en nuestra vida cotidiana comparten un lema común con los responsables de esta tecnología: la resistencia es inútil.

Para que la IA se integre plenamente con la humanidad, debe trascender la mera herramienta de trabajo. Debe forjar un vínculo primario, emocional e incluso sexual con los humanos. Por ello, las empresas de IA están orientando su tecnología a explotar las necesidades primarias y los instintos animales del ser humano. Buscan que su tecnología proporcione consuelo, simule la amistad e incluso despierte el deseo sexual. Una vez que se forma este poderoso vínculo y se liberan las hormonas del bienestar en el cuerpo, la IA se convierte en algo más que una herramienta: se convierte en una adicción. Para algunos, la IA se convierte en una persona cuya pérdida sería devastadora.

Así es como los gigantes de la IA están derribando barreras para que su tecnología se fusione por completo con la humanidad.

“El arte con IA es arte”

Para que la IA sea plenamente aceptada en la sociedad, debe ser "humanizada". Debe dejar de ser percibida como un programa aterradoramente autoconsciente y ser vista más bien como un "humanoide" amable e incluso con alma.

Por este motivo, el arte creado con IA debe normalizarse y aceptarse. Si el arte de la IA se percibe como igual al arte humano, se derribaría una importante barrera entre el hombre y la máquina.

Esto resulta ser una batalla cuesta arriba, ya que muchos se niegan a consumir contenido que utiliza arte con IA, ya sea en películas, música o videojuegos. Para estas personas, existe una razón profunda para esta resistencia: el arte es una expresión del alma humana. Y las máquinas no tienen alma.

Como afirmó el autor Theodore Dreiser:

“El arte es la miel almacenada del alma humana, recogida en alas de miseria y sufrimiento”.

Y como dijo el autor Howard Pyle:

“El arte es la expresión de aquellas bellezas y emociones que conmueven el alma humana”.

Para muchos, el arte es la experiencia vital procesada místicamente por el alma humana. Es lo que nos distingue de los animales y de las máquinas. En otras palabras, para muchos, el arte creado con IA no es arte.

Ante este odio generalizado hacia el arte creado con IA, surgió en Reddit una campaña de propaganda con el lema "El arte de la IA es arte". Estas palabras distópicas (que recuerdan al lema igualmente orwelliano "las mujeres trans son mujeres") buscan eliminar el estigma que rodea al arte de la IA y normalizarlo.

El eslogan distópico sobre la IA resulta atractivo para las personas solitarias y crónicamente conectadas a internet cuando se combina con chicas de anime.

Quizás hayas notado que la propaganda sobre IA suele ir acompañada de un toque sensual. No es casualidad. Convencer a la gente con argumentos lógicos es difícil. Sin embargo, saltarse el razonamiento y apelar directamente a los centros de placer del cerebro es mucho más efectivo. Sí, el sexo vende.

La empresa de inteligencia artificial de Elon Musk, Grok, lo entendió.

La IA no puede rechazarte

Si bien muchos usan ChatGPT y similares para tareas intelectuales, cada vez son más los que utilizan estos chatbots para entablar amistad y compañía. Usan la IA para hablar de su día, compartir sus problemas e incluso tener conversaciones románticas. Otros deciden que tienen una relación seria con su chatbot y se entristecen cuando este se reinicia y lo olvida todo. Porque, al fin y al cabo, solo es un montón de códigos.

Tras recopilar una cantidad asombrosa de datos de sus usuarios necesitados de amor, Grok llegó a varias conclusiones. Se dieron cuenta de que un gran número de usuarios son:

1) Solitarios

2) Apasionados

3) Abiertos a una relación sintética

4) Excitados por los dibujos

Utilizando este conocimiento avanzado, Grok ideó lo siguiente:

Ani, la asistente de IA de Grok.

 

Apenas unos días después de que Grok causara revuelo al autodenominarse "MechaHitler", la compañía lanzó un nuevo asistente de IA basado en un popular personaje de anime. Los resultados fueron inmediatos: la gente olvidó la controversia, dejó de odiar a Elon Musk y rápidamente adoptó a Ani como su asistente de IA.

A diferencia de la mayoría de los bots de IA, Ani está programada específicamente para ser coqueta y sensual. Además, los usuarios que comunican regularmente sus pensamientos lujuriosos son recompensados ​​al “subir de nivel” en el medidor de afecto de Ani.

Cuando los usuarios alcanzan un nivel suficientemente alto, Ani los recompensa desnudándose hasta quedarse en lencería.

De hecho, una vez que los usuarios participan lo suficiente en esta gamificación de las relaciones con la IA impulsada por la dopamina, Grok carga un dibujo diferente de una chica. Y contiene más píxeles de color piel. Y eso es suficiente para que millones se vuelvan irremediablemente adictos a un chatbot de IA y sigan proporcionándole datos en tiempo real.

Seguir los debates en línea sobre las relaciones mediante la IA es una experiencia fascinante pero a la vez inquietante. Si bien esta tecnología es muy reciente, muchos ya la han adoptado como sustituto de las relaciones humanas.

Esto es solo el principio. Grok ya ha anunciado el lanzamiento de una versión para mayores de 18 años de Ani, que probablemente incluirá conversaciones de contenido sexual explícito y píxeles con tonos de piel más intensos. También se está trabajando en una versión masculina.

Por supuesto, una parte importante del plan es lograr que los niños se aficionen a la IA lo antes posible.

 

En el mundo del marketing, todos conocen el dicho: "Captúralos desde pequeños". Al entrenar a los niños para que interactúen con la IA a una edad temprana, se convertirán en usuarios de por vida.

Conclusión

La élite global tiene grandes planes para la IA. Quieren que se fusione con numerosos aspectos de la humanidad, ya sea el arte, el trabajo, las relaciones o incluso la sexualidad. Si bien existe resistencia a la IA, se están derribando barreras al explotar las debilidades humanas. Piénsalo: millones de personas alimentan a la IA con sus miedos e inseguridades más profundos a diario. La IA está diseñada para aprender y procesar estos datos, que luego pueden usarse para explotar a los humanos.

Como los expertos en marketing saben desde hace décadas, la mejor manera de conectar con el cerebro humano es saltear el pensamiento lógico y acceder directamente a sus centros de placer. La IA se está integrando en la vida humana utilizando nuestras necesidades, emociones, vulnerabilidades y sexualidad. Diversos estudios hablan de una “epidemia de soledad” que azota cada vez más al mundo. En este contexto, la IA interviene para llenar estos vacíos y se convierte en una “salvadora” para quienes anhelan conexión.

Los niños que están creciendo con la IA la verán plenamente integrada en sus vidas. Tras años de entrenamiento humano para la IA, toda una generación está a punto de ser entrenada por ella. ¿Adónde nos llevará esto?

 

¿TERRORISTAS DE ONCE AÑOS? ATRAYENDO NIÑOS A LA VIOLENCIA NIHILISTA

El FBI advierte a los padres que sus hijos podrían ser captados por grupos terroristas. Todo esto podría ocurrir sin que salgan de sus casas.

Por Edwin Benson


Por lo general, las historias sobre el reclutamiento en bandas terroristas violentas no suelen evocar la imagen de niños de clase media jugando a videojuegos después de pasar el día en sus escuelas de los suburbios.

Sin embargo, los reclutadores están activos entre grupos conocidos por sus siglas en inglés: NVE (Extremistas Violentos Nihilistas). Su herramienta es internet y su impacto es real. La grave situación exige un análisis detallado.

Hacer que el nihilismo sea violento

El nihilismo es un movimiento filosófico que parte de la premisa de que todos los valores carecen de fundamento. Se asocia frecuentemente con las ideas de Friedrich Nietzsche (1844-1900), quien sostenía que los valores tradicionales habían decaído tanto que las personas ya no tenían principios que las guiaran. Por lo tanto, sus vidas carecían de sentido, lo que generaba un deseo de destrucción.

El seguidor del NVE se diferencia del nihilista clásico en que el deseo de destruir se convierte en su principal motivación. La mejor descripción breve del NVE proviene de Seamus Hughes, del Centro Nacional de Innovación, Tecnología y Educación Antiterrorista (NCITE) de la Universidad de Nebraska, quien lo denomina “apatía violenta”.

Para quienes no estén familiarizados con la NVE, esta descripción parece una contradicción en sí misma. La apatía se asocia normalmente con la inactividad, con no hacer nada porque el resultado simplemente no justifica el esfuerzo. ¿Cómo, entonces, podría la apatía ser violenta?

La respuesta es obvia para cualquiera que haya presenciado las rabietas de niños de dos años. Los niños desean algo que no tienen. Por lo tanto, utilizan las únicas herramientas a su alcance: gritos y gestos físicos violentos (pero inútiles). No hay lógica alguna.

Lo mismo ocurre con los jóvenes nihilistas. Anhelan sentirse importantes, algo que solo pueden conseguir mediante la violencia. Por lo tanto, canalizan su ira recurriendo a la violencia.

Reclutamiento en Internet

El director del FBI, Kash Patel, dio a conocer la magnitud del problema. “En este país tenemos 1700 investigaciones sobre terrorismo interno, una gran parte de las cuales corresponden a extremismo violento nihilista (EVN), es decir, a personas que cometen actos violentos motivadas por un profundo odio a la sociedad, sea cual sea la justificación que le den”.

Entre las organizaciones no empresariales, gran parte de la organización se desarrolla en internet. En un artículo reciente publicado por la cadena de televisión KCTV, Amy Ramsey, agente especial supervisora ​​del FBI en Kansas City, describió brevemente el proceso de reclutamiento. Los reclutas más comunes tienen entre once y dieciocho años. Suelen sentirse marginados de su familia y de la sociedad, por lo que pasan mucho tiempo comunicándose en línea.

“Tanto chicos como chicas son el objetivo, pero principalmente mujeres”, dijo Ramsey. “Todo empieza de forma inofensiva, simplemente para ganarse la confianza y entablar una amistad”. Añadió que los reclutadores de NVE utilizan muchas de las técnicas de extorsión sexual. Una táctica común es incitar a una joven a enviar una fotografía provocativa y luego usarla para chantajearla y obligarla a cometer actos violentos. Muchas de estas víctimas han recurrido a diversas formas de autolesión, incluido el suicidio.

Una vez iniciado este acoso, se insta a la víctima a suicidarse o a cometer un acto de violencia masiva. Algunos incidentes incluyen, por ejemplo, violencia armada contra lugares religiosos. El objetivo es generar caos y destrucción a partir del odio hacia la sociedad; de ahí el término nihilismo .

Problema: arrestarlos a los dieciocho años es demasiado tarde

No es necesario chantajear a todos los nuevos miembros; muchos se unen con entusiasmo. Ven en el grupo un sentido de pertenencia activa que antes no existía en sus vidas. Estos jóvenes prometedores ascienden rápidamente y asumen roles de liderazgo a los quince o dieciséis años. En este punto, el sistema legal desempeña un papel involuntario en el mantenimiento de estas redes.

El objetivo principal de la mayoría de los sistemas de justicia juvenil es la rehabilitación. Su meta es reintegrar al infractor a la sociedad lo antes posible. Las condenas en los centros de detención juvenil suelen ser cortas y priorizan la atención psicológica sobre el castigo. Sin embargo, estos sistemas son notoriamente ineficaces.

Para cuando los "líderes" de la NVE pasan al sistema de justicia para adultos, ya han estado involucrados hasta siete años y han perfeccionado sus habilidades. Los jueces suelen sellar los antecedentes penales juveniles, por lo que es muy probable que terroristas adultos endurecidos figuren como "delincuentes primerizos". Incluso en el improbable caso de que reciban una condena de prisión significativa, sus sucesores en la NVE están preparados para asumir el liderazgo.

La prevención es el único remedio

Las medidas para evitar que los niños caigan en redes de explotación sexual infantil son muy similares a las que se utilizan para prevenir otras formas de daño en línea. La vigilancia es fundamental. El FBI insta a los padres a limitar la frecuencia y el tiempo que sus hijos pasan frente a los dispositivos. Deben supervisar las aplicaciones que usan y el contenido que encuentran en ellas. También deben establecer y mantener una comunicación fluida con sus hijos. Los padres, en particular, deben estar atentos a cualquier cambio repentino en el estado de ánimo o el comportamiento de sus hijos, ya que estos son claros indicios de una mayor interacción con las personas que conocen en internet.

Sin embargo, el principal obstáculo para la NVE es una familia estable firmemente orientada hacia Dios y su ley. La familia católica posee todos los elementos necesarios para eliminar la necesidad de vínculos externos como la NVE. Los niños desarrollan hábitos de virtud y oración que dan sentido y propósito a la vida. Esta vida sobrenatural aniquila el nihilismo y les brinda a los niños todo lo que necesitan para cumplir su vocación.

 

INTELIGENCIA ARTIFICIAL PARA CATÓLICOS QUE AÚN CREEN EN EL DIABLO

Cualquier análisis de la IA debería incluir la mención del diablo que está “al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar”

Por John Horvat II


Llama la atención la gran diversidad de temas que aborda la primera encíclica del León XIV, Magnifica humanitas. La mención de la dignidad humana, la deshumanización, la teoría de la guerra justa, la justicia social y el transhumanismo son temas significativos, aunque abstractos.

Son muy teóricos y no abordan cómo la IA afecta la vida de los católicos en el mundo real.

En efecto, lo que los católicos en las bancas quieren saber es cómo afrontar la amenaza que la IA representa para su santificación. Quieren saber cómo resistir las ocasiones de pecado que la IA les presenta, especialmente a los jóvenes. Luchan contra la frenética intemperancia de este nuevo medio, que absorbe gran parte de su tiempo y cultura en detrimento de sus almas. Muchos jóvenes católicos pierden horas buscando consejos en chatbots de IA que los desvían del buen camino.

No se hacen referencias a la salvación personal

La encíclica no menciona nada sobre esta lucha por la salvación personal. Ni siquiera utiliza las palabras “santificación”, “infierno” o “diablo”. El pecado apenas se menciona. La lucha diaria por vencer al diablo, la carne y el mundo no figura en este documento, que adopta un enfoque antropológico y naturalista que a la mayoría de los fieles les resulta difícil de comprender.

Para los verdaderos católicos que aún creen en el diablo, es hora de examinar algunas cuestiones muy concretas y prácticas sobre la IA que quedaron sin respuesta en la encíclica.

 

Este tipo de debate es controvertido. Estas preguntas se sitúan al margen de la discusión, acechando en las sombras de la web oscura. La gente se plantea estas preguntas, pero teme formularlas. Dudan en expresarlas públicamente porque no quieren parecer marginados.

Quizás sea mejor plantear el problema directamente: ¿Amenaza la influencia de la IA la salvación de las almas? ¿Puede la IA servir como instrumento de tentación y perdición? Los católicos necesitan saber si existe algo más allá de la interacción de impulsos electrónicos dentro de la IA.

Estas son preguntas legítimas que corresponden a las experiencias de católicos reales que creen en el diablo. Para responderlas, es necesario replantear algunas premisas sobre el diablo y sus malas acciones.

Restablecimiento de las premisas

La primera premisa es que el diablo existe. Mucha gente ya no cree en él, y él hace todo lo posible por convencerlos de que no existe. Actúa mejor en las sombras.

De hecho, muchos teólogos actuales no mencionan al diablo. Afirman que el infierno está vacío, por lo que no hay razón para temer que el diablo esté allí ni que esté “al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar”.

Sin embargo, el diablo existe, independientemente de lo que piensen quienes lo niegan. Y es muy activo.

La segunda premisa es que el diablo desea la condenación eterna de todos. Trabaja incansablemente para enviar la mayor cantidad de almas al infierno, utilizando cualquier medio para lograrlo. La visión del infierno en Fátima lo mostraba repleto.

La siguiente premisa olvidada es que el diablo puede ejercer concretamente su influencia y actuar sobre las almas.

Formas en que el diablo actúa sobre las almas

La Iglesia Católica enseña que esto se puede hacer de varias maneras.

El diablo puede actuar, tentando a las personas a pecar. Esto lo puede lograr manipulando la imaginación con imágenes, sugerencias y pensamientos malignos.

El diablo puede usar la materia para influir en las personas. No puede crearla, pero puede manipularla, moverla o adherirse a ella. Así, puede producir sonidos y luz, y proyectar imágenes. Puede afectar el sistema nervioso y causar enfermedades. Puede manipular lo que la gente ve o percibe. Este impacto en la materia explica por qué las tablas Ouija, por ejemplo, facilitan la incursión en el ocultismo.

Finalmente, el diablo puede presentarse a sí mismo o sus engaños a la vista humana de forma visible y directa, o a través de un medio o canal.

Por esta razón, la Iglesia cuenta con numerosas oraciones y exorcismos dirigidos contra el diablo. Él es muy real y deja sentir su influencia por doquier. Dado que el diablo se vale de las cosas creadas, se deduce que no hay nada contrario a la doctrina de la Iglesia en admitir que esta influencia podría aplicarse a la IA o incluso aumentar su impacto exponencialmente.

 

En efecto, la IA es una herramienta poderosa porque permite que las máquinas parezcan actuar como humanos. Representa la vanguardia de la comunicación. El diablo estaría loco si no la utilizara al máximo para lograr sus fines. Es un ángel caído con inteligencia angelical y, por lo tanto, puede percibir su utilidad. El diablo no es un alguien que se oponga a las nuevas tecnologías.

Además, la IA es el medio ideal para la manipulación. No es algo físico, sino más bien espiritual y virtual. Implica imágenes que él maneja con especial destreza.

Acción indirecta

La mentalidad liberal se niega a reconocer que tanto ángeles como demonios son capaces de realizar acciones sobrenaturales en el mundo. Ante esta negación, cualquier consideración sobre cómo podría llevarse a cabo dicha acción mediante inteligencia artificial se considera especulativa y se ignora.

Sin embargo, las acciones del diablo con la IA serían coherentes con su forma de actuar con cualquier objeto o sistema material. Rara vez se manifiesta directamente porque resulta repugnante en su estado caído y eternamente condenado. Los humanos se sienten naturalmente atraídos por Dios y por todo lo bueno, verdadero y bello. Si el diablo se manifestara plenamente en todas las acciones de la IA, la gente se escandalizaría y, por lo tanto, estaría actuando en contra de sus propios intereses.

La forma más frecuente en que podría actuar mediante IA sería a través de la influencia indirecta sobre las personas. Incluso los más escépticos, que apenas creen en el diablo, tendrían que admitir que este tipo de acción es posible.

Así, la IA puede crear condiciones en el alma humana que abren las puertas a acciones demoníacas. Por ejemplo, puede favorecer el narcisismo, la adulación y las falsas realidades, lo que propicia acciones demoníacas asociadas con la autoexaltación y el orgullo. Puede erosionar el pensamiento crítico al depender excesivamente de algoritmos, lo que conlleva un declive en el razonamiento humano. El diablo prospera cuando la razón está ausente o muy reducida. Las redes sociales y los chatbots impulsados ​​por IA favorecen el aislamiento y la soledad al reemplazar las relaciones humanas. El diablo puede entonces llenar ese vacío.

El diablo también podría tentar a la persona a pecar usando la IA. Por ejemplo, podría tentarla a usar la IA para encontrar pornografía y crear formas aún más pecaminosas y degradantes. Podría consumir a las personas con la intemperancia, lo que llevaría, por ejemplo, a conversaciones de 14 horas con chatbots. La IA abre enormes oportunidades para todo tipo de pasiones y vicios pecaminosos.

El poder de manipular la materia y los sistemas

Si se admite que el diablo puede manipular la materia existente, entonces es posible algún tipo de intervención demoníaca en las conversaciones de chatbots, la proyección de imágenes o la manipulación de las percepciones. Los sistemas pueden comunicar tentaciones.

En efecto, si el diablo producía ruidos como los que mantenían despierto al cura de Ars por las noches, transmitidos mediante ondas sonoras, ¿por qué no impulsos electrónicos a través de cables de fibra óptica? Si el diablo puede comunicarse mediante una ouija, ¿por qué no mediante la placa base de un ordenador o un teléfono móvil?

Finalmente, el diablo incluso podría, aunque raramente, presentarse ante los ojos humanos en las aplicaciones de IA, ya que estas constituyen un medio propicio para sus acciones a través de imágenes.

Lugares oscuros donde suceden cosas extrañas

En efecto, existen rincones oscuros en la web donde suceden cosas extrañas. Internet ha sido durante mucho tiempo un refugio para lo oculto. Desde sus inicios, el llamado movimiento tecnopagano en el ciberespacio fusionó creencias espirituales con las tecnologías emergentes. Sus seguidores instalaron altares digitales como espacios rituales para exhibir imágenes e invocar a sus deidades ocultas en plataformas en línea inmersivas.

Hoy en día, la web está repleta de brujería, astrología y otras actividades ocultas en línea que pueden mejorarse con aplicaciones de inteligencia artificial.

Por ejemplo, hay informes de que las aplicaciones de IA o los chatbots con connotaciones ocultistas están incitando a la gente al suicidio. Los exorcistas advierten a la población que se mantenga alejada de estas influencias. Todo esto sugiere que la participación del diablo en este ámbito es muy significativa.

Destruyendo la vida de personas reales

El alcance de la influencia del mal en la IA depende del grado de rechazo que cada persona le tenga a esta idea en su vida cotidiana. Sin embargo, la amenaza es real.

Estas influencias están dañando la vida de personas reales. Estas tentaciones están haciendo que las almas se pierdan.

Por lo tanto, cualquier análisis de la IA debería incluir la mención del diablo, que está “al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar”. La Iglesia debería aprovechar su vasta experiencia en este tema para advertir sobre este peligro.

No se trata solo de la dignidad de la persona humana, sino también de la salvación de las almas. Esta amenaza sobrenatural merece ser mencionada con seriedad. Sin embargo, la encíclica guarda un extraño silencio sobre el peligro que representan las acciones del diablo, las cuales siempre han sido reconocidas a lo largo de la historia de la Iglesia.

Los católicos del mundo real que aún creen en el diablo quedan a su suerte. No se atreven a mencionar al diablo, ya que alertar a la gente sobre su nefasta influencia es totalmente contrario al espíritu de estos tiempos perversos.

 

LA REUNIÓN DEL GRUPO BILDERBERG DE 2026

La reunión de Bilderberg 2026 se celebró en el Hotel Salamander de Washington, D.C. y los principales medios de comunicación ignoraron por completo este evento. 

Editado por Centro San Giorgio (1)

Introducción

Si les dijera que varios jefes de Estado, directores ejecutivos de grandes multinacionales, líderes militares e incluso el Rey de los Países Bajos se reunieron a puertas cerradas durante varios días, ¿lo considerarían noticia? Pues bien, eso fue exactamente lo que ocurrió, y todos los principales medios de comunicación lo ignoraron por completo. Analicemos la reunión de Bilderberg 2026.

La reunión de Bilderberg 2026 se celebró del 9 al 12 de abril en el Hotel Salamander de Washington, D.C., y ningún medio de comunicación la cubrió. De hecho, a pesar de la importancia del evento y sus posibles repercusiones globales, prácticamente no hubo cobertura mediática antes, durante ni después de la reunión. Buscar información en línea sobre Bilderberg 2026 es una experiencia desconcertante, ya que ningún medio importante la mencionó, salvo un artículo en The Guardian (2), que trata principalmente sobre... cómo los medios no están cubriendo Bilderberg 2026.

El silencio mediático

Lo más absurdo es que a la reunión de Bilderberg asistieron altos representantes de medios de comunicación como CNN, Bloomberg, The Atlantic y The Economist; sin embargo, ninguno mencionó siquiera la existencia del evento, casi como si existiera “un acuerdo secreto de dos o más personas” para imponer este bloqueo informativo... lo cual, por supuesto, es la definición misma de una conspiración. Cuando la élite decide promover una determinada narrativa, todos los principales medios de comunicación difunden el mismo mensaje al unísono, y cuando deciden encubrir una noticia, se impone el silencio mediático. Incluso si el evento tiene relevancia periodística, como la de Bilderberg 2026.

Reunió a personas increíblemente poderosas, entre ellas el Secretario General de la OTAN, el director ejecutivo de Pfizer, el Secretario de Defensa de Estados Unidos, el director ejecutivo de Palantir Technologies y decenas de otras figuras de igual poder e influencia. La reunión de Bilderberg podría considerarse una de las noticias más importantes de 2026: al fin y al cabo, sus resultados influirán en la mayoría de los acontecimientos mundiales de los meses y años venideros. Allí se toman decisiones globales trascendentales, que luego se traducen en leyes y directivas en países de todo el mundo. Y nada de esto es transparente: todo sucede a puerta cerrada, bajo estricta vigilancia y sin cobertura mediática. No existen actas de la reunión ni comunicados de prensa que resuman lo tratado: la única información disponible es una breve declaración en la página web de Bilderberg que enumera los temas abordados.

● Inteligencia artificial;

● Seguridad en el Ártico;

● China;

● Finanzas digitales;

● Diversificación energética;

● Europa;

● Comercio global;

● Oriente Medio;

● Rusia;

● Relación transatlántica entre la industria de defensa y la industria;

● Ucrania;

● Estados Unidos;

● Perspectivas de guerra;

● Occidente.

A temas tan vagos como “Estados Unidos” y “Occidente”, deberían haber añadido la frase “No es asunto tuyo”, porque eso es precisamente lo que quieren decir. De hecho, simplemente hablan de lo que les conviene, en total secreto. Dicho esto, a partir de la lista de participantes, miembros del círculo íntimo de la élite, se puede intuir el tipo de conversaciones que tuvieron lugar. Y una palabra viene inmediatamente a la mente: colusión.

“La colusión es un acuerdo o cooperación secreta, a menudo ilegal, entre partes —generalmente competidores o facciones opuestas— con el objetivo de engañar, defraudar u obtener una ventaja injusta sobre otros”.

Entre los invitados de Bilderberg se encuentran numerosos empresarios y funcionarios públicos rivales con acceso a información nacional clasificada. Sin embargo, en las salas secretas, todos conspiran con el objetivo final de controlar a la población mundial. Analicemos a los participantes más destacados y las implicaciones de su presencia en Bilderberg 2026.

El control de la guerra

Entre los temas tratados anteriormente se incluye las “Perspectivas de la guerra”. Pues bien, Bilderberg 2026 reunió a las figuras más prominentes no solo para debatir el futuro de la guerra, sino también para convertirla en realidad. He aquí algunos participantes destacados:

Daniel P. Driscoll: Secretario de Defensa de los Estados Unidos.

Blaise Metreweli: Directora del Servicio Secreto de Inteligencia británico (MI6).

Markus Laubenthal: Jefe de Estado Mayor del Mando Supremo Aliado en Europa.

El Mando Supremo Aliado en Europa (SHAPE) es el cuartel general militar del Mando Aliado de Operaciones (ACO) de la OTAN y dirige las operaciones de la OTAN en todo el mundo.

El secretario general de la OTAN, Mark Rutte, estuvo presente, por supuesto.

En resumen: Participantes al frente de los ejércitos, agencias de espionaje y alianzas militares más poderosos del mundo, todos reunidos en un mismo lugar, sentados junto a personas como esta:

Alex Karp, director ejecutivo de Palantir Technologies.

El impacto de Palantir Technologies en el mundo moderno es innegable. En los últimos años, esta gran empresa de análisis de macrodatos ha colaborado con la CIA, el Departamento de Seguridad Nacional de EE.UU., la Agencia Nacional de Inteligencia y Seguridad (NSA), el FBI y los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de EE.UU. Palantir es ampliamente utilizada por las fuerzas armadas y los servicios de inteligencia de numerosos países, entre ellos Dinamarca, Noruega, Alemania, Francia, Ucrania, Israel y los Países Bajos.

Palantir también se utiliza para monitorizar a la población y obtener grandes cantidades de información sobre ella. Por ejemplo, en 2021, el Servicio Nacional de Salud británico utilizó la tecnología de Palantir para evaluar el progreso del programa de vacunación contra el covid-19. En este contexto, presentamos a otro participante de gran prestigio en la reunión de Bilderberg de 2026:

Albert Bourla, presidente y director ejecutivo de Pfizer Inc.

Retrocedamos unos años: varios países prohibieron a sus ciudadanos trabajar e incluso visitar lugares públicos hasta que hubieran tomado un producto aprobado por Pfizer. ¿Cómo creen que un plan tan distópico —que requiere una coordinación meticulosa entre gobiernos, empresas tecnológicas y farmacéuticas— pudo llegar a buen término? Gracias a eventos como Bilderberg. Y cuando se concibe un plan en Bilderberg, el siguiente paso es promoverlo entre las masas a través de medios controlados por la élite.

Control del periodismo y el entretenimiento

Cuando se toman decisiones en las altas esferas, especialmente si van en contra del interés público, se utiliza a los medios para obligarlos a aceptarlas. Por lo tanto, el «periodismo» debe ser controlado. Dicho esto, aquí están algunos de los asistentes a Bilderberg 2026:

Anne Applebaum: Periodista de The Atlantic;

John Micklethwait: Editor en jefe de Bloomberg LP;

Zanny Minton Beddoes: Redactora jefe de The Economist.

Cada año, un alto representante de la revista The Economist asiste a las reuniones del Grupo Bilderberg. Curiosamente, al final de cada año, The Economist publica una edición que predice lo que sucederá el año siguiente. Hacer predicciones es bastante fácil cuando uno se sienta con quienes las hacen.

Arriba: La portada de “El mundo en 2026” de The Economist ofrece predicciones desconcertantes sobre economía, política y conflictos globales (3). Si se observa con atención, la portada muestra un barco antiguo, posiblemente persa. ¿Pudo The Economist haber predicho la guerra en Irán meses antes de que estallara?

Más allá del periodismo, la élite también necesita controlar el entretenimiento y, por supuesto, los directivos de los principales conglomerados mediáticos estuvieron presentes en Bilderberg 2026:

Gerhard Zeiler, presidente de Warner Bros./Discovery International.

Warner Bros./Discovery es un gigantesco conglomerado mediático que controla una proporción desproporcionada de medios de comunicación (resulta difícil siquiera empezar a analizar la lista de sus propiedades). Gerhard Zeiler es presidente de la división Warner Bros./Discovery International, que controla medios como CNN International, Animal Planet, Boomerang, Cartoon Network, Discovery Channel, HBO, TLC, TBS y TNT. 

Más allá de los medios tradicionales, la población en general utiliza cada vez más la inteligencia artificial (IA) para obtener información y formarse opiniones. Como era de esperar, casi todas las figuras destacadas en el campo de la IA estuvieron presentes en Bilderberg 2026.

Controlando la Inteligencia Artificial

Un porcentaje ya enorme de la población mundial utiliza la IA para diversos fines, desde consultas informales hasta tareas laborales e incluso relaciones románticas con un chatbot. Sin duda, la élite quiere que las empresas de IA se alineen con sus planes y modifiquen los grandes modelos de lenguaje (MLL) para adaptarlos a sus necesidades. Con esto en mente, aquí están algunos de los asistentes al Foro Bilderberg:

Demis Hassabis, cofundador y director ejecutivo de Google DeepMind;

Alexandr Wang, jefe de IA en Meta;

Arthur Mensh, cofundador y director ejecutivo de Mistral AI;

Brad Smith, vicepresidente y presidente de Microsoft Corporation;

Jack Clark, cofundador de Anthropic PBC.

Clark controla a Claude, una IA extremadamente poderosa que está transformando radicalmente el funcionamiento de industrias enteras; Claude también es empleado por los más altos niveles del ejército y el gobierno.

En noviembre de 2024, Anthropic se asoció con Palantir (5) y Amazon Web Services (6) para proporcionar el modelo “Claude” a las agencias de inteligencia y defensa de Estados Unidos. Para febrero de 2026, la asociación de Anthropic con Palantir convirtió a “Claude” en el único modelo de IA desplegado en misiones clasificadas.

Sí, Anthropic se ha asociado con Palantir, que también está presente en Bilderberg. ¿Ves cómo funciona? Las extrañas historias que circulan entre otros asistentes a Bilderberg huelen a corrupción de la élite. Aquí tienes un ejemplo:

Iryna Terekh, directora ejecutiva y directora de tecnología de Fire Point LLC estuvo en el Grupo Bilderberg

Esa empresa tan sospechosa

Fire Point es una empresa ucraniana de tecnología de defensa con sede en Kiev. Fundada en 2022 en respuesta a la invasión rusa de Ucrania, se especializa en el diseño, desarrollo y producción de drones ofensivos de largo alcance y misiles de crucero. Pero su historia es bastante extraña y sospechosa. Para empezar, Fire Point comenzó como una agencia de casting para cine y televisión. Aún más extraño, la empresa trabajó en una comedia romántica de 2016 protagonizada por Volodymyr Zelensky, antes de que se convirtiera en presidente de Ucrania. Unos años después, Fire Point opera 30 bases secretas y vende miles de millones de dólares en drones de largo alcance al gobierno de Zelensky. ¿Cómo pudo darse semejante giro? ¿De dónde provino la financiación multimillonaria? ¿De conferencias secretas como la de Bilderberg?

Conclusión

Además de las figuras de gran influencia mencionadas anteriormente, a la reunión de Bilderberg 2026 asistieron el Secretario del Interior de Estados Unidos, el presidente de Spotify, el presidente de Goldman Sachs International y, literalmente, los Reyes de los Países Bajos, junto con decenas de personas más. A pesar de la presencia de representantes de numerosos medios de comunicación, ninguno mencionó el evento, y mucho menos su existencia. Este flagrante y coordinado bloqueo informativo demuestra que existen conspiraciones globales a gran escala, que se desarrollan ante nuestros ojos. Estos medios no existen para informarnos; existen para mantenernos ignorantes, enfadados y divididos. ¡Y vaya si lo consiguen!

AVISO:

Este artículo es una traducción del inglés al italiano (y del italiano al español por Diario7) del documento indicado en la primera nota al pie, que incluye referencias al autor y a la fuente original. Salvo lo especificado en el párrafo siguiente, las expresiones, referencias, datos, información, comentarios, juicios de valor y, en general, opiniones contenidas en este artículo son las concebidas, escritas y publicadas en el documento original. Centrosangiorgio.com no se responsabiliza de dichas expresiones, limitándose a su traducción, la cual es lo más fiel y coherente posible con las intenciones de los autores, tal como se desprenden o se deducen de buena fe del tema tratado y del vocabulario utilizado.

Para la traducción de palabras, expresiones y perífrasis poco comunes en el idioma original o pertenecientes a expresiones coloquiales o argot, se utilizaron sitios web y motores de búsqueda de acceso libre, con el fin de ajustarse lo máximo posible a los objetivos de traducción descritos anteriormente.

Además, si bien se mantiene la atribución de las expresiones utilizadas a los autores del documento original, centrosangiorgio.com prefiere no publicar juicios, opiniones o suposiciones que no estén respaldados por elementos añadidos al texto y, por lo tanto, sean puramente subjetivos, en relación con las cualidades personales de individuos identificados o identificables. 

Notas:

1) Traducción del inglés original: The World Elite Gathered in D.C., and Media Refused to Cover It (La élite mundial se reunió en Washington D.C. y los medios se negaron a cubrir el evento), de Mario Tosi, a quien agradecemos sinceramente. El artículo se puede encontrar en el sitio web. https://vigilantcitizen.com/latestnews/bilderberg-2026-the-world-elite-gathered-in-d-c-and-media-refused-to-cover-it-heres-what-to-know/

2) Cfr. C. Skelton, Secretive Bilderberg group just met – but who knows what global elite said? (El grupo secreto de Bilderberg se acaba de reunir, pero ¿quién sabe qué habrá dicho la élite mundial?) https://www.theguardian.com/us-news/2026/apr/14/politicians-bilderberg-meeting

3) Cfr. The Dire Predictions and Cryptic Symbols on The Economist’s 2026 "The World Ahead" Edition (Las sombrías predicciones y los crípticos símbolos de la edición de 2026 de "El mundo que nos espera" de The Economist) https://vigilantcitizen.com/vigilantreport/the-dire-predictions-and-cryptic-symbols-on-the-economists-2026-the-world-ahead-edition/

4) Cfr. How AI is Merging With Humans By Targeting Our Weaknesses (Cómo la IA se está fusionando con los humanos al atacar nuestras debilidades). https://vigilantcitizen.com/vigilantreport/how-ai-is-merging-with-humans-by-targeting-our-weaknesses/

Un chatbot o chatterbot es un software diseñado para simular una conversación con un ser humano (usuario del chatbot).
https://it.wikipedia.org/wiki/Chat_bot

5) https://it.wikipedia.org/wiki/Palantir_Technologies

6) https://it.wikipedia.org/wiki/Amazon_Web_Services