domingo, 1 de marzo de 2026

EL POEMA DEL HOMBRE-DIOS (90)

Continuamos con la publicación del libro escrito por la mística Maria Valtorta (1897-1961) en el cual afirmó haber tenido visiones sobre la vida de Jesús.


90. La llegada a Nazaret de los discípulos con los pastores.
28 de enero de 1945.

1 Veo a María que, descalza y diligente, con las primeras luces del día, va y viene por su casa. Con su vestido azul tenue parece una delicada mariposa que apenas roza, sin hacer ruido, paredes y objetos. Se acerca a la puerta que da a la calle y la abre cuidando de no hacer ruido; la deja entornada, después de haber dado una ojeada a la calle todavía desierta. Pone en orden las cosas, abre puertas y ventanas. Entra en el taller –en donde, ahora que lo ha dejado el Carpintero, están los telares de María– y también allí trajina; cubre con cuidado uno de los telares en que hay una tejedura comenzada, y sonríe por un pensamiento que le viene al mirarla.
Sale al huerto. Las palomas se le agolpan encima de los hombros. Con vuelos cortos, de un hombro al otro, para conseguir el mejor puesto, peleonas y celosas por amor a Ella, la acompañan hasta una alacena en la que hay provisiones. Saca unos granos para ellas y dice: “Aquí, hoy aquí. No hagáis ruido. ¡Está muy cansado!”.
Luego coge harina y va a un cuartito que está junto al horno y se pone a hacer el pan. Lo amasa y sonríe. ¡Oh, como sonríe hoy la Mamá! Está tan rejuvenecida por la alegría, que parece la Madre jovencita de la Natividad. De la masa del pan aparta una cantidad, y la cubre; luego reprende el trabajo. Suda. Sus cabellos presentan un aspecto más claro debido a una sutil capa de polvo de harina.

2 Entra despacio María de Alfeo. 
¿Ya trabajando?.
Sí. Estoy haciendo el pan. Mira, las tortas de miel que le gustan tanto.
Dedícate a ellas. Yo hago el pan, que es mucha la masa.
María de Alfeo, de complexión fuerte, más aldeana, trabaja con ahínco en su pan, mientras María unta de miel y mantequilla sus dulces; hace muchos de forma redondeada y los coloca en una plancha.
No sé cómo hacer para avisar a Judas... Santiago no se atreve... y los otros.... –María de Alfeo suspira–.
Hoy vendrá Simón Pedro. Viene siempre con el pescado el segundo día después del sábado. Le mandaremos a él a donde Judas.
Si quiere ir....
¡Oh, Simón nunca me dice que no!.

Que la paz acompañe este día vuestro dice Jesús, dejándose ver.
Las dos mujeres se sobresaltan al oír su voz.
¿Ya levantado? ¿Por qué? Yo quería que durmieras....
He dormido un sueño de cuna, Mamá. Tú no debes haber dormido....
Te he estado viendo dormir.. Siempre lo hacía cuando eras pequeño. En el sueño sonreías siempre... y tu sonrisa permanecía todo el día en mi corazón como una perla... Pero esta noche no sonreías, Hijo; suspirabas como si estuvieras afligido.... María mira a su Hijo con congoja.
Estaba cansado, Mamá. Y el mundo no es esta casa, donde todo es honestidad y amor. Tú... tú sabes quién soy y puedes comprender lo que significa para mí el contacto con el mundo. Es como quien va por un camino fétido y fangoso; que, aunque camine con cuidado, un poco de lodo le salpica y el hedor penetra aunque se esfuerce en no respirar... Y si éste es hombre que ama todo lo que sea limpieza y aire puro, puedes hacerte una idea de la desazón que sentirá.
Sí, Hijo. Comprendo. Pero me da mucha pena que sufras.
Ahora estoy contigo y no sufro. Permanece el recuerdo... pero sirve para hacer más hermosa la alegría de estar contigo. Y Jesús se inclina hacia su Madre para besarla.
Acaricia también a la otra María, que entra toda roja porque ha estado encendiendo el horno.
Habrá que avisar a Judas –es la preocupación de María de Alfeo–.
No hace falta. Judas estará aquí hoy.
¿Cómo lo sabes?.
Jesús sonríe y calla.
Hijo, todas las semanas, este día, viene Simón Pedro. Es deseo suyo traerme el pescado recogido durante las primeras vigilias de la noche. Llega hacia el final de la hora prima. Se sentirá feliz hoy. Simón es bueno. Durante las horas que está aquí nos ayuda, ¿verdad, María?.
Simón Pedro es un hombre honesto y bueno dice Jesús. Pero también el otro Simón –que dentro de poco verás– es un corazón grande. Salgo a su encuentro; estarán ya para llegar.
Y Jesús sale, mientras las mujeres, colocado el pan en el horno, entran de nuevo en la casa. María se vuelve a poner las sandalias y torna con un vestido de lino todo cándido.
Pasa un tiempo, y, en la espera, María de Alfeo dice: 
No te ha dado tiempo a terminar ese trabajo.
Lo terminaré pronto. Le dará frescor de sombra a mi Jesús y será liviano sobre su cabeza.

4 Empujan la puerta desde fuera. 
Mamá, he aquí a mis amigos Entrad.
Entran en grupo los discípulos y los pastores. Jesús, con las manos sobre los hombros de los dos pastores, lleva a éstos hacia su Madre: 
He aquí a dos hijos que buscan una madre. Sé su alegría, Mujer.
Yo os saludo... ¿Tú?... Leví... ¿Tú?... no sé, pero por la edad –El me ha puesto al corriente– eres sin duda José. Ese nombre es dulce y sagrado aquí dentro. Ven. Venid. Con alegría os digo: mi casa os acoge, una Madre os abraza, en recuerdo de cuanto vosotros –tú en tu padre– amasteis a mi Niño.
Los pastores están tan extáticos, que parecen bajo efecto de un encantamiento.
Soy María, sí. Tú viste a la Madre feliz. Sigo siendo la misma; dichosa también ahora de ver a mi Hijo entre corazones fieles.
Y éste es Simón, Mamá.
Has merecido la gracia porque eres bueno; lo sé. La Gracia de Dios esté siempre contigo.
Simón, que conoce mejor los modos de la sociedad, hace una muy profunda reverencia, teniendo las manos cruzadas sobre el pecho, y saluda diciendo: 
Te saludo, Madre verdadera de la Gracia. Ya no le pido nada más al Eterno, ahora que conozco la Luz y te conozco a ti, más delicada que la Luna.
Y éste es Judas de Keriot.
Tengo una madre, pero mi amor por ella desaparece respecto a la veneración que siento por ti.
No, no por mí; por El. Yo soy porque El es. Y no quiero nada para mí. Sólo pido para El. Sé cuánto has honrado a mi Hijo en tu patria. Pero aun así te digo: sea tu corazón el lugar en que El reciba de ti el sumo honor. Entonces te bendeciré con corazón de Madre.
Mi corazón está bajo el calcañar de tu Hijo. ¡Feliz peso! Sólo la muerte disolverá mi fidelidad.
Y este es nuestro Juan, Mamá.
Me sentía tranquila desde que supe que estabas con Jesús. Te conozco y mi espíritu reposa cuando sé que estás con mi Hijo. Bendito seas. Mi quietud. Le besa.

5 Se deja oír desde fuera la voz áspera de Pedro: 
Aquí está el pobre Simón con su saludo y....
Entrando, se queda de piedra. Arroja al suelo la cesta, redonda, que llevaba colgada a la espalda, y se arroja también él al suelo diciendo: 
¡Señor Eterno! Pero... No. ¿Cómo me has hecho esto, Maestro? ¡Estar aquí y no decirle nada al pobre Simón! ¡Dios te bendiga, Maestro! ¡Qué feliz me siento! ¡Ya no soportaba tu ausencia!, y le acaricia la mano, sin hacer caso a Jesús, que le dice: Levántate, Simón... ¡Que te alces!.
Sí, me alzo. Pero... ¡Eh, tú, muchacho! (el muchacho es Juan) ¡Tú al menos podías haber venido corriendo a decírmelo! Ahora, ¡venga!, sal enseguida, a Cafarnaúm, a decírselo a los demás... primero a casa de Judas. Pronto estará aquí tu hijo, mujer. Rápido. Como si fueras una liebre perseguida por perros.
Juan se marcha risueño.
Pedro, por fin, se ha alzado. Sigue teniendo entre sus cortas, gruesas manos, de venas marcadas, la larga mano de Jesús y le besa sin dejarle, a pesar de que quiera entregar su pescado, que está en el suelo, en el cesto. 
¡No quiero que te vayas otra vez sin mí! ¡Nunca más, nunca más, tanto tiempo sin verte! Te seguiré como la sombra sigue al cuerpo o la cuerda al ancla. ¿Dónde has estado, Maestro? Yo me decía: "¿Dónde estará?, ¿qué hará?, ¿ese niño de Juan sabrá tener cuidado de El?, ¿estará atento a que no se canse demasiado, a que no se quede sin comida?" ¡Te conozco!... ¡Estás más delgado! Sí, más delgado. ¡No te ha cuidado bien! Le voy a decir que... Pero, ¿dónde has estado, Maestro? ¡No me dices nada!.
¡Espero a que me dejes hablar!.
Es verdad. Pero es que... verte es como un vino nuevo: se sube a la cabeza sólo con el olor. ¡Mi Jesús!. –Pedro casi llora por la reacción de la alegría–.

6 Yo también he sentido deseo de ti, de todos vosotros, aunque estuviera entre amigos queridos. Mira, Pedro, éstos son dos que me han amado desde que tenía pocas horas. Más aún, ya han sufrido por mí. Este es un hijo sin padre ni madre, por causa mía; pero, en todos vosotros tiene muchos hermanos, ¿no es verdad?.
¿Lo preguntas, Maestro? Pero si, si se diera el caso de que el demonio te amara, yo le amaría por su amor a ti. Veo que también vosotros sois pobres. Entonces somos iguales. Venid que os bese. Soy pescador, pero tengo el corazón más tierno que un pichón; y sincero. No miréis si soy rudo. Lo duro es por fuera; dentro soy todo miel y mantequilla. Con los buenos, quiero decir… porque con los malvados....
Este es el nuevo discípulo.
Me parece haberle visto ya....
Sí. Es Judas de Keriot. Tu Jesús, a través de él, recibió buena acogida en esa ciudad. Os ruego que os améis, aunque seáis de regiones distintas. Sois todos hermanos en el Señor.
Como tal le trataré, si tal es. Y... sí... (Pedro mira fijo a Judas; una mirada abierta, de advertencia) y… sí... es mejor que lo diga; así me conoces ya bien desde ahora. Lo digo: no siento mucha estima hacia los judíos en general ni hacia los de Jerusalén en particular. Pero soy honesto. Y por mi honestidad te aseguro que dejo aparte todas las ideas que tengo acerca de vosotros y quiero ver en ti sólo al hermano discípulo. Depende de ti ahora el no hacerme cambiar de pensamiento y decisión.
¿Conmigo también, Simón, tienes tales prejuicios? pregunta el Zelote sonriendo.
¡No te había visto! ¿Contigo? ¡Contigo no! Llevas la honestidad dibujada en el rostro. La bondad te rezuma desde el corazón hacia el exterior como oloroso aceite por un vaso poroso. Y eres anciano. Ello no es siempre una dote. Algunas veces, cuanto más envejece uno más falso y malo se vuelve. Pero tú eres de esos que hacen como los vinos preciados: cuanto mas envejecen, más genuinos y buenos son.

Has juzgado bien, Pedro dice Jesús. Ahora venid. Las mujeres están ocupándose de nosotros, quedémonos mientras bajo la pérgola fresca. ¡Qué hermoso es estar con los amigos! Iremos luego todos juntos por Galilea, y más allá de Galilea; todos no. Leví, ahora, ya contento, volverá a donde Elías, a llevarle el saludo de María; ¿verdad, Mamá?.
Yo le bendigo, y a Isaac y a los demás. Mi Hijo me ha prometido llevarme... y yo iré donde vosotros, los primeros amigos de mi Niño.
Maestro, quisiera que Leví llevase a Lázaro el escrito que ya sabes.
Prepáralo, Simón. Hoy es fiesta completa. Mañana por la tarde, Leví partirá, con tiempo para llegar antes del sábado. Venid, amigos....
Salen al verde huerto y todo termina.

Continúa...

LA REINA DEL CIELO EN EL REINO DE LA DIVINA VOLUNTAD (23)

Continuamos con la publicación del Capítulo 23 del libro “La Reina del Cielo”, escrito por la Sierva de Dios Luisa Piccarreta, Hija Pequeña de La Divina Voluntad.


Esta obra de Luisa-Piccarreta que fue publicada por primera vez el año 1930, consta de treinta y un Meditaciones que serán publicadas -Dios mediante- cada cinco días.

 
VIGESIMA TERCERA MEDITACION

La Reina del Cielo en el Reino de la Divina Voluntad. Nazaret símbolo y realidad del Reino del FIAT Divino. Vida oculta. María depositaria, fuente y canal de todas las gracias.

EL ALMA A LA SOBERANA REINA:

Mamá Dulcísima, heme aquí nuevamente en tus rodillas maternas. Veo que estás narrando al Niño Jesús tu historia de amor, mientras El a su vez te narra la suya. ¡Oh, cómo es hermoso encontrar a Jesús y a Mamá quienes recíprocamente se hablan de su mutuo amor! Mamá Santa, no me alejes, sino tenme siempre unida a Ti, para que yo, escuchándolos en vuestro ternísimo coloquio aprenda a amaros y a hacer siempre la santísima Voluntad de Dios.

LECCION DE LA REINA DEL CIELO:

Querida hija, ¡con cuánto deseo te esperaba para poder continuar con mis lecciones! Debes saber que la pequeña casa de Nazaret fue para tu Mamá, para el querido y dulce Jesús y para San José un verdadero paraíso. El Divino Querer inundaba continuamente a Jesús y a Mí con sus mares de Luz, de Santidad, de Amor, de Belleza y de Felicidad, mientras que San José quedaba iluminado por nuestros propios reflejos.

Querida hija, en esta casa de Nazaret triunfaba el Reino de la Divina Voluntad. Todos nuestros actos, aun los más comunes, como eran los concernientes al trabajo manual, al arreglo de la casa, a la preparación de los alimentos, eran igualmente animados por el Querer Supremo. Desde el más pequeño acto hasta el más grande, brotaban felicidad y beatitudes inmensas, las cuales se volcaban nuevamente en Nosotros, procurándonos efluvios de nuevos e indescriptibles contentos.

Hija mía, la Divina Voluntad posee la fuente de los gozos y se deleita en recompensar cada acto de la criatura que vive unida a Ella con gozos incesantes y siempre nuevos. ¡Oh, cómo éramos felices! Entre Nosotros reinaba suma paz y unión, de manera que nos sentíamos honrados en someternos recíprocamente; aun mi querido Hijo competía con Nosotros en obedecer y gozaba cuando se veía mandado en los más simples trabajos, ya fuera por San José o por Mí!

¡Cuán conmovedor era verlo ayudar con tanta prontitud a su Padre putativo en los diferentes trabajos y cuánta admiración daba observarlo cuando tomaba el alimento o cuando descansaba! ¡Qué inmensos mares de gracia hacía El correr en esos actos tan comunes en favor de las criaturas!

Ahora, querida hija, escúchame: en la casa de Nazaret se formó en tu Mamá y en la Humanidad de mi Hijo el Reino de la Divina Voluntad, para darlo en don a la familia humana en cuanto ésta estuviera dispuesta a recibirlo.

Mi Hijo era el Rey y Yo la Reina, pero ambos estábamos sin pueblo; nuestro Reino, capaz de contener a todos y dar vida a todos estaba desierto, porque se necesitaba que primero se cumpliera la Redención.

Perteneciendo Nosotros mismos según el orden humano a la familia humana, y poseyendo este Reino divino podíamos mediante nuestra vida oculta de tantos años obtener para las criaturas el derecho de entrar en ese Reino y en El establecer la propia morada.

Querida mía, si también tú quieres conquistar los bienes que con tanto amor te hemos preparado, es necesario que renuncies a tu voluntad y la tengas olvidada. Dime, hija de mi Corazón, ¿estás dispuesta a complacerme a Mí y a nuestro querido Jesús? Nosotros te esperamos en este Reino tan santo para vivir junto contigo de Voluntad Divina, ¿te sientes en grado de corresponder a nuestra llamada?

Querida hija, Yo quiero hacerte participe en otra obra de amor que en esta casa de Nazaret Jesús realizó en Mí: El me eligió depositaria de toda su Vida. Cuando Dios hace una obra no la deja suspendida en el vacío, sino que busca siempre a una criatura en la cual poderla depositar para no correr el peligro de exponer sus obras a la inutilidad, porque ésto no podría ser. Por eso, mi querido Hijo depositaba en Mí sus obras, sus palabras, sus penas, todo... En el retiro de nuestra casita El me hablaba de la doctrina que iba a enseñar, de las verdades que iba a revelar, de los sacramentos que iba a instituir y confiándome todas las cosas me constituía canal y fuente perenne de la cual debía brotar su Vida y todo bien en favor de todas las criaturas. ¡Oh, cómo me sentía rica y feliz en aquellos benditos instantes! El Querer Divino que reinaba en Mí me daba capacidad de recibir todo y de ofrecer a mi Jesús la correspondencia de amor por la gran obra de la Redención que El iba a realizar!

Querida hija, ¡cuántas cosas me han sido dadas por Dios por no haber nunca hecho Mi voluntad sino sólamente y siempre la Suya! Todo estaba a mi disposición, aun la misma Vida de mi Hijo, y cómo Esta quedaba como encerrada en Mí, Yo podía darla a aquél que con amor me la pidiera.

Ahora una palabra para ti: si haces siempre la Divina Voluntad y nunca la tuya, y si vives en Ella, Yo depositaré en ti todos los bienes de mi querido Hijo; tú serás afortunada porque tendrás una Vida Divina a tu disposición que te dará todo, y Yo vigilándote como verdadera Mamá procuraré aumentar en ti esta Vida y formar así el Reino de la Divina Voluntad en tu alma.

EL ALMA:

Mamá Santa, yo me abandono en tus brazos como pequeña hija que siente extrema necesidad de tus cuidados maternos. Ah!, te pido, toma mi voluntad, enciérrala en tu Corazón y no me la devuelvas jamás, para que yo pueda vivir siempre de Voluntad de Dios y así haré contentos a Ti y a mi querido Jesús.

PRACTICA:

Para honrarme vendrás a hacernos tres visitas a la casa de Nazaret, y para honrar a la Sagrada Familia recitarás tres Pater Ave Gloria pidiéndome que te admita a vivir en medio de Nosotros.

JACULATORIA:

Jesús, María y José, haced que viva con Vosotros en el Reino de la Divina Voluntad.

Continúa...

Capítulo 1
Capítulo 2
Capítulo 3
Capitulo 4
Capítulo 5
Capítulo 6
 

ESCANDALOS EN LA IGLESIA: ¿DENUNCIAR O CALLAR?

El obispo Gaspard Béby Gnéba, su carta a los feligreses, una “visita apostólica” y... afuera!


Compartimos un artículo publicado en The Pillar

Por Ed. Condon
 
¿Cuál es el mayor escándalo: el crimen y el pecado, o llamar la atención sobre ellos?

El Vaticano anunció esta semana que el ex obispo de la Diócesis de Man, en Costa de Marfil, ha sido transferido a un puesto auxiliar en otra diócesis. Esta medida parece poner fin a una disputa latente de dos años.

Desde 2008, la diócesis está dirigida por monseñor Gaspard Béby Gnéba, de 63 años.

Pero el obispo ha estado en desacuerdo con el clero local desde enero de 2024, cuando publicó una carta a los católicos en la que pedía que denunciaran a los sacerdotes que vivían en concubinato, mantenían familias ilícitas o cometían otros delitos de abuso sexual o financiero.

La respuesta fue un clamor entre el clero local, lo que llevó a un enfrentamiento con el obispo, una “visita apostólica” ordenada por Roma, la marginación temporal de Gnéba y el nombramiento de otro obispo interino posteriormente.

Este mes, León XIV puso fin al asunto: trasladó a Gnéba al puesto de obispo auxiliar de la archidiócesis de Abiyán, la capital.

El traslado del obispo puede resolver temporariamente la disputa en la diócesis de Man, pero la degradación del obispo y las respuestas que no llegaron públicamente tras la “visita apostólica” a la diócesis resaltan tensiones más amplias, tanto en la Iglesia en África como en todo el mundo, sobre la mala conducta y los escándalos clericales, y la forma en que se espera que los católicos respondan.

En su carta, titulada “Urgente, importante y necesario”, Gnéba hizo un llamamiento a cualquier católico “que sepa que un sacerdote no es fiel a su celibato, tiene esposa o hijos, ha cometido abusos sexuales o delitos económicos, debe tener el valor de denunciarlo al obispo, de lo contrario comete un pecado de complicidad ante Dios, el papa y la iglesia”.

El obispo ordenó asimismo a los sacerdotes que vivían en situaciones ilícitas “que vengan a verme lo antes posible para presentar su renuncia” al estado clerical para que puedan, de manera honesta, dedicarse a las mujeres y a los niños que dependían de ellos.

La carta atrajo la atención internacional y pareció subrayar las preocupaciones, frecuentemente citadas, sobre el celibato clerical en las diócesis africanas y el problema de los sacerdotes que mantenían “familias secretas”. El resultado en la diócesis fue, en efecto, una revuelta generalizada contra el obispo por parte de sus “sacerdotes”, lo que paralizó por completo su capacidad de gobernar la diócesis.

A esto le siguieron acusaciones locales, mucho menos publicitadas a nivel internacional, por parte del clero local contra el obispo por mala administraciónla intervención del Vaticano a los pocos meses y la destitución del obispo por traslado este mes.

Por supuesto, Gnéba no es el primero ni será el último obispo que abandona una diócesis por haber perdido la capacidad de gobernarla.

Pero algunos detalles especialmente dignos de mención sobre Monseñor Gnéba son su edad —63 años— y que antes de su carta incendiaria de 2024 ya había sido obispo de la diócesis durante más de una década y media.

Gnéba no era un forastero recién llegado a la diócesis que tomó medidas repentinas y drásticas basándose en una primera o parcial impresión de la Iglesia local. Al contrario, era un contemporáneo demográfico de muchos de sus “sacerdotes” y, es lógico suponer, poseía un profundo conocimiento del lugar y de las personas a las que se dirigía.

A falta de pruebas en contrario, parecería irrazonable desestimar las preocupaciones del obispo como fantasiosas o infundadas, y la respuesta a su intervención entre los “clérigos” locales no fue, según todos los indicios, confusión sino indignación.

Esas preocupaciones siguen en gran medida sin abordarse y ahora su sucesor tendrá que lidiar con ellas o ignorarlas en silencio.

Queda por ver qué tan bien y con qué rapidez las cosas volverán a la normalidad en la Diócesis de Man, y es posible que nunca se aclare para la Iglesia global cuán deseable sea realmente esa normalidad.

Pero el traslado del obispo Gnéba deja abiertas serias cuestiones que los católicos de todo el mundo deben considerar, entre ellas la tesis de que los católicos que hacen la vista gorda ante la mala conducta clerical son cómplices de ella.

A la sombra de la crisis mundial de abuso sexual de la Iglesia de las últimas décadas, ha habido un debate secundario entre obispos, canonistas y comentaristas sobre otros tipos de mala conducta clerical, ya sea sexual, financiera o de otro tipo.

Como lo ilustró la consecuencia del escándalo McCarrick, con su reconocimiento de una amplia categoría de “adultos vulnerables”, la mala conducta sexual del clero, salvo en los casos que involucran a menores, todavía puede ser, y a menudo es, una fuente de profundo escándalo en la Iglesia, que ha sido reconocida y abordada de manera imperfecta durante muchos años.

Y, como lo han demostrado los informes, la mala conducta financiera y la mala conducta sexual a menudo están vinculadas en la práctica y ambas contribuyen a una cultura de tolerancia dentro de redes cerradas de responsabilidad limitada, a menudo llamada “clericalismo”.

Sin embargo, a pesar de los importantes casos de mala conducta comprobada y de los compromisos institucionales con conceptos como la rendición de cuentas y la transparencia, sigue habiendo un cuerpo considerable de opinión dentro de la Iglesia —tanto como jerarquía como sociedad en general— de que el acto de revelar conocimiento de mala conducta es en sí mismo una especie de escándalo, y que los clérigos, sean sacerdotes u obispos, tienen derecho a una vida privada de pecado grave, incluso si ocupan altos puestos de liderazgo espiritual e institucional.

Por otro lado, muchos otros, en todos los rangos de la Iglesia, señalan que muchas de las conductas identificadas por el obispo Gnéba no son meros pecados privados, sino a menudo delitos en el derecho canónico. Salvo factores agravantes como la edad o la vulnerabilidad de la pareja, las faltas sexuales individuales de clérigos célibes, por ejemplo, no constituyen delitos en el Código de Derecho Canónico, pero sí lo son las relaciones estables de concubinato como las que él describió, al igual que los delitos financieros y otros abusos de poder.

Sin embargo, en el centro de la tensión entre los argumentos a favor de la privacidad y los pedidos de transparencia hay una cuestión más amplia de rendición de cuentas: si la Iglesia es una sociedad coherente de leyes de la cual sus miembros, y especialmente sus líderes, son responsables, o son un conjunto de individuos afiliados sólo a través de vínculos de profesión religiosa y obediencia.

Aunque el obispo Gnéba afirmó que hacer la vista gorda ante la mala conducta clerical —y los delitos canónicos— es un pecado de complicidad, su expulsión de su diócesis sugiere que la suya no es una opinión compartida ni entre su clero local ni más ampliamente en la jerarquía.

Y para muchos que trabajan dentro de las estructuras de la Iglesia a nivel mundial, clérigos y laicos, sigue existiendo la percepción de que informar sobre conductas graves, incluso canónicamente criminales, es en sí mismo una ocasión de escándalo, por mucho que las acciones pecaminosas o criminales en sí mismas puedan serlo.

Cuando se presentan denuncias a través de los canales de autoridad correspondientes, los denunciantes a menudo informan que no se reconocen sus quejas, incluso cuando posteriormente se enteran de que se están llevando a cabo investigaciones posteriores. Algunos incluso continúan denunciando, o sufren represalias institucionales por denunciar irregularidades, especialmente aquellos incardinados o empleados de la Iglesia.

Y es cierto que, incluso cuando la mala conducta serial, incluso criminal, es ampliamente conocida en una comunidad local y se presentan pruebas claras, sigue habiendo una fuerte preferencia institucional por abordar tales casos con la relativa dignidad de las renuncias e incluso los traslados, en lugar de cualquier tipo de ajuste de cuentas público o reparación para las comunidades más amplias afectadas.

Como resultado, entre las comunidades afectadas existe la sensación de que la verdad y la reconciliación siguen siendo prioridades secundarias, en lugar de evitar el escándalo público. Contrariamente a la idea del obispo Gnéba de que el silencio constituye una especie de complicidad pecaminosa con un delito canónico, existe una corriente de pensamiento en algunos sectores de la Iglesia que sostiene que denunciar estas situaciones constituye en sí mismo una conducta pecaminosamente escandalosa.
 

EL MOVIMIENTO DE DETRANSICIÓN TRANSGÉNERO TOMA IMPULSO

“Cuando decimos que estas personas tienen una enfermedad mental, puedo dar fe de que la tienen” - Walt Heyer

Por Dan Hart


Se multiplican las demandas presentadas por jóvenes que quedaron desfigurados permanentemente por procedimientos que intentan “reasignar su género”, y cada vez más asociaciones médicas profesionales se retractan de respaldar estos procedimientos para menores. Expertos como Walt Heyer, quien vivió ocho años como transgénero, afirman que esto es solo el comienzo de un movimiento floreciente

El 30 de enero, un jurado neoyorquino otorgó a Fox Varian, de 22 años (en inglés aquí), una indemnización de 2 millones de dólares tras demandar a un psicólogo y a un cirujano plástico por desviarse de la práctica médica estándar y del consentimiento informado al presionarla para que se sometiera a una doble mastectomía a los 16 años, en medio de la confusión sobre su identidad femenina. 

Tres semanas después, el Centro para la Libertad Americana anunció (en inglés aquí) la fecha de comparecencia ante el tribunal para el 5 de abril de Chloe Cole, la defensora nacional de 21 años contra los procedimientos transgénero, quien está demandando a los Hospitales de la Fundación Kaiser por autorizar procedimientos de “reasignación de género” que incluyeron una doble mastectomía y hormonas cuando tenía tan solo 15 años.

Chloe Cole

El panorama, en rápida evolución, hacia una negación generalizada de los llamados “procedimientos de reasignación de género” en menores de edad está afectando ahora a las asociaciones médicas profesionales, que en su momento fueron las principales defensoras de estos procedimientos. El 3 de febrero, la Sociedad Americana de Cirujanos Plásticos (ASPS) se convirtió en la primera asociación médica importante en recomendar públicamente no realizar estos procedimientos en menores, afirmando que los cirujanos deberían “retrasar la cirugía de mama/tórax, genital y facial relacionada con el género hasta que el paciente tenga al menos 19 años” (en inglés aquí) . En respuesta al anuncio de la ASPS, la Asociación Médica Americana (AMA) pareció revertir parcialmente su postura, afirmando que “coincide con la ASPS en que las intervenciones quirúrgicas en menores de edad deberían posponerse, en general, hasta la edad adulta”.


Para Walt Heyer, miembro senior del Family Research Council y coautor del nuevo libro Embracing God's Design, la marea cultural claramente está cambiando, especialmente a la luz del aumento de demandas contra quienes ofrecen estos procedimientos.

“Cuando los abogados se enteran de esto y empieza a involucrarse en los juicios con jurado y los jurados toman las decisiones, es cuando las cosas cambian”, declaró a Tony Perkins durante el programa “Washington Watch” del jueves (video en Youtube aquí). “La segunda parte es que el seguro por negligencia médica aumenta. Y entonces los médicos dicen: 'Un momento, ahora me cuesta 2 millones de dólares al año por negligencia médica. No puedo permitírmelo. Tengo que dejar de hacerlo'”.

Heyer enfatizó además que la industria de la “reasignación de género” se basa en infundir miedo y culpa en los padres de niños que sufren confusión sobre su sexo biológico. “Es un chantaje emocional. 'Tu hijo se suicidará si no se somete a hormonas ni cirugía', lo cual es una mentira absoluta. La realidad es que es más probable que se suiciden... después de someterse a las hormonas y la cirugía.

“O matar a alguien más”, intervino Perkins. “O matar a alguien más, algo que vemos cada vez con más frecuencia”, coincidió Heyer.

La semana pasada, un joven de 18 años, que comenzó a someterse a procedimientos transgénero a los 12 años, cometió
 el mayor tiroteo masivo en Canadá desde 2020, con ocho muertos y 25 heridos (en inglés aquí) El tiroteo continuó un preocupante patrón de asesinatos en masa cometidos por personas que se identifican como transgénero, como el ocurrido en la Escuela Católica Annunciation de Minneapolis en agosto de 2025, donde murieron dos niños y 17 resultaron heridos (en inglés aquí) y en la Escuela Covenant  de Nashville, Tennessee, en marzo de 2023, donde murieron seis personas (en inglés aquí).

Susana Domínguez (26), joven española sometida a una doble mastectomía y extirpación de útero, hoy está demandando al sistema de salud español.

Heyer subrayó que quienes creen que en realidad están “transicionando” al sexo opuesto mediante procedimientos de “reasignación” viven una farsa, como él mismo experimentó. “Veo esto y me doy cuenta... de que todo este asunto de las hormonas y la cirugía... la realidad es que nunca cambió mi género, ¿verdad? Así que, para empezar, todo es una especie de fraude médico. Es una farsa. Es pura cosmética. Por eso digo: nunca hice la transición. No destransicioné porque nunca ocurrió”.

Como continuó afirmando Heyer, la manera de ayudar a quienes luchan con la confusión de género es identificar los trastornos de comorbilidad subyacentes y tratarlos directamente, especialmente los traumas.

“Mucho es espiritual -explicó- Y lidiamos con demonios que persiguen a nuestros hijos, niños que luchan con cosas que sucedieron, como lo que me pasó a mí en mi infancia. … Fui abusado sexualmente, e… incluso de adulto, pensé que estaba tratando de reparar lo que había sucedido en mi juventud y pensaba que si me amputaban los genitales, no volverían a abusar sexualmente de mí. … Cuando decimos que estas personas tienen una enfermedad mental, puedo dar fe de que la tienen”.

Heyer concluyó instando a la iglesia a involucrarse en ayudar a quienes luchan con la confusión de género. “Los pastores necesitan hablar sobre estoEmbracing God's Design fue diseñado para que los pastores ayuden a su congregación a comprender que no tienen un hijo trans. … Algo le ha pasado a ese hijo. Ayudemos a descubrir qué es y a brindarle la ayuda que necesita”.

 

1 DE MARZO: SAN ROSENDO, OBISPO Y CONFESOR


1 de Marzo: San Rosendo, obispo y confesor

 (✞ 977)

El admirable Obispo San Rosendo, nació de una de las casas más ilustres de Galicia y Portugal, fue hijo de los condes don Gutiérrez de Arias y doña Aldara.

Procuró con gran cuidado su bondadosa madre inclinar al niño a las virtudes cristianas y educarle en las letras como a su calidad convenía; y adelantó tanto en la piedad y en el estudio de las ciencias humanas y sagradas, que habiendo cesado en su cargo el obispo de Dumio, todo el clero y el pueblo hicieron la elección de prelado en Rosendo que contaba a la sazón dieciocho años.

La poca edad e inexperiencia que él alegaba para huir de aquella dignidad, las suplió ventajosamente con su santidad y maravillosa prudencia. 

Todos los días predicaba al pueblo la palabra de Dios, se mostraba padre y tutor de los pobres a quienes repartía por su propia mano largas limosnas, y con su celo apostólico reformó las costumbres de toda su diócesis.

A instancias del rey don Sancho, tomó el gobierno de la iglesia de Compostela, en la cual hizo el copioso fruto que el rey deseaba. 

Invadieron en ese tiempo los normandos a Galicia, y los moros a Portugal; y estando el rey don Sancho ausente, congregó nuestro santo prelado Rosendo, un poderoso ejército, y animando a las tropas con aquellas palabras de David: Ellos en carros y caballos, y nosotros en el nombre del Señor, arrojó a los normandos de Galicia, y reprimió a los árabes alcanzando ante ellos un glorioso triunfo, por el cual fue recibido en Compostela con grandes demostraciones de júbilo, como vencedor asistido por el cielo.

Más suspirando el santo por la soledad, edificó en el pueblo de Villar el célebre monasterio de Celanova, uno de los más magníficos de la Orden Benedictina, donde sirvieron a Dios muchos monjes de sangre noble y de vida santísima.

El monasterio de Celanova, fundado por San Rosendo en 942

Les dio por padre a Franquila, abad del monasterio de San Esteban, y muerto este santo varón, todos eligieron a San Rosendo.

Algunos obispos y abades renunciaron a su dignidad, y muchos señores nobles, rechazaron las grandezas del mundo, para tomar el hábito de manos del santo y ponerse debajo de su paternal gobierno.

El Señor acreditaba su santidad con el don de los milagros, los cuales fueron tantos en número, que de ellos se compuso un códice que se conservó en el monasterio de Celanova.

Finalmente, a los setenta años de vida santísima, envuelto en su cilicio, rociado de ceniza y visitado por los ángeles, entregó su espíritu al Creador.


1 DE MARZO: SAN DAVID DE GALES, OBISPO


San David de Gales

(✞ 589)

David fue hijo del rey Sandde, príncipe de Powys, y de Santa Non, hija de un cacique de Menevia (oeste de Gales). Fue nieto de Ceredig, príncipe de Cardigan y tío del rey Arturo.

Según un antiguo manuscrito llamado “Santos Cambro-Británicos”, el nacimiento de San David había sido predicho treinta años antes por un ángel a San Patricio. Este nacimiento tuvo lugar en la “Vieja Menevia” alrededor del año 454 d. C. Los prodigios precedieron y acompañaron el acontecimiento, y en su bautismo en Porth Clais por San Elvis de Munster, “a quien la Divina Providencia trajo de Irlanda para esa coyuntura”, un ciego fue curado por el agua bautismal. San David recibió su primera educación de San Illtyd en Caerworgorn (Llantwit mayor) en Glamorganshire. Posteriormente, pasó diez años estudiando las Sagradas Escrituras en Whitland, Carmarthenshire, con San Paulino (Pawl Hen), a quien curó de la ceguera mediante la señal de la Cruz. Al final de este período, San Paulino, advertido por un ángel, envió al joven santo a evangelizar a los británicos. San David viajó por todo Occidente, fundando o restaurando doce monasterios (entre los que se encuentran los grandes nombres de Glastonbury, Bath y Leominster), y finalmente se estableció en el Valle de Ross, donde él y sus monjes vivieron una vida de extrema austeridad. En ese monasterio sus monjes intentaron envenenarlo, pero San David, advertido por San Scuthyn, bendijo el pan envenenado y lo comió sin sufrir daño. Desde allí, con San Teilo y San Padarn, partió hacia Jerusalén, donde fue nombrado Obispo por el patriarca. Allí también lo encontraron San Dubric y San Daniel, cuando vinieron a convocarlo para el Sínodo de Brevi “contra los pelagianos”. En su camino resucitó al hijo de una viuda, y ya en el Sínodo, predicó con tanta fuerza desde una colina que milagrosamente la tierra se elevó bajo sus pies y todos pudieron oírlo, y los herejes allí presentes, quedaron confundidos. San Dubric renunció al Arzobispado de Caerleon y San David fue nombrado en su lugar. Una de sus primeras acciones fue celebrar, en el año 569, otro sínodo llamado “Victoria” contra los pelagianos, cuyos decretos fueron confirmados por el Papa. Con el permiso del rey Arturo, trasladó su sede de Caerleon a Menevia, desde donde gobernó la Iglesia británica durante muchos años con gran santidad y sabiduría. Murió a la avanzada edad de 147 años, el día predicho por él mismo una semana antes. 

Cuenta la tradición que el monasterio se llenó de ángeles cuando Cristo recibió su alma.  

Sus últimas palabras a sus seguidores las pronunció en un sermón el domingo anterior. La Vida Galesa de San David las describe así: “Señores, hermanos y hermanas, estén alegres, y mantengan su Fe y su Credo, y hagan las pequeñas cosas que me han visto hacer y de las que han oído hablar. Y en cuanto a mí, seguiré el camino que nuestros Padres han recorrido antes de nosotros. Haced las pequeñas cosas de la vida”.

David fue enterrado en la Catedral de San David, en St. Davids, Pembrokeshire, donde su santuario fue un popular lugar de peregrinación durante la Edad Media. Durante los siglos X y XI, la catedral fue asaltada por vikingos, quienes profanaron su cuerpo en la iglesia y lo despojaron de sus preciosos adornos de metal. 

En 1275 se construyó un nuevo santuario, cuyas ruinas se conservan hasta nuestros días, originalmente coronadas por un baldaquino ornamental de madera con murales de David, Patricio y Dionisio. Las reliquias de David y Justiniano de la isla de Ramsey se conservaban en un ataúd portátil sobre una base de piedra en el santuario. Fue en este santuario donde Eduardo I acudió a rezar en 1284. Durante la Reforma, el obispo Barlow (1536-1548), un protestante acérrimo, despojó el santuario de sus joyas y confiscó las reliquias de David y Justiniano.

David fue reconocido oficialmente por el Papa Calixto II en 1120, gracias a la labor de Bernardo, Obispo de San David. Más de 50 iglesias en el sur de Gales le fueron dedicadas antes de la Reforma.

En la edición de 2004 del Martirologio Romano, David aparece el 1 de marzo con el nombre latino de Dávus. Se le reconoce como obispo de Menevia, Gales, quien gobernó su monasterio siguiendo el ejemplo de los Padres Orientales. Gracias a su liderazgo, muchos monjes salieron a evangelizar Gales, Irlanda, Cornualles y Armórica (Bretaña y provincias circundantes).

La tradición galesa cuenta que, durante una batalla contra los anglosajones, David aconsejó a los guerreros galeses que llevaran un puerro en su sombrero o armadura para distinguirse de sus enemigos. Desde entonces, los galeses llevan puerros cada 1 de marzo en memoria de David.

Oración:

Oh Dios, que gentilmente concediste a Tu
Obispo San David de Gales, la virtud de la sabiduría
y el don de la elocuencia, le hiciste
un ejemplo de oración y celo pastoral;
concede que, por su intercesión,
Tu Iglesia siempre prospere
y te rinda alabanza gozosa.

Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén