Por Peregrinus
Existe una antigua doctrina enseñada por muchos Papas y Doctores de la Iglesia a lo largo de su historia; una doctrina siempre negada con vehemencia por los herejes, porque constituye la condena efectiva y permanente de su desviación de la fe. Es también el fundamento de esa confianza inquebrantable que impulsó al gran Doctor y Padre de la Iglesia, San Agustín, a decir:
“No se te puede considerar como poseedor de la verdadera fe católica si no enseñas que se debe profesar la fe de Roma” (1).
La doctrina a la que me refiero es una que muchos católicos tradicionalistas “sedeplenistas” (es decir, aquellos que afirman que la Santa Sede ha permanecido legítimamente ocupada desde el Concilio Vaticano II) jamás han conocido, o que nunca les han explicado los sacerdotes en las capillas que frecuentan. En los círculos sedeplenistas, esta doctrina brilla por su ausencia; resulta muy incómodo oírla mencionar, pues los desconcierta y les hace dudar de sus convicciones.
Incluso el difunto arzobispo Lefebvre se sintió perturbado por sus implicaciones, las cuales parece haber comprendido bien:
“Parece inconcebible que un sucesor de Pedro pudiera dejar de transmitir de alguna manera la Verdad que debe transmitir, pues no puede —sin desaparecer, por así decirlo, de la línea papal— dejar de transmitir lo que los papas siempre han transmitido” (2)
Es el elefante en la habitación, y por mucho que lo ignores, no desaparece.
La doctrina a la que me refiero es la de la indefectibilidad de la Sede de Roma y, causalmente relacionada con ella, la indefectibilidad de la Iglesia en la fe y la moral.
La indefectibilidad significa la incapacidad de fallar, corromperse o dejar de existir. Es el testimonio constante e indiscutible del Magisterio Ordinario y Universal a lo largo de los siglos de que la Sede de San Pedro siempre ha permanecido y permanecerá siempre libre de todo defecto en la fe; que esta Sede de la Verdad jamás se convertirá en la sede de la peste herética (3); que la Santa Iglesia Romana, Madre y Maestra de todas las iglesias, jamás contradecirá, diluirá ni renunciará a la fe enseñando herejías.
Esta protección es el fundamento de lo que se describe como “el que la Iglesia haya podido en todo tiempo rechazar victoriosamente la peste de los errores y herejías” (4). De hecho, de entre todas las sedes, “solo a una Iglesia en particular se le asegura la indefectibilidad, a saber, a la Sede de Roma” (5), garantizada por nada menos que el Divino Fundador de la Iglesia, Nuestro Señor Jesucristo (6).
En otras palabras, la Iglesia Católica es indefectible porque la Sede Romana es indefectible.
Algunas citas del Magisterio
“La Iglesia Apostólica Romana es la madre de todas las Iglesias y nunca se ha demostrado que se haya desviado del camino de la tradición apostólica, ni que, deformada, haya sucumbido a novedades heréticas según la promesa del mismo Señor, que dice: ‘He orado por ti, etc’” (7).
Epístola del Papa San Gelasio I al emperador Anastasio:
“Esto es lo que la Sede Apostólica evita con todas sus fuerzas, porque la gloriosa confesión del Apóstol es la raíz del mundo, de modo que no está contaminada por ninguna grieta de depravación ni por ningún contagio. Porque si tal cosa llegara a ocurrir (lo cual Dios no permita y confiamos en que no puede suceder), ¿por qué nos atreveríamos a resistir cualquier error?” (8).
Papa Pelagio II, Quod ad Dilectionem:
“Consideren, amados hermanos, que la Verdad no pudo haber mentido, ni la fe de Pedro podrá ser conmovida ni alterada jamás. Porque aunque el diablo quiso poner a prueba a todos los discípulos, el Señor testifica que Él mismo pidió solo a Pedro y deseó que los demás fueran confirmados por él; y a él también, en consideración del mayor amor que mostró al Señor antes que a los demás, se le encomendó el cuidado de apacentar las ovejas; y a él también le entregó las llaves del reino de los cielos, y sobre él prometió edificar su Iglesia, y testificó que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella” (9).
Carta del Papa San Agatón al Sexto Concilio Ecuménico:
“Pero recibió del Redentor de todos mismo, por tres encomiendas, el deber de apacentar las ovejas espirituales de la Iglesia; bajo cuyo escudo protector, esta Iglesia Apostólica suya nunca se ha apartado del camino de la verdad en ninguna dirección de error... ”
“...por la gracia de Dios Todopoderoso, jamás se ha apartado del camino de la tradición apostólica, ni se ha depravado cediendo a innovaciones heréticas, sino que desde el principio ha recibido la fe cristiana de sus fundadores, los príncipes de los apóstoles de Cristo, y permanece incontaminada hasta el fin ...”
“…la rectitud evangélica y apostólica de la fe ortodoxa, que se ha establecido sobre la roca firme de esta Iglesia del bienaventurado Pedro, Príncipe de los Apóstoles, que por su gracia y protección permanece libre de todo error …” (10)
Epístola del Papa San León IX a Pedro de Antioquía:
“Sin duda, fue solo por aquel a quien el Señor y Salvador afirmó que oró para que su fe no desfalleciera, diciendo: “He orado por ti, etc.”. Tal oración venerable y eficaz tuvo tal efecto que hasta el día de hoy la fe de Pedro no ha desfallecido, ni se puede creer que vaya a desfallecer jamás en su trono” (11).
Papa San León IX, en Terra Pax Hominibus:
“Por medio de la Sede del Príncipe de los Apóstoles, es decir, por la Iglesia Romana, a través del mismo Pedro, así como a través de sus sucesores, ¿no han sido desaprobados, rechazados y vencidos los comentarios de todos los herejes, y fortalecidos los corazones de los hermanos en la fe de Pedro —que hasta ahora no ha fallado ni fallará hasta el fin— ?” (12).
Papa Inocencio III, Sermón II (Sobre la consagración del Sumo Pontífice):
“Si yo no estuviera firme en la fe, ¿cómo podría fortalecer a otros en la fe? Esto es lo que se reconoce como perteneciente especialmente a mi oficio, como lo atestigua el Señor: “He rogado por ti, Pedro, para que tu fe no falte; y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos”. Él oró y lo logró, pues fue escuchado en todo por reverencia a Él. Por lo tanto, la fe de la Sede Apostólica nunca ha flaqueado en ninguna perturbación, sino que siempre ha permanecido íntegra e inquebrantable para que el privilegio de Pedro perdure inquebrantable” (13).
Papa Inocencio III, Apostolicae Sedis Primatus:
“El Señor confiesa en el momento de la Pasión que oró por él: “He orado por ti, Pedro, para que tu fe no falte; y cuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos”, indicando con esto manifiestamente que sus sucesores jamás se apartarían de la fe católica , sino que, por el contrario, rehabilitarían a otros y fortalecerían también a los vacilantes…” (14).
Concilio de Florencia, Sesión 13:
“…la más ilustre profesión de la Iglesia Romana sobre la verdad de la fe, que siempre ha estado pura de toda mancha de error …” (15).
Concilio Vaticano I, Pastor Aeternus:
“Así los padres del cuarto Concilio de Constantinopla, siguiendo los pasos de sus predecesores, hicieron pública esta solemne profesión de fe: 'La primera condición para la salvación es mantener la regla de la recta fe... Y ya que no se pueden pasar por alto aquellas palabras de nuestro Señor Jesucristo: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia", estas palabras son confirmadas por sus efectos, porque en la Sede Apostólica la religión católica siempre ha sido preservada sin mácula y se ha celebrado la santa doctrina. Ya que es nuestro más sincero deseo no separarnos en manera alguna de esta fe y doctrina, ...esperamos merecer hallarnos en la única comunión que la Sede Apostólica predica, porque en ella está la solidez íntegra y verdadera de la religión cristiana”.
“...Por esta razón, los obispos de todo el mundo, a veces individualmente, a veces reunidos en sínodos, según la arraigada costumbre de las Iglesias y el modelo de la antigua práctica, remitían a esta Sede Apostólica aquellos peligros que surgían especialmente en materia de fe. Esto era para asegurar que cualquier daño sufrido por la fe fuera reparado en aquel lugar sobre todo donde la fe no conoce flaqueza ...”
“En efecto, su enseñanza apostólica fue acogida por todos los venerables padres y reverenciada y seguida por todos los santos doctores ortodoxos, pues sabían muy bien que esta Sede de San Pedro permanece siempre libre de todo error , de acuerdo con la promesa divina de nuestro Señor y Salvador al príncipe de sus discípulos: 'He rogado por ti para que tu fe no falte; y cuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos'” (16).
Papa León XIII, Satis Cognitum:
“He aquí el alcance de esta divina palabra: La Iglesia apoyada en Pedro, cualquiera que sea la habilidad que desplieguen sus enemigos, no podrá sucumbir jamás ni desfallecer en lo más mínimo. ... Si Dios ha confiado su Iglesia a Pedro, ha sido con el fin de que ese sostén invisible la conserve siempre en toda su integridad” (17).
Implicaciones de esta doctrina
Sin embargo, todos los teólogos católicos o bien niegan que el Papa, como Cabeza de la Iglesia, pueda enseñar herejía a la Iglesia Universal, o bien, junto con Gregorio de Valencia y Torquemada, afirman que podría intentarlo, pero sería en vano, pues con ese intento demostraría haber “perdido su autoridad por una herejía manifiesta” y la Iglesia “reconocería inmediatamente que ya no es realmente el Papa” (18).
Cuando se les confronta con esta doctrina, algunos apologistas sedeplenistas negarán que los errores manifiestos de los pretendientes conciliares alcancen el nivel de herejía, pero esto se refuta fácilmente debido a la frecuente desfachatez de dichos pretendientes al reconocer la oposición entre sus ideas y la enseñanza tradicional de la Iglesia.
Otros intentarán desviar la atención alegando que estos hombres desconocen la contradicción entre sus declaraciones y la Fe, pero ¿acaso no deberíamos esperar que alguien que primero fue obispo, cardenal y luego supuesto Papa conozca las doctrinas básicas de la Fe?
Finalmente, están quienes incluso intentarán negar que las herejías de los impostores sean públicas o notorias. Pero cuando todas las excusas fracasen, ¿qué harán?
Interpretaciones diferentes
Solo les queda la opción de aceptar el dogma y su inevitable conclusión (que temen, porque han sido condicionados a temerla como lo peor imaginable), o de cambiar la interpretación del dogma.
En este punto, quienes aman la verdad se detendrán a reflexionar, tal vez durante mucho tiempo, y ya no objetarán. Algunos aceptarán la conclusión que se manifiesta ante sus intelectos. Y otros quedarán atrapados en algún punto intermedio, en el dominio de la duda y el miedo, queriendo aceptar el dogma, pero no la conclusión que inevitablemente se deriva de su aplicación, porque les resulta aterradora, como un terremoto que sacude los cimientos mismos de su posición y les pregunta con cada temblor:
¿Amas la verdad, incluso cuando es difícil de soportar? ¿Amas la verdad lo suficiente como para perder amigos, ser despreciado, atacado, difamado, acusado, que te nieguen la comunión, ser expulsado de las iglesias por su causa? ¿Amas la verdad como para rechazar todas las sutilezas de los errores inventados por quienes no la aceptan? ¿Amas la Sede del bienaventurado Pedro de tal manera que no permitirás que se le niegue su mayor gloria, ni que un impostor sea glorificado en su lugar? ¿Amas a tu Santa Madre Iglesia de tal manera que defenderás su honor cuando sea acusada de infidelidad, o cuando una ramera se presente queriendo suplantarla?
Otros, sin embargo, intentarán de inmediato modificar la interpretación para que se ajuste a la conclusión que desean. Dirán: “Cada vez que los Papas y los Doctores de la Iglesia enseñan que la fe de la Sede Apostólica es indefectible, lo que quieren decir es que es infalible al definir la doctrina o condenar los errores”.
En otras palabras, equipararán la indefectibilidad de la Sede Apostólica con la infalibilidad papal. La primera puede describirse correctamente como la protección pasiva de la Sede contra el error en la fe, que siempre está vigente (proclamada por Nuestro Señor con las palabras “He rogado por ti, para que tu fe no falte ...”), y la segunda como la protección activa del Papa contra el error en la fe, cuando el Papa la ejerce (proclamada por Nuestro Señor en esa misma frase: “...y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos”).
Por otro lado, si aplicamos su interpretación a la crisis actual, la cita del Pastor Aeternus significaría entonces algo así:
“Esta Sede de San Pedro permanece siempre inmaculada, a menos que se consideren todos esos graves errores y herejías que enseña a la Iglesia Universal sin recurrir a la infalibilidad.”
El significado de Satis Cognitum sería:
“Que en el cumplimiento de su oficio nunca se aparte de la fe, incluso si en el cumplimiento de ese oficio enseña a la Iglesia toda clase de errores y herejías abominables, siempre y cuando no impliquen una definición infalible”.
Y cuando esta interpretación se aplica a toda la Iglesia, las palabras de Quas Primas significarían que la Iglesia tiene
“… inmunidad perfecta y perpetua frente al error y la herejía, pero absolutamente ninguna inmunidad frente a aquellos errores y herejías que el Papa (o un concilio ecuménico bajo la autoridad del Papa) enseña a la Iglesia sin utilizar definiciones”.
Un camino falso
Sin embargo, eso, en última instancia, convertiría a la Sede de San Pedro, fuera de los límites estrictos de las definiciones infalibles, en algo similar a la sede de cualquier secta herética; lejos de sentirse seguros y confiados al prestar la debida obediencia filial a sus enseñanzas, los católicos tendrían que estar siempre alerta para no contagiarse de alguna heterodoxia. Pero jamás se le ha aconsejado a ningún católico que sea cauteloso con las enseñanzas de la Santa Iglesia Romana, ni que las examine en busca de herejías. ¡Qué pensamiento tan impío!
Algunos apologistas llegan incluso a afirmar que la única vez que el Papa enseña realmente a la Iglesia es cuando define o condena algo de forma infalible, y que en todos los demás casos enseña simplemente como teólogo particular, por lo que irónicamente se encuentran afirmando precisamente el error del que falsamente acusan a los sedevacantistas: que toda enseñanza del Magisterio Papal es infalible.
Consecuencias posteriores
Pero “si los deseos fueran caballos, los mendigos cabalgarían”: tratar algo como si no existiera no cambia la verdad de las cosas. Así, cada palabra que pronuncien en condena de las herejías modernistas presentes en la enseñanza oficial del supuesto Romano Pontífice planteará una cuestión para la que no tendrán respuesta, al igual que cada acción que emprendan para preservar la fe en oposición a la autoridad y el Magisterio del supuesto Romano Pontífice (por ejemplo, profesiones de fe, consagraciones episcopales, etc.).
Me duele decir que si son coherentes en su pensamiento, lo que algunos de ellos terminan creyendo y confesando no es solo un Romano Pontífice descarriado, sino una Iglesia descarriada (otra imposibilidad contraria al dogma): una Iglesia:
• Que profesa y enseña oficialmente toda clase de errores perniciosos y herejías a sus fieles,
• Que por sus leyes permite el sacrilegio y las desviaciones de la ley moral,
• Cuya liturgia oficial disminuye la fe de sus fieles y la reverencia debida a Dios.
En resumen, sería una Iglesia que de ninguna manera se asemeja a la Inmaculada y Casta Esposa de Cristo (“sin mancha ni arruga”) (19), de quien el Catecismo Romano enseña: “Esta única Iglesia, siendo gobernada por el Espíritu Santo, no puede errar al impartir la disciplina de la fe y la moral” (20).
El verdadero camino
Hagan esto, mis queridos amigos sedeplenistas y hermanos en Cristo, y (les hablo por experiencia personal) la verdad los hará libres.
Mi recapitulación y conclusión son estas palabras del Papa Pío XII:
“Iglesia Madre, Católica, Romana, que ha permanecido fiel a la constitución recibida de su Divino Fundador, y que aún hoy se mantiene firme sobre la sólida roca sobre la que Él quiso fundarla, posee en la primacía de Pedro y de sus legítimos sucesores la seguridad, garantizada por las promesas divinas, de mantener y transmitir íntegra e inviolable, a través de siglos y décadas, hasta el fin de los tiempos, todo el cuerpo de la verdad y la gracia contenidas en la misión redentora de Cristo” (23).
Notas:
1) Sermo cxx., n. 13
2) Homilía del arzobispo Lefebvre en Ecône, 18 de septiembre de 1977
3) Obispo Bossuet de Meaux:
“Si esta Sede Romana pudiera caer y dejar de ser la Sede de la verdad para convertirse en la Sede del error y la peste, entonces la Iglesia Católica misma no tendría el vínculo de una sociedad y sería cismática y dispersa, lo cual, de hecho, es imposible”.
(Citado por el obispo Gasser en la Relatio del Concilio Vaticano I)
4) Papa Pío XI, Quas primas
5) Joyce, The Church, 1908, en la Catholic Encyclopedia
6) Lucas 22:31-32, Mateo 16:18
7) Citado por San Roberto Belarmino, Sobre el Romano Pontífice, vol. 2: Libros III-V [De Controversiis], pág. 157.
8) Idem, pág. 161
9) Quod ad Dilectionem - Denzinger, 246
11) Sobre el Pontífice Romano, vol. 2, pág. 158
12) Denzinger, 351
14) Denzinger, 43ª edición, 775
17) Satis Cognitum
19) Efesios 5:27
20) Parte I, Cap. X, Pregunta XVI
21) Papa Pío XII, Mystici Corporis
22) Papa Pío IX, Nostis et Nobiscum
23) Papa Pío XII, Alocución al Consistorio, 2 de junio de 1944.
