TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
CAPÍTULO XVI
IV - LA VOZ DE LA TIERRA
EL MUNDO SE ESTÁ UNIFICANDO, ¿CON QUÉ PROPÓSITO?
“Lo que es seguro -dijo de Maistre- es que el universo avanza hacia una gran unidad que no es fácil de percibir ni de definir. El frenesí de los viajes, la comunicación de lenguas, la mezcla sin precedentes de pueblos provocada por la terrible convulsión de la Revolución, las conquistas sin igual y otras causas aún más activas, aunque menos terribles, no dejan lugar a dudas” (1). En varios pasajes de su obra, él desarrolla con mayor detalle estos pasos, podríamos decir, de la humanidad hacia la unidad que poseía antes de Babel y que busca recuperar. Los vemos multiplicarse y, podríamos decir, acelerarse en nuestros días, hasta el punto de que el desenlace, cuya fecha de Maistre dijo no poder precisar, puede parecer cercano.
América, Asia, Oceanía, África: ya no hay lugar en el mundo donde las razas europeas no se hayan asentado, donde no impongan sus lenguas, sus ideas, sus costumbres y sus instituciones. Y, por su parte, todas las razas humanas se ven inmersas en el torbellino político, comercial y científico que las atrae y tiende a unificarlas, como antes de la dispersión de Babel. Algunas se ven arrastradas espontáneamente, otras son obligadas a hacerlo.
“La unificación del mundo -dice el señor Dufourcq en el prefacio de su gran obra L'Avenir du Christianisme- hoy, y especialmente en los últimos diez años, parece que este proceso se está acelerando e incluso precipitando. Los diversos pueblos que conforman la humanidad han vivido durante siglos separados unos de otros; cada vez más, tienden a salir de su aislamiento, a desarrollar la solidaridad que los une y a unirse en una gran familia”.
Esto fue escrito en 1903 o 1904. La guerra entre Rusia y Japón, y luego la imitación de China, abrieron horizontes infinitos para esta visión.
¿Cuál será el resultado de la militarización de Oriente al estilo europeo? Solo Dios lo sabe. ¿Acaso no vale la pena señalar que las lejanas expediciones emprendidas por los estados europeos durante el último medio siglo a menudo han producido resultados contrarios a los esperados? Inglaterra, Francia y Rusia ciertamente tenían otras intenciones que arrancar a los pueblos asiáticos de sus hogares y lanzarlos al mundo. Japón ahora cuenta con un ejército comparable al de Alemania, y China se está convirtiendo en una potencia militar de primer orden.
El mismo fenómeno se da en el ámbito científico que en el político. ¡Cuántos descubrimientos se han hecho en nuestra época! El vapor, la electricidad y los nuevos usos a los que los sometemos: la telegrafía, la telefonía, la telegrafía inalámbrica; los dirigibles... todo esto sirve, y seguirá sirviendo, como las revoluciones, las guerras y las migraciones, para acercar a las personas (2). Hablar solo de la aviación humana, con sus aviones y dirigibles, significa que la humanidad ya no conoce fronteras. Ya al hablar del transporte de alimentos desde diferentes climas a los pueblos más distantes, de Maistre dijo: “No existe la casualidad en el mundo, y hace tiempo que sospecho que esto se debe, directa o indirectamente, a algún trabajo secreto que se realiza en el mundo sin nuestro conocimiento”. ¿Qué deberíamos decir hoy? ¿Adónde nos llevará el radio, que nos ha dado una comprensión más íntima de la materia?
Inglaterra lleva veinticinco años trabajando en la construcción de un ferrocarril "bicontinental" que atraviese África, desde Ciudad del Cabo hasta El Cairo, y Asia, desde El Cairo hasta Singapur.
La propuesta para incorporarse a la ruta "tricontinental", que une Europa con África y Asia, consiste en atravesar África en diagonal desde Mozambique hasta Tánger, pasando al norte del lago Chad, para luego dirigirse a Figuig y, finalmente, a Fez a través del corredor de Taza.
Los bancos y el papel moneda ya ofrecían a los extranjeros las más maravillosas facilidades. Un erudito ginebrino, el Sr. René de Saussure, se propuso crear una moneda universal: un valor que fuera válido en todas partes en el intercambio internacional de dinero (3).
Se realizaron esfuerzos similares para facilitar el intercambio de ideas. En 1908, se fundó en Japón la Sociedad Romajikwai, dedicada a la adopción del alfabeto latino. Esta sociedad publicó una revista y trabajó para que las obras de los principales escritores del país se imprimieran en caracteres latinos. El marqués Saioujl, primer ministro de Japón, fue su presidente, y muchos japoneses apoyaron esta reforma, cuyo objetivo era facilitar la comunicación con otros países.
Conocemos los intentos realizados en diversos lugares por crear un idioma universal: el esperanto, el volapuk y el ido también dan testimonio de la necesidad que mueve las mentes de acercar a las personas.
La Revolución avanza al ritmo de todas estas innovaciones.
Hemos visto que desde sus inicios se expresó la esperanza de que convertiría a todas las naciones en un solo pueblo, destruyendo las nacionalidades para establecer una república universal sobre sus ruinas; y, por otro lado, aniquilaría el cristianismo y fundaría una nueva religión, una religión humanitaria, según los deseos de algunos, una religión satánica, según los deseos de otros; pero, para ambas, una religión universal, que apresaría a todos los hombres para confinarlos en el mismo templo como en la misma ciudad.
Tal concepción, tal proyecto, debió parecer una auténtica locura en su momento. Sin embargo, hay que reconocer que hoy parece más factible de lo que pudo haber sido a los ojos de quienes lo presentaron por primera vez a los miembros de la Convención; y que todo, tanto en el movimiento de ideas como en las revoluciones políticas y en los descubrimientos y aplicaciones de la ciencia, parece prestarse a su realización.
¿Cómo es posible que, hace un siglo, cuando no podían tener ni idea de lo que vemos hoy, los hombres de la Revolución concibieran la idea de una Revolución que abarcara a toda la humanidad para transformarla tan radicalmente?
Esto solo puede explicarse por la inspiración de Satanás. El ángel caído vio, por lo tanto, en sus causas, los acontecimientos que presenciamos hoy, que derriban una tras otra las barreras que separaban a pueblos y razas; también vio el progreso que las recién nacidas ciencias físicas estaban destinadas a lograr y las convulsiones sociales que producirían. Finalmente, vio las negaciones radicales a las que los seguidores de Voltaire y Rousseau conducirían a la razón, separada de la fe. Juró apoderarse, a través de aquellos que consintieran en convertirse en sus esclavos en sociedades secretas, de estos movimientos de orden material e intelectual, político y moral, y utilizarlos para restaurar, sobre toda la humanidad, el dominio que la regeneración cristiana le había hecho perder.
Sabemos cómo y con qué éxito, podemos decir, trabajó allí durante todo el siglo XIX. Escuchamos a sus secuaces en el gobierno y en la prensa, en las logias y en los clubes, gritar al unísono: ¡Nosotros tenemos la victoria!
En su edición del 7 de enero de 1899, La Croix publicó esta declaración de un judío: “Es nuestro imperio el que se está preparando; es aquel a quien ustedes llaman el Anticristo, el judío al que temen, quien aprovechará todos los nuevos caminos para conquistar rápidamente la tierra”.
Ignoran, o prefieren ignorar, que por encima de su amo Satanás, infinitamente por encima, está Dios, el Dios Todopoderoso. Él creó el mundo para su gloria, la gloria inefable que todas sus criaturas, sin excepción, le rendirán eternamente, aunque de diferentes maneras: algunas manifestando su bondad, otras su justicia. Hasta el día del juicio final, las deja en libertad, de modo que tanto los malvados como los buenos, los perversos como los virtuosos, sirven al cumplimiento de los designios de su infinita sabiduría.
Como dice Donoso Cortés: “Lucifer no es el rival, sino el siervo del Altísimo. El mal que inspira o introduce en el alma y en el mundo, no lo introduce ni lo inspira sin el permiso del Señor; y el Señor solo se lo permite para castigar a los impíos o para purificar a los justos con el hierro candente de la tribulación. De este modo, incluso el mal se transforma en bien bajo la todopoderosa invocación de Aquel que no tiene igual en poder, ni en grandeza, ni en maravilla; que es el que es, y que sacó todo lo que es, aparte de sí mismo, del abismo de la nada” (4).
Dios permite, como nosotros, por desgracia, presenciamos, las andanzas del hombre e incluso la rebelión contra él, pero solo hasta cierto punto; espera. Todo servirá a sus propósitos, y cuando la prueba haya terminado, todo se resolverá; entonces solo habrá daño para los culpables obstinados. Pero, digamos, los culpables mismos recordarán los amorosos designios de Dios para sus criaturas: lo que habrá causado su caída será, en efecto, el abuso de una bendición destinada a traerles una gloria inmensa, el abuso de la libertad que Dios concede a sus criaturas para formar elegidos que puedan decir con san Pablo: “Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano (5). Sin embargo, no fui yo quien trabajó, sino la gracia de Dios que estaba conmigo”.
El fundador del iluminismo francés, Saint-Martin, intuía estas verdades y creía que Satanás no tendría la última palabra en la Revolución. El 6 de enero de 1794, escribió al barón de Kirchberger: “Por mi parte, nunca he dudado de que la Providencia intervendría en nuestra Revolución y de que no le sería posible retroceder. Creo más que nunca que las cosas seguirán su curso y tendrán un final muy importante e instructivo para la humanidad” (6).
De Maistre pensaba igual. “Para cualquier hombre con buen ojo -decía- y que desee observar, no hay nada más visible que el vínculo entre los dos mundos. Todo lo que sucede en la tierra tiene su razón de ser en el Cielo. Todos los acontecimientos, todas las revoluciones que la historia ha registrado, todas las que registrará hasta el fin de los tiempos, están ordenados al cumplimiento de decretos divinos: todos contribuyen, según su naturaleza e importancia, a la obra secreta que Dios lleva a cabo casi sin que lo sepamos, y que solo se revelará plenamente en el gran día de la eternidad. Si las revoluciones son provocadas por los errores de los hombres, si se originan en sus crímenes, Dios las controla hasta el punto de hacerlas contribuir al cumplimiento de sus designios, que datan de la eternidad”.
Nadie ha expresado esta bella y reconfortante verdad con un lenguaje más sublime. En los versos iniciales de su primera obra, transmitió esta acción de la Providencia que guía a los hombres hacia donde quiere, dejándoles al mismo tiempo libertad de movimiento.
“Estamos unidos al trono del Ser Supremo por una flexible cadena que nos sujeta sin esclavizarnos. Lo más admirable del orden universal de las cosas es la acción de los seres libres bajo la mano divina. Libremente esclavizados, actúan tanto voluntaria como necesariamente; hacen verdaderamente lo que desean, pero sin poder perturbar los planes generales. Cada uno de estos seres ocupa el centro de una esfera de actividad cuyo diámetro varía según la voluntad del geómetra eterno, quien sabe extender, restringir, detener o dirigir la voluntad sin alterar su naturaleza... Su poder opera con ligereza; en sus manos, todo es flexible, nada se le resiste; para él, todo es un medio, incluso el obstáculo; y las irregularidades producidas por las operaciones de los agentes libres se ordenan dentro del orden general” (7).
Satanás no está exento de esta ley. Él también hace lo que le place; pero, al hacerlo, contribuye al cumplimiento de los designios divinos. Triunfa en el presente; todo transcurre según sus deseos, y sus siervos humanos se regocijan. No se dan cuenta de que, si bien aparentan liderar la Revolución, participan en ella solo como meros instrumentos, y que su maldad siempre se ha vuelto en contra de los fines que se habían propuesto.
Quieren aniquilar el cristianismo; no lo ocultan, lo proclaman; y al ver las ruinas que han acumulado durante el último siglo, tanto en almas como en sociedad, se engañan creyendo que lo lograrán. Sus gritos de júbilo, mezclados con sus gritos de odio, resuenan por doquier con una insolencia cada vez mayor. Se equivocan. Se glorifican en lo que, de una forma u otra, les acarreará vergüenza.
Así como la unidad del imperio Romano había preparado el terreno para propagar el Evangelio, todos los nuevos inventos y todas las revoluciones preparan la fusión de los pueblos. ¿Con qué fin?
Conocemos los pensamientos y esperanzas de la secta: una sola religión que una a todas las mentes, una sola Convención que gobierne a todos los pueblos. Los hijos de Dios tienen esperanzas completamente diferentes.
Lacordaire los expresó una vez desde el púlpito de Notre-Dame en estos términos: “Oh vosotros, hombres de nuestro tiempo, príncipes de la civilización industrial, sois, sin saberlo, los pioneros de la Providencia. Estos puentes que suspendéis en el aire, estas montañas que abrís ante vosotros, estos caminos por donde el fuego os arrastra, creéis que están destinados a servir a vuestra ambición; no sabéis que la materia no es más que el canal por el que fluye el espíritu. El espíritu vendrá cuando hayáis cavado su lecho. Así lo hicieron los romanos, vuestros predecesores; pasaron setecientos años uniendo pueblos con sus armas y cruzando los tres continentes del Viejo Mundo con sus largas calzadas militares; creían que sus legiones pasarían eternamente por estos lugares para llevar sus órdenes al universo; no sabían que estaban preparando los caminos triunfales del cónsul Jesús. Oh vosotros, sus herederos, y tan ciegos como ellos, los romanos de la segunda generación, continuad… la obra de la que sois instrumentos; “Acortad el espacio, disminuid los mares, extraed de la naturaleza sus últimos secretos, para que un día la verdad ya no sea detenida por ríos y montañas, sino que fluya recta y veloz. ¡Cuán hermosos son los pies de los que evangelizarán la paz!” (8).
El señor Dufourcq, en el libro que acabamos de citar, también opina que lo que se está preparando será la continuación, la culminación de lo que se ha hecho desde Jesucristo.
Es un hecho que los pueblos cristianos ocupan el primer lugar y desempeñan un papel protagónico. Fueron los cristianos quienes colonizaron Rusia y América, repelieron el islam, conquistaron la India y abrieron China; es la civilización cristiana la que transmite a otros pueblos los principios organizativos de la vida material y moral. Parece que todas las corrientes humanas fluyen, para ser recogidas sucesivamente por ella, hacia el gran río que, nacido en Palestina, ensanchado en Galilea hace mil novecientos años, hace circular lentamente sus aguas vivificantes por todo el mundo.
Antes que él, J. de Maistre había expresado las mismas predicciones: “Cuando una posteridad no muy lejana vea el resultado de la conspiración de todos los vicios, se proclamará llena de admiración y gratitud” (9). Y unos meses después: “Lo que ahora se está preparando en el mundo es uno de los espectáculos más maravillosos que la Providencia jamás ha ofrecido a los hombres”.
Incluso en medio de los horrores de 1793, había logrado apartar su mirada de esta escena desesperada para prever su desenlace. “La generación actual está presenciando uno de los mayores espectáculos que jamás haya ocupado el ojo humano: la batalla sin cuartel entre el cristianismo y la filosofía (10). Las listas están abiertas, los dos enemigos están enfrascados en combate y el universo está observando. Vemos, como en Homero, el padre de Dios y de los hombres, alzando la balanza que pesa los dos grandes intereses; pronto uno de los platillos se inclinará”. Y tras mostrar a qué se había reducido el catolicismo en el momento en que escribía, añadió: “La filosofía, por lo tanto, ya no tiene quejas que presentar; todas las probabilidades humanas están a su favor; todo se hace por ella y todo en contra de su rival. Si sale victoriosa, no dirá como César: Vine, vi, vencí; pero al fin habrá vencido: podrá aplaudir y sentarse orgullosamente en una cruz invertida. Pero si el cristianismo emerge de esta terrible prueba más puro y vigoroso, si, como un Hércules cristiano, fuerte en su propia fuerza, levanta al hijo de la tierra y lo estrangula en sus brazos: ¡Patuit Deus!”.
Nada de lo que presenció durante el medio siglo posterior al Terror pudo apartarlo de esta esperanza. Calificó todas las convulsiones que vio como un “prefacio”, un “terrible e indispensable preliminar”. En el extremo opuesto del espectro del pensamiento humano, Babeuf decía al mismo tiempo:
“La Revolución Francesa es el presagio de una Revolución mucho mayor”. ¡Cuántos otros han pensado y dicho lo mismo!
¿Prefacio de qué libro? ¿Precursor de qué transformación? ¿Preliminar de qué nuevo orden de cosas? Ciertamente, Babeuf y de Maistre no compartían la misma idea, como tampoco la comparten hoy Jaurès y Pío X (11). En la encíclica Praeclara, del 20 de junio de 1894, dirigida a los príncipes y pueblos del mundo, León XIII también había dicho: “Vemos allí, en la lejanía del futuro, un nuevo orden de cosas; y no conocemos nada más dulce que la contemplación de los inmensos beneficios que serán su resultado natural”.
De hecho, todo debe cambiar si los tiempos no llegan a su fin. La perversión de las mentes, la corrupción de los corazones han llegado a todas las clases de la sociedad y las han hecho llegar a un estado más allá del cual no hay más que la pútrida descomposición del cuerpo social. Si Dios no quiere que lleguemos a ese punto, debe, por medios que él conoce, hacernos alcanzar un cambio casi total, al mismo tiempo universal, ese cambio en el mundo moral y religioso que Santa Hildegarda y tantos otros nos han profetizado.
Si hemos de creer a Pío IX, León XIII y Pío X, de Maistre, Blanc de Saint-Bonnet y otros, lo hará, quizás pronto. “Pueden suceder cosas que confundan nuestras especulaciones; pero sin pretender excluir ninguna falla ni ninguna desgracia intermedia, siempre estaré seguro de un resultado favorable” (12). “Aún no vemos nada, porque hasta ahora la mano de la Providencia solo ha despejado el terreno; pero nuestros hijos exclamarán con respetuosa admiración: Fecit magna qui potens est” (13). “En esta inmensa revolución, existen sucesos fortuitos que la razón humana no puede comprender del todo; pero también hay una tendencia general que perciben todos aquellos que han podido adquirir cierto conocimiento. AL FINAL TODO SALDRÁ BIEN” (14).
Continúa...
Notas:
1) OEuvres complètes de J. de Maistre. T. XII, n. 33.
2) El 1 de noviembre de 1902, el Sr. Chamberlain recibió dos telegramas que habían dado la vuelta al mundo, uno por Oriente y el otro por Occidente. El primero tardó diez horas y diez minutos en completar su largo viaje, el segundo trece horas y media.
3) El señor de Saussure toma como unidad una moneda de oro de 8 gramos, cuyo valor sería de aproximadamente 25 francos, 20 marcos, una libra esterlina o cinco dólares. Esta unidad monetaria se dividiría en decimales, y la diezmilésima parte se denominaría, por ejemplo, “speso”. Cien spesos constituirían un “Ispecento”, equivalente a 20 céntimos, 16 pfennings o dos cuartos de penique. Mil spesos formarían un “spesmce”, que equivaldría a 2 marcos, 2 chelines, medio dólar, medio peso español o un yen japonés, etc.
4) L'Eglise et la Révolution.
5) Cor. XV, 10.
6) Correspondencia inédita de S. C. de Saint-Martin publicada por L. Schauer. París, Dentu. — Un proverbio provenzal expresa la misma idea a su manera: El diablo lleva la piedra. El diablo mismo lleva su piedra a los edificios de Dios.
7) OEuvres complètes de J. de Maistre, T. I, p. 1.
8) Conférences de Notre-Dame, t. II, p. 198
9) Ibid., t. X, p. 448.
10) También podemos decir que están muy alejados: de la civilización cristiana y de la civilización humanitaria.
11) Véanse las esperanzas expresadas en la encíclica que concede un Jubileo al mundo católico con motivo de la ascensión de Pío X al trono papal y del quincuagésimo aniversario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción.
12) Ibid., t. XIII, p. 64.
13) Ibid., t XIII, p. 169.
14) OEuvres complètes de J. de Maistre, t. XIII, p. 176.
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