¡SILENCIO, NOVUS ORDOS! NO REPITAN MÁS LA OBJECIÓN DE LA SUCESIÓN APOSTÓLICA

Presentaremos la “objeción de la sucesión apostólica” de forma coherente y precisa, reforzando sus premisas con textos magisteriales y enseñanzas de teólogos; luego examinaremos si esta objeción es válida o no.

Por Mark Escobar

En los últimos años, especialmente tras la muerte del último obispo residente de la época del Papa Pío XII, algunos sectores conservadores del Novus Ordo han planteado una nueva objeción contra el sedevacantismo, a la que denomino la “objeción de la sucesión apostólica”. Para refutar al Novus Ordo, primero presentaremos esta objeción de forma más coherente y precisa que ellos mismos, reforzando sus premisas con textos magisteriales y enseñanzas de teólogos; luego examinaremos si esta objeción es válida o no.

Objeción: Admitimos que la Sede de San Pedro puede permanecer vacante incluso durante varios años; sin embargo, estos años no deben prolongarse, por la siguiente razón:

Premisa 1: La Iglesia de Cristo es apostólica; y para ser apostólica, requiere una sucesión apostólica, como leemos:

La verdadera Iglesia de Jesucristo está constituida y reconocida como tal por [esas] cuatro "notas", creencia en la que se afirma en el Credo, cada nota está tan ligada con el resto que es incapaz de separación. Por lo tanto, la Iglesia Católica, verdaderamente así llamada, debe ser luminosa con todos los altos atributos de unidad, santidad y sucesión apostólica.

- Suprema Inquisición Romana y Universal bajo el Papa Pío IX,  Apostolicae Sedi Nuntiatum, 16 de septiembre de 1864

Premisa 2: Por otro lado, sabemos que la sucesión apostólica implica necesariamente jurisdicción ordinaria; tener poder de órdenes no es suficiente para la sucesión apostólica. Para la sucesión apostólica, la jurisdicción (es decir, el poder de enseñar y gobernar) también es necesaria, como leemos:

Obviamente, un hombre no se convierte en un verdadero sucesor de los apóstoles simplemente arrogándose el título de “obispo” o desempeñando de alguna manera una función que antes realizaban. Tampoco basta con que un hombre posea un poder individual, por ejemplo, el de ordenar órdenes. El poder de ordenar órdenes puede adquirirse incluso ilícitamente, y una vez adquirido, jamás se pierde. Lo que se requiere para una verdadera sucesión apostólica es que un hombre goce de todos los poderes (es decir, poderes ordinarios, no extraordinarios) de un apóstol. Por lo tanto, además del poder de ordenar órdenes, debe poseer también el poder de jurisdicción. Jurisdicción significa el poder de enseñar y gobernar. Este poder se confiere únicamente mediante una autorización legítima y, aun una vez recibido, puede perderse al ser revocado.

- Mons. G. Van Noort, Dogmatic Theology, vol. II: Christ’s Church, The Newman Press [1959], pág. 152

Premisa 3: Pero la jurisdicción ordinaria se concede únicamente mediante el nombramiento papal y la misión canónica, como leemos:

Can. 108. … § 3. Por institución divina, la jerarquía sagrada en cuanto a los órdenes está compuesta por obispos, presbíteros y ministros; por razón de jurisdicción, [está compuesta por] el pontificado supremo y el episcopado subordinado; por institución de la Iglesia se pueden añadir otros grados.

Canon 109. Quienes son admitidos en la jerarquía eclesiástica no están obligados a ella por el consentimiento o llamado del pueblo o del poder secular, sino que son constituidos en los grados del poder de las órdenes por la ordenación sagrada; en el pontificado supremo, por la misma ley divina al completarse las condiciones de elección y aceptación legítimas; en los grados inferiores de jurisdicción, por la misión canónica.

- Papa Benedicto XV, Código de Derecho Canónico, 27 de mayo de 1917.

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42 ... Sin embargo, en el ejercicio de este oficio no son del todo independientes, sino que están subordinados a la autoridad legítima del Romano Pontífice, aunque gozan del poder ordinario de jurisdicción que reciben directamente del mismo Sumo Pontífice.

- Papa Pío XII, Mystici Corporis, 29 de junio de 1943

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12. … Así el poder de jurisdicción, que se confiere al Sumo Pontífice directamente por los derechos divinos, fluye a los Obispos por el mismo derecho, pero solo a través del Sucesor de San Pedro...

- Papa Pío XII, Ad Sinarum Gentes, 7 de octubre de 1954

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… los obispos que no han sido nombrados ni confirmados por la Sede Apostólica, pero que, por el contrario, han sido elegidos y consagrados desafiando sus órdenes expresas, no disfrutan de poderes de enseñanza o jurisdicción que pasa a los obispos sólo a través del Romano Pontífice...

- Papa Pío XII, Ad Apostolorum Principis, 29 de junio de 1958

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Premisa 4: La jurisdicción y las tres potestades de los Apóstoles no pueden suspenderse en toda la Iglesia, pues la Iglesia no puede perder la marca de la apostolicidad. Pero, como hemos visto, la sucesión apostólica requiere jurisdicción, la cual es otorgada por el Papa. Por lo tanto, con la pérdida de la jurisdicción y de las tres potestades de los Apóstoles, la Iglesia perdería la marca de la apostolicidad. Al respecto, leemos:

Fue voluntad de Cristo que el sagrado poder rector, que se inició en el colegio apostólico, perdurara para siempre. Esta proposición se refiere al mismo poder triple que hemos demostrado que fue otorgado a los apóstoles. Afirma que este poder fue concedido por Cristo con la siguiente condición: que se transmitiera a una línea indefinida de sucesores. En este momento, no nos interesan los colaboradores subordinados de los apóstoles. El único punto que se debe demostrar aquí es que fue voluntad de Cristo que el colegio apostólico perdurara para siempre, de tal manera que siempre hubiera en la Iglesia un cuerpo de hombres investidos con ese poder triple del que gozaron los apóstoles. Esta tesis es un dogma de fe, como sabemos, por ejemplo, por el Concilio de Trento, Sesión 23, capítulo 4 (DB 960).

- Mons. G. Van Noort, Dogmatic Theology, vol. II: Christ’s Church, The Newman Press, [1959], pág. 37

Conclusión 1: Por lo tanto, la Sede de San Pedro no puede permanecer vacante durante tanto tiempo que aquellos que poseen jurisdicción se extingan, y así la Iglesia perdería el sello de apostolicidad.

Conclusión 2: Por lo tanto, la teoría del sedevacantismo, que sostiene que la Sede de San Pedro ha estado vacante desde 1958, es falsa; pues todos los que tuvieron jurisdicción desde entonces hasta ahora han fallecido.

Conclusión 3: Por lo tanto, para preservar la sucesión apostólica, debemos aceptar el papado de los Papas del Novus Ordo.

En el presente artículo, simplemente pretendemos demostrar que un seguidor del Novus Ordo no puede plantear este argumento contra un sedevacantista; porque si aceptamos las conclusiones de este argumento, ¡caemos en un círculo vicioso! Al aceptar este argumento y sus conclusiones, necesariamente tendríamos que reconocer como legítimos a los papas del Novus Ordo y sus enseñanzas, ¡cuando ellos mismos han rechazado explícitamente las premisas 2 y 3 de este mismo argumento en sus propias enseñanzas magisteriales!

Pues, como pronto veremos, la secta del Novus Ordo —debido a su creencia en un falso ecumenismo y a su inclinación a disminuir la autoridad real del Papa y a convertir el gobierno de la Iglesia en una especie de república—, apartándose de las enseñanzas del Papa Pío XII, ha despojado al Papa de la potestad jurisdiccional y, en su lugar, ha supeditado todo a la consagración episcopal. Por lo tanto, en esta secta, la “misión”, el “cargo” (munere) , el “poder” (potestate) y la sucesión apostólica son conferidos directamente por Cristo a los obispos mediante el sacramento de la consagración episcopal. Según esta secta, la “misión”, el “cargo” (munere), el “poder” (potestate) y la sucesión apostólica ya no dependen del papa, y los obispos, independientemente del papa y mediante la consagración episcopal, se convierten en maestros y gobernantes de la Iglesia, o en otras palabras, en los verdaderos sucesores de los apóstoles, y así continúan la sucesión apostólica.

Para demostrarlo, primero examinaremos las enseñanzas de los “papas” del Novus Ordo y, a continuación, para ofrecer una mayor confirmación, observaremos los métodos prácticos de estos falsos “papas”.

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Sección 1: Las enseñanzas de los “papas” del Novus Ordo:

Pablo VI

21. La consagración episcopal, junto con el oficio de santificar, confiere también los oficios (munera) de enseñar y de regir ... por la imposición de las manos y las palabras de la consagración se confiere la gracia del Espíritu Santo y se imprime el sagrado carácter, de tal manera que los Obispos, de modo visible y eminente, hacen las veces del mismo Cristo, Maestro, Pastor y Pontífice, y actúan en lugar suyo

- Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 21 de noviembre de 1964

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2 … Pero también los Obispos, por su parte, puestos por el Espíritu Santo, ocupan el lugar de los Apóstoles como pastores de las almas ... Cristo dio a los Apóstoles y a sus sucesores el mandato y el poder de enseñar a todas las gentes y de santificar a los hombres en la verdad y de apacentarlos. Por consiguiente, los Obispos han sido constituidos por el Espíritu Santo, que se les ha dado, verdaderos y auténticos maestros de la fe, pontífices y pastores.

- Concilio Vaticano II, Christus Dominus, 28 de octubre de 1965

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2. Juan Pablo II

Lata 375

§1. Los obispos, que por institución divina suceden a los apóstoles por medio del Espíritu Santo que les ha sido dado, son constituidos pastores en la Iglesia, de modo que son maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrado y ministros de gobierno.

§2. Mediante la consagración episcopal misma, los obispos reciben con la función de santificar también las funciones (munera) de enseñar y gobernar .

- Juan Pablo II, Código de Derecho Canónico, 25 de enero de 1983

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815. ¿Cuáles son estos lazos de unidad? … — la sucesión apostólica a través del sacramento del Orden Sagrado .

875. … Nadie puede arrogarse el mandato y la misión de proclamar el Evangelio… Este hecho presupone que los ministros de la gracia, autorizados y facultados por Cristo, reciben la misión y la facultad del “poder sagrado” (sacram potestatem) para actuar in persona Christi Capitis. El ministerio en el que los emisarios de Cristo hacen y dan por la gracia de Dios lo que no pueden hacer ni dar por sus propias fuerzas, es llamado “sacramento” por la tradición de la Iglesia. En efecto, el ministerio de la Iglesia se confiere mediante un sacramento especial.

1556. Para cumplir su excelsa misión, “los apóstoles fueron dotados por Cristo con un derramamiento especial del Espíritu Santo que descendió sobre ellos, y por la imposición de manos transmitieron a sus auxiliares el don del Espíritu, que se transmite hasta nuestros días “a través de la consagración episcopal”.

1558. La consagración episcopal confiere, junto con el oficio de santificar, también los oficios (munera) de enseñar y gobernar… En efecto… mediante la imposición de manos y las palabras de la consagración, se otorga la gracia del Espíritu Santo y se imprime un carácter sagrado de tal manera que los obispos, de forma eminente y visible, toman el lugar del mismo Cristo, maestro, pastor y sacerdote, y actúan como su representante en su persona. Por consiguiente, en virtud del Espíritu Santo que les ha sido dado, los obispos han sido constituidos verdaderos y auténticos maestros de la fe y han sido hechos pontífices y pastores.

1576. Puesto que el sacramento del Orden Sagrado es el sacramento del ministerio apostólico, corresponde a los obispos, como sucesores de los apóstoles, transmitir el don del Espíritu Santo, la línea apostólica. Los obispos válidamente ordenados, es decir, aquellos que se encuentran en la línea de sucesión apostólica, confieren válidamente los tres grados del sacramento del Orden Sagrado.

- Juan Pablo II, Catecismo de la Iglesia Católica, 11 de octubre de 1992

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3. Benedicto XVI

176. ¿Qué es la sucesión apostólica?

La sucesión apostólica es la transmisión, mediante el sacramento del Orden Sagrado, de la misión y potestad (potestate) de los Apóstoles a sus sucesores, los obispos.

179. … Cristo instituyó una jerarquía eclesiástica con la misión de alimentar al pueblo de Dios en su nombre y, para tal fin, le otorgó autoridad. La jerarquía está formada por ministros sagrados: obispos, presbíteros y diáconos. Gracias al sacramento del Orden, obispos y presbíteros ejercen su ministerio en el nombre y la persona de Cristo, la Cabeza.

181. … cada ministro, en virtud del sacramento del Orden Sagrado, es responsable ante Cristo que lo llamó personalmente y le confirió su misión .

326 . … La ordenación episcopal … hace del obispo un sucesor legítimo de los apóstoles y lo integra en el colegio episcopal … Le confiere los oficios de enseñar, santificar y gobernar .

- Benedicto XVI, Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, 28 de junio de 2005

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8 … Como ocurre en el resto del mundo, también en China la Iglesia es gobernada por Obispos que, por medio de la ordenación episcopal recibida de manos de por otros Obispos ordenados válidamente, han recibido, junto con el oficio de santificar, también los oficios de enseñar (munera) y de gobernar el pueblo que se les ha confiado en las respectivas Iglesias particulares, con una potestad (potestate) que es otorgada por Dios mediante la gracia del sacramento del Orden.

- Benedicto XVI, Carta a los obispos de China, 27 de mayo de 2007

Sección 2: Los enfoques prácticos de los “papas” del Novus Ordo:

1) La eliminación de los cánones 108 y 109 del Código de Derecho Canónico:

Como hemos visto, los cánones 108 y 109 del Código de Derecho Canónico de 1917 —que expresaban las “leyes divinas” y la “institución divina” de la estructura de la Iglesia— distinguían entre el poder de las órdenes y el poder de jurisdicción. Sin embargo, estas leyes divinas, a raíz de las herejías del concilio Vaticano II, fueron completamente eliminadas del Código de Derecho Canónico de la secta del Novus Ordo, y no se incluyó ningún equivalente en el Código de Derecho Canónico de 1983. Pues en esta secta, se afirma que todo se transmite mediante la consagración episcopal.

2) Los “papas” del Novus Ordo han afirmado repetidamente la misión apostólica, la autoridad y la sucesión de los obispos no católicos:

15. … estas Iglesias, aunque separadas, tienen verdaderos sacramentos y, sobre todo por su sucesión apostólica ...

- Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, 21 de noviembre de 1964

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17. … Esta comunión existe especialmente con las Iglesias orientales ortodoxas, las cuales, aunque separadas de la Sede de Pedro, permanecen unidas a la Iglesia Católica mediante estrechísimos vínculos, como son la sucesión apostólica ...

- Congregación para la Doctrina y la Fe bajo Juan Pablo II, Carta a los obispos de la Iglesia Católica, 28 de mayo de 1992

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1399. Las iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica celebran la Eucaristía con gran amor. “Estas Iglesias, aunque separadas de nosotros, poseen verdaderos sacramentos, sobre todo por sucesión apostólica”.

- Juan Pablo II, Catecismo de la Iglesia Católica, 11 de octubre de 1992

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29. Los obispos y sacerdotes tienen el deber ante Dios de respetar la autoridad que el Espíritu Santo ha otorgado a los obispos y sacerdotes de la otra Iglesia ...

- Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa bajo el pontificado de Juan Pablo II, 23 de junio de 1993

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62. … Con el venerable Patriarca de la Iglesia de Etiopía, Abuna Paulos, que me visitó en Roma el 11 de junio de 1993, hemos puesto de relieve la profunda comunión existente entre nuestras dos Iglesias: “Compartimos la fe transmitida por los Apóstoles, así como los mismos sacramentos y el mismo ministerio, que se remontan a la sucesión apostólica ...

- Juan Pablo II, Ut Unum Sint, 25 de mayo de 1995

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2. … En nuestras Iglesias la sucesión apostólica es fundamental … la Comisión Conjunta ha podido declarar que nuestras Iglesias se reconocen mutuamente como Iglesias hermanas, responsables juntas de salvaguardar la única Iglesia de Dios.

- Juan Pablo II, Declaración común con el patriarca cismático Bartolomé, 29 de junio de 1995

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17 …Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica ...

- Congregación para la Doctrina y la Fe bajo Juan Pablo II, Dominus Iesus, 6 de agosto de 2000

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4. …la Iglesia Católica reconoce la misión que las Iglesias Ortodoxas están llamadas a llevar a cabo en los países donde han estado arraigadas durante siglos.

- Juan Pablo II, Discurso, 12 de octubre de 2002

Por lo tanto, como se ha observado, un seguidor del Novus Ordo ya no puede emplear las siguientes premisas contra un sedevacantista:

Premisa 2: La sucesión apostólica implica necesariamente jurisdicción ordinaria; tener potestad de ordenar órdenes no es suficiente para la sucesión apostólica. Para la sucesión apostólica, también es necesaria la jurisdicción (es decir, la potestad de enseñar y gobernar).

Premisa 3: La jurisdicción ordinaria se concede únicamente mediante nombramiento papal y misión canónica.

Como hemos visto, en la religión del Novus Ordo, la sucesión apostólica no implica la jurisdicción ordinaria recibida del Sumo Pontífice. Los obispos ya no necesitan al Papa para obtener el poder de enseñar y gobernar y para convertirse en los verdaderos sucesores de los Apóstoles; pues la consagración episcopal les otorga todo lo necesario para ser los verdaderos maestros y gobernantes de la Iglesia y sucesores de los Apóstoles (a saber, el oficio, el poder y la misión apostólica).

Por esta razón, decimos a todo Novus Ordo que plantea esta objeción: solo existen dos posibilidades; o bien las premisas de su argumento son correctas, en cuyo caso debe admitir que las enseñanzas de sus “papas” son heréticas y que han enseñado herejía en la Iglesia, y debe abstenerse de aceptarlos como “verdaderos papas”; o bien las premisas de su argumento no son correctas y las enseñanzas de sus “papas” son verdaderas, en cuyo caso no puede emplear ese argumento contra los sedevacantistas; pues en este escenario, al tener obispos válidamente consagrados en el sacramento del Orden Sagrado, se preservan los sucesores de los Apóstoles —es decir, los maestros y gobernantes de la Iglesia—, y la Sucesión Apostólica y la Marca de la Apostolicidad nunca se pierden.

 

23 DE AGOSTO: SAN FELIPE BENICIO, CONFESOR

23 de Agosto: San Felipe Benicio, confesor

(✞ 1285)

El humildísimo y gloriosísimo siervo de María, San Felipe Benicio, nació de ilustres padres en la ciudad de Florencia, el día de la Asunción de nuestra Señora, y el día que nació  en la misma ciudad, la esclarecida Orden de los Siervos de María, como quien venía al mundo para siervo de esta soberana Virgen y para ilustre ornamento de la Orden de sus siervos.

Habiendo aprendido las primeras letras fue enviado por sus padres a la universidad de París, donde cursó nueve años, y se graduó en Filosofía y Medicina, siguiendo en esta facultad a Diego, su padre. 

Vuelto a casa, frecuentaba la iglesia de los padres servitas, llamada la Anunciata.

Apareciósele una noche la Virgen y le dijo:

- Felipe, ve por la mañana a mis siervos, y sabrás lo que has de hacer para ser fiel siervo mío.

Postróse Felipe delante del Prior, y con humildad y lágrimas le pidió el hábito delos Siervos de María; y ocultando lo que había estudiado, quiso ser religioso lego.

Pero Dios le descubrió más tarde al mundo, y avisado su General por dos Religiosos Dominicos, del tesoro de sabiduría del santo lego, le hizo ordenar como sacerdote, y después el Capítulo General le eligió como Prior de toda la Orden; y aún algunos años después por la muerte de Clemente IV, deseaban los Cardenales que fuese puesto en la Silla de Pedro.

Pero el humildísimo siervo de María, dijo con espíritu profético al Cardenal Otobono, que le instaba a aceptar la dignidad de Sumo Pastor de la Iglesia:

- Yo no seré Pontífice, y vuestra eminencia sí; aunque gobernará pocos días la Iglesia.

Y así sucedió, porque Otobono que en su asunción se llamó Adriano V, no vivió cuarenta días en el pontificado; y el santo estuvo escondido en las asperezas del monte Juniato por espacio de tres meses hasta que fue elegido Sumo Pontífice Gregorio X.

Este Papa lo envió a Pistoya a sosegar los célebres bandos, de los güelfos y gibelinos, y no sólo los sosegó, sino que ganó para su Orden al capitán de la facción gibelina; y Nicolao III lo mandó a Alemania para que con su predicación desterrase las herejías y pacificase las guerras civiles que tenían muy afligido al Imperio.

Era tal la eficacia de su predicación, confirmada a veces con asombrosos milagros, que ganaba todos los corazones de los que le oían; y por ello convirtió a innumerables herejes a la Fe, y pecadores a penitencia, y trajo a su Orden más de diez mil personas.

Llegándose a la ciudad de Todi, en la Toscana, montado en un jumentillo, le salieron a recibir al camino con ramos de oliva y aclamaciones, diciendo a voces:

- Bendito el que viene en el nombre del Señor

Y entonces, profetizando él su próxima muerte, dijo:

- Haec requies mea in seaculum saeculi (Aquí será mi descanso por los siglos de los siglos).

Y, en efecto, pocos días después, falleció a la edad de cincuenta y dos años, llenándose todo el convento de suavísima fragancia, y despidiendo su rostro gran claridad en las tinieblas de la noche.

Reflexión:

Negando una mujer incrédula los milagros de San Felipe, por justo castigo de Dios, quedó de repente muda. Reconociendo que aquel era un castigo de Dios, pidió perdón al santo y luego recobró el uso de la lengua que empleó después el resto de la vida en sus alabanzas. Sirva este caso de ejemplo para saber con qué reverencia debemos hablar siempre de los santos. ¡Cuánto más vale imitar sus virtudes, que medirlas con nuestra cortedad y tibieza!

Oración:

Oh Dios, que por medio de tu confesor, el bienaventurado Felipe, nos diste tan insigne ejemplo de humildad; concede a tus siervos la gracia de menospreciar las honras de la tierra, y buscar solamente las del cielo. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.

 

ARZOBISPO LEFEBVRE: REFLEXIONES SOBRE LA 'SUSPENSIÓN A DIVINIS' (1976)

Tras ordenar seminaristas en 1976, en contra de las prohibiciones del Vaticano, Marcel Lefebvre fue declarado suspendido “a divinis”. Esta fue su respuesta.

Por WMReview

La suspensión

En 1975, la Sociedad de San Pío X de Lefebvre fue suprimida por monseñor Mamie, obispo de Sion. Lefebvre, su Sociedad y el seminario continuaron a pesar de todo, aunque intentando llegar a un acuerdo con Roma para las ordenaciones.

Estas ordenaciones estaban programadas para el 29 de junio de 1976. Aunque se le prohibió hacerlo el día anterior, Lefebvre procedió de todos modos, y el Vaticano posteriormente lo suspendió de administrar ordenaciones el 6 de julio, y luego de todo asunto sagrado el 22 de julio.

Lefebvre no reconoció la legitimidad de estas sanciones y realizó una serie de declaraciones y concedió entrevistas al respecto. Esta declaración contiene algunas de sus denuncias más contundentes contra la autodenominada “iglesia conciliar”.

Algunos aspectos destacados

“[Estamos] suspendidos a divinis por la iglesia conciliar y para la iglesia conciliar, de la cual nos negamos a formar parte”.

“Esta iglesia conciliar es una iglesia cismática, porque rompe con la Iglesia Católica de todos los tiempos. Tiene sus nuevos dogmas, su nuevo sacerdocio, sus nuevas instituciones, su nuevo culto, ya condenados por la Iglesia en numerosos documentos oficiales y definitivos”.

“La iglesia que afirma tales errores es a la vez cismática y herética. Por lo tanto, esta iglesia conciliar no es católica. En la medida en que el papa, los obispos, los sacerdotes y los fieles se adhieren a esta nueva Iglesia, se separan de la Iglesia Católica”.

“La iglesia de hoy no es la verdadera Iglesia, salvo en la medida en que continúa y permanece unida a la Iglesia de ayer y de todos los tiempos”.

Algunos comentarios

El arzobispo Lefebvre atribuye la frase “iglesia conciliar” al arzobispo Giovanni Benelli de Florencia, quien fue nombrado cardenal por Pablo VI al año siguiente. De hecho, Lefebvre estaba equivocado. Este odioso término fue utilizado por primera vez por el propio Pablo VI en un discurso a los líderes laicos en 1966.

“Porque no se trata sólo de recoger y difundir las enseñanzas del Concilio, sino de transformarse para ponerse a imagen de la Iglesia conciliar”.

Comenzamos a usar el término “Iglesia Conciliar-Sinodal” en diciembre de 2023 para referirnos a la última encarnación de la iglesia conciliar del Vaticano II. En el documento de 2024 “El Obispo de Roma”, publicado por el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el Cardenal Koch usó estos términos “Conciliar/Sinodal”, e indicó que ambos términos significaban lo mismo.

Reflexiones sobre la suspensión a divinis (1976)

Arzobispo Marcel Lefebvre

Publicado el 29 de julio de 1976.

Traducido del francés por The WM Review.

Esta [la suspensión] plantea un grave problema, y ​​seguirá generando un sinfín de artículos, incluso si algún día desapareciera del panorama de la Iglesia militante.

¿En qué consiste, en realidad? Me priva del derecho inherente al sacerdocio, y más aún como obispo, de celebrar la santa Misa, administrar los Sacramentos y predicar en lugares consagrados. Es decir, me prohíbe celebrar la nueva misa, administrar los nuevos sacramentos y predicar la nueva doctrina.

Así pues, precisamente porque he rechazado estas novedades desde su instauración, ahora tengo oficialmente prohibido utilizarlas. Es porque rechazo la nueva misa que se me impide celebrarla. De este modo, se puede apreciar el escaso daño que me causa esta suspensión.

Es una prueba más de que esta nueva iglesia, a la que ellos mismos han denominado ahora “iglesia conciliar”, se está autodestruyendo. Es Su Excelencia Monseñor Benelli, en su carta del pasado 25 de junio, quien la designa así. Refiriéndose a los seminaristas, escribe:

“No hay nada de qué desesperar en su caso; si son de buena voluntad y están seriamente preparados para el ministerio pastoral, con verdadera fidelidad a la Iglesia conciliar, posteriormente se les encontrará una solución adecuada; pero que comiencen primero, también por su parte, con este acto de obediencia a la Iglesia”.

¡Más claro aún! De ahora en adelante, debemos obedecer y ser fieles a la iglesia conciliar, y ya no a la Iglesia Católica. Este es precisamente nuestro problema: estamos suspendidos divinamente por la iglesia conciliar y para la iglesia conciliar, de la cual nos negamos a formar parte.

Esta iglesia conciliar es una iglesia cismática, porque rompe con la Iglesia Católica de todos los tiempos. Tiene sus nuevos dogmas, su nuevo sacerdocio, sus nuevas instituciones y su nuevo culto, ya condenados por la Iglesia Católica en numerosos documentos oficiales y definitivos.

Por eso, el fundador de la iglesia conciliar insiste tanto en la obediencia a la iglesia de hoy, despreciando la Iglesia de ayer como si ya no existiera.

Esta iglesia conciliar es cismática porque ha basado su aggiornamento en principios opuestos a los de la Iglesia Católica: así, la nueva concepción de la Misa expresada en el nº 5 del Prefacio del Misal Romano y en el nº 7 del Capítulo I, que otorga a la asamblea un papel sacerdotal que no puede poseer; y, asimismo, el derecho natural —es decir, el derecho divino— de toda persona y de todo grupo de personas a la libertad religiosa.

Este derecho a la libertad religiosa es blasfemo, pues atribuye a Dios intenciones que destruyen su majestad, su gloria y su realeza. Este derecho implica libertad de conciencia, libertad de pensamiento y todas las libertades masónicas.

La iglesia que afirma tales errores es a la vez cismática y herética. Por lo tanto, esta iglesia conciliar no es católica. En la medida en que el papa, los obispos, los sacerdotes y los fieles se adhieren a esta nueva iglesia, se separan de la Iglesia Católica.

La iglesia de hoy no es la verdadera Iglesia, salvo en la medida en que continúa y permanece unida a la Iglesia de ayer y de todos los tiempos. La regla de la fe católica es la Tradición. Por lo tanto, la exigencia de Su Excelencia Monseñor Benelli es esclarecedora: sumisión a la iglesia conciliar, a la iglesia del concilio Vaticano II, a la iglesia cismática.

En cuanto a nosotros, perseveramos en la Iglesia Católica, con la gracia de nuestro Señor Jesucristo y la intercesión de la Santísima Virgen María.

Marcel Lefebvre

Ecône, 29 de julio de 1976

 

CARTA DEL PADRE RINGROSE: LA LUZ AMARILLA (2012)

El padre Ringrose fue ordenado condicionalmente por mons. Lefebvre en 1982 y en 2018 abandonó la postura de “Reconocer y Resistir” en favor del sedeprivacionismo. 

Por Sean Johnson


El padre Ronald Ringrose fue ordenado originalmente para la Arquidiócesis de Baltimore, y tras unirse a la Tradición, fue ordenado condicionalmente por el obispo Lefebvre en 1982. Fundó la iglesia de San Atanasio en Vienna, Virginia (antigua capilla del Dr. David Allen White). En su apogeo, San Atanasio contaba con unos 650 fieles, pero hoy atiende a unos 350, debido a la disminución de feligreses por la competencia de la FSSPX y otros grupos que buscan obtener el indulto.

En la carta que figura a continuación, expresó su preocupación por la nueva orientación de la FSSPX, señalando que aún no le había dado a la FSSPX la "luz roja" (es decir, advertir a los fieles que evitaran la FSSPX), pero sí les había dado una "luz amarilla" (es decir, decirles que se mantuvieran alerta y asistieran con precaución).

En respuesta a esta carta, el superior de distrito de la FSSPX y pedófilo confeso, el padre Arnaud Rostand, intentaría aliviar las preocupaciones del padre Ringrose proponiendo una reunión para abordar las quejas, lo cual fue rechazado con razón y rotundamente por el padre Ringrose (véase aquí ).

Sin darse cuenta, con esta distinción entre luz amarilla y luz roja, el padre Ringrose encendería el primer conflicto interno dentro del movimiento de Resistencia: si se debía seguir permitiendo la asistencia a misa de la FSSPX en las capillas donde el sacerdote aún mantenía las antiguas posturas (defendidas por +Williamson), o si toda la FSSPX debía quedar prohibida (según el padre Joseph Pfeiffer).

En 2018, el padre Ringrose abandonó la postura de “Reconocer y Resistir” en favor del sedeprivacionismo. 

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23 de agosto de 2012

No es el Padre Ringrose quien está en contra de la Sociedad... todavía.

Se ha dicho que el Padre Ringrose “se opone a la Sociedad”. (No estoy seguro de lo que significa. No es una expresión común en inglés, así que sospecho que proviene de alguien cuya lengua materna no es el inglés). Permítanme aclarar que he sido “amigo de la Sociedad” durante más de 30 años, y no me considero menos que eso hoy en día. Pero cuando un amigo toma un camino peligroso y posiblemente autodestructivo, un verdadero amigo debe al menos intentar ayudarlo a retomar el buen camino. Por eso firmé, a falta de una mejor expresión, la Declaración de Viena.

La Sociedad parece estar en un peligroso camino de compromiso con la Roma modernista. Esto me ha quedado muy claro solo en el último año, aunque en retrospectiva puedo ver que ha sido así desde mucho antes.

Quienes se oponen a un acuerdo con la Roma modernista son acusados ​​de convertir el Concilio Vaticano II en una superherejía. ¡Pues lo es! Si el modernismo es la síntesis de todas las herejías, entonces el Concilio Vaticano II es el modernismo llevado al extremo. Muchas cosas que San Pío X condenó ahora se han introducido en la Iglesia y se han convertido en doctrina oficial. Por esta razón, el Vaticano II es mucho más peligroso que el modernismo original.

A los "anti-acuerdo" se les acusa, en términos implícitos, de sedevacantismo práctico. Que Benedicto XVI sea papa o no, no es realmente la cuestión. No se le puede seguir. Puede que a veces diga cosas que suenen ortodoxas, pero fíjense en sus acciones: ¡visitar sinagogas y templos protestantes y convocar a Asís III! El único camino seguro es seguir a los papas de la Tradición (es decir, los papas anteriores al Vaticano II). Esto es lo que hizo el arzobispo Lefebvre, y por eso lo seguimos. No es que Benedicto XVI nunca pueda decir la verdad, sino que es la mezcla de verdad y error lo que crea el peligro. Una afirmación falsa invalida toda la oración. Cualquier estudiante de secundaria debería saber esto. La razón por la que no podemos seguir el protestantismo no es que carezca por completo de verdad (la mayoría de los protestantes creen en la Trinidad), sino que, junto con la verdad que pueda contener, también contiene errores. Por esta misma razón, no podemos seguir a Benedicto XVI. Mezcla la verdad con el error, y sus acciones nos revelan claramente su postura.
 
Se dice que los "anti-acuerdo" carecen de espíritu sobrenatural. No debemos confundir la ingenuidad con un espíritu sobrenatural. ¡Nuestro Señor nos mandó ser astutos como serpientes!

Se les dice que solo los superiores tienen la gracia de Estado para guiar a la Sociedad. Esto es cierto cuando los superiores defienden la Fe, pero el Concilio Vaticano II nos ha demostrado que no se puede seguir a los superiores cuando actúan en contra de la Fe. El Arzobispo dijo que la jugada maestra de Satanás fue usar la obediencia a los superiores para que desobedeciéramos la Fe. En el Concilio Vaticano II hubo una separación entre fe y obediencia. Parece que estamos presenciando algo similar en la Sociedad hoy en día. Antes del Concilio Vaticano II podíamos seguir a nuestros superiores con seguridad. Después del Concilio Vaticano II, ya no. Antes de que la "fiebre del acuerdo" se apoderara de todo, se podía seguir a los superiores de la Sociedad sin problemas. Ahora tenemos que ser más cautelosos.
 
Durante y después del Concilio Vaticano II hubo un intento de silenciar o marginar a cualquiera que estuviera en contra de este "nuevo Pentecostés", como se le llamó. Cualquiera que estuviera presente entonces seguramente lo recuerda. Las mismas tácticas parecen usarse hoy contra quienes se oponen a un acuerdo entre la Sociedad y la Roma modernista. Quienes pertenecen a la Sociedad son expulsados ​​o amenazados con la expulsión. Si no es eso, son relegados a algún puesto donde tienen poca capacidad de influencia. Se dice que quienes están fuera de la Sociedad le han dado la espalda, y que quienes se guían por ella no deberían asistir a sus misas. Uno empieza a preguntarse si es prudente seguir la guía de la Sociedad mientras esta siga su rumbo actual. Parece un Concilio Vaticano II de nuevo, una especie de Vaticano II dentro de la Sociedad.
 
Es una insensatez pensar que la Roma modernista ha cambiado para mejor y ahora está en camino de regreso a la Tradición. Basta con mirar las acciones de Benedicto XVI. Incluso recientemente nombró a un hombre para dirigir la Congregación para la Doctrina de la Fe que debería ser investigado por ella misma. Es porque soy amigo de la Sociedad que yo, pobre don nadie, les pido que despierten. ¡Vean lo que está pasando! ¡Vean lo que están haciendo! ¡Vean el peligroso camino que están siguiendo! Comprendan, como lo comprendió el Arzobispo en 1988, que solo se puede confiar en Roma cuando ella desee la verdadera Fe tanto como nosotros. ¡Esperamos con ansias este día y oramos para que la Virgen nos ayude a que llegue pronto! Hasta entonces, seguimos la verdadera Roma de los últimos 2000 años y nos oponemos a la falsa Roma del modernismo.

 

TODO ESTÁ BIEN

“Cúrame con tu calabacín”: las verduras favoritas de Tucho, ahora totalmente orgánicas.

Por Mundabor


Un francmasón es nombrado al frente de un Comité Pontificio.

Se producen abusos litúrgicos extremos, con diversas herejías y desafío al dogma, que son televisados ​​sin que Roma pronuncie una sola palabra de reacción.

Precisamente un obispo afirma que no castigará a quienes permitan la presencia de predicadores laicos en la misa.

La Asociación Bíblica Católica (una entidad privada, pero aún así un signo de los tiempos) contrata a una judía como presidenta. Roma no se pronuncia al respecto.

Podrías decir que al Vaticano simplemente no le interesa el catolicismo. Podrías pensar que el Vaticano está saboteando el catolicismo. Podrías decir que al Vaticano solo le interesa castigar a los católicos tradicionales.

Vamos. Relájate. No es para tanto.

¡Al Vaticano le importa muchísimo! ¿Quieren ver las pruebas?

¡El huerto del Vaticano ahora es completamente orgánico!

¿Esperabas alguna otra cosa?

  

22 DE AGOSTO: EL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA

Nuestra Señora de Fátima nos dijo: “Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará”. 

Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira


Hay tres elementos que analizar: ¿Qué es el Corazón de María? ¿Cómo se aplica el término “inmaculado” a él? ¿Cómo triunfará?

Creo que en este caso triunfar es reinar. Por lo tanto, el triunfo de Nuestra Señora se establecerá cuando reine sobre el mundo. Veamos entonces los títulos, cómo Nuestra Señora es Reina de toda la Creación y cómo este reinado se hará efectivo a través de su Inmaculado Corazón.

El derecho de Nuestra Señora a ser Reina

Sabemos que Nuestra Señora por derecho es la Reina del Cielo y de la Tierra. Tiene este derecho por dos razones: 

Primero: porque es la Madre de Nuestro Señor Jesucristo, quien es el Rey de toda la Creación. Su situación es algo similar a la de una reina madre en países con una estructura monárquica. 

Segundo: Nuestra Señora es Reina porque Dios le otorgó un gobierno real sobre el Cielo y la tierra. Tiene poder sobre los Ángeles, los Santos, las almas del Purgatorio, todos en la tierra, e incluso sobre los demonios y las almas condenadas en el Infierno.

Una reina madre no es, propiamente hablando, una reina reinante. Recibe honores reales, pero no reina. Por ejemplo, la reina Isabel de Inglaterra, madre de la reina Isabel II, era la reina consorte por estar casada con Jorge VI. Tras la muerte del rey, el poder real pasó a su hija, convirtiéndose así en la reina madre. Durante toda su vida recibió honores reales, pero nunca ejerció el poder real. En cambio, la reina Isabel II es una reina que reina; es decir, reina con ese pequeño poder que aún conserva el soberano de Inglaterra.

Nuestra Señora no solo es reina madre por ser la madre de Nuestro Señor, sino también porque Dios le concedió este poder real.

Un poder ejercido de corazón a corazón

¿Cómo ejerce este poder? Lo aplica mediante la acción de su corazón sobre los corazones de todas las criaturas racionales. El corazón, como saben, es un órgano físico que simboliza la mentalidad de una persona, la forma en que una persona ve y hace todas las cosas.

El Inmaculado Corazón de María es expresión de la mente más sabia y pura de Nuestra Señora, que, entre otras cosas, simboliza su bondad inefable, su dulzura incomparable y su misericordia infinita. Por estas razones, los ángeles y santos del Cielo la aman intensamente, tanto como se debe amar a alguien que no sea Dios.

El resultado de este amor es tal que ella reina sobre ellos, su corazón ejerce poder sobre los corazones de ellos, su mente influye en la de ellos, de modo que su manera de ver y hacer las cosas se convierte en una norma de sabiduría que deben seguir. Su voluntad purísima e inmaculada, se convierte en la regla que guía sus voluntades, de manera que, incluso si el mandato de Dios de obedecerla dejara de existir, continuarían amándola con la misma intensidad.

Mediante la acción de su corazón sobre otros corazones, Nuestra Señora domina el Cielo. También domina el Purgatorio. De hecho, las almas del Purgatorio ya no pueden pecar. Tienen la garantía del Cielo. No hay riesgo de que un alma en el Purgatorio se rebele contra los sufrimientos extremos que padece. Esas almas están confirmadas en la gracia y se esfuerzan por modelar sus vidas según Nuestra Señora, pensar como ella piensa y desear lo que ella desea. Viven para ella, y cuando a veces aparece en el Purgatorio, experimentan una alegría indescriptible y cantan su gloria en medio de sus sufrimientos. Ella siempre regresa al Cielo con muchas de estas almas en el Purgatorio, y deja para las almas que permanecen un rocío sobrenatural que disminuye sus castigos, aumenta su esperanza y suaviza sus dolores. También es de corazón a corazón que Nuestra Señora reina sobre esas almas, y no solo por decreto de Dios.

La autoridad del Inmaculado Corazón sobre el mundo

¿Qué hay de las cosas en esta tierra? En la tierra tenemos la triste libertad, que de hecho es esclavitud, de no hacer la voluntad de Dios. Como tiranos, nuestras pasiones nos arrastran a hacer cosas que sabemos que no deberíamos hacer. Generan esa triste libertad que tenemos de decirle “no” a Dios.

No obstante, estas pasiones existen y debemos combatirlas. Solo podemos liberarnos de la esclavitud de estas pasiones mediante la gracia de la Virgen María. Solo con su ayuda podemos disminuir e incluso extinguir el dominio de nuestras pasiones sobre nuestra voluntad. Sin ella, somos esclavos de nuestros defectos y vicios.

En la tierra, pues, existe la lucha entre quienes obedecen y quienes no obedecen a la Virgen María. Ella tiene derecho, sin embargo, a ser obedecida por todos. Por derecho, es la Reina del mundo entero. Pero debido al libre albedrío, las personas pueden elegir desobedecerla, y muchas lo hacen.

¿Como hace el Inmaculado Corazón de María efectiva su autoridad en todo el mundo? La Virgen toca los corazones de las personas, enviándoles abundantes gracias para que muchos la sigan. Este no es un proceso automático, por supuesto. Muchas personas se resisten a esas gracias; pero incontables otras, gracias a ellas, dejan de pecar y se acercan al servicio de la Virgen María.

Estas gracias invitan a nuestros corazones a ver el Corazón de María, a conocer y amar la sabiduría y la pureza adamantina que emana de toda su persona. Así es como ella se hace obedecer por nosotros.

Su Corazón, por lo tanto, es el cetro con el que gobierna a todos los que la obedecen en esta tierra.

Su poder sobre el Diablo y sus secuaces

Es evidente que la Virgen María también ejerce su poder sobre el Diablo. Por ejemplo, Ana Catalina Emmerick relata este terrible hecho. Cuando Nuestro Señor fue crucificado, el Diablo quiso infligirle una humillación final. Después de que Nuestro Señor fue clavado en la Cruz y mientras lo elevaban para que estuviera a la vista de todos, por un instante la Cruz vaciló y pareció que iba a caer. El Diablo planeaba empujarla contra el suelo para que, con el peso de Su Persona y la pesada madera, Nuestro Señor cayera de bruces y la destrozara por completo.

Cuando la Virgen María comprendió el plan del Diablo, simplemente dio la orden: “No. Esto no lo permito”. Es decir, el asunto quedó zanjado. No hubo más discusión. A Satanás se le prohibió cometer tal afrenta, y así el horrible acto no se llevó a cabo. Ella permitió todo lo necesario para la Redención de la humanidad, pero esa humillación suprema no era necesaria. Por lo tanto, dio la orden que el Diablo no tuvo más remedio que obedecer. Ella tiene poder sobre el Diablo y sus secuaces.

Por derecho, Nuestra Señora tiene poder sobre todo. A veces, impone su voluntad y nadie puede resistir. Otras veces, su dominio se hace efectivo no por una acción de su voluntad sobre los malvados, sino a través del amor que comunica a muchas almas buenas.

La devoción de la Contrarrevolución

Así es como Nuestra Señora reina a través de su Inmaculado Corazón. Cuando su reinado sobre los buenos se extienda por todo el mundo, tendremos el triunfo predicho en Fátima. Esta será la victoria del Real, Sabio e Inmaculado Corazón de María.

Siendo sabia, Nuestra Señora está en contra de todo orgullo vano; siendo inmaculada, está en contra de la sensualidad. Por lo tanto, la devoción al Corazón de María desde esta perspectiva es por excelencia la devoción de la Contrarrevolución, ya que la Revolución avanza impulsada por el orgullo y la sensualidad. Esos dos puntos que la Revolución más odia, la sabiduría y la pureza, deben ser los puntos que los contrarrevolucionarios afirmen con mayor vehemencia.

Nuestra oración en este día festivo debe ser: “Haz nuestros corazones semejantes al tuyo”. Esto no implica una vaga semejanza. Significa que nuestros corazones se identifiquen lo más posible con su Inmaculado Corazón, en la medida en que así lo disponga Dios. “Hazme sabio, según tu sabiduría. Hazme puro con una pureza que participe de la tuya”.

Podemos añadir: “Madre mía, no soy lo suficientemente fuerte para entregarme a ti. Entra en mi alma con gracias a las que no puedo resistirme, abre de golpe esta puerta que en mi miseria no quiero abrir. Te esperaré tras esa puerta con toda mi gratitud”.

 

22 DE AGOSTO: SAN SINFORIANO, MARTIR

22 de Agosto: San Sinforiano, Mártir

(✞ hacia en año 180)

El ilustre mancebo y mártir de Cristo san Sinforiano, nació en Autún, ciudad de la provincia de Borgoña, en el reino de Francia.

Su padre que se llamaba Fausto y era un caballero muy rico y muy cristiano, le crio en nobles costumbres y temor santo del Señor.

Siendo ya mancebo, Sinforiano era estimado por los mismos gentiles, por su mucha gracia y buen ingenio, y celebrando un día los paganos en aquella ciudad una fiesta muy solemne a Berecintia o Cibeles, cuyo ídolo levantaban en andas con gran pompa y majestad, a pesar de que todo el pueblo se postraba a adorarle, el valeroso joven Sinforiano no quiso inclinarse ante aquella estatua y monstruo infernal, sino que con gran desprecio le volvió la espalda e hizo burla de él, de manera que fue notado y acusado ante el juez Heraclio.

Presentado ante el tribunal y preguntado cómo se llamaba y quién era, respondió que se llamaba Sinforiano y que profesaba la ley de Cristo. 

Deseando el juez liberarle de la muerte, por respeto a su nobleza y a su edad, lo persuadía con muchas palabras, que obedeciese a los mandatos del emperador y adorase a los dioses.

Más el magnánimo mancebo no hizo caso ni de sus promesas ni de sus amenazas. 

- Yo adoro a mi Señor Jesucristo, a quien reverencian todos los hombres más virtuosos y Santos del imperio; y me duele demuestra ceguedad, viendo que adoráis unos dioses tan criminales que si vivieran, merecieran por toda justicia la pena de muerte. 

El impío juez se enojó sobremanera oyendo semejantes razones, y mando azotar bárbaramente al animoso mancebo, y echarle después a la cárcel, y dio sentencia que sin hacerle probar otros tormentos, fuese degollado. 

Cuando le llevaban al suplicio, viéndole su santa madre, comenzó con gran espíritu y esfuerzo a exhortarle que muriese con alegría, y a decirle estas palabras: 

- Hijo mío, Sinforiano, hijo de mis entrañas, acuérdate de Dios vivo, ármate de su fortaleza y constancia, no hay que temer la muerte que lleva a la vida. Alza, hijo mío, tu corazón, y mira a Aquel que reina en los cielos. No temas los tormentos, porque durarán poco, y piensa que con ellos no se te quita la vida, sino que se trueca por otra mejor. Por ellos alcanzarás hoy mismo la gloria de los santos, y la corona inmortal con que te convida Jesucristo. 

Todo esto dijo la santa madre a su amado hijo, el cual animado con sus palabras y con el espíritu del cielo, tendió el cuello al cuchillo y fue descabezado fuera de los muros de la ciudad. 

Los cristianos tomaron de noche su cuerpo y lo enterraron cerca de una fuente, en la cual obró Nuestro Señor por él muchos milagros. 

Reflexión: 

Anímense los jóvenes con el ejemplo de este valeroso mancebo, mártir de Cristo, a hacer loables y heroicas acciones que redunden en honra de Dios, y sean de común edificación. En ellas estará bien empleada la magnanimidad y ardor juvenil. Porque, ¿qué valor es menester para dejarse arrastrar por la corriente del mal, de las pasiones desenfrenadas y de los perversos ejemplos? Para esto no hace falta el valor: El joven más cobarde y vil puede ser el más esclavo de sus liviandades y más falta de toda honradez y virtud. La gloria de los jóvenes está en que a pesar de las malas inclinaciones de la naturaleza, de los malos ejemplos y de la corriente del mal, obren ellos el bien; y entonces son admirables y de gran ejemplo sus virtudes. 

Oración: 

Te rogamos, oh Dios omnipotente, que cuantos celebramos el nacimiento para el cielo de tu bienaventurado mártir Sinforiano, seamos por su intercesión fortalecidos en el amor de tu santo nombre. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén. 

Nota Diario7:  La fiesta litúrgica obligatoria del 22 de agosto de San Sinforiano fue retirada del Calendario Romano General en 1969, tras la reforma impulsada por el conciliábulo Vaticano II.

 

EL JARDÍN DEL “PAPA” SE VUELVE 100% ORGÁNICO

Para quienes esperaban que este hombre siguiera la línea de quien tomó su nombre, el Papa León XIII, lamentamos informarles que estamos ante un Francisco II.


Noticias insólitas llegan desde el Vaticano. El sitio Vatican News ha publicado una noticia que deja perplejos a los católicos tradicionales que defienden a este nuevo usurpador del Trono de Pedro y lo llaman “Papa León XIV”.

¿Resolver los casos de abuso? No es importante. ¿Limpiar de tantas “mariposas” sueltas el Vaticano y todas las iglesias “en comunión” con la iglesia sinodal? No es importante. ¿Poner fin a tanta locura litúrgica que está ocurriendo ahora mismo en los templos? No es importante. ¿Buscar una solución a la caída de las vocaciones religiosas? No es importante. ¿Volver a ser la Iglesia Católica que los fieles necesitan? ¡Ni lo menciones!

Veamos la “noticia”:

El jardín papal, situado junto al monasterio Mater Ecclesiae en los Jardines Vaticanos, se convirtió en un espacio 100% orgánico al ser gestionado según el principio del “cuidado de la Creación”, tal como se establece en la encíclica Laudato si' del “papa Francisco”.

Siguiendo el enfoque expuesto en la encíclica del “papa Francisco” sobre el medio ambiente, el objetivo del cultivo no es la máxima producción, sino el respeto por los ciclos de crecimiento natural de cada planta y por el suelo.

El “papa León XIV” hizo hincapié el pasado mes de noviembre en este “cuidado de la Creación” al dirigirse a los agrónomos y profesionales forestales italianos.

Les instó a considerar su trabajo como “una forma concreta de caridad hacia nuestra madre Tierra y hacia las generaciones que vendrán”, porque “la tierra no es una posesión, sino un don”.

Sigamos viendo los detalles de este “avance innovador” en los jardines vaticanos según Vatican News:

Cultivo que “respeta la tierra”

Antiguamente, en el jardín se utilizaba estiércol procedente de las Villas Pontificias de Castel Gandolfo.

Actualmente, solo se utiliza fertilizante granulado certificado, seleccionado según la estación del año y las necesidades de las plantas que se cultivan.

Las buenas prácticas agrícolas también reducen la necesidad de productos fitosanitarios, ya que el número y la actividad de las plagas se mantienen por debajo del umbral a partir del cual pueden causar daños.

Cada intervención se registra en un “libro de registro de campo”, tal como lo exigen las regulaciones para los tratamientos sujetos a certificación obligatoria, mientras que las sustancias naturales no requieren registro.

La fertilidad del suelo se mantiene mediante técnicas específicas, incluida la rotación de cultivos, con leguminosas como las judías verdes, que fijan el nitrógeno de forma natural.

Este año también se está probando un fertilizante a base de algas marinas en los tomates.

Las plántulas se traen del exterior y ya han sido tratadas con métodos naturales. Se prefiere comprar plántulas a mantener un vivero propio para limitar el riesgo de propagación de enfermedades que podrían comprometer toda la cosecha. Sin embargo, ya se están estudiando planes para un vivero propio, junto con un invernadero para bonsáis.

 

La parcela está bajo la supervisión del Servicio de Jardines y Medio Ambiente, dirigido por el experto forestal Stefano Giampaolo, perteneciente a la Dirección de Infraestructuras y Servicios de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, liderada por el director Salvatore Farina.

Día tras día, un jardinero experimentado, Gilberto Bianchi, cuida el jardín que se extiende por cuatro terrazas que abarcan algo menos de 400 metros cuadrados de tierra cultivable.

Desde hace algún tiempo, cuenta con la ayuda de un grupo de jóvenes trabajadores, a quienes va transmitiendo gradualmente su valiosa experiencia, para que este conocimiento —compuesto por pequeños gestos cotidianos— no se pierda, sino que se conserve, como ocurría siglos atrás cuando el conocimiento se transmitía de un monasterio a otro.

Las religiosas que lo asisten le indican periódicamente qué cultivos son necesarios, teniendo en cuenta la estación y lo que la tierra puede ofrecer en ese momento. El riego sigue siendo completamente manual hasta el día de hoy.

Solo productos de temporada

El calendario de cultivo se ajusta estrictamente a las estaciones: ajo fresco, albahaca, plantones, chiles —incluida una variedad peruana famosa por su intensidad—, cítricos y calabazas, que maduran hasta noviembre.

Este año, a petición de las hermanas, también se plantaron las primeras plantas de kiwi. Entre finales de agosto y principios de septiembre comienza la siembra de invierno, con col rizada, brócoli, espinacas y lechuga.

Mayo es el mes más productivo para el jardín.

El verano es la estación más difícil debido al calor, ya que los tomates, las berenjenas, los pimientos, las judías verdes, los calabacines y los pepinos, incluida una variedad de Apulia, llegan al final de su ciclo de crecimiento.

Los cítricos del jardín tienen unos 150 años. Con el paso del tiempo, se les han injertado diferentes variedades, algunas de las cuales ya no se encuentran en el mercado. Cultivada sin tratamientos químicos, la fruta se puede comer incluso con la cáscara. Las monjas aún la utilizan para hacer mermeladas, cáscara confitada y galletas, algunas de las cuales se ofrecen a los huéspedes y otras se venden.

A lo largo de los años, los productos de esta pequeña parcela también han abastecido a instituciones benéficas como Casa Dono di Maria, un servicio cuyas actividades se están reactivando con renovada energía y compromiso.

Después de la payasada de bendecir un trozo de hielo, ¿qué nueva tontería se le podía ocurrir al papa ecológico 2.0? Ya lo estamos viendo...