Por Mark Escobar
Nota: El autor de este artículo es un laico que, en la actual crisis de la Iglesia, representada por Acción Católica, se ha permitido, mediante el uso de textos de los Papas y otros libros católicos autorizados y aprobados, escritos por autores santos y fiables, defender la fe católica. Ahora bien, si —Dios no lo quiera— algo en ello resultara contrario a la verdadera fe católica, el autor se somete de antemano a la decisión de la Santa Sede y está dispuesto a retractarse de cualquier parte de sus escritos inmediatamente al percatarse de su contradicción con las enseñanzas de la Iglesia.
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Tabla de contenido
1. La crisis: la existencia de una nueva iglesia y una secta no católica.2. El concilio Vaticano II difiere fundamentalmente de todos los Concilios anteriores.
3. ¿Han prevalecido las puertas del infierno contra la Iglesia?
4. Los errores y herejías de la secta del Novus Ordo son completamente intencionados.
5. Las seis justificaciones utilizadas por los seguidores de la secta del Novus Ordo y su refutación.
6. Error sobre la comunión parcial de las iglesias no católicas con la Iglesia Católica.
7. Error sobre los miembros de la Iglesia de Cristo y la comunión de los fieles de las iglesias no católicas con la Iglesia católica.
8. Error sobre la administración de los sacramentos y, en particular, de la Eucaristía a los no católicos.
9. Error sobre la unidad y la catolicidad de la Iglesia.
10. Error sobre el método de restauración de la unidad.
11. Error sobre la sucesión apostólica.
12. Error sobre el origen divino de las religiones no cristianas.
13. Error de alabar las religiones no cristianas y las iglesias no católicas.
14. Error sobre la salvación a través de las religiones no cristianas y las iglesias no católicas.
15. Error sobre la libertad religiosa.
16. Error de respeto a todas las religiones.
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Pregunta: ¿Existe hoy en día una crisis muy extensa y generalizada en la Iglesia?
Respuesta: Sí. Hoy, en una institución que engañosamente se autodenomina “Iglesia Católica”, y que la gente del mundo y muchas personas bienintencionadas reconocen erróneamente como tal, estamos presenciando un declive generalizado y una apostasía de la fe, indiferentismo, creciente corrupción, escándalos e inmoralidad, así como un número cada vez mayor de sacrilegios.
Pregunta: ¿No podría decirse que tales problemas y dificultades siempre han existido en la Iglesia?
Respuesta: Sí, pero existen varias diferencias muy importantes que distinguen completamente la crisis actual de las crisis que se han producido anteriormente en la historia de la Iglesia.
Pregunta: Indique esas diferencias.
Respuesta: La primera y más importante diferencia radica en la naturaleza del asunto. En la historia de la Iglesia, tales problemas y crisis generalmente se han dado en el ámbito moral y práctico, más que en el de la fe y la doctrina. En la crisis actual, sin embargo, la desviación afecta principalmente a la fe y la doctrina, lo que ha provocado una corrupción cada vez mayor en el ámbito moral y práctico.
La segunda diferencia radica en sus dimensiones y alcance. Tales problemas y desviaciones en la historia de la Iglesia generalmente han sido de alcance limitado, mientras que en la crisis actual, estas desviaciones en la fe y la moral son extremadamente generalizadas y penetrantes en toda la institución que se autodenomina “Iglesia Católica”, habiéndose extendido por toda su jerarquía y todas sus diócesis.
La tercera diferencia principal concierne a la respuesta de la Iglesia y de los santos ante los errores y las faltas. En el pasado, cuando se producía corrupción o una falta en el ámbito de la fe o la moral, la jerarquía eclesiástica o los santos dentro de ella respondían con condena. En la actualidad, sin embargo, la corrupción, las faltas y las desviaciones en la fe y la moral dentro de la institución que se autodenomina “Iglesia Católica” no solo quedan impunes por las autoridades eclesiásticas y los llamados “santos” de esta institución, sino que a veces incluso se aprueban y justifican. En esta institución, se han canonizado y se siguen canonizando personas que fueron fundadoras, promotoras y practicantes de desviaciones en la fe y la moral.
Pregunta: ¿ En qué momento comenzó esta extraña e inaudita crisis en la Iglesia, donde presenciamos un grado tan enorme de desviación en la fe y la moral, junto con una respuesta favorable de las autoridades eclesiásticas y personas supuestamente santas?
Respuesta: Más concretamente, todo comenzó con el concilio Vaticano II, y a medida que ha transcurrido el tiempo y sus frutos se han hecho cada vez más evidentes, las desviaciones generalizadas de la fe y la corrupción moral y práctica han seguido aumentando día a día. Incluso la mayoría de quienes aún permanecen comprometidos con esta institución como Iglesia Católica, doctrinalmente y en materia de fe, se encuentran en un nivel tal que, de haber vivido antes del concilio Vaticano II, sin duda habrían sido considerados herejes y excomulgados.
Pregunta: ¿ Se encuentran también estas desviaciones generalizadas de la fe y las faltas morales entre los grupos católicos que se negaron a aceptar el concilio Vaticano II?
Respuesta: No. Aquellos grupos católicos tradicionalistas que rechazaron este concilio por considerarlo una desviación de la fe y la tradición han mantenido intactas la fe y la doctrina católicas, y se han adherido a la enseñanza moral, la espiritualidad, la vida ascética y mística, y los sacramentos preconciliares. Como en la Iglesia Católica de todas las épocas, cualquier desviación o corrupción en el ámbito de la fe y la moral entre ellos suele ser limitada y recibe una seria respuesta y condena por parte de los obispos católicos.
Pregunta: ¿ Puede la enorme diferencia observada entre la institución que aceptó el concilio Vaticano II y los grupos católicos tradicionales que lo rechazaron llevarnos a concluir que el propio concilio Vaticano II y los “papas” que lo siguieron son responsables de la aparición de estas desviaciones en la fe y la corrupción moral?
Respuesta: Sí. Por lo tanto, quienes afirman que la aparición de estas desviaciones en la fe y la corrupción moral en nuestros tiempos es algo natural están equivocados. Porque si la aparición de tales desviaciones generalizadas en la fe y la moral en la actualidad fuera simplemente natural, entonces también encontraríamos este mismo grado de desviación generalizada entre los grupos católicos que se negaron a aceptar el concilio Vaticano II.
Sin embargo, como veremos en las siguientes secciones, se puede demostrar lógicamente que las mismas enseñanzas previamente condenadas por la Iglesia y posteriormente incorporadas al concilio Vaticano II son directamente responsables de estas enormes desviaciones de la fe y la corrupción moral. Se trataba de advertencias que numerosos Papas habían dado repetidamente con anterioridad sobre las enseñanzas que más tarde serían condenadas por la Iglesia e incorporadas al Vaticano II.
Pregunta: ¿Cómo se suele llamar a la institución que se autodenomina “Iglesia Católica” y promueve las enseñanzas del concilio Vaticano II, que ya habían sido condenadas previamente?
Respuesta: Esta institución, que el mundo sigue llamando Iglesia Católica, y que, al ocupar los edificios de la Iglesia Católica y usar este nombre, se autodenomina engañosamente “católica” y afirma ser la continuación de la Iglesia Católica de todos los tiempos, es una “iglesia nueva” y una “secta no católica”. Los católicos que no han caído en las desviaciones y herejías de fe condenadas que promueve la denominan “iglesia conciliar” y “secta del Novus Ordo”. Sin embargo, de ahora en adelante, en este Catecismo, para enfatizar su carácter de secta no católica, la llamaremos “secta del Novus Ordo”.
Pregunta: ¿Por qué dice usted que la secta del Novus Ordo es una “nueva iglesia”?
Respuesta: En cuanto a la separación de una asociación y la formación de una nueva iglesia, leemos:
La cuestión a determinar aquí es qué constituye una ruptura de la continuidad en una sociedad. Se puede afirmar con seguridad que la continuidad de una sociedad se rompe cuando se introduce un cambio radical en los principios que la sustentan. En el caso de una Iglesia, tal cambio en su constitución jerárquica y en su fe profesada basta para convertirla en una Iglesia distinta de la que era antes.
- Charles George Herbermann, The Catholic Encyclopedia, Encyclopedia Press, Incorporated, vol. III, [1913], pág. 757
Ahora bien, como demostraremos en detalle en los capítulos siguientes, cuando la secta del Novus Ordo se ha apartado por completo de los principios de la fe católica y cree y promueve enseñanzas que varios Papas han calificado de herejía, ajenas a la Iglesia Católica, locura, enseñanza diabólica, etc., esta institución no puede ser la continuación de la misma Iglesia Católica de todos los tiempos; más bien, es una institución completamente nueva y diferente que usurpadoramente y de forma engañosa se apropia del nombre de “Católica”.
Además, la Iglesia Católica se distingue de otras instituciones por sus cuatro características: unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad. Sin embargo, la secta del Novus Ordo carece de estas cuatro características de la vVerdadera Iglesia de Cristo.
Por lo tanto, esa institución no es la Iglesia Católica, aunque ella misma, así como “el mundo”, a través de sus conocidas instituciones como las Naciones Unidas, la Unión Europea, la UNESCO y también a través de sus medios de comunicación, la llame “Iglesia Católica”.
Pregunta: ¿Por qué dice usted que la secta del Novus Ordo es una secta no católica?
Respuesta: Dado que la secta del Novus Ordo es una asociación religiosa establecida en oposición a las enseñanzas de la Iglesia Católica, como veremos en los capítulos siguientes, carece de unidad de fe con la Iglesia Católica de todos los tiempos en sus dogmas y doctrinas, y, por el contrario, cree en doctrinas condenadas como herejía. Según las definiciones de los canonistas sobre una secta no católica, estos aspectos corresponden plenamente a las características de una secta no católica.
Pregunta: ¿Cuáles son las consecuencias de pertenecer a una secta no católica, incluso para el clero que actúa de buena fe?
Respuesta: Según el canon 2314 del Código de Derecho Canónico de 1917, pierden automáticamente su cargo, incurren automáticamente en infamia legal y se les prohíbe ascender a cualquier cargo; además, cualquier cargo que obtengan es inválido. Hemos presentado todos estos asuntos, incluyendo las definiciones de secta no católica, las consecuencias canónicas de la herejía pública y la pertenencia a una secta no católica, en los capítulos 10 y 11 del Catecismo que se presenta a continuación, a los que pueden consultar quienes estén interesados para un estudio más profundo.
Pregunta: A diferencia de la secta del Novus Ordo, ¿cómo se llaman aquellos grupos católicos que se negaron a aceptar el concilio Vaticano II?
Respuesta: Católicos tradicionales.
Pregunta: ¿A quién se refiere con católicos tradicionales?
Respuesta: Nos referimos a todos los grupos e individuos que, sin dejar de ser fieles a la fe, la moral, la liturgia y los sacramentos católicos tal como existían antes de los cambios del concilio Vaticano II, rechazan heroicamente todos los cambios y errores doctrinales, litúrgicos y sacramentales resultantes del concilio Vaticano II; los más conocidos de estos grupos, que se han organizado en forma de sociedades, institutos y congregaciones, son: FSSPX, Resistencia FSSPX, CMRI, FSSPV, RCI, IMBC, SGG, STT, STR y algunos miembros de la FSSP y conservadores del Novus Ordo que se oponen explícitamente a las herejías del Vaticano II. Ciertos otros obispos y clérigos católicos no están afiliados a ninguno de los grupos mencionados y operan de forma independiente. Cabe destacar, por supuesto, que no todos estos grupos sostienen posiciones igualmente correctas con respecto a la crisis actual. El autor de este artículo respalda únicamente la postura totalitaria y afirma que las demás posturas, y en particular la tesis de Cassiciacum (posición de RCI, IMBC), son erróneas e incluso heréticas.
Naturalmente, aquí y a lo largo de este catecismo, excluimos del ámbito de los católicos tradicionalistas a aquellos individuos que rechazan los errores doctrinales, litúrgicos y sacramentales del Novus Ordo pero que, al mismo tiempo, se adhieren a otros errores condenados como el "feeneyismo".
Pregunta: ¿Puede decirse que los católicos tradicionalistas mencionados anteriormente son los únicos católicos verdaderos que quedan?
Respuesta: Sí; los grupos católicos mencionados, aunque difieren entre sí en cuanto al reconocimiento de la legitimidad y autoridad de los pastores legítimos de la Iglesia y, por consiguiente, en cuanto a la obediencia a ellos debido a la actual situación crítica, son los únicos que se han mantenido fieles a la misma fe católica y a los mismos sacramentos. Otros individuos que pertenecen al sistema del Novus Ordo, aunque sean buenas personas con buenas intenciones, no son católicos porque carecen de la misma fe católica y de los mismos sacramentos; en estado de ignorancia, son herejes materiales, y en estado de conciencia, son herejes formales; en cualquier caso, no se les considera miembros de la Iglesia y no se les pueden administrar los sacramentos.
Pregunta: ¿Es posible que Dios permita que se forme una iglesia falsa de este tipo y que incluso llegue a ser más universal que la verdadera Iglesia Católica, es decir, el pequeño número de católicos tradicionalistas?
Respuesta: Sí; respecto a esto, leemos:
Las profecías del Apocalipsis muestran que Satanás imitará a la Iglesia de Cristo para engañar a la humanidad; establecerá una iglesia satánica en oposición a la Iglesia de Cristo. El Anticristo asumirá el papel de Mesías; su profeta actuará como Papa, y habrá imitaciones de los Sacramentos de la Iglesia. También habrá falsos prodigios que imitarán los milagros obrados en la Iglesia. (…) No parece haber razón alguna para que una Iglesia falsa no pueda llegar a ser universal, incluso más universal que la verdadera, al menos por un tiempo.
- Elwood Sylvester Berry, The Church of Christ, B. Herder Book Company, [1927], págs. 119 y 155
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