Por Lyle J. Arnold, Jr.
En su obra académica Revolución y Contrarrevolución, el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira describe las tres etapas de la actividad humana que desembocan en crímenes contra Dios y el hombre. Por ejemplo, antes de que la Revolución Francesa se convirtiera en un hecho, existía en la mente del hombre, en sus ideas; y, antes de eso, era latente pero real en sus tendencias. Se puede decir que, en sus tendencias, la Revolución Francesa ya estaba contenida en el protestantismo. Como él mismo afirma:
“Como cataclismos, las pasiones malignas tienen un poder inmenso, pero ese poder es el de destruir. En el primer instante de sus grandes explosiones, esta fuerza ya tiene el potencial para toda la virulencia que manifestará más tarde en sus peores excesos.
En las primeras negaciones del protestantismo, por ejemplo, ya estaban implícitas las ansias anárquicas del comunismo. Desde el punto de vista de sus formulaciones explícitas, se puede decir que Lutero no era más que Lutero. Sin embargo, todas las tendencias, todos los estados del alma y todas las incógnitas de la explosión luterana ya llevaban dentro de sí, de manera auténtica y plena pero implícita, el espíritu de Voltaire y Robespierre, de Marx y Lenin” (1).
Podemos visualizar esta tendencia latente pero real a través de una analogía impactante. En la década de 1960, Edward Lorenz, meteorólogo del MIT, popularizó la noción del efecto mariposa. Escribió que “un cambio infinitesimal en el clima —por ejemplo, la turbulencia causada por el aleteo de una mariposa— puede poner en marcha eventos atmosféricos que culminan en un huracán. Tales eventos son, a todos los efectos prácticos, impredecibles” (2).
Lorenz intentaba predecir fallas gigantescas de los megasistemas actuales, redes eléctricas, comunicaciones, transporte, etc., a través de su “teoría del caos”.
El físico Ben Carreras del Laboratorio Nacional de Oak Ridge en Tennessee comentó sobre tales posibles fallas de superpotencias: “Toda la red está muy fuertemente acoplada, y cuando haces algo en un punto, puede afectar al sistema muy lejano” (3).
Algunos ejemplos: En la primavera de 1918, un virus de la gripe conocido más tarde como “la gran influenza” brotó en dos campos de entrenamiento del ejército en Kansas. Los soldados llevaron el virus al extranjero durante la Primera Guerra Mundial, y en dos años mató a unos 100 millones de personas en todo el mundo, incluyendo a Jacinta y Francisco (4). Un virus, denominado “el enemigo invisible”, es, por lo tanto, un buen ejemplo de las “alas de mariposa”, impalpablemente imperceptible.
Independientemente de la veracidad de la teoría del caos de Lorenz, la alegoría de las alas de mariposa plantea un punto interesante: cómo los errores latentes y a menudo apenas perceptibles pueden resultar en victorias asombrosas para la Revolución.
Pasando al terreno espiritual, vemos cómo Satanás usa las mismas tácticas para librar su guerra contra los designios de Dios. Fue así desde el principio. María de Ágreda describe cómo la revuelta de Satanás no fue una decisión momentánea, sino que se formó gradualmente a partir de una sola mala disposición. No aceptó libremente y con amor la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo, como lo hicieron los ángeles buenos. Luego, “siguiendo esta mala inclinación que a veces llenaba a Lucifer, cayó en un amor propio sumamente desordenado” (5). Esta causa encontró su efecto en el odio a Dios y su rebelión final.
Para comprender cómo la Revolución nos ha traído hasta donde estamos hoy, es útil entender cómo terminó la Edad Media. Con su fin, se desvaneció el amor a Dios, la verdadera devoción a la Cruz, el amor al sacrificio y la aspiración a la santidad y la vida eterna.
Lo que destruyó esa era gloriosa comenzó en las tendencias del hombre, el aleteo de alas de mariposa en las almas de los hombres que rechazaban lo que Dios exige. Las dos herramientas empleadas por Satanás —siempre son las mismas— eran el orgullo y la sensualidad.
Un acontecimiento marca el principio del fin de la Edad Media. El profesor Plinio señala este momento como la Bofetada de Anagni en septiembre de 1303, cuando Sciarra Colonna abofeteó al Papa Bonifacio VIII (6).
El siglo XIV comenzó con optimismo. El Papa Bonifacio VIII (1294-1303) proclamó un Jubileo para celebrar el nuevo centenario del nacimiento de Cristo. Multitudes estimadas en dos millones acudieron a Roma. Bonifacio tenía ante sí el ejemplo de Inocencio III, un Papa tan hábil para afirmar su supremacía sobre emperadores y reyes que había humillado a cinco de ellos mediante excomuniones o interdictos.
Sin embargo, Bonifacio, que buscaba perpetuar la gloria de la Edad Media, fracasó y fue profundamente humillado en su conflicto con Felipe el Hermoso, rey de Francia (1285-1314), quien afirmaba que su poder era superior al del Papa. Bonifacio VIII respondió con la bula Unam Sanctam, que declaraba que los reyes debían obedecer siempre a los Papas.
Felipe envió a uno de sus principales consejeros, Guillermo de Nogaret, y al italiano enemigo papal Sciarra Colonna, acompañados por una banda de rufianes a sueldo, para que se ocuparan personalmente de Bonifacio, quien se encontraba en el castillo de su familia en Anagni. No solo lo insultaron, sino que Colonna lo golpeó con su guante de hierro. Pocas semanas después, el 11 de octubre de 1303, el Papa murió como consecuencia de la violencia a la que había sido sometido.
La lección aquí es esta: La bofetada al Papa fue una acción alimentada por ideas revolucionarias, nutridas a su vez por tendencias humanistas y absolutistas que se habían arraigado en el siglo XIII. El resultado fue ese acto simbólico que marcó efectivamente el fin de la Edad Media, ya que en los dos siglos siguientes el Humanismo y el Renacimiento reemplazarían esa magnífica era de la Historia orientada al servicio de Dios.
Vivimos tiempos mucho peores: El progresismo en la Iglesia es la peor herejía que la ha acosado a lo largo de su historia. Bajo el actual “pontificado”, avanza a toda velocidad.
La resistencia que Nuestra Señora nos llama a practicar requiere un heroísmo y un equilibrio inquebrantables, así como la determinación de extirpar las raíces mismas de la Revolución en la Iglesia.
Algunos ejemplos: En la primavera de 1918, un virus de la gripe conocido más tarde como “la gran influenza” brotó en dos campos de entrenamiento del ejército en Kansas. Los soldados llevaron el virus al extranjero durante la Primera Guerra Mundial, y en dos años mató a unos 100 millones de personas en todo el mundo, incluyendo a Jacinta y Francisco (4). Un virus, denominado “el enemigo invisible”, es, por lo tanto, un buen ejemplo de las “alas de mariposa”, impalpablemente imperceptible.
Independientemente de la veracidad de la teoría del caos de Lorenz, la alegoría de las alas de mariposa plantea un punto interesante: cómo los errores latentes y a menudo apenas perceptibles pueden resultar en victorias asombrosas para la Revolución.
Pasando al terreno espiritual, vemos cómo Satanás usa las mismas tácticas para librar su guerra contra los designios de Dios. Fue así desde el principio. María de Ágreda describe cómo la revuelta de Satanás no fue una decisión momentánea, sino que se formó gradualmente a partir de una sola mala disposición. No aceptó libremente y con amor la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo, como lo hicieron los ángeles buenos. Luego, “siguiendo esta mala inclinación que a veces llenaba a Lucifer, cayó en un amor propio sumamente desordenado” (5). Esta causa encontró su efecto en el odio a Dios y su rebelión final.
Alas de mariposa y la Revolución
Lo que destruyó esa era gloriosa comenzó en las tendencias del hombre, el aleteo de alas de mariposa en las almas de los hombres que rechazaban lo que Dios exige. Las dos herramientas empleadas por Satanás —siempre son las mismas— eran el orgullo y la sensualidad.
Un acontecimiento marca el principio del fin de la Edad Media. El profesor Plinio señala este momento como la Bofetada de Anagni en septiembre de 1303, cuando Sciarra Colonna abofeteó al Papa Bonifacio VIII (6).
El siglo XIV comenzó con optimismo. El Papa Bonifacio VIII (1294-1303) proclamó un Jubileo para celebrar el nuevo centenario del nacimiento de Cristo. Multitudes estimadas en dos millones acudieron a Roma. Bonifacio tenía ante sí el ejemplo de Inocencio III, un Papa tan hábil para afirmar su supremacía sobre emperadores y reyes que había humillado a cinco de ellos mediante excomuniones o interdictos.
Sin embargo, Bonifacio, que buscaba perpetuar la gloria de la Edad Media, fracasó y fue profundamente humillado en su conflicto con Felipe el Hermoso, rey de Francia (1285-1314), quien afirmaba que su poder era superior al del Papa. Bonifacio VIII respondió con la bula Unam Sanctam, que declaraba que los reyes debían obedecer siempre a los Papas.
Felipe envió a uno de sus principales consejeros, Guillermo de Nogaret, y al italiano enemigo papal Sciarra Colonna, acompañados por una banda de rufianes a sueldo, para que se ocuparan personalmente de Bonifacio, quien se encontraba en el castillo de su familia en Anagni. No solo lo insultaron, sino que Colonna lo golpeó con su guante de hierro. Pocas semanas después, el 11 de octubre de 1303, el Papa murió como consecuencia de la violencia a la que había sido sometido.
La lección aquí es esta: La bofetada al Papa fue una acción alimentada por ideas revolucionarias, nutridas a su vez por tendencias humanistas y absolutistas que se habían arraigado en el siglo XIII. El resultado fue ese acto simbólico que marcó efectivamente el fin de la Edad Media, ya que en los dos siglos siguientes el Humanismo y el Renacimiento reemplazarían esa magnífica era de la Historia orientada al servicio de Dios.
Vivimos tiempos mucho peores: El progresismo en la Iglesia es la peor herejía que la ha acosado a lo largo de su historia. Bajo el actual “pontificado”, avanza a toda velocidad.
La resistencia que Nuestra Señora nos llama a practicar requiere un heroísmo y un equilibrio inquebrantables, así como la determinación de extirpar las raíces mismas de la Revolución en la Iglesia.
Que Nuestra Señora de Fátima nos proteja y nos ayude a conducir siempre nuestra lucha según la guía de su Inmaculado Corazón.
Notas:
1) Revolution and Counter-revolution (Revolución y contrarrevolución), New Rochelle, NY: The Foundation for a Christian Civilization, 1980, pp. 42, 45, 46.
2) How a Butterfly's Wing Can Bring down Goliath (Cómo el ala de una mariposa puede derribar a Goliat), San Francisco Chronicle, 15-08-03, página A6.
3) Ibidem.
4) John M. Barry, The Great Influenza — The Epic Story of the Deadliest Plague in History (La gran gripe: la historia épica de la plaga más mortífera de la historia), Nueva York: Penguin Books, 2004
5) María de Jesús de Ágreda, The City of God (La Ciudad de Dios), Vol. I, “La Concepción”, Instituto Ave María, NJ, 1949, página 87
6) Atila S. Guimarães, Revolución y contrarrevolución en las tendencias, ideas y hechos.
