viernes, 12 de diciembre de 2025

ROMPER CON LA FEMINIDAD TÓXICA

De alguna manera, el corazón femenino se opone a las cosas efímeras de este mundo...

Por Ann Burns


Solía ​​seguir bastantes medios de comunicación femeninos conservadores. Me emocionaba ver el creciente intento de reivindicar la feminidad y, al mismo tiempo, exponer la podredumbre del feminismo. Pero como la “feminidad” parece estar más de moda hoy en día, me pregunto si realmente estamos reivindicando lo femenino o si simplemente estamos restaurando una vieja decadencia moral.

Me vienen a la mente un par de ejemplos: la revista Evie, que promociona el regreso del desfile de Victoria's Secret, y el famoso calendario de trajes de baño MAGA, que presentó a varias influencers “antifeministas” populares. Es curioso cómo este ardid “antifeminista” celebraba la pornografía suave.

No termina ahí. Si bien se intenta celebrar a las mujeres como madres, los conservadores parecen creerse la mentira de que “la maternidad no es suficiente”, promoviendo no la maternidad, sino a las madres que eligen trabajar, liderar y ocupar puestos de poder. La maternidad es un puesto de tiempo completo; es superior a una carrera; es una vocación. Sí, algunas mujeres deben trabajar, pero no deberíamos decirles que pueden hacerlo todo. Es una mentira, una mentira que hiere a las familias.

Y por supuesto, está el fenómeno de la “esposa tradicional”, pero a veces la elección del vestido parece más provocativa que tradicional.

Ninguna de estas cosas es conservadora ni femenina. Claro, alguien señalará que las mujeres siempre han trabajado. Pero antes, la sociedad era más agraria y artesanal, y el trabajo de las mujeres (como la industria textil) era compatible con la crianza de los hijos. Una carrera moderna de mujer jefa no lo es.

Hay que decirlo: no celebramos lo femenino, simplemente intentamos ser más seductoras que nuestros oponentes. Todo el movimiento es reaccionario. Y la cuestión es que, a pesar de todos estos intentos de hacer que la feminidad sea “cool”, parece haber un abismo de desconfianza entre los sexos. Los hombres están hartos de la farsa y todos se están volviendo locos.

La feminidad no es reaccionaria

La feminidad es un don que nos dio Dios. No es tóxica ni un problema. De hecho, necesitamos la feminidad. Las mujeres son el corazón de la sociedad, y un corazón débil engendrará una cultura moribunda. Como escribió Anthony Esolen en su libro No Apologies (Sin Disculpas): “Lo masculino y lo femenino se levantan y caen juntos”.

En este momento, estamos presenciando lo que parece un cambio de rumbo. Los hombres están (con razón) hartos del feminismo y ansiosos por recuperar su rol. Sin embargo, este cambio no es nada fácil. Si intentamos incursionar en 𝕏 nos reciben en difamaciones, blasfemias y todo tipo de desprecio. Es un caos absoluto.

Para las mujeres, creo que la solución es bastante sencilla. Esta crudeza nos recuerda la necesidad de lo femenino. En lugar de sumarnos a la lucha, es importante que abracemos lo femenino y erradiquemos cualquier perversión tóxica de nuestras vidas.

La belleza de la feminidad y algunas de sus perversiones

Uno de los atributos más hermosos de la feminidad es su capacidad de perseverancia. Creo que las madres guardan un secreto: no siempre pueden eliminar el dolor. Más que nada, una madre desea eliminar el dolor y el sufrimiento de sus seres queridos. Pero no puede; en cambio, persevera. Sostiene sus cuerpos magullados y febriles y capea la tormenta en serena calma. El corazón de la madre permanece tierno cuando el mundo es frío y amargo. Sufre con su amado.

La Santísima Madre es el ejemplo supremo. Desde su Fiat hasta su paso por la Cruz, toda su vida estuvo marcada por el amor y la receptividad. Nunca pidió que el sufrimiento desapareciera. Al contrario, permitió que su corazón fuera traspasado. La Santísima Madre, nuestra Mater Dolorosa, es nuestro ejemplo de verdadera feminidad.

El mundo les dice a las mujeres que no sufran. Los mantras de “las mujeres merecen más” nos han vuelto débiles y amargadas. La queja, la insistencia y el victimismo aparecen rápidamente cuando no estamos dispuestas a vivir según nuestros propios mandatos, ni a cargar con nuestras cruces.

Muchas mujeres han adoptado una mentalidad anticonceptiva en lugar de aprender a confiar en la abundancia de Dios. Es una fuerte tentación abdicar, huir, cuando las cosas se ponen difíciles. Pero en la feminidad de una mujer, ella guarda otro secreto: puede permanecer suave, glorificando a Dios y confiando en su providencia.
 
Muchas mujeres se ven tentadas a entrometerse, a controlar a sus esposos, hijos adultos y a quien puedan. Es parte de la maldición de Eva (Génesis 3:16). Y encima, chismean. Todos estos son rasgos tóxicos que destruyen la familia y hieren profundamente las almas. La intromisión, el control y el chisme no son frutos de la feminidad; son productos de nuestra naturaleza caída que debemos esforzarnos por eliminar. En cambio, el corazón femenino es radicalmente receptivo. Es una fuente de bondad, reverencia y compasión.

Es importante señalar que existe algo llamado compasión mal entendida. Y eso es otra perversión toxica. Las mujeres estamos conectadas con las relaciones, y es fácil manipular nuestras emociones. Puede parecer inofensiva, pero la compasión mal entendida puede generar aprobación o justificar conductas pecaminosas. La compasión debe tener sus raíces en la caridad.

La última perversión que abordaré está tan aceptada como normal que impregna los medios modernos, las canciones pop y, en esencia, satura la narrativa femenina; pero eso no cambia su letalidad: muchas mujeres creen que no son amadas. Esta creencia es triste y sumamente problemática. Es fundamental que una mujer busque sanación de cualquier herida que la haya llevado a esta falsa creencia; tal vez no tuvo un buen padre, o tal vez experimentó un trauma terrible, o tal vez se avergüenza de su feminidad. Sea lo que sea, debe llegar a conocer y aceptar el amor de Cristo. Cristo está más cerca de nosotras que nosotras mismas.

Cuando una mujer actúa creyendo que no la aman, se desespera. Siente envidia y se obsesiona consigo misma. Es una extraña forma de orgullo que rechaza el amor de su Padre Celestial y dice: “No, te equivocaste cuando me creaste”.

Puede buscar validación y aprobación por todos los medios, y generalmente son impíos. Esta herida en su corazón obstaculiza su capacidad de amar, cuidar y atender los deberes de su vocación. Puede obsesionarse con su apariencia física, vestirse con inmodestia, perseguir la vanidad, el poder y las cosas efímeras de este mundo. Al final, siente que tiene mucho que demostrar, una mentalidad que lleva a muchas mujeres a traicionar su feminidad.

El corazón femenino

De alguna manera, el verdadero corazón femenino se opone a las cosas efímeras de este mundo. Sí, incluso se opone al progresismo. Como explica el padre Karl Stehlin en su libro The Nature, Dignity, and Mission of Woman (Naturaleza, dignidad y misión de la mujer):

Cuantos más logros ofrece la civilización, más atrae la mirada del hombre hacia la tierra, de modo que los toma más en serio de lo que merecen. Por lo tanto, para restablecer el equilibrio interior, debe haber en la tierra testigos de la eternidad.

Esta cita siempre me recuerda a la Beatriz de Dante. Dante queda fascinado por la belleza de Beatriz, pero su mirada está puesta en Dios. Y así, a través de ella, irradia la bondad de Dios. Su belleza no radica en la vanidad ni en lo que pueda demostrar; se trata de la sumisión a Dios. Su enfoque es la virtud. Guía con amor, guiando a todos los que encuentra hacia Dios.

Las mujeres no necesitan “demostrar” su valor en 𝕏, ni tampoco ante un mundo insensible. El valor de una mujer proviene de Dios, quien la amó hasta darle la existencia y le otorgó el don de la feminidad, un don resplandeciente, destinado a ser compartido, a brillar y a resucitar una cultura en decadencia.

Sí, hay muchas perversiones tóxicas, y debemos estar alerta. No se trata de sumarse al caos. Se trata simplemente de ser fieles a nuestra misión. Así que, deshazte de tus rasgos tóxicos. Acepta el don que Dios te dio. Como dijo el venerable Fulton Sheen: “La historia de la civilización podría escribirse en función del nivel de sus mujeres”.
 

SERMÓN DE RENUNCIA A LA FSSPX DEL PADRE PATRICK GIROUARD (2013)

Tras presentar su renuncia a la FSSPX, el padre Girouard fundó la parroquia “San José Defensor de la Iglesia” en Aldergrove, Columbia Británica (Canadá), donde permanece desde entonces.

Por Sean Johnson


El padre Patrick Girouard fue ordenado sacerdote por Monseñor Williamson (✞) en Winona en 2001 y su lengua materna es el francés. En el momento de este sermón, se encontraba destinado en la parroquia Cristo Rey de la FSSPX en Langley, Columbia Británica. Tras presentar su renuncia con este sermón, fundó la parroquia “San José, Defensor de la Iglesia” en Aldergrove, Columbia Británica (Canadá), donde ha permanecido desde entonces.

El padre Girouard es mejor conocido por los tradicionalistas estadounidenses como el sacerdote que reveló la historia de que la FSSPX había contratado -a través de la agencia del Padre Jurgen Wegner- a una agencia de publicidad holandesa para cambiar la imagen pública de la FSSPX y presentar una FSSPX más suave, menos combativa y más agradable en sus periódicos oficiales, sitios web, sermones y conferencias, con el objetivo de mejorar las relaciones con los conciliaristas que anteriormente denunciaba, en preparación para un acuerdo práctico.

En esta carta, el padre Girouard enumera tres objeciones principales a la nueva orientación de la FSSPX hacia la Roma conciliar:

1. El abandono de la resolución del Capítulo General de 2006 de resolver las cuestiones doctrinales antes de considerar cualquier acuerdo práctico.

2. La escandalosa respuesta de Fellay a la Carta de los Tres Obispos, y la posterior “Declaración Doctrinal del 15 de abril de 2012” publicada al día siguiente, que lo convencieron de que no había esperanzas para el liderazgo de la FSSPX.

3. La insistencia de Fellay en identificar la Iglesia conciliar (también conocida como “Iglesia oficial”) con la Iglesia Católica.

* * *

Queridos hermanos y hermanas en Cristo Rey:

En este día en que la Santa Iglesia conmemora solemnemente la institución del Santo Sacrificio de la Misa y el sacramento del Orden, aprovecho esta oportunidad para informarles de mi decisión de apartarme de la estructura oficial de la Sociedad. Mi intención no es abandonarla ni vilipendiada. La Sociedad es víctima de una maniobra que pretende someterla al poder de la Iglesia Conciliar, a pesar de las reiteradas advertencias de su fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre.

Tras mis sermones e intervenciones contra una manifestación, mi superior de distrito, el padre Jürgen Wegner, me trasladó del Priorato de Langley (cerca de Vancouver) a la Sede del Distrito (St-Césaire, cerca de Montreal) con la intención expresa de vigilarme de cerca. También afirmó que ya no podía criticar a los superiores. En su carta a los sacerdotes canadienses sobre su decisión, criticó no solo mis declaraciones públicas, sino también mis correos electrónicos y conversaciones privadas con los fieles. Es evidente que me ofrecían intercambiar el bienestar material de permanecer en la Compañía por mi silencio, tanto público como privado. Esto no sería nada menos que una forma de prostitución espiritual. Pero tengo alma y quiero salvarla. No puedo hacerlo aceptando este trato porque, como dice el dicho: “Quien calla, da su consentimiento”. Básicamente, por eso considero una obligación moral rechazar la transferencia. Es la única manera de seguir trabajando para alcanzar el verdadero objetivo de la Compañía, que no es convertir la Roma modernista, sino preservar y transmitir la verdadera misa y el verdadero sacerdocio. Así que me puse en manos de la Providencia, convencido de que Nuestro Señor cuidará bien de su sacerdote.

Se ha escrito mucho sobre un acuerdo puramente práctico con Roma. Baste decir que suscribo plenamente las declaraciones y estudios de otros colegas que se oponen a esta nueva orientación de la Compañía. No los repetiré aquí. Sin embargo, me gustaría compartir algunas reflexiones personales sobre los tres aspectos de la crisis de la Compañía:

1) Las autoridades de la Sociedad quieren justificar el abandono de la resolución del Capítulo General de 2006 (“No hay acuerdo práctico sin la conversión de Roma”), argumentando que la situación actual no es la misma. Quieren hacernos creer que muchos nuevos obispos, sacerdotes y seminaristas ya no están interesados ​​en el Vaticano II y prefieren la misa y la teología tradicionales. Sin embargo, no pueden presentar un estudio serio e independiente que lo demuestre. Se nos pide nada menos que aceptar lo que Monseñor Lefebvre denominó “Operación Suicidio”. El Capítulo General de 2012, lejos de corregir este cambio de rumbo, solo lo encubrió con “condiciones” cosméticas. La única condición que importaba, la conversión de Roma, fue abandonada. Además, este capítulo provocó un cambio radical en el equilibrio de fuerzas entre los obispos: desde el 7 de abril de 2012, cuando teníamos, por un lado, a tres obispos en contra de un acuerdo práctico y, por el otro, a un aislado obispo Fellay, nos encontramos el 14 de julio con tres obispos a favor de dicho acuerdo contra un obispo Williamson, condenado al ostracismo y además excluido del mencionado Capítulo. La declaración final sobre la recién encontrada unidad marcó el fin de un período de gracia para todos los que se resistían. A partir del 15 de julio de 2012, toda oposición a un acuerdo puramente práctico, cualquier crítica a las autoridades de la Compañía sobre este tema, se convirtió en un delito contra la propia Compañía. Se instituyó una ley de silencio. El resto es historia. Esta ley de silencio es tan poderosa que Menzingen ni siquiera se molesta en responder a los argumentos y acusaciones; los oponentes son simplemente demonizados como vulgares rebeldes de actos subversivos. ¡Salgan S. E. Mons. Williamson y una veintena de sacerdotes!

2) El documento secreto de S. E. Mons. Fellay (carta del 14 de abril de 2012 a los otros tres obispos, preámbulo al día siguiente), publicado extraoficialmente, nos permitió comprender hasta qué punto son peligrosas las relaciones frecuentes con la Roma actual. Si incluso antes de la firma de un acuerdo, tales contactos han cambiado al Superior General, a sus asistentes y, por extensión, a otros Superiores, ¿qué sucedería con los simples sacerdotes y fieles cuando estuvieran oficial, legal y permanentemente bajo el control de las autoridades romanas? Basta con ver cómo Menzingen ya persigue a quienes se oponen a esta nueva dirección, incluso mientras aún disfrutamos de cierta independencia frente a Roma, para comprender hasta dónde llegarán una vez bajo la autoridad de la Iglesia conciliar.

3) Recientemente, se nos pidió que aceptáramos la teoría de que el término “Iglesia conciliar” no significa una institución separada de la Iglesia católica, sino más bien un “movimiento” dentro de ella. La consecuencia lógica de esta teoría sería que el movimiento tradicionalista debería regresar a la estructura formal de la Iglesia, para luchar desde dentro del "movimiento" conciliar y así ayudar a que la Tradición triunfe. Por eso, a menudo escuchamos a las autoridades de la FSSPX decir que la Fraternidad debe "ayudar a la Iglesia Católica a recuperar su Tradición". Ahora bien, por un lado, la Iglesia Católica, sin su Tradición, no podría existir; ya no sería la Iglesia Católica. Además, ya no se puede hablar de un mero "movimiento" cuando las ideas liberales y masónicas del Vaticano II se han "institucionalizado" mediante reformas que abarcan todos los aspectos de la vida eclesial: Liturgia, Catecismo, Ritual, Biblia, Tribunales Eclesiásticos, Educación Superior, Magisterio y, sobre todo, Derecho Canónico. Nos encontramos ante una estructura, una institución diferente de la Iglesia Católica. Si no fuera así, ¡seríamos miembros! Pero no somos nosotros quienes hemos abandonado la Iglesia Católica, sino ellos, incluso si lograron tomar el control de la estructura oficial. En cuanto al papel del Papa en todo esto, hay que admitir que encierra un misterio, un misterio de iniquidad. Sin embargo, es evidente que nos encontramos ante dos instituciones distintas: la Iglesia Católica fundada por Nuestro Señor y la Iglesia conciliar, instigada, sin duda, por Lucifer.

Estas son solo tres breves reflexiones, pero creo que pueden arrojar luz sobre algunos aspectos del debate. Ahora que tengo plena libertad para hablar, pueden contar, queridos hermanos y hermanas en Cristo Rey, con mi contribución regular a los sitios web del creciente movimiento de oposición al Ralliement, un movimiento que creo merece el nombre de Resistencia Católica.

Recen por su siervo, como yo rezo por ustedes.

Padre Patrick Girouard, FSSPX
  

EL ADOLESCENTE ENAMORADO

León está enamorado de este hombre y Trad. Inc. no tiene ningún problema.
 
 
¿No te encanta cómo los sitios de Trad. Inc. siempre, siempre, siempre excusan a León? Un día León es prudente. Otro día León está muuuy preocupado por los pobres. Un tercer día parece que un movimiento de sus cejas podría indicar que será favorable a la tradición, y así sucesivamente...

Me parece que muchas de estas personas se ganan la vida con lo que escriben. Por lo tanto, no pueden permitirse —me refiero económicamente, el estado de su alma es otra cuestión— ponerse del lado del 3, 5 o 10 % que ve las cosas con claridad y que representa quizás al 80 o 90 % de los que realmente prestan atención.

No. Trad Inc. tiene muchos lectores preocupados. Están aquellos que no quieren informarse, o aquellos que empiezan a informarse, se asustan por lo que leen y buscan una narrativa tranquilizadora, la única con la que pueden lidiar. 

Si no les dices lo que quieren oír, se irán a otra parte. Por eso leen las palabras tranquilizadoras sobre “el prudente León”, que, como buen ciudadano de Chicago, nunca se atrevería a discrepar con absolutamente nadie, y mucho menos con su predecesor; pero, ya sabes, ¡haría las cosas de forma muy diferente si tan solo pudiera!

Bueno, para empezar,  puede. Si respetar a Francisco es más importante para él que respetar a Cristo, eso te dice todo sobre sus prioridades.

Pero no es solo eso. El tipo menciona constantemente a Francisco. No puede dejar de hablar de él. Es como escuchar a un adolescente enamorado.

Y no son solo las menciones. Es la ideología. Es exactamente la misma retórica del mundo socialista y globalista. ¿Qué clase de ameba se comporta así para respetar a su predecesor? Nadie. Incluso una ameba encontraría su propia forma de ser ameba. Lo que hace León no es una simple palabrería superficial y efímera. Es la misma ideología. Es la misma falta de fe. Es el mismo desprecio por Cristo.

“Creo que tenemos que cambiar de actitud antes de cambiar lo la Iglesia dice ni siquiera es algo que provenga de Francisco. Es 100 % basura de Prevost, sin adulterar. Así que, como ves, cuando quiere, puede “innovar” perfectamente.

Creo que Trad, Inc. lo ve, al menos en gran parte. Pero las donaciones deben seguir fluyendo, y los suscriptores no deben enfadarse más allá de, quizás, las críticas más suaves. Esto, por supuesto, se ve facilitado por el hecho de que el hombre no aparece vestido con un poncho como su predecesor y su insidiosa subversión viste el hábito de la normalidad

Sin embargo, puedes apostar tu última camisa a que, si León se pusiera de repente un poncho, no faltarían “tradicionalistas con servicios de suscripción” que se apresurarían a explicar a sus suscriptores de 73 años que se trata simplemente de un homenaje de León a Francisco. En Chicago todo el mundo lo hace, ya sabes.

Yo no tengo suscriptores. No tengo que preocuparme por comercializar mis publicaciones.

Creo que por eso lo que leéis aquí puede ser, a veces, un poco imperfecto, pero siempre es auténtico.
 

12 DE DICIEMBRE: NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE


12 de Diciembre: Nuestra Señora de Guadalupe

En el año mil quinientos treinta y uno de nuestra Redención, la Virgen Madre de Dios, según consta por antigua y constante tradición, se mostró visible al piadoso y rústico neófito Juan Diego en la colina del Tepeyac de México, y hablándole cariñosamente, le mandó presentarse al obispo y notificarle que era su voluntad que se le edificase un templo, porque quería ser allí singularmente venerada. 

Para asegurarse de la verdad del suceso difirió la respuesta Juan de Zumárraga, que era el obispo del lugar: pero al ver que el sencillo neófito, obligado por la Virgen, que por segunda vez se le había aparecido, repetía con lágrimas y súplicas la misma demanda, le ordenó que con empeño pidiera una señal por la que se manifestase claramente la voluntad de la gran Madre de Dios. 

Tomando el neófito un camino más apartado de la colina de Tepeyac, y dirigiéndose a México para llamar a un sacerdote que viniese a la casa de su tío gravemente enfermo, para administrarle los Sacramentos de la Iglesia, la benignísima Virgen le salió al encuentro y se le apareció por tercera vez, y le mandó ir a coger unas rosas que habían brotado en el cerro y presentarlas al obispo. 

Obedeció Diego, y en aquel cerro formado de rocas áridas donde apenas podía crecer alguna yerba, y en la estación rigurosa del invierno, cuando en ninguna parte de aquella región se veían flores, halló un hermosísimo y florido rosal, y cogiendo las rosas, las puso con cuidado en un pliegue de su tilma (o capa) y se encaminó luego al palacio del obispo. 

Se maravilló mucho el devoto prelado al ver aquellas rosas tan hermosas y perfumadas, y mucho más porque al observar la tilma del pobre indio vio una maravillosa pintura de la imagen de la Santísima Virgen, en la misma forma como decía el neófito haberla visto en la colina cerca de la ciudad. 

Movidos los habitantes por tan extraordinario prodigio, procuraron se guardase con gran cuidado aquella venerable imagen, como regalo del cielo, y poco después la trasladaron con gran pompa desde la capilla episcopal al santuario que le habían edificado en la colina del Tepeyac. 

Se colocó más tarde en un suntuoso templo que los romanos pontífices ennoblecieron concediéndole para el esplendor del culto un cabildo colegial; y el arzobispo de México y los demás obispos de aquellas regiones, con aprobación de Benedicto XIV la eligieron por patrona principal de toda la nación mexicana, y finalmente León XIII, accediendo a los ruegos de todos los prelados mexicanos, concedió por decreto de la sagrada Congregación de Ritos, que se rezara el novísimo Oficio de la Virgen de Guadalupe, y decretó que con solemne pompa fuese decorada con corona de oro aquella preciosísima imagen. 

Reflexión

Era Juan Diego neófito indio de la más baja condición, y a la edad de cuarenta años había recibido el bautismo de mano de un santo misionero franciscano, quedando tan devoto de la Virgen, que todos los sábados andaba más de dos leguas para asistir a la Misa que se decía en México en honra de María. Después de las apariciones de la soberana Señora, vivió y murió como un santo. Con los humildes y sencillos tienen su trato familiar el Señor y su Madre Santísima. Acordémonos de esto, y siempre que visitemos los venerables santuarios de María, hagamos nuestra oración con un corazón tierno, humilde y sencillo, y nos haremos dignos de recibir sus soberanas mercedes. 

Oración

Oh Dios, que te dignaste ponernos bajo el singular patrocinio de la beatísima Virgen María, para colmarnos de continuos beneficios; concede a tus humildes siervos, que pues se regocijan con su memoria en la tierra, gocen de su presencia en el cielo. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

jueves, 11 de diciembre de 2025

BRIGITTE RECIBE LA COMUNIÓN Y LOS INMIGRANTES ILEGALES RECIBEN DISPENSAS

Cuando los obispos suspenden la misa por los fugitivos, recompensan el sacrilegio de los poderosos y reprimen a los tradicionales, estamos viendo como protegen su revolución.

Por Chris Jackson


Se suponía que el Adviento es un tiempo de penitencia y preparación. Sin embargo, hemos visto a una parroquia en Boston que expulsó a la Sagrada Familia del pesebre para ganar puntos contra el ICE (Servicio de Control de Inmigración y Aduanas de EE. UU.), un sacrilegio televisado en Notre Dame mientras Brigitte Macron recibía la comunión, un obispo en Luisiana que otorgó dispensas que sirven de excusa para evitar el arresto, y al obispo en Charlotte intentando disolver lo que queda de una comunidad de Misa en latín. Está muy claro de qué lado se ha puesto el establishment posconciliar, y no es del lado de Dios.

ICE estuvo aquí, Cristo ya no está

En la iglesia de Santa Susana en Dedham, Massachusetts, el pesebre se ha convertido en un proyecto anual de arte político. Un año, tuvo un niño Jesús enjaulado. Otro, figuras semisumergidas para “homenajear” el cambio climático. Ahora, la Sagrada Familia ha desaparecido por completo, reemplazada por un letrero de “ICE ESTUVO AQUÍ” y un número de teléfono para denunciar a los agentes de inmigración.


Según el “párroco”, la exhibición busca “evocar el diálogo”. Nos aseguran que esta bazofia navideña no es “sacrílega”. La arquidiócesis de Boston, finalmente avergonzada por tener que decir algo, recordó a la parroquia que las imágenes sagradas existen para el culto, no para mensajes partidistas. La parroquia en cuestión se encogió de hombros y dejó la escena como está. Nadie es expulsado. Nadie es silenciado. Nadie es cancelado.

Ahora imaginen un escenario diferente. Imaginen una parroquia que monta un pesebre con placas que expresen condenas papales preconciliares a la libertad religiosa o al ecumenismo, o un letrero que diga “El Vaticano II estuvo aquí” sobre un pesebre vacío para simbolizar la devastación espiritual desde el concilio. ¿Hablaría la diócesis de “diálogo” y “recepción a la diversidad”? Pregúntenle al padre James Altman cuánto dura un sacerdote políticamente incorrecto. Fue expulsado de la vida parroquial por ser demasiado directo con respecto a los demócratas y el aborto, mientras que el circo en la parroquia de Dedham sigue funcionando año tras año.

Esta es la regla: se tolera el sacrilegio cuando promueve las “causas aprobadas por la jerarquía”. La Sagrada Familia puede ser utilizada como arma contra el ICE, el capitalismo, las emisiones de carbono o cualquier otro tema de debate de este año. Lo que nunca se debe hacer es usar el pesebre para cuestionar la revolución misma. El único objeto verdaderamente intocable en la Iglesia moderna es el nuevo régimen.

Una dispensa para los fugitivos, no para los fieles

En Baton Rouge, la máscara se cayó. El “obispo” Michael Duca ha anunciado una “dispensa” permanente de la misa dominical y de los días festivos para quienes teman ser detenidos por inmigración. En teoría, suena pastoral. En realidad, es un programa de servicio espiritual para quienes no quieren arriesgarse a enfrentarse a la ley que han infringido.

Michael Duca

La Iglesia siempre ha enseñado que el Estado tiene el derecho y el deber de controlar sus fronteras y castigar a quienes infringen la ley. Esa es la doctrina social católica fundamental. Se pueden debatir detalles prudenciales, pero no se puede convertir la red parroquial en un santuario para quienes evaden activamente el arresto. El “obispo” no excusa a un hombre que está en casa con fiebre ni a una familia atrapada en una tormenta de nieve. Les dice a quienes temen que los agentes federales llamen a la puerta que pueden saltarse el culto debido a Dios hasta que decidan que se sienten “seguros” de nuevo.

Eso es complicidad con fugitivos. Los mismos “obispos” que hablan sin parar del “estado de derecho” cuando se trata de regulaciones ambientales o derechos civiles, de repente descubren un evangelio superior en cuanto aparecen las fuerzas de seguridad fronterizas. No animarán públicamente a ladrones, conductores ebrios o fugitivos de órdenes de arresto por homicidio a no asistir a misa para evitar ser arrestados. Solo una categoría de infractores de la ley recibe este tipo de indulgencia, y resulta ser la que encaja perfectamente en la narrativa política posconciliar.

La ironía es brutal. Los católicos respetuosos de la ley que desean una liturgia reverente, una doctrina clara y disciplina sacramental son tratados como un problema policial. El ICE es retratado como el villano, no como los traficantes de personas, los narcotraficantes y los reincidentes que explotan las fronteras. Mientras tanto, los “obispos” ofrecen “protección espiritual” a cualquiera que no quiera asumir las consecuencias de sus propias decisiones y luego citan la doctrina católica sobre los migrantes como si fuera un mandato para obstruir la autoridad legítima del Estado.

Brigitte en la barandilla, Tarcisio en el banquillo

En la reapertura de Notre Dame, Brigitte Macron se acercó desde el primer banco para recibir la Eucaristía de manos de un “obispo” mientras las cámaras grababan. Desde cualquier punto de vista público, es una pecadora objetiva, obstinada y notoria: divorciada, casada en segundas nupcias fuera de la Iglesia (sin ningún signo público de convalidación), defensora del aborto, la eutanasia y la revolución lgbt.

El canon 915 es sumamente claro respecto a quienes “persisten obstinadamente en pecado grave manifiesto”. Redemptionis Sacramentum insta a defender la Eucaristía “de toda irreverencia o deformación”. Los catecismos tradicionales habrían calificado esto como un ejemplo clásico de sacrilegio: una pecadora pública que recibe la Eucaristía públicamente, con el “ministro” plenamente consciente de su condición.

El padre Guy Pagès hizo lo que se supone que deben hacer los obispos. Escribió a los dicasterios, y luego al propio León XIV, rogándoles que actúen. Citó las Escrituras, documentos magisteriales e incluso la observación de Benedicto XVI de que el abuso de la Eucaristía es similar al abuso de menores. Advirtió que los sacerdotes que reparten el Santísimo Sacramento como si fuera un simple obsequio se arriesgan a su propia condenación.

Recibió silencio como respuesta. Ninguna aclaración. Ninguna corrección. Ninguna disculpa a los fieles escandalizados por el espectáculo de la “primera dama” de Francia usando el Cuerpo del Señor como apoyo en una liturgia de “reconciliación nacional”.

La lección es simple. Desde Amoris Laetitia, continuada con entusiasmo por
 León XIV, la disciplina sacramental para los adúlteros públicos se ha convertido en una cuestión de “preferencia personal” y de un “sacerdote” amigable. Brigitte Macron no es una excepción, sino la comulgante ideal del régimen. Los únicos que aún son tratados como un problema son quienes creen en lo que la Iglesia solía enseñar. Si se cuestiona el concilio Vaticano II, se rechazan las novedades de León XIV o se insiste en que el canon 915 todavía tiene sentido, el peso de la institución reaparece repentinamente con toda su fuerza. Pregúntenle a cualquier sacerdote que haya sido marginado, disciplinado o cancelado por predicar el antiguo Catecismo sobre el matrimonio y la Eucaristía.

Charlotte: La carretera de peaje que no lleva a ninguna parte

Luego está Charlotte. Esta diócesis ha tomado medidas para acorralar, aislar y, finalmente, sofocar la Misa en latín. Ahora, según Sensus Fidelium, el “obispo” ha “prohibido” que la gente se reúna después de la misa solo para conversar. Nada de pasar tiempo en el salón parroquial, ni de tomar un café, ni de vida en comunidad.


A las familias que ya se ven obligadas a conducir hasta Mooresville, pagando cuarenta y cinco dólares por trayecto en peajes en un buen día, se les dice que incluso los minutos después de la misa deben estar vigilados. El objetivo es evidente: dispersar a la comunidad hasta que muera lentamente.

Así es la “autoridad episcopal” cuando la Tradición es el enemigo a vencer. Un “obispo” que jamás soñaría con disciplinar a un “sacerdote” por darle la comunión a Brigitte Macron no tiene reparos en amenazar a las familias tradicionales por quedarse conversando en el estacionamiento. No puede impedir el sacrilegio público en París, pero puede impedir que charles mientras comen donuts en Carolina del Norte.

Quizás los fieles deberían seguir la sugerencia de Sensus Fidelium y enviar por correo sus recibos de peaje a la cancillería. Mejor aún, podrían incluir una nota recordando a Su Excelencia que la Iglesia alguna vez consideró a los obispos como defensores del rebaño, en lugar de guardias de prisión encargados de disolver reuniones prohibidas.

El becerro de oro de Faggioli: el Vaticano II como “punto de no retorno”

El historiador italiano, “experto en el Vaticano II” Massimo Faggioli entró en este mundo con paso firme, explicando alegremente que el Vaticano II es una revolución cuyo “impulso” debe preservarse. El concilio -nos dice- es como Trento después del Renacimiento o 1917 después de la Revolución Rusa”. Las viejas categorías se han hecho añicos. Ha amanecido una nueva era.

Massimo Faggioli

Faggioli admite que, sociológicamente, la generación del Vaticano II está desapareciendo. Los “teólogos” que hicieron la revolución ya no están. Los católicos más jóvenes están cansados ​​de las historias nostálgicas de la década de 1960. Pero “histórica y teológicamente -insiste- el Vaticano II sigue siendo el "punto de no retorno", especialmente en su enseñanza sobre los judíos y otras religiones”. “El propio León -señala con aprobación- ha dicho que Nostra Aetate estableció un “punto de no retorno” doctrinal”.

Obsérvese la implicación. Los dogmas definidos en Trento o el Vaticano I pueden ser “desarrollados”, reinterpretados o cuidadosamente eludidos cuando obstaculizan el proyecto posconciliar. La disciplina tradicional de los Sacramentos puede ser revolucionada. La Liturgia misma puede ser abolida y reemplazada. Sin embargo, Nostra Aetate se trata como un superdogma intocable e irreversible que vincula a la Iglesia con mayor rigor que la Quanta Cura.

Puede que la revolución nunca sea cuestionada, solo “recibida” de maneras cada vez más “creativas”. Si te resistes, eres nostálgico, reaccionario, incapaz de apreciar el “mundo multicultural y multirreligioso”. Incluso podrías ser uno de esos "tradicionalistas radicales" sobre los que el FBI recibe memorandos detallados.

Faggioli dice que ya no hay público para celebraciones nostálgicas del concilio. Se equivoca. La única nostalgia que queda en la Iglesia es la de su propia generación por aquellos días emocionantes en los que todo parecía estar en juego, menos el propio concilio. Los jóvenes no sienten nostalgia del Vaticano II. Están agotados. Están hartos de ver a los “pastores” usar el “espíritu del concilio” como arma contra la fe de sus antepasados.

Lo que todo esto revela

Junta las piezas.

Una Navidad despojada de Jesús, pero llena de eslóganes contra el ICE, es defendida como “profética”. Un “obispo” suspende la obligación dominical para que los que evaden la ley puedan evitar la misa sin culpa. Una adúltera pública que promueve el aborto recibe la comunión en vivo por televisión, y el único clérigo que se queja es ignorado. Una comunidad que celebra la Misa en latín es acosada por demorarse en el estacionamiento. Un “teólogo” declara que el Vaticano II es un “punto de no retorno”, más vinculante que toda la Tradición anterior que contradice discretamente.

¿Qué es sagrado en este sistema? Ni la Eucaristía, que puede profanarse en aras del teatro político. Ni la obligación dominical, que cede ante las campañas mediáticas y la política identitaria. Ni la Sagrada Familia, que puede ser borrada del pesebre si eso contribuye a condenar las leyes migratorias. Y mucho menos el antiguo rito romano, que se trata como una enfermedad contagiosa.

El único objeto intocable es la revolución misma. El Vaticano II es el becerro de oro erigido en medio del campamento. Todo lo demás —dogma, disciplina, coherencia sacramental, incluso la justicia natural— puede ser derretido y reconfigurado para protegerlo.

Así que, cuando vean a un “obispo” dispersando familias tradicionales mientras ofrece dispensas a fugitivos del ICE, o a un “prelado” de París entregando el Cuerpo de Cristo a Brigitte Macron, no piensen que es mera incoherencia. Es el método. Los “prelados” que temen a los hombres más que a Dios siempre torcerán la doctrina para complacer a los poderosos, mientras aplastan a quienes les recuerdan lo que era la Iglesia.

El verdadero delito en todo esto no es que algunas personas falten a misa por esconderse de los agentes de inmigración. El verdadero delito es que “obispos” y “teólogos” hayan convertido el culto a Dios en una herramienta para su propio proyecto político e ideológico. Te concederán una dispensa del Tercer Mandamiento antes de darte permiso para asistir a la Misa de los Siglos.

En ese sentido, quizás los fieles sí necesiten una dispensa; no de la ley de Dios, que sigue vigente, sino del régimen abusivo que blasfema sus sacramentos y los llama “acompañamiento”. Cristo permanece. Su sacerdocio permanece. El sacrificio de la Misa permanece dondequiera que se ofrezca sin concesiones. La revolución puede llamarse a sí misma un “punto de no retorno”, pero Dios tiene una forma de demostrar lo contrario.
 

JACULATORIAS

Estas breves "mini-oraciones", también llamadas "aspiraciones" o "invocaciones", deben rezarse a lo largo del día para mantener la mente enfocada en las cosas celestiales y consagrar nuestros esfuerzos. 


Es bueno adoptar una de estas para que, en momentos de estrés, las palabras que nos ayuden a centrar nuestra atención en lo sagrado surjan con facilidad. Todas estas son oraciones indulgentes.

Domine Iesu Christe, Filius Dei, miserere me peccatorem! (Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador). Variaciones: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, ten piedad de mí, pecador!”; “¡Dios, ten piedad de mí, pecador!”; “¡Oh Dios, ten piedad de mí, pecador!”. Esta oración se conoce como la “Oración de Jesús”. Es el clamor del publicano de Lucas 18:13.

Sit nomen Dómini benedíctum! (¡Bendito sea el Nombre del Señor!). Esta oración es una reparación por la blasfemia. Si alguien escucha a una persona pronunciar el Nombre del Señor en vano, es bueno rezar esta oración. La respuesta a esta oración es “ex hoc nunc, et usque in sæculum!” (¡desde ahora y para siempre!) o “per ómnia saecula saeculórum” (por los siglos de los siglos).

Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos, porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. (Breviario Romano)

Sea bendita la Santísima Trinidad. (Misal Romano)

¡Cristo vence! ¡Cristo reina! ¡Cristo manda!

Oh Corazón de Jesús, ardiendo de amor por nosotros, inflama nuestros corazones de amor por Ti.

Oh Corazón de Jesús, en Ti pongo mi confianza.

Oh Corazón de Jesús, todo para Ti.

Sagrado Corazón de Jesús, ten piedad de nosotros.

Mi Dios y mi todo.

Oh Dios, ten piedad de mí, pecador. (Lucas 18:13)

Concédeme alabarte, oh Virgen Sagrada; dame fuerza contra tus enemigos. (Breviario Romano)

Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios. (Salmo 142:10)

Oh Señor, aumenta nuestra fe. (Lucas 17:5)

Oh Señor, que seamos un solo sentir en la verdad y un solo corazón en la caridad.

Oh Señor, sálvanos, que perecemos. (Mateo 8:25)

Señor mío y Dios mío. (Juan 20:28)

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. (Misal Romano)

Jesús, María y José.

Jesús, María, José, les entrego mi corazón y mi alma. Jesús, María, José, asístanme en mi última agonía. Jesús, María, José, que pueda dormir y descansar en paz con ustedes. (Ritual Romano)

Sea el Santísimo Sacramento alabado y adorado por los siglos.

Quédate con nosotros, Señor. (Lucas 24:29)

Madre de los Dolores, ruega por nosotros.

Mi Madre, mi Esperanza.

Envía, Señor, obreros a tu mies. (Mateo 9:38)

Que la Virgen María y su amado Niño nos bendigan. (Breviario Romano)

Salve, oh Cruz, nuestra única esperanza. (Breviario Romano)

Todos ustedes, santos hombres y mujeres de Dios, intercedan por nosotros. (Ritual Romano)

Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo. (Ritual Romano)

Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. (Lucas 23:46; Salmo 30:6)

Señor Jesús misericordioso, concédeles el descanso eterno. (Misal Romano)

Reina concebida sin pecado original, ruega por nosotros. (Ritual Romano)

Santa Madre de Dios, María siempre Virgen, intercede por nosotros. (Breviario Romano)

Santa María, ruega por nosotros. (Ritual Romano)

Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. (Mateo 16:16)

¡Bendito sea Dios!

¡Todo por Ti, Sacratísimo Corazón de Jesús!

Jesús, manso y humilde de corazón, ¡haz que mi corazón sea semejante al tuyo! (Ritual Romano) [Nota: La mansedumbre se refiere a la moderación en la ira; es decir, asegurarse de no tener demasiada ni muy poca ira, de que la ira se dirija al objeto correcto, etc. Véase Summa Theologiae II-II.158.1]

¡Jesús mío, misericordia!

¡Gracias a Dios! (Deo gratias!)

¡Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a Ti!

¡Ave María!

Sagrado Corazón de Jesús, ¡en Ti confío!

Sagrado Corazón de Jesús, ¡venga tu reino!

Dulce Corazón de Jesús, ¡sé mi amor!

¡Santísima Trinidad, un solo Dios, ten misericordia de nosotros!

¡De todo pecado líbrame, oh Señor!

¡Como quiera el Señor!

¡Hágase tu voluntad! (¡Fiat voluntas tua!)
 

EL CONCILIO DE TRENTO (8, 9 y 10)

Publicamos las Sesiones Octava, Novena y Décima del Concilio Ecuménico de Trento convocado por el Papa Pablo III.


SESIÓN OCTAVA

Celebrada el día once del mes de marzo del año MDXLVII.

DECRETO SOBRE EL TRASLADO DEL CONCILIO

¿Le place decretar y declarar que, a partir de las anteriores declaraciones y otras alegaciones, una enfermedad como la señalada es tan clara y notoriamente cierta que los Prelados no pueden permanecer en esta ciudad sin peligro de muerte, y que, por lo tanto, no pueden ni deben ser retenidos allí contra su voluntad? Y considerando además la retirada de muchos Prelados desde la última sesión celebrada, y las protestas presentadas en las Congregaciones Generales por muchísimos otros Prelados, quienes desean a toda costa partir de aquí por temor a dicha enfermedad, cuya detención no es justa; y cuya salida del Concilio se disolvería o, debido al reducido número de Prelados, se obstaculizaría su progreso benéfico; y considerando también el peligro inminente para la vida, y las otras razones notoriamente verdaderas y legítimas alegadas en dichas congregaciones por algunos Padres; ¿Les place, de igual manera, decretar y declarar que, para la preservación y prosecución de dicho Concilio, y para la seguridad de las vidas de dichos Prelados, este Concilio se traslade temporalmente a la ciudad de Bolonia, por ser un lugar mejor provisto, más saludable y adecuado, y que el traslado tenga efecto desde hoy mismo, y que la Sesión, ya señalada para el veintiuno de abril, se celebre allí en ese día señalado; y que los demás asuntos se procedan en orden, hasta que parezca conveniente, a nuestro Santísimo Señor y al Sagrado Concilio, que dicho Concilio pueda y deba ser convocado de nuevo a este o a algún otro lugar, celebrando también consejo al respecto con el Invencible Emperador, el Cristianísimo Rey, y con los demás reyes y príncipes cristianos? 

Respondieron: Nos place.

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SESIÓN NOVENA

Celebrada en Bolonia, el día veintiuno del mes de abril, MDXLVII.


DECRETO PARA LA PRÓRROGA DEL PERÍODO DE SESIONES

Este Sagrado y Santo, Ecuménico y General Concilio, que hace poco se reunió en la ciudad de Trento, y ahora se reúne legítimamente en el Espíritu Santo en Bolonia, presidido por los mismos Reverendísimos señores Giammaria del Monte, Obispo de Palestrina, y Marcelo, del título de la Santa Cruz en Jerusalén, Presbítero, Cardenales de la Santa Iglesia Romana y Legados Apostólicos a latere, en nombre de nuestro santísimo Padre en Cristo y Señor, Pablo III, por la providencia de Dios, Papa; considerando que, el día once del mes de marzo del presente año, en sesión general y pública celebrada en la dicha ciudad de Trento, en el lugar acostumbrado, observándose todas las formalidades de la manera acostumbrada; (el Sínodo), -por causas entonces apremiantes, urgentes y legítimas, y con la interposición también de la autoridad de la Santa Sede Apostólica, especialmente concedida también a los dichos Reverendísimos Presidentes,- decretó y ordenó, que el Concilio debía ser trasladado, como lo trasladó, de aquel lugar a esta ciudad, y asimismo que la Sesión,-indicada allí para este día veintiuno de abril, para que los Cánones tocantes a las materias de los Sacramentos y de la Reforma, sobre las cuales se había propuesto tratar, pudieran ser establecidos y promulgados,-debía ser celebrada en esta ciudad de Bolonia; y considerando que algunos de los Padres que han estado acostumbrados a estar presentes en este Concilio,-estando algunos ocupados en sus propias iglesias durante estos últimos días de la gran semana (de Cuaresma), y de la solemnidad Pascual, y también algunos detenidos por otros impedimentos,-no han venido todavía aquí, pero que, sin embargo, es de esperar, estarán presentes en breve; y que, por esta causa, ha sucedido que las dichas materias de los Sacramentos y de la Reforma no pudieron ser examinadas y discutidas en una asamblea de Prelados tan numerosa como el Santo Concilio deseaba: por lo que, a fin de que todas las cosas puedan hacerse con madura deliberación, con la debida dignidad y gravedad, (el Concilio) ha resuelto, y resuelve, que es bueno, oportuno y conveniente, que la susodicha Sesión, que, como se ha dicho, debía celebrarse en este día, sea diferida y prorrogada, como ahora está diferida y prorrogada, al jueves dentro de la octava próxima de Pentecostés, para la aceleración de las materias susodichas; día que ha considerado, y estima, ser el más oportuno para que se trate el asunto, y el más conveniente especialmente para los Padres que están ausentes; añadiendo, sin embargo, que este Santo Sínodo puede, incluso en una congregación privada, limitar y abreviar dicho término, a su voluntad y placer, como crea conveniente para los asuntos del Concilio.

☙❧

SESIÓN DÉCIMA

Celebrada en Bolonia el día 2 del mes de junio, MDXLVII.


DECRETO PARA LA PRÓRROGA DEL PERÍODO DE SESIONES

Aunque este Sacrosanto, Ecuménico y General Concilio ha decretado que la Sesión que debía celebrarse en esta ilustre ciudad de Bolonia el día veintiuno del mes de abril pasado, sobre el tema de los Sacramentos y de la Reforma, de acuerdo con el Decreto promulgado en sesión pública en la ciudad de Trento, debía ser diferida y prorrogada hasta el día presente, por ciertas razones, y especialmente a causa de la ausencia de algunos de los Padres, que se esperaba que estuvieran presentes dentro de poco tiempo; Queriendo, sin embargo, tratar benignamente todavía a aquellos que no han venido, el mismo Sagrado y Santo Concilio, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, presidido por los mismos Cardenales de la Santa Iglesia Romana y Legados de la Sede Apostólica, resuelve y decreta que la dicha Sesión, que había decretado celebrar en este segundo día del mes de junio del presente año 1547, sea aplazada y prorrogada, y por la presente la aplaza y prorroga hasta el jueves después de la festividad de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María, que será el quince de septiembre próximo; para la aceleración de los asuntos antedichos y otros; sin embargo, de modo que la prosecución de la discusión y examen, así de aquellas cosas que se relacionan con los dogmas, como de aquellas que se refieren a la reforma, no se suspenda mientras tanto; y que el dicho Santo Concilio libremente puede, a su voluntad y placer, incluso en una congregación privada, abreviar o prorrogar dicho término.

El día catorce de septiembre del año MDXLVII, en Congregación general celebrada en Bolonia, se prorrogó, por buen placer del Sagrado Concilio, la sesión que debía tenerse al día siguiente.

Nota: El 10 de noviembre de 1549 falleció el Papa Pablo III, que había convocado el Concilio de Trento. El día 7 de Febrero de 1550 Julio III asume el Papado.

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BULA PARA LA REANUDACIÓN DEL CONCILIO DE TRENTO, BAJO EL SOBERANO PONTÍFICE JULIO III

Julio, Obispo, siervo de los siervos de Dios, para futura memoria.

Considerando que, para eliminar las disensiones concernientes a nuestra Religión, que durante mucho tiempo han prevalecido en Alemania para perturbación y escándalo de todo el mundo cristiano, Nos parece bueno, oportuno y conveniente, como también nuestro muy amado hijo en Cristo, Carlos, el Emperador de los Romanos, siempre augusto, nos lo ha hecho saber por sus Cartas y Embajadores, traer de vuelta a la ciudad de Trento el Sagrado, Ecuménico y General Concilio iniciado por nuestro predecesor, el Papa Pablo III, de feliz memoria, e iniciado, ordenado y continuado por Nos, que entonces disfrutaba del honor del Cardenalato, y conjuntamente con otros dos Cardenales de la Santa Iglesia Romana, presidimos en nombre de nuestro antecesor, en dicho Concilio, en el que se celebraron varias sesiones públicas y solemnes, y se promulgaron varios Decretos tanto sobre el tema de la Fe como sobre la Reforma, y ​​también se examinaron y discutieron muchas cosas relacionadas con ambos temas; Nos, a quienes, como Soberano Pontífice en este momento, nos corresponde convocar y dirigir concilios generales, para que, para alabanza y gloria de Dios Todopoderoso, la paz de la Iglesia y el aumento de la Fe Cristiana y de la Religión Católica, así como de cuidar paternalmente en cuanto esté de nuestra parte de la tranquilidad de Alemania, que en siglos pasados no cedió a provincia alguna cristiana en promover la Verdadera Religión y doctrina de los Sagrados Concilios y Santos Padres, ni en prestar la debida obediencia y respeto a los Sumos Pontífices Vicarios en la tierra de Cristo nuestro Redentor; esperanzados en que por la gracia y benignidad del mismo Dios, se logrará que todos los reyes y príncipes cristianos condesciendan, favorezcan y concurran a los justos y piadosos deseos que en esta parte tenemos; exhortamos, requerimos y amonestamos por las entrañas de Misericordia de Cristo nuestro Señor, a nuestros Venerables Hermanos los Patriarcas, Arzobispos, Obispos y a nuestros amados hijos los Abades, y a todas, y a cada una de las personas, que por derecho, o por costumbre, o por privilegio, deben concurrir a los Concilios Generales, y a las que el mismo predecesor nuestro en sus convocatorias, y en todas las demás letras apostólicas expedidas y publicadas sobre este punto, quiso que asistiesen; tengan a bien concurrir y congregarse, como no se hallen con legítimo impedimento, en la misma ciudad de Trento, y dedicarse sin dilación ni demora, a la continuación y prosecución del mismo Concilio, en el día primero del próximo mes de mayo, que es el que con previa y madura deliberación de nuestra cierta ciencia, con la plenitud de la Autoridad Apostólica, consejo y aprobación de nuestros Venerables Hermanos, los Cardenales de la misma Santa Iglesia Romana, establecemos, decretamos y declaramos para que en él se reasuma y prosiga el Concilio en el estado mismo que al presente se halla. Nos por cierto, hemos de poner la mayor diligencia en que sin falta se hallen al tiempo asignado en la misma ciudad nuestros Legados; por cuyas personas, si por nuestra edad, falta de salud, y necesidades de la Sede Apostólica, no pudiésemos asistir personalmente, presidiremos, guiados por el Espíritu Santo, al mismo Concilio: sin que obste la traslación o suspensión de este, cualquiera que haya sido, ni las demás cosas en contrario, y principalmente aquellas que quiso no obstasen el mismo predecesor nuestro en sus letras mencionadas, las que en caso necesario renovamos, y queremos y decretamos permanezcan en todo su vigor con todas y cada una de las cláusulas en ellas contenidas; declarando no obstante por nulo y de ningún valor, si alguno, de cualquier autoridad que sea, a sabiendas o por ignorancia, incurriere en atentar alguna cosa en contrario de lo que en estas se contiene. No sea, pues, lícito de modo alguno a ninguna persona quebrantar u obrar atrevida y temerariamente en contra de esta nuestra Bula de exhortación, requerimiento, aviso, estatuto, declaración, renovación, voluntad y decretos. Y si alguno presumiere atentarlo, sepa que incurrirá en la indignación de Dios omnipotente, y de sus Bienaventurados Apóstoles San Pedro y San Pablo.


Dado en Roma, junto a San Pedro, el año MDL de la Encarnación de nuestro Señor, a los catorce días  de diciembre, primer año de nuestro Pontificado.

Cardenal M. Crescencio
Rom. Amaseo

Continúa...

 

SOBRE LA EXCOMUNION DEL PADRE ANTHONY WARD

El padre Anthony Ward fue ordenado sacerdote de la FSSPX por el arzobispo Marcel Lefebvre en 1973, abandonado cuatro años más tarde Sociedad.


Posteriormente, el padre se estableció en Colorado Springs, (Colorado), fundando la comunidad Siervos de la Sagrada Familia (Servi Sanctae Familiae).

El 16 de noviembre de 2025, el padre Ward anunció que había sido consagrado obispo en secreto según el rito romano tradicional por el arzobispo Telesphore George Mpundu, ordinario emérito de Lusaka, Zambia.

Dado que la consagración se llevó a cabo sin el mandato de León XIV, el Vaticano emitió una notificación de que se había incurrido en excomunión automática latae sententiae.

En su defensa, los Siervos de la Sagrada Familia relatan su postura ante estos acontecimientos:

Monografía en defensa de nuestra fe católica

y sobre la consagración

del reverendísimo Anthony D. Ward

a todos los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles católicos

18 de noviembre de 2025

Fiesta de la Dedicación de las Basílicas de San Pedro y San Pablo

1. Declaración inicial

a) El 10 de noviembre de 2025, recibimos una carta del obispo James R. Golka, de la diócesis de Colorado Springs, Colorado. En esta carta afirma que el reverendísimo Anthony D. Ward está excomulgado y que el Dicasterio de la Doctrina de la Fe (dirigido por el prefecto, el cardenal Víctor Manuel Fernández) le ordenó (al obispo Golka) iniciar el proceso de destitución de Su Excelencia, el reverendísimo Anthony D. Ward, del estado clerical debido a su persistente estado de contumacia (lo que significa negarse obstinadamente a obedecer). Por principio, un católico no debe obedecer a ninguna autoridad que ordene el mal; esto se ve claramente en los innumerables errores, abusos, herejías y crímenes cometidos por el clero corrupto.

b) En primer lugar, declaramos en los términos más enérgicos e inequívocos que estos procesos, decisiones y documentos son absolutamente nulos y sin valor. Deben ser y serán ignorados y condenados por el obispo Ward y por todos los sacerdotes firmantes de los Siervos de la Sagrada Familia. Todos los católicos verdaderos, sinceros y fieles del mundo harán lo mismo.

c) Ninguna autoridad, independientemente de su rango o privilegio, puede imponer castigos a una persona inocente de las acusaciones injustamente formuladas contra ella. Sus intentos de decretos son injustos, ilegales e inválidos. Cualquier excomunión relativa al obispo Ward, ya sea en el pasado o en el presente, es falsa y carece de efecto real. Las declaraciones de estos clérigos maliciosos son despreciables y carecen de fuerza legal. Provienen de hombres sin honor que deberían sentir la mayor vergüenza.

d) El propósito de esta consagración episcopal se resume en las conmovedoras y sublimes palabras de Su Excelencia, el arzobispo Telesphore George Mpundu, metropolitano jubilado de Lusaka, Zambia, cuando nos comunicó su decisión de consagrar obispo al entonces padre Ward. El arzobispo Mpundu dijo que los misioneros europeos y estadounidenses llevaron la fe católica a su pueblo en África hace unos 150 años. A continuación, añadió que en su visita a nosotros en 2020 vio cómo nos aferrábamos a esa misma fe. Concluyó diciendo que es justo que ahora, en estos tiempos peligrosos, vengamos a América y os fortalezcamos a vosotros y a los fieles dándoos un obispo que os proporcione los sacramentos vivificantes en el futuro.

2. Historia e información

a) En cuanto a los antecedentes del reverendísimo Anthony D. Ward: nació en la ciudad de Nueva York, Nueva York, el 9 de febrero de 1948. Asistió al Seminario Preparatorio de la Catedral entre 1961 y 1967 en la Diócesis de Brooklyn, Nueva York, donde cursó estudios avanzados en el departamento universitario. De 1967 a 1971 estuvo en el Seminario Mayor de la Inmaculada Concepción, también en la diócesis de Brooklyn. Obtuvo una licenciatura con doble especialización en Filosofía y lenguas clásicas (latín y griego). Debido a la enseñanza modernista y al clero mezquino que había entonces en el seminario, lo abandonó y se unió a la Fraternidad San Pío X en 1971, bajo la dirección del arzobispo Marcel Lefebvre en Écône, Suiza.

b) Debido a su excelente y avanzada formación, el obispo Ward fue enviado rápidamente a la Universidad Pontificia de Friburgo para completar sus estudios y obtener un doctorado en Teología Sagrada. Durante su estancia en Friburgo, tuvo como mentor teológico al Père Merhle, O. P. (es decir, de la Orden de Predicadores o Dominicos), que anteriormente había ocupado la cátedra de Teología en la Universidad Pontificia de Friburgo. El obispo Ward también estudió Teología Sistemática y cursó estudios avanzados de Teología Espiritual (tanto ascética como mística). Estudió Sagrada Escritura con el padre Spicq, O. P., que era miembro de la Pontificia Comisión Bíblica. Su Excelencia fue ordenado sacerdote el 14 de abril de 1973 por el arzobispo Marcel Lefebvre. Habiendo sido nombrado ya primer superior de la Fraternidad en Estados Unidos, regresó a este país ese mismo año, donde fundó en 1974 el primer seminario de la Fraternidad San Pío X en Estados Unidos, la Casa de Estudios San José, situada cerca de Detroit, Michigan. Los laicos (aproximadamente 600) que asistían a la Misa Tradicional en latín en la zona de Detroit en 1974 hicieron que el cardenal Dearden, de la archidiócesis de Detroit, enviara a un oficial (representante) para negociar la legalidad de su presencia.

c) Aunque la doctrina del arzobispo Marcel Lefebvre era totalmente católica, muchas de sus políticas fueron desastrosas en la práctica; y debido a su aceptación y ordenación de candidatos indignos (que eran americanistas, heréticos o inmorales en su comportamiento), y tras numerosos intentos de expresar sus preocupaciones y su deseo de dimitir, el entonces padre Ward se sintió obligado a abandonar la Fraternidad San Pío X. Todos los seminaristas le rogaron que no los abandonara a ellos ni a sus vocaciones. Como resultado, en 1977 fundó una nueva comunidad en Colorado Springs, Colorado, llamada Servants of the Holy Family (SHF). El obispo Ward, los sacerdotes y los seminaristas han vivido en Colorado Springs hasta el día de hoy y llevan una vida semicontemplativa.

d) Entre 1977 y 2013, el obispo Ward mantuvo numerosas reuniones y correspondencia con los obispos de la diócesis de Colorado Springs y la archidiócesis de Denver, los antiguos delegados apostólicos y nuncios papales de Roma en Estados Unidos en Washington D. C., y los obispos de las diócesis de Gallup (Nuevo México), Anápolis (Brasil) y Comayagua (Honduras). También se reunió en persona o se comunicó con los antiguos jefes de la comisión Ecclesia Dei, el cardenal Agustín Mayer y el cardenal Darío Castrillón Hoyos. Estas innumerables comunicaciones tenían por objeto obtener el estatus oficial de comunidad reconocida en la Iglesia Católica. Después de treinta y seis años de seguir el procedimiento estándar de una comunidad que busca la aprobación del obispo local, los sacerdotes de los Siervos de la Sagrada Familia se dieron cuenta de que no estaban tratando con obispos y sacerdotes honorables, sino con hombres completamente infestados por la herejía del modernismo, preocupados por suprimir la Misa Tradicional en latín, cambiar la verdadera doctrina católica y perseguir a los católicos fieles.

e) En resumen, desde 1977 hasta 2025, el obispo Ward y los sacerdotes de los Siervos de la Sagrada Familia han ofrecido misas dominicales y diarias, han instruido a los fieles en sermones, conferencias y clases para adultos conversos, han enseñado a los niños en clases de Primera Comunión y en clases para los grados 2 a 12.

f) Invitamos a obispos simpatizantes de todo el mundo a administrar el sacramento de la Confirmación a nuestros jóvenes y adultos, ya que los obispos locales aquí en Colorado Springs no han ofrecido confirmar a nuestros hijos durante los últimos cuarenta años. Estos niños inocentes tienen derecho a recibir los sacramentos válidos y tradicionales. Por lo tanto, no tuvimos más remedio que invitar a un prelado fiel a realizar la consagración episcopal en 2024.

3. Acontecimientos recientes y actuales

a) El 19 de marzo de 2024, fiesta de San José, el reverendísimo Telesphore George Mpundu, arzobispo emérito de Lusaka (Zambia), consagró al obispo electo Anthony D. Ward en la capilla Servants of the Holy Family (Siervos de la Sagrada Familia) de Colorado Springs (Colorado), en presencia de aproximadamente doscientos clérigos, religiosos y laicos católicos tradicionales. Como sacerdote y obispo durante más de cincuenta y dos años, Su Excelencia nunca ha celebrado la Novus Ordo Missæ ni ha participado en ninguna liturgia modernista. Ha celebrado exclusivamente la Misa Tradicional en latín, según el Missale Romanum de 1962. Siempre ha enseñado la auténtica doctrina católica (previa al concilio Vaticano II) en sus sermones, clases y conferencias al clero, religiosos y laicos. El obispo Anthony D. Ward ha sido y sigue siendo un predicador y defensor preeminente de la verdadera fe católica, sin ningún compromiso con la propaganda herética del clero pervertido de la era del concilio Vaticano II de mediados de la década de 1960 o con las divagaciones pérfidas e hipócritas de los obispos y sacerdotes del Novus Ordo y sinodales de nuestros días.

b) La carta del obispo Golka es simplemente un ataque injusto a nuestro virtuoso obispo Ward, que nunca se someterá a tal abuso de autoridad. ¿Realmente cree que nuestro obispo va a someterse a sus exigencias ilegítimas de dejar de ofrecer el verdadero y santo sacrificio de la Misa, que dejará de administrar los demás sacramentos, especialmente las órdenes sagradas, la confirmación y la penitencia? El obispo Golka y sus seguidores han subestimado por completo la determinación del obispo Ward y de los sacerdotes de los Siervos de la Sagrada Familia de continuar con nuestra vocación como sucesores de los apóstoles y mártires, de continuar con lo que Jesucristo instituyó que hiciera su Iglesia católica: es decir, adorar a Dios, la Santísima Trinidad, y realizar todas las obras necesarias para la salvación de las almas. Esas obras son predicar el Evangelio, enseñar a los fieles, ofrecer el Santo Sacrificio de la Misa y administrar los Siete Sacramentos (según los ritos tradicionales anteriores al concilio Vaticano II).

c) En pocas palabras, las personas que nos persiguen son matones. Buscan, por todos los medios posibles, silenciar y cancelar a los buenos obispos y sacerdotes que ofrecen la Misa Tradicional en latín y enseñan la verdadera fe católica tal y como se encuentra en el Catecismo de Baltimore nº 3 (no en el mal llamado Catecismo de la Iglesia Católica, que está lleno de errores sacrílegos y ambigüedades, concretamente en lo que se refiere al verdadero propósito del matrimonio y a permitir que los no católicos reciban la Sagrada Eucaristía, lo que nunca se ha permitido en los dos mil años de historia de la verdadera Iglesia Católica).

4. Errores y abusos

a) Aquellos que nos atacan, aquellos que afirman injustamente que estamos excomulgados, aquellos que intentan expulsarnos del estado clerical son pastores malvados y falsos (Ezequiel, cap. 34) y meros mercenarios (San Juan, 10:12-13). Durante más de sesenta años hemos sido testigos de cómo los papas, obispos y sacerdotes intentan cambiar nuestra fe católica y nuestra Iglesia adulterando todo lo que es santo y sagrado; es decir, la misa, los sacramentos, las oraciones, las leyes, el lenguaje, la moral, la música, las disciplinas, el calendario litúrgico y las costumbres. El difunto papa Francisco publicó un documento titulado Traditionis Custodes. Ese mismo título es deliberadamente engañoso y falso, porque él y sus seguidores no son, como dice el nombre, custodios de la tradición. Han sido destructores de todo lo santo y sagrado de nuestra fe católica, en cuyo centro se encuentra la Misa Tradicional en latín. Se han infiltrado en altos cargos para establecer una religión falsa: el culto modernista Novus Ordo. Son mentirosos y siguen al padre de la mentira (San Juan, 8:44).

b) Son practicantes, promotores y encubridores de las peores perversiones del vicio antinatural; no lo condenan como lo hace Dios Espíritu Santo en la Sagrada Escritura divinamente inspirada (Génesis, 19:1-29; Levítico, 18:22, 20:13; Romanos, 1:26-27; 1 Corintios, 6:9-10). El papa Francisco permitió oficialmente la bendición de personas de parejas del mismo sexo (Fiducia Supplicans) y el permiso a las parejas que viven en pecado para recibir la Sagrada Comunión (Amoris Lætitia). Estos documentos son abominaciones contrarias a la enseñanza y la práctica constantes de la Iglesia católica. Todos los papas posteriores al concilio Vaticano II, desde el papa Pablo VI hasta el papa León XIV, han causado un escándalo incalculable al participar o tolerar ceremonias no católicas, protestantes o paganas. Se trata de pecados mortales objetivos por los que serán severamente juzgados por Dios Todopoderoso.

c) Han maltratado a la Santísima Virgen María con irreverencia al cuestionar o negar que ella es Corredentora de la raza humana y Mediadora de todas las gracias, dos doctrinas que los verdaderos católicos han creído durante siglos; afirman erróneamente que su vocación y título como Madre de Dios (tal y como creemos) se expresa mejor como “María, madre de Jesús” o “Madre de todos los creyentes”, tal y como afirma el Vaticano. Durante décadas hemos escuchado a clérigos y monjas modernistas hacer comentarios insultantes sobre la Santísima Virgen María y decir que “debemos tener cuidado de no ofender a los no católicos”. Los obispos de los Estados Unidos desaconsejaron expresamente que se recitara públicamente el Santo Rosario en los funerales. Seamos muy claros: cualquiera que critique a Nuestra Señora de cualquier manera se enfrentará a la ira de Dios Todopoderoso y a toda la fuerza de nuestra ira e indignación. Después de la humanidad de Jesucristo en su Encarnación, la Santísima Virgen María es la mayor de las creaciones de Dios. La Santísima Trinidad, en su infinita sabiduría, quiso que el Hijo de Dios tomara carne de Nuestra Señora y que nuestro Salvador viniera al mundo a través de ella. Es razonable y lógico que Dios también pueda enviar sus gracias a la humanidad por intercesión de su Madre, la Madre de Dios, la Madre de los hombres.

d) Han afirmado engañosamente que los papas malvados que han muerto desde el concilio Vaticano II son “santos”. Esto es un fraude absoluto y una negación completa del proceso de canonización de la Iglesia, que durante muchos siglos ha afirmado que la persona que va a ser declarada santa debe poseer una virtud heroica, y que esa persona está ahora en el Cielo y se le puede rezar; cuando tenemos ejemplos de grandes santos de los tiempos modernos como el Papa San Pío X y Santa Teresa del Niño Jesús. En marcado contraste, los falsos santos de los modernistas llevaron vidas malvadas y promovieron las peores y más ofensivas prácticas, tanto en privado como en público. El papa Pablo VI, el papa Juan Pablo II y la madre Teresa son ejemplos de modernistas heréticos que participaron públicamente en falsos cultos con paganos y no católicos (expresamente prohibidos por la Iglesia). Durante más de sesenta años, la jerarquía y el clero han permitido, promovido y participado en rituales del Novus Ordo llenos de irreverencia, vestimentas impropias y comportamientos ofensivos en nuestras iglesias. Todo el mundo conoce las innumerables misas con música rock, bailes, espectáculos de luces, procesiones homosexuales, ídolos paganos, extrañas (y a menudo demoníacas) lenguas pentecostales; ha habido tantos otros abusos en nuestras iglesias que son demasiado numerosos para mencionarlos en detalle.

e) Han negado la Presencia Real de Nuestro Señor en la Sagrada Eucaristía. Han cometido y permitido crímenes ofensivos contra Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento. Han inventado el Sínodo de la Sinodalidad, un malvado plan de los modernistas para reducir al Papa a ser un “presidente de la junta” y permitir que los laicos y el clero decidan la doctrina, la moralidad y las prácticas litúrgicas. Sorprendentemente, según las palabras de un obispo estadounidense (ya fallecido) y numerosas encuestas, la mayoría del clero y los laicos católicos no creen en la Presencia Real, lo cual es una absoluta vergüenza, todo ello debido al clero malintencionado que ocupa nuestra Iglesia Católica.

f) Los profesores y maestros de los pocos seminarios que quedan llevan décadas difundiendo las mentiras del modernismo, el racionalismo, el socialismo y el comunismo. ¿Cuál es el resultado? Un clero ignorante, mal formado e infectado de opiniones heréticas. Los seminarios corruptos deben purgarse de estos propagadores del mal. Solo entonces habrá esperanza de contar con un clero adecuadamente formado, virtuoso y santo.

g) Administran los sacramentos de forma descuidada y sacrílega, cambiando deliberadamente la materia y la forma, lo que hace dudar de su validez. Esto se ve especialmente en el derramamiento de agua sobre el cabello o en el cambio de la forma trinitaria en el Sacramento del Bautismo; estos abusos siempre han sido condenados por la Iglesia católica. Desde mediados de la década de 1960, un número alarmante de “católicos” han descubierto que nunca fueron bautizados o que su bautismo es dudoso. ¿Cómo pudo suceder esto? La respuesta es que, mediante un cambio deliberado en el rito y las rúbricas del Sacramento del Bautismo, clérigos nefastos de la Iglesia de aquella época hasta nuestros días han instruido a los sacerdotes y diáconos que bautizan a adultos y niños para que derramen el agua sobre el cabello, lo que hace dudosa la validez del Sacramento: esto lo explica detalladamente San Alfonso de Ligorio, obispo, doctor y destacado teólogo moral de la Iglesia.

h) Los modernistas trabajan continuamente para desmantelar el lenguaje sagrado de la Iglesia. El latín ha sido un signo de unidad para los católicos desde los primeros tiempos. Los intentos de traducir la liturgia a las lenguas vernáculas no han hecho más que aumentar la división en la Iglesia. Las palabras eternas de Dom Guéranger se aplican tanto a los revolucionarios de hoy como a los enemigos de Dios de hace quinientos años:

El odio al latín es innato en los corazones de todos los enemigos de Roma. Lo reconocen como el vínculo entre los católicos de todo el universo, como el arsenal de la ortodoxia contra todas las sutilezas del espíritu sectario. [...] Debemos admitir que declarar la guerra al lenguaje sagrado es un golpe maestro del protestantismo. Si alguna vez lograra destruirlo, estaría en camino hacia la victoria.

i) Desde mediados de la década de 1960, han planeado y supervisado el escandaloso comportamiento de hermanas y monjas que abandonaron sus hábitos religiosos, abrazaron ideas heréticas y llevan una vida mundana.

j) Han promovido nociones ofensivas de que las mujeres pueden actuar como monaguillas, lectoras, distribuidoras de la Sagrada Eucaristía; y con el estímulo de que pronto podrían ser ordenadas diaconisas. El actual papa, por primera vez en la historia, incluso ha puesto a una mujer en el cargo de presidenta del Estado de la Ciudad del Vaticano, un cargo reservado exclusivamente durante siglos a un cardenal de la Iglesia. Estas prácticas son abusivas y contrarias a las tradiciones católicas. Están diseñadas, como es obvio para el observador más casual, para preparar a los fieles desprevenidos para la idea de las mujeres diaconisas y sacerdotisas.

k) Además, y lo que es más vergonzoso, existe un uso generalizado de la anticoncepción artificial y el aborto entre los católicos. A menudo, los papas anteriores y los obispos y sacerdotes actuales dan la Sagrada Comunión a políticos proabortistas (que deberían ser excomulgados) y no hacen nada efectivo para combatir estas prácticas inmorales. Todo esto ocurre porque los hipócritas papas, obispos y sacerdotes fingen estar en contra de estas prácticas; mientras tanto, en privado dicen a los jóvenes, a los adultos solteros y a las parejas casadas que estas malas obras están permitidas. También han dicho a los penitentes en el confesionario que no se preocupen por los pecados personales de la carne (como han informado los católicos preocupados a los sacerdotes fuera de la confesión).

l) Durante décadas, el clero corrupto ha autorizado anulaciones fraudulentas para católicos casados, alegando motivos muy dudosos para afirmar que el matrimonio entre el hombre y la mujer nunca tuvo lugar. ¡Un sacerdote modernista llegó a decir que todos los matrimonios pueden ser anulados! Este abuso da lugar a un “divorcio católico” virtual. Desgraciadamente, estos católicos equivocados intentan volver a casarse, lo que les lleva a cometer adulterio.

m) El papa Pablo VI intentó cambiar la ley de la Iglesia al permitir la cremación en 1965. La Iglesia siempre ha prohibido la cremación desde la época de Cristo y los Apóstoles; no porque sea incorrecta en sí misma, ni porque sea contraria a la ley divina, sino porque se opone a la tradición cristiana. La cremación ha sido defendida por paganos y anticristianos con el propósito expreso de destruir la creencia en la existencia y la inmortalidad del alma humana y la resurrección del cuerpo al final de los tiempos. Los Padres de la Iglesia en los primeros siglos defendieron la costumbre de enterrar el cuerpo por la doctrina de la resurrección del cuerpo y el respeto que se le debe como templo del Espíritu Santo.

n) Prácticamente todos los papas, cardenales, obispos y sacerdotes desde el concilio Vaticano II hasta la actualidad respaldan la idea falsa y herética de que hay “muchos caminos hacia la salvación” y que se permite a los católicos participar en cultos no católicos. Muchos de ellos han participado en este falso ecumenismo, ya sea de forma abierta o silenciosa. Varios papas desde el concilio Vaticano II incluso han participado en procesiones o ceremonias en honor a ídolos paganos. Esto es herejía, un engaño, un grave error, un terrible escándalo y, objetivamente, un pecado mortal. Es contrario al primer mandamiento de Dios, que dice: “Yo soy el Señor tu Dios; no tendrás dioses ajenos delante de mí”. El primer mandamiento nos obliga a ofrecer solo a Dios el culto supremo que le es debido. Por lo tanto, no adoramos a otras personas, como celebridades del entretenimiento o del deporte; no nos adoramos a nosotros mismos, al dinero, a las posesiones, a las imágenes impuras de los cuerpos; y, sobre todo, nunca debemos adorar a Satanás y a sus demonios. Nuestro Dios es la Santísima Trinidad, el Dios Trino, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo (no Mahoma, Buda, el Dalai Lama, la Madre Tierra o la Pachamama).

o) Hay que tener en cuenta que los malvados modernistas llevan décadas afirmando que no están cambiando las doctrinas de la Iglesia católica, sino que las doctrinas “deben interpretarse a la luz del concilio Vaticano II” o “que no importa la religión que practique una persona, siempre y cuando lleve una vida buena”. Esto también es engañoso porque otorga la misma importancia a la enseñanza y la práctica de las religiones falsas (iniciadas por hombres orgullosos y malvados, como Arrio, Nestorio o Martín Lutero, todos ellos sacerdotes heréticos y apóstatas) que a la enseñanza y la práctica de la Iglesia Única, Santa, Católica y Apostólica, la única religión verdadera, revelada y fundada por Jesucristo, el Hijo Único de Dios.

p) El resultado de su conducta maliciosa ha sido un drástico descenso en la asistencia a misa y en las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, el cierre de innumerables parroquias en todo el mundo y la falta de fe en las verdaderas doctrinas de la Iglesia.

5. Preguntas, respuestas y soluciones

Preguntamos: 

a) ¿Por qué se prohíbe expresamente a los obispos y sacerdotes católicos verdaderos y fieles de todo el mundo ofrecer la Misa tradicional en latín?

b) ¿Por qué se persigue a los religiosos y laicos católicos verdaderos y fieles de todo el mundo por asistir a la Misa tradicional en latín?

c) ¿Por qué se prohíbe a los católicos de Colorado Springs asistir a las misas del obispo Ward y de los seis sacerdotes de aquí, misas celebradas con reverencia en una capilla tranquila y propicia para la oración?

d) ¿Por qué los católicos tradicionales son discriminados de forma injusta e injustificada por el clero modernista y tratados como forasteros?

e) ¿Por qué se trata a los católicos tradicionales como ciudadanos de segunda clase, negándoles los mismos derechos, respeto y oportunidades que a los demás miembros de la Iglesia?

f) ¿Por qué Traditionis Custodes obliga a los sacerdotes tradicionales a celebrar las últimas Misas en latín que quedan en edificios seculares, salones, casas particulares, sótanos y garajes (pero no en iglesias parroquiales) y en horarios inconvenientes los domingos o incluso otros días de la semana? El difunto papa Francisco y el actual papa León se han propuesto como misión erradicar los últimos vestigios de la Misa Tradicional en latín, que es y siempre ha sido el centro de nuestra fe católica.

g) ¿Por qué el clero malvado sigue ordenando numerosos cambios heréticos y ofensivos a partir de los errores del concilio Vaticano II?

h) Por supuesto, la respuesta a las preguntas anteriores es que los enemigos de Cristo se han apoderado del poder en nuestra Iglesia católica y tienen como misión cambiarla exteriormente y corromperla desde dentro. Esto se ve claramente en la alarmante disminución de la asistencia a misa, la terrible escasez de vocaciones al sacerdocio y la vida religiosa, y un gran descenso de los verdaderos conversos a la fe católica.

i) Los laicos se sienten abandonados, perdidos y confundidos, y con frecuencia abandonan la Iglesia.

j) La única manera de salvar nuestra fe católica y nuestra Iglesia Católica es purgar todos los cambios y las llamadas reformas desde el concilio Vaticano II, eliminar a todos los clérigos y laicos heréticos e infieles, y restaurar de una vez por todas la Misa Tradicional en latín y todas las doctrinas reveladas por Jesucristo a los Apóstoles en la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura, sin ninguna adulteración del modernismo.

k) Recordad, hermanos católicos: la Misa Tradicional en latín nunca ha sido derogada, por muchas mentiras que podáis oír de los enemigos de Cristo.

6. El futuro

a) Por último, en lo que respecta a los malévolos ataques contra nuestro querido obispo Anthony D. Ward, valiente defensor y héroe de la fe, lo defenderemos con todas nuestras fuerzas contra nuestros enemigos, los enemigos de la cruz de Cristo, los herejes, los cismáticos, los masones y cualquier otra persona que nos persiga en nuestra vocación de sacerdotes para siempre según el orden de Melquisedec.

b) Por otra parte, nosotros, el obispo y los sacerdotes de los Siervos de la Sagrada Familia, buscamos, por la gracia de Dios y la intercesión de la Santísima Virgen María, imitar a nuestro Divino Salvador, que es el Buen Pastor. Deseamos alimentar al rebaño de Jesucristo con el Pan Espiritual de los Ángeles, la Sagrada Eucaristía. Deseamos llevar al trono de la misericordia, en el Sacramento de la Penitencia, a las almas errantes y arrepentidas, a las almas que se lamentan verdaderamente de sus pecados con sincera contrición. Con el mayor esfuerzo, instruiremos a los niños para su Primera Comunión y Confirmación, y enseñaremos a los adultos las doctrinas de nuestra preciosa fe católica. Fomentaremos y alentaremos las vocaciones al santo sacerdocio y a la vida religiosa.

c) Por la gracia de Dios, cumplimos las obras de misericordia espirituales y corporales. Por ejemplo, atendemos a los enfermos y moribundos (administrando los últimos Sacramentos: Penitencia, Extremaunción y Viático). También visitamos y nos comunicamos con los presos locales y de otros lugares. Nuestro Señor nos lleva a ayudar a los pecadores descarriados a arrepentirse por los pecados cometidos. La verdadera misericordia significa el perdón después de que el pecador exprese su arrepentimiento por sus pecados y prometa enmendar su vida. Nuestro Salvador dijo a la mujer sorprendida en adulterio: “Yo tampoco te condeno. Vete y no peques más” (San Juan 8:11), un ejemplo conmovedor de cómo un verdadero sacerdote practica las obras de misericordia espirituales.

d) Seguiremos haciendo todo lo que esté en nuestra mano para ayudar a las almas a alcanzar la salvación eterna en el Cielo. Eso significa seguir limpiando los desastres causados por clérigos negligentes y francamente maliciosos que no se preocupan por dar gloria a Dios ni por la salvación de las almas. El Apóstol afirma sucintamente: “Son enemigos de la cruz de Cristo. Su fin es la perdición, su dios es su vientre, su gloria está en su vergüenza, se preocupan por las cosas de la tierra” (San Pablo a los Filipenses 3:18-19). Como explican los estudiosos de las Escrituras, estas personas se preocupan por sus propios deseos egoístas y lujuriosos. Los verdaderos seguidores de Cristo dicen con el Apóstol: “Pero nuestra ciudadanía está en el Cielo, de donde también esperamos ansiosamente a un Salvador, nuestro Señor Jesucristo. Así que, hermanos míos, amados y anhelados, mi alegría y mi corona, permaneced firmes así en el Señor, amados” (San Pablo a los Filipenses 3:20, 4:1).

e) Los hombres malvados que ocupan altos cargos en Nuestra Iglesia Católica intentan obligarnos a someternos a su culto maligno. Odian nuestra verdadera Misa; por lo tanto, quieren silenciarnos. Sin embargo, no seremos excomulgados, cancelados, secularizados ni silenciados. Nos negamos firmemente a transigir y conformarnos con los engaños de Satanás y sus agentes, dentro y fuera de la Santa Madre Iglesia. Seguiremos ofreciendo nuestras Misas diarias, dispensando los Sacramentos y predicando el Evangelio para la gloria de Dios y la salvación de las almas. Nuestros enemigos no prevalecerán sobre nosotros, porque sabemos quiénes son y qué son. Seremos leales a Dios, a nuestra verdadera Iglesia Católica y a nuestra fe y sus preciosas doctrinas reveladas divinamente en la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura. Fomentamos un gran amor y devoción al Doloroso e Inmaculado Corazón de María.

7. Ánimo de San Atanasio, Doctor de la Iglesia

En el siglo IV, este gran patrón nuestro dijo:

Que Dios os consuele. Lo que os entristece es el hecho de que otros hayan ocupado las iglesias por la violencia, mientras que durante este tiempo vosotros estáis fuera. Es un hecho que ellos tienen las instalaciones, pero vosotros tenéis la fe apostólica. Pueden ocupar nuestras iglesias, pero están fuera de la verdadera fe. Vosotros permanecéis fuera de los lugares de culto, pero la fe habita en vosotros.

Consideremos qué es más importante: ¿el lugar o la fe? La verdadera fe, obviamente. ¿Quién ha perdido y quién ha ganado en esta lucha: el que conserva los templos o el que conserva la fe? Es cierto que los templos son buenos cuando se predica allí la fe apostólica; son santos si todo lo que allí ocurre es santo.

Vosotros sois los que estáis felices; vosotros, que permanecéis dentro de la Iglesia por vuestra fe, que os aferráis firmemente a los fundamentos de la fe que os ha sido transmitida por la tradición apostólica, y si la tentación la ha sacudido en varias ocasiones, no ha tenido éxito. Son ellos los que se han separado de ella en la crisis actual.

Nadie, jamás, prevalecerá contra vuestra fe, queridos hermanos, y creemos que Dios nos devolverá nuestras iglesias algún día. Así, cuanto más violentamente intentan ocupar los lugares de culto, más se separan de la Iglesia. Afirman que representan a la Iglesia, pero en realidad son ellos los que se expulsan de ella y se descarrían. Y se creen dentro de la verdad, pero están exiliados y cautivos.

En solidaridad con San Atanasio, declaramos hoy que, aunque los católicos fieles a la Tradición se reduzcan a un puñado, ellos son los que constituyen la verdadera Iglesia de Jesucristo.

8. Palabras reconfortantes y advertencias de Nuestro Señor

“La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies” (San Mateo, 9:37-38).

“He aquí que os envío como ovejas en medio de lobos” (San Mateo, 10:16).

“No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por mí, la hallará” (San Mateo, 10:34, 38, 39).

“Velad, pues, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor. Por eso, también vosotros debéis estar preparados, porque a la hora que menos esperáis, vendrá el Hijo del hombre. ¿Quién, pensáis, es el siervo fiel y prudente, al que su señor ha puesto al frente de su casa para darles su comida a su debido tiempo? Bienaventurado aquel siervo al que su señor, cuando llegue, encuentre haciendo así. En verdad os digo que lo pondrá sobre todos sus bienes. Pero si ese siervo malo se dice a sí mismo: “Mi señor tarda en venir”, y comienza a golpear a sus compañeros, y a comer y beber con los borrachos, el señor de ese siervo vendrá el día que él no espera, y a la hora que no sabe, y lo cortará por la mitad y lo hará compartir la suerte de los hipócritas. Allí habrá llanto y crujir de dientes” (San Mateo, 24: 42, 44-51).

“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por mí. Si me amáis, guardad mis mandamientos. El que no me ama, no guarda mis palabras” (San Juan 14:6, 15, 24).

“Recordad la palabra que os he dicho: Ningún siervo es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra” (San Juan 15:20).

9. Conclusión

Al concluir nuestras observaciones, no tememos a nuestros enemigos. Tenemos el temor del Señor, el don del Espíritu Santo que nos da reverencia por Dios y sus mandamientos y temor de ofenderlo. Tememos ser castigados si no nos enfrentamos a quienes persiguen nuestra santa fe.

Cada uno de nosotros dice con el salmista: “He elegido el camino de la verdad” (lema del escudo de armas del obispo Anthony D. Ward).

En solidaridad con el Apóstol San Pablo y el Papa San Gregorio VII: “Has amado la justicia y odiado la iniquidad” (San Pablo a los Hebreos 1:19).

Dios mío, perdona a nuestros enemigos. Que Dios nos ayude.

¡Viva Cristo Rey!

Toda la humanidad, amad y adorad al Sagrado Corazón de Jesús.

¡Dios te salve, María, llena eres de gracia!

Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores.

San José, protector de la Iglesia universal, ruega por nosotros.

Firmas:

Reverendo Kevin D. Simons
Director de Operaciones

Reverendo Allan R. Kucera
Secretario del Obispo

Reverendo Matthew S. Stoecker
Sacristán

Reverendo Michael J. McMahon
Ecónomo

Reverendo Jared S. Brown
Director de Vocaciones

Reverendo Joel J. Heckenkamp
Archivero