TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
CAPÍTULO XVIII
QUÉ ESPERAR DE FRANCIA
II. A PESAR DE TODO... ESPERANZA
¡Una resurrección! No puede ser obra del hombre. “¿Qué decretos ha pronunciado sobre Francia el gran Ser, ante el cual no hay nada grande?” Los amigos de Dios nos han traído palabras de misericordia para el cristianismo, palabras de salvación para la Iglesia. ¿Y Francia? A J. de Maistre “le gustaba creer que ella todavía tenía algo que hacer en este mundo”, y en consecuencia que Dios le daría la gracia de resucitarla.
“Ella todavía es anatema -dijo- pero sigo creyendo que está reservada para un gran papel”.
Él siempre esperó que, libre de sus errores, ella avanzaría hacia el punto más alto que jamás había alcanzado. “Veo a los franceses que avanzan hacia la gloria inmortal”.
Quanta nec est, nec erit, me visa prioribus annis (1).
Cada vez que veía un futuro mejor para el mundo, siempre decía: “Todo se hará a través de Francia”. Sin duda no deberíamos concederle el don de la infalibilidad, pero sus predicciones se han cumplido tantas veces, y ésta responde tan bien al deseo más ardiente de nuestro corazón, que no podemos dejar de darle crédito.
Él no es el único que nos da esperanza.
Un gran servidor del papado, el Cardenal Pacca, famoso por su valentía y su actitud orgullosa durante la persecución de Napoleón, había deplorado, durante sus dos nunciaturas en Colonia y Lisboa, el deplorable estado de ánimo en el que había visto a la nobleza emigrante, que seguía profesando en voz alta las máximas filosóficas que habían provocado la catástrofe.
Este espectáculo, sin embargo, no le hizo desesperar de Francia. Al llegar a la edad de 87 años, fue invitado a pronunciar, el 27 de abril de 1843, el discurso de apertura de la Academia de Religión de Roma. Tomó como tema: L'Etat actuel et les destinées futures de l'Eglise catholique (El estado actual y el destino futuro de la Iglesia Católica). Este discurso fue un acontecimiento e inmediatamente fue traducido a varios idiomas y publicado en los distintos países de Europa. Después de recordar la estrecha unión de la Iglesia de la Galia con la Iglesia de Roma desde los primeros siglos del cristianismo, describió la lucha que se libraba en aquel momento, bajo el gobierno de Julio, entre los hijos de la Revolución y los hijos de la Iglesia, y dijo: "“Para mí, me parece que el Señor, finalmente apaciguado, destina hoy a Francia a ser instrumento de sus divinas misericordias. Quiere que ella misma repare los muchos males que ha causado al mundo en el último siglo y en éste”.
“Francia es necesaria para el mundo”, escribió León XIII en una carta a los canadienses; y un inglés, Edmond Burke, le había dado anteriormente esta razón: “La destrucción de Francia sería la aniquilación de la civilización entre todas las demás naciones” (2). “la irrevocable brutalización de la especie humana”, dijo Joseph de Maistre (3). Louis Blanc informó de una declaración similar de otro inglés a quien llamó “el pensador más profundo de la Inglaterra moderna”: “Dios quiera que Francia nunca falle al mundo, el mundo volvería a caer en la oscuridad”. Por otra parte, la Iglesia de Dios quedaría sin defensor; y como se ha dicho: "La Iglesia indefensa aquí abajo terminará como comenzó, mereciendo las palmas del martirio. Si este fin no está cerca, Dios se levantará y vendrá en nuestro auxilio".
Nuestra alma capta todas estas palabras, que emanan de los pensamientos de amigos, extraños e incluso enemigos, y se aferra a ellas como un náufrago se arroja sobre un naufragio.
Porque Francia realmente se está hundiendo como en medio del océano. Su tasa de natalidad está disminuyendo de manera alarmante, mientras que la de todos sus vecinos aumenta; su virilidad se enerva en el bienestar y el placer; sus ideas actuales son en todo lo contrario a la verdad y al sentido común; ¿Cómo podría salvarse?
Sólo hay esperanza en Dios. Ciertamente le hemos dado muchos motivos para irritarse, pero muchos motivos pueden también inclinarlo a la misericordia. No es ajeno al asalto infernal que sufrimos desde hace dos siglos.
Es contra Francia donde la conspiración anticristiana ha puesto todas sus baterías. La masonería nos fue importada de Inglaterra, y si tiene sus centros de conspiración en otras partes, es en los países católicos y especialmente en Francia donde ha situado el teatro de sus operaciones.
Anteriormente habíamos tenido que defendernos de la Reforma.
“Nunca -dice de Maistre- el protestantismo ha dejado ni un instante de conspirar contra Francia” (4). Durante siglos, a veces mediante la violencia, a veces mediante la perfidia, lo ha intentado todo y todavía lo hace todo para arrastrarnos tras su estela. No pudo tener éxito. Francia tenía que seguir siendo católica para que algún día el mundo fuera católico. Conservaba en su interior el fuego sagrado, dispuesta a reavivarlo entre los disidentes, sin dejar de llevarlo nunca a los infieles.
No ha aportado la misma fuerza de resistencia contra el veneno más sutil del filosofismo que contra el protestantismo; pero es más en su mente que en su corazón donde se ha corrompido.
“El mal entre nuestros vecinos -dice E. de Saint-Bonnet- deriva del cálculo que produce una razón más fría. Los pecadores por petulancia, que hacen el mal casi sin reflexión, debemos ser más fáciles de corregir.
Como los ingleses, no tenemos en la India sesenta millones de esclavos que produzcan tres sueldos al día, y nunca pensamos en hacer de este globo un mercado para nuestro comercio” (5).
“Como los alemanes, no hemos quebrantado la autoridad del Santo Padre para que se casen nuestros sacerdotes; y nuestro pensamiento nunca fue el de fundir los vasos sagrados para hacer un guiso.
“Como los rusos, nunca hemos entregado el poder de la Iglesia a un príncipe, y nunca pensamos en confiar nuestra alma a un soberano de la tierra con preferencia a Dios.
¡Pero en este momento, más imprudentes, más descarriados que otros pueblos, nos gusta negar a Dios, y a nuestros Doctores, nuestros políticos exigen que nuestro ateísmo se establezca en el Estado! Lo hemos introducido en nuestras leyes y en el poder, lo hemos insertado en la enseñanza y en el matrimonio; ahora nos gustaría que el Estado se proclamara abiertamente ateo, que fuera objeto de una ley” (6).
Pero precisamente por este hecho, dice nuestro autor en otro lugar, Francia es víctima de la mentira más grande de la que los hombres se hayan visto jamás investidos. Es a ella a quien “Satanás pidió que examinara” el error social, filosófico y religioso más formidable. Es probable que en su lugar ninguna nación hubiera podido resistir como lo hizo” (7). Para la instrucción del género humano, “Dios, sin duda, permitió que estas tinieblas atravesadas por encantamientos envolvieran a la nación más ilustrada, la que había recibido más favores de lo alto, cuyo corazón latía con más fuerza, la única que podía, con la ayuda divina, atravesar sin peligro estas regiones mortales. ¿Fue Austria la que pudo resistir? ¿Fue Italia? ¿Fue España? Desde el bautismo del Sicambre, Dios quiso sin duda que la verdad en el mundo necesitara de Francia. Además, cuando la verdad ya no brillaba allí en su forma visible, todavía se difundía en forma latente, calentando el corazón de tantas Hermanas de la Caridad que se apresuraron a curar las heridas causadas por el error, de tantos misioneros que, en el momento en que el sol acababa de desaparecer para nosotros, llevaron sus rayos al resto del globo.
“¡Que Francia se felicite abiertamente por tener, en los planes de Dios, un lugar tan oficial! ¡Que sea feliz de haber proporcionado, incluso en medio de sus fracasos, tantos misioneros para traer luz al mundo, y tantas Hermanas de la Caridad para aliviar su dolor! ¡Que se alegre de haber dado a luz a tantas almas dedicadas a la oración o a la caridad, todas inflamadas por el ardiente deseo del amor. ¡Francia! ¡Francia! gritó una voz santa, ¡qué ingeniosa eres para irritar! ¡Y apaciguando a su vez la justicia de Dios! ¡Si tus crímenes te han acarreado castigo, tu caridad ha elevado tu voz al Cielo!
Satanás y su pueblo saben bien que éste es nuestro pararrayos, en las obras y en las oraciones de nuestros religiosos y religiosas: por eso, hoy como hace un siglo, se apresuran primero a apartarlos. Sólo acelerarán la hora en que Dios hará oír su trueno. Pero los méritos adquiridos garantizarán que esta tormenta no tenga otro efecto que el de purificar la atmósfera, purgarla de los miasmas que envenenan las mentes, hacer que lo que la Francia revolucionaria quiere y valora sea rechazado y expulsado, y lo que ha desdeñado y odiado sea nuevamente apreciado y exaltado.
El New-York Freeman de Estados Unidos publicó en su número del 7 de junio de 1879: “De todos lados, los que piensan y saben pensar, esperan en el futuro de Francia. Durante un tiempo más habrá combates. De pronto, de un modo o de otro, por un medio determinado por Dios, sobrevendrá una gran calma: los hombres mirarán hacia atrás y será difícil creer que los enemigos de Cristo y de su Iglesia hayan podido ser tan locos”.
Y esto es lo que da aún más fuerza a nuestra esperanza.
Sólo Francia está dotada de capacidad para hacer volver al mundo a los caminos de los que comenzó a desviarse hace cinco siglos, para devolverle la verdadera concepción de la vida, para persuadir a los hombres a reorganizar la vida social siguiendo su ejemplo con miras a la vida eterna que se debe adquirir, en una palabra, para restaurar la civilización cristiana.
Durante mucho tiempo, los hijos de Francia han estado luchando en su seno como Esaú y Jacob chocaron en el seno de Rebeca. Esta guerra terminará. No podemos evitar creer y esperar que llegará un día en que será manifiesto que Dios amaba a Jacob y odiaba a Esaú; El reinado de los malos –siempre habrá malos– habrá terminado, el reinado de los buenos comenzará de nuevo.
Durante demasiado tiempo, los malos han triunfado gracias a la ignorancia de las masas. La Revolución se escondió en la oscuridad de los palcos. Hoy lo arrancan, lo sacan a la luz, todos pueden ver lo que es, y mañana, cuando quiera hacer resurgir el Terror para mantener su reinado, todos verán lo que tienen que temer de él. Entenderemos que la Revolución sólo puede detenerse en la nada. Es el chancro que sólo perece con la carne que devora. Entonces los hombres sólo tendrán la opción entre la vida y la muerte; tendrán que decidirse por católicos completos o revolucionarios completos; ya no habrá manera de refugiarse en el justo medio, en un término medio entre la verdad universal y la mentira universal.
Ya en 1873, el señor de Saint-Bonnet anunció lo que comienza a tomar forma ante nuestros ojos: “Se producirá una clasificación increíble. Mañana, los que valoran la vida estarán obligados a unirse con los que defienden la Fe. Entonces todos los partidos formarán sólo dos: uno deseando que Dios triunfe para que Francia exista, y el otro que Francia perezca para satisfacer la sed de crimen que la envidia enciende en sus corazones”. Y añadió: “Pero cuando llegue el momento, Dios dividirá las olas del Mar Rojo para abrir un paso a su pueblo, luego cerrará estas olas sobre los que lo maldicen, para librar de ellos el futuro” (8).
Continúa...
Notas:
1) De Maistre. Oeuvres, T. X. p. 436, et passim.
2) Réflexions sur la Révolution française.
3) Carta a M. Viguet des Etoiles, 28 octobre 1794.
4) Oeuvres complètes de J. de Maistre, t. VIII, p. 76.
5) Esto fue escrito en 1850. No ha sido exactamente lo mismo desde que los judíos se convirtieron en nuestros amos.
6) Restauration française, p. 281 publicada en 1850. ¡Ya está hecho!
7) En la última obra que acaba de publicar, Les Sophistes français et la Révolution européenne (Los sofistas franceses y la revolución europea), el Sr. Th. Funck-Brentano muestra el profundo abismo que se abrió en el pensamiento francés a finales del siglo XVIII y dice: “¡Dos siglos de sofismas! ¡Nunca un pueblo ha soportado tal carga durante tanto tiempo!”.
8) La légitimité. Pagina 36.
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