Por Sean Johnson
2012
Algunos veteranos de la tradición quizá recuerden el nombre del padre Helmuts Libietis por ser autor del excelente libro “Consecration to Mary: Complete Five Week Preparation” (Consagración a María: Preparación completa de cinco semanas). Y aunque la FSSPX ha borrado su nombre de las portadas de la obra que produjo, sus esfuerzos no han dejado de beneficiar a innumerables almas en todo el mundo.
El padre Libietis fue pastor de la Iglesia de San Peregrino en el área de Cleveland durante aproximadamente 11 años, hasta 2010, cuando fue trasladado a la capilla en Syracuse, Nueva York.
En 2012, dejó la FSSPX y se encerró en una soledad radical, viviendo una vida completamente eremítica, negándose a todo contacto con el mundo exterior, salvo el más necesario, a menos que la caridad lo dictara (2). Todo lo que diré al respecto es que, al menos desde el último contacto, continúa honrando su sacerdocio de una manera muy edificante (3).
Oponiéndose al nuevo camino que Fellay vendía a su clero y fieles, el padre Libietis tomó la pluma y compuso una serie de siete brillantes escritos (o folletos), contrastando este nuevo camino con el legado por Lefebvre (4).
Puesto que es nuestra intención archivar todos los recursos que dan testimonio de la desviación de la neo-FSSPX del camino trazado por su Fundador respecto de la Roma modernista y la iglesia conciliar, esperamos no exasperar a nuestros lectores al reproducirlos en su totalidad, dentro de esta serie: Sería una lástima que estos excelentes escritos desaparecieran en la oscuridad, ya que nuestra intención es precisamente preservarlos para la posteridad (y para el futuro escrutinio histórico y doctrinal).
En este primero de siete escritos, el padre Libietis se opone al argumento de la FSSPX de que todos deberíamos confiar en que el Superior General manejará bien las cosas con la Roma modernista, ya que Dios le ha dado la “gracia de estado” para conducir estas negociaciones.
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Un obispo habla desde el más allá: las palabras del arzobispo sobre el tema de la unión con Roma
Últimamente, se ha hablado mucho e insistido en la “gracia de Estado” del obispo Fellay para negociar con la Roma modernista, como si esa gracia fuera infalible y no pudiera “equivocarse”. Cabe decir que todos los católicos tienen la gracia de Estado a su disposición para cumplir con su función en la vida —papas, cardenales, obispos, sacerdotes, esposos, esposas, padres, maestros, etc.—, pero observen el caos en el que se encuentra el mundo a pesar de las “gracias de Estado” disponibles.
Todo esto me recuerda al Vaticano II, con su interminable discurso sobre los “derechos del hombre” mientras ignoraba los “derechos de Dios”. No nos centremos tanto en la gracia de estado del obispo Fellay como simple superior general de la FSSPX, sino que vayamos más allá y observemos la gracia de estado del fundador de la organización en 1970, que ahora dirige el obispo Fellay. La gracia del fundador es lo que los futuros líderes de la organización deberían seguir si quieren ser fieles a su gracia de estado. La mayoría de las Órdenes Religiosas, si no todas, tarde o temprano se desvían del espíritu inicial de sus fundadores. El padre Ludovic Barrielle (el sacerdote elegido por Monseñor Lefebvre para ser el director espiritual de su seminario en Ecône) dijo una vez que el tiempo que tarda una Orden Religiosa en comenzar a alejarse de las anclas de su fundador es de unos 40 años. Hoy, aproximadamente 40 años después de la fundación de la FSSPX, vemos serios problemas y divisiones que enfrenta la FSSPX (o la NOVUS –FSSPX). Cuando las Órdenes Religiosas se desvían de esta manera, algunas suelen llevar a cabo una reforma para recuperar los ideales, las actitudes y el espíritu originales de sus fundadores (6). Quizás ha llegado el momento de que la FSSPX haga lo mismo. Pero para recuperar el espíritu del Arzobispo, debemos leer con cuidado, frecuencia y celo los libros en los que están impresas las palabras de Monseñor Lefebvre. Recuerdo a un sacerdote tradicional, un profesor de Teología Dogmática, diciendo una vez: “Hay muchos comentarios y explicaciones escritos sobre la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino, pero muchos, si no la mayoría, simplemente complican el pensamiento simple de Santo Tomás. ¡Vayan a la fuente! Lean primero a Santo Tomás, y luego, si no pueden entenderlo, lean el comentario”. De manera similar, hoy en día, cuando este o aquel sacerdote, que dice conocer el pensamiento del arzobispo, nos dice cómo interpretar al arzobispo Lefebvre...
Vayan primero a la fuente, ¡el Arzobispo! Lo que era malo en su época, ha empeorado mucho hoy. Lo que entonces se aplicaba, se aplica aún más hoy. Si hablaba con firmeza entonces, ¡hablaría con mayor firmeza hoy! Habló con sencillez en vida, ¡y sigue hablando con sencillez desde el más allá!
1974:
“Nos aferramos firmemente con todo nuestro corazón y con toda nuestra mente a la Roma Católica, guardiana de la fe católica y de las tradiciones necesarias para el mantenimiento de esta fe, a la Roma eterna... Por otra parte, nos negamos, y siempre nos hemos negado, a seguir la Roma de tendencias neomodernistas y neoprotestantes que se manifestaron claramente durante el concilio Vaticano II y, después del concilio, en todas las reformas que surgieron de él”.
(Arzobispo Lefebvre, Declaración del 21 de noviembre de 1974)
1976:
“¡No somos de esta nueva religión! ¡No aceptamos esta nueva religión! Somos de la religión de todos los tiempos; somos de la religión católica. No somos de esta “religión universal” como la llaman hoy; esta ya no es la religión católica. No somos de esta religión liberal y modernista que tiene su propio culto, sus propios sacerdotes, su propia fe, sus propios catecismos, su propia “Biblia ecuménica”. No podemos aceptar estas cosas. Son contrarias a nuestra fe. ¡Es un dolor inmenso, inmenso para nosotros, pensar que estamos en dificultades con Roma debido a nuestra fe! Estamos en una situación verdaderamente dramática. Tenemos que elegir una apariencia de desobediencia, porque el Santo Padre no puede pedirnos que abandonemos nuestra fe; ¡es imposible, imposible! Elegimos no abandonar nuestra fe, porque en eso no podemos equivocarnos”.
(Arzobispo Lefebvre, Sermón de Ordenación, 29 de junio de 1976)
En los días siguientes a su sermón de ordenación, el Arzobispo Lefebvre fue informado por Roma que estaba suspendido “a divinis”. La reacción del Arzobispo a esto fue:
1976:
“Me privan del derecho inherente... de celebrar la Santa Misa, y de conferir los Sacramentos, y de predicar en lugares consagrados: es decir, se me prohíbe celebrar la Nueva Misa, conferir los nuevos sacramentos, predicar la nueva doctrina”.
Con humor, interpretó la suspensión como “un regalo” para evitar que siguiera todos los cambios modernistas. Luego habla de la exigencia de Roma, mediante la carta de Monseñor Benelli del 25 de junio de 1976, que exigía la fidelidad de la FSSPX a la Iglesia del Vaticano II.
Monseñor Benelli escribió...
“Si tienen buena voluntad y están seriamente preparados para un ministerio sacerdotal en verdadera fidelidad a la iglesia conciliar, se buscará entonces la mejor solución para ellos, pero que también comiencen por este acto de obediencia a la iglesia”.
El arzobispo Lefebvre continúa:
“¿Qué podría ser más claro? De ahora en adelante, debemos [según Roma] obedecer y ser fieles a la iglesia conciliar, ya no a la Iglesia Católica. Ahí radica todo nuestro problema: ¡Estamos suspendidos a divinis por la iglesia conciliar, la iglesia conciliar a la que no deseamos pertenecer! Esa iglesia conciliar es cismática porque rompe con la Iglesia Católica que siempre ha sido. Tiene sus nuevos dogmas, su nuevo sacerdocio, sus nuevas instituciones, su nuevo culto... La iglesia que afirma tales errores es a la vez cismática y herética. Esta iglesia conciliar, por lo tanto, no es católica”.
(Monseñor Lefebvre, Reflexiones sobre su suspensión “a divinis”, 29 de julio de 1976).
1976:
“…nuestra actitud ante el trastorno provocado por el Vaticano II: o nos ajustamos a las directrices oficiales de quienes ocupan puestos de autoridad dentro de la Iglesia… o preservamos íntegramente el tesoro de la Iglesia”.
(Monseñor Lefebvre, Carta a los miembros de la Sociedad , Carta N° 2, Navidad de 1976)
1977:
“Se nos incrimina por haber elegido el llamado camino de la desobediencia. Pero debemos entender claramente en qué consiste este camino. Podemos decir con certeza que, si hemos elegido el camino de la aparente desobediencia, hemos elegido el camino de la verdadera obediencia... quienes siguen el nuevo camino... son quienes han elegido el camino de la desobediencia. Seguir la Tradición es precisamente la señal de nuestra obediencia”.
(Arzobispo Lefebvre, Poitiers, 3 de septiembre de 1977)
1978:
“Ahora sabemos con quién tenemos que tratar. Sabemos perfectamente que tratamos con una “mano diabólica” ubicada en Roma, ¡y que exige, mediante la obediencia, la destrucción de la Iglesia! Y por eso tenemos el derecho y el deber de rechazar esta obediencia... Creo tener el derecho de preguntar a estos caballeros que se presentan en oficinas que antes ocupaban cardenales... “¿Están ustedes con la Iglesia Católica?” “¿Con quién estoy tratando?” “Si estoy tratando con alguien que tiene un pacto con la Masonería, ¿tengo derecho a hablar con esa persona? ¿Tengo el deber de escucharla y obedecerla?”
(Arzobispo Lefebvre, 1978, Sermón de Ordenación, Apología Pro Marcel Lefebvre , Vol. 2, p. 209, Michael Davies)
1980:
Nunca he cambiado. He predicado y hecho lo que la Iglesia siempre ha enseñado. Nunca he cambiado lo que la Iglesia dijo en el Concilio de Trento y en el Concilio Vaticano I. Entonces, ¿quién ha cambiado?... Es el enemigo, como dijo San Pío X, el enemigo que obra dentro de la Iglesia porque quiere que la Iglesia acabe con su tradición.
(Arzobispo Lefebvre, Homilía, Venecia, 7 de abril de 1980)
1984:
Estamos convencidos de ello: son ellos los que se equivocan, los que han cambiado de rumbo, los que han roto con la Tradición de la Iglesia, los que se han lanzado a novedades. Por eso no nos unimos a ellos y no podemos trabajar con ellos; no podemos colaborar con quienes se apartan del espíritu de la Iglesia, de la Tradición de la Iglesia. Creo que esa perspectiva debería guiarnos en nuestra situación actual. No nos engañemos creyendo que, con estas pequeñas medidas de freno que se dan a la derecha y a la izquierda, en los excesos de la situación actual, estamos viendo un retorno completo a la Tradición. ¡Eso no es cierto, eso no es cierto! Siempre siguen siendo mentes liberales. Siempre son los liberales quienes gobiernan Roma, y siguen siendo liberales. No hay aglutinamiento para estas personas. Desde el momento en que nos aglutinemos, este aglutinamiento significará la aceptación de los principios liberales. No podemos hacerlo, incluso si se nos dan ciertas concesiones, ciertas satisfacciones, ciertos reconocimientos, ciertas incardinaciones, que incluso podrían ofrecerse con el tiempo. Pero mientras se trate con personas que han hecho este pacto con el diablo, con ideas liberales, no podemos tener ninguna confianza. Nos irán engañando poco a poco; intentarán atraparnos en sus trampas, mientras no se desprendan de estas falsas ideas. Así que, desde mi punto de vista, no se trata de hacer todo lo posible. Quienes tengan tendencia a aceptar eso, terminarán siendo reciclados.
(Arzobispo Lefebvre, 13 de diciembre de 1984, Discurso a los sacerdotes del Distrito Francés)
1986:
“En la Iglesia no existe ley ni jurisdicción que pueda imponer a un cristiano una disminución de su fe. Todos los fieles pueden y deben resistir cualquier cosa que interfiera con su fe... Si se enfrentan a una orden que pone su fe en peligro de corrupción, tienen el deber primordial de desobedecer... Porque consideramos que nuestra fe está en peligro por las reformas y tendencias posconciliares, tenemos el deber de desobedecer y mantener la Tradición. Añadamos esto: el mayor servicio que podemos prestar a la Iglesia y al sucesor de Pedro es rechazar la iglesia reformada y liberal... No pertenezco a esa religión. No acepto esa nueva religión. Es una religión liberal y modernista...
Los cristianos están divididos… Los sacerdotes ya no saben qué hacer; o bien obedecen ciegamente lo que les imponen sus superiores y pierden en cierto grado la fe, o bien resisten, pero con el sentimiento de separarse del Papa… Dos religiones se enfrentan; estamos en una situación dramática y es imposible evitar una elección”.
(Arzobispo Lefebvre, 1986, Carta abierta a los católicos confundidos, capítulo 18, “Obediencia verdadera y falsa”)
Estas citas nos llevan desde los inicios de la división de la FSSPX con Roma en 1976, hasta 1986 y la preparación para las consagraciones episcopales en 1988. En la segunda parte, analizaremos las palabras de Monseñor Lefebvre en los últimos cinco años de su vida. Le recomendamos que se tome el tiempo de adquirir y leer los numerosos sermones, escritos y relatos de la vida de Monseñor Lefebvre para aprender, comprender y absorber el espíritu del hombre, elegido por Dios para ser el FUNDADOR, no solo el líder, de la FSSPX.
Notas:
1) https://angeluspress.org/products/consecration-mary
2) Hace unos 6 o 7 años, a mi madre le diagnosticaron un cáncer mayormente benigno, y pedí oraciones por internet. El padre Libietis se enteró y me envió un correo electrónico ofreciéndose a celebrar misas por ella y a ofrecerme consejo. Después de esto, nunca más volvimos a saber de él. Le estamos eternamente agradecidos.
3) Cualquier solicitud de más detalles será ignorada.
4) Están disponibles para verlos en su forma original codificada por colores aquí (vea las dos últimas publicaciones; deberá iniciar sesión para verlas): https://www.cathinfo.com/the-library/two-excellent-brochures-on-archbishop-lefebvre-'beyond-the-grave'/?pretty;board=16
5) El padre Libietis se refiere a argumentos como éste, del padre Arnaud Rostand: https://sspx.org/en/publications/district-superiors-letter-apr-2009-36724
6) De ahí el movimiento de Resistencia.
