Para hacer frente a los ataques del Maligno que van más allá de la tentación y la obsesión comunes y se convierten en posesión, es necesario un Exorcismo Solemne. Cada diócesis debe contar con al menos un sacerdote con formación específica como exorcista. Cuando se llama a un exorcista, este primero investigará para determinar si el Rito Solemne es realmente necesario. Intentará descartar otras causas de lo que el afectado o sus amigos y familiares creen que es opresión o posesión, probablemente recurriendo a la experiencia de médicos, psicólogos y otros expertos desde una perspectiva científica. Enfermedades mentales, enfermedades físicas, fenómenos ambientales que pueden simular efectos paranormales: todo esto debe considerarse antes de realizar un exorcismo mayor.
Una vez determinado que un exorcismo es necesario, el sacerdote se preparará con antelación, a menudo mediante la confesión, el ayuno y la oración profunda. Cuando sea posible, reunirá a un pequeño equipo de cuatro personas para que trabajen con él: otros sacerdotes, laicos, cualquier persona dispuesta y a quien el sacerdote considere buenos candidatos. Estos asistentes rezarán, darán las respuestas requeridas por el Ritual de Exorcismo, ayudarán a sujetar a la persona poseída si se vuelve violenta, etc.
A lo largo de los siglos, la Iglesia ha aprendido a lidiar con los demonios, y el Rito Tradicional de Exorcismo —el Ritual de 1614— incluye veintiún directrices que los exorcistas deben tener presentes en su trabajo. Estas directrices son:
1. El sacerdote que, con el permiso particular y explícito de su obispo, se dispone a exorcizar a los atormentados por espíritus malignos, debe poseer la piedad, la prudencia y la integridad personal necesarias. Debe realizar esta heroica obra con humildad y valentía, no confiando en sus propias fuerzas, sino en el poder de Dios; y no debe avariciar por beneficios materiales. Además, debe ser mayor de edad y ser respetado como persona virtuosa.
2. Para realizar su tarea correctamente, debe conocer los numerosos escritos prácticos de autores reconocidos sobre el exorcismo. Estos se omiten aquí por razones de brevedad. Además, debe observar cuidadosamente las siguientes reglas, que son de suma importancia.
3. Sobre todo, no debe creer fácilmente que alguien está poseído por un espíritu maligno. Debe conocer a fondo las señales que le permiten distinguir a la persona poseída de quienes padecen una enfermedad física. Las señales de posesión por un espíritu maligno son de un tipo peculiar. Entre ellas, se encuentran: cuando el sujeto habla con frecuencia o comprende idiomas desconocidos; cuando conoce con claridad cosas lejanas u ocultas; cuando muestra una fuerza física muy superior a su edad o condición normal. Estas manifestaciones, junto con otras similares, son indicios importantes.
4. Para mayor seguridad, el exorcista debe interrogar al sujeto después de uno o dos discursos de exorcismo, preguntándole qué siente en su espíritu o en su cuerpo. De esta manera, también descubrirá qué palabras perturban más al Espíritu Maligno que otras; y así podrá repetirlas y tener mayor efecto sobre él.
5. Que el exorcista observe por sí mismo las artimañas y engaños que emplean los espíritus malignos para extraviarlo. Pues suelen responder con falsedad. Se manifiestan solo bajo presión, con la esperanza de que el exorcista se canse y desista de presionarlos. O bien, hacen parecer que el sujeto del exorcismo no está poseído en absoluto.
6. A veces, el Espíritu Maligno delata su presencia y se esconde. Parece haber dejado el cuerpo del poseído libre de toda molestia, de modo que este cree haberse librado por completo de él. Pero el exorcista no debe, por ello, desistir hasta ver las señales de liberación.
7. A veces, el Espíritu Maligno también pone todos los obstáculos posibles para impedir que el poseído se someta al exorcismo. O intenta persuadirlo de que su aflicción es natural. A veces, durante el exorcismo, logra que el poseído se duerma o le muestra una visión. Pero se oculta, de modo que el poseído parece estar libre de él.
8. Algunos espíritus malignos revelan un hechizo oculto, quién lo realizó y cómo puede desatarse. Pero el exorcista debe tener cuidado de no recurrir en estos casos a brujas, brujos, hechiceros ni a nadie más que a los ministros de la Iglesia. Y no debe recurrir a ninguna práctica supersticiosa ni a ningún otro método ilícito.
9. A veces, el Espíritu Maligno deja al poseído en paz e incluso le permite recibir la Sagrada Comunión, de modo que parece haberse marchado. En resumen, son innumerables las estratagemas y engaños que el Espíritu Maligno utiliza para engañar a los hombres. El exorcista debe ser precavido para no ser engañado por ninguna de ellas.
10. Debe recordar, por lo tanto, que Nuestro Señor dijo que existe una especie de Espíritu Maligno que no puede ser expulsado excepto mediante la oración y el ayuno. Que se asegure de que él y los demás sigan el ejemplo de los Santos Padres y utilicen estos dos medios principales para obtener la ayuda divina y repeler al Espíritu Maligno.
11. Si es conveniente, el poseído puede ser exorcizado en una iglesia o en algún otro lugar religioso y apropiado, alejado de la vista del público. Si el sujeto está enfermo o existe alguna otra buena razón, puede ser exorcizado en un domicilio particular.
12. Hay que animar al poseído a orar a Dios, a ayunar y a obtener fuerza espiritual de los sacramentos de la Confesión y la Sagrada Comunión, si goza de salud mental y física.
13. El poseído debe sostener un crucifijo en sus manos o tenerlo delante. Siempre que sea posible, se pueden colocar las reliquias de santos sobre su pecho o cabeza. Deben cubrirse de forma adecuada y segura. Pero se debe tener cuidado de que estos objetos sagrados no sean tratados con irreverencia ni dañados por espíritus malignos. La Sagrada Eucaristía no debe colocarse sobre la cabeza ni en ninguna parte del cuerpo del poseído. Existe el peligro de que sea tratada con irreverencia.
14. El exorcista no debe pronunciar grandes discursos ni plantear preguntas superfluas por vana curiosidad, especialmente sobre acontecimientos futuros y asuntos ocultos ajenos a su obra. Debe ordenar al espíritu inmundo que guarde silencio y solo responda a lo que se le pida. Y no debe dar crédito al Espíritu Maligno si afirma ser el alma de algún santo, de un difunto o el Ángel Bueno.
15. Las preguntas que debe hacerle al Espíritu Maligno posesivo son, por ejemplo, el número y nombre de los espíritus posesivos; cuándo entraron en el poseído; por qué lo hicieron; y otras preguntas similares. Que el exorcista refrene las demás vanidades, burlas y tonterías del Espíritu Maligno. Debe tratarlas con desprecio. Y debe advertir a los presentes —que deben ser pocos— que no presten atención a lo que dice el Espíritu Maligno ni que no hagan preguntas al poseído. Que oren humilde y fervientemente a Dios por la liberación del poseído.
16. El exorcista debe realizar y leer el exorcismo con autoridad, gran fe, humildad y fervor. Y, cuando vea que el espíritu posesivo está siendo torturado con fuerza, debe redoblar todos sus esfuerzos para presionarlo. Siempre que vea que alguna parte del cuerpo del poseído se mueve, está perforada o aparece alguna hinchazón, que haga la señal de la Cruz y rocíe con agua bendita.
17. Que preste atención también a las palabras y expresiones que más perturban al Espíritu Maligno y las repita con frecuencia. Y cuando llegue al punto de la Expulsión, que la repita una y otra vez, aumentando siempre el castigo. Y, si ve que lo está logrando, que persevere hasta la victoria final.
18. Finalmente, el exorcista debe tener cuidado de no ofrecer ni sugerir ninguna medicina al poseído. Todo esto debe dejarlo en manos de los médicos.
19. Si está exorcizando a una mujer, debe ir acompañado de mujeres de buena reputación que la sostengan cuando sea atormentada y sacudida por un espíritu maligno. Estas mujeres deben ser muy pacientes y pertenecer a la familia de la poseída. El exorcista debe ser cuidadoso con el escándalo y evitar hacer o decir cualquier cosa que pueda causar daño, tanto para sí mismo como para los demás.
20. Durante el exorcismo, el exorcista debe usar las palabras de la Biblia en lugar de las suyas o las de otra persona. Además, debe ordenar al Espíritu Maligno que indique si se encuentra dentro del poseído debido a algún hechizo mágico, símbolo de hechicero o algún documento oculto. Para que el exorcismo tenga éxito, el poseído debe entregarlo. Si ha ingerido algo así, lo vomitará. Si está fuera de su cuerpo, en algún lugar, el Espíritu Maligno debe decirle al exorcista dónde está. Cuando el exorcista lo encuentre, debe quemarlo.
21. Si la persona poseída se libera del Espíritu Maligno, se le debe aconsejar que evite diligentemente las acciones y pensamientos pecaminosos. De lo contrario, podría darle al Espíritu Maligno una nueva oportunidad para regresar y poseerla. En ese caso, su condición sería mucho peor que antes.
De estas directivas, podemos ver que el Maligno es un embaucador, un mentiroso. El sacerdote que realiza un exorcismo no debe prestar atención a esas mentiras. ¡No debe caer en la trampa de volverse demasiado curioso! Además, debe estar preparado para la posibilidad de que los demonios revelen sus secretos y pecados, especialmente los pecados no confesados, y los secretos y pecados de otros presentes en la habitación. Los demonios harán todo lo posible para detener el rito.
Los exorcismos normalmente se llevan a cabo en una iglesia, cuando es posible, o en la casa del poseído, con el sacerdote vistiendo su sobrepelliz y estola. Se parará frente al endemoniado, el poseído, y, mediante el uso de agua bendita y la señal de la Cruz, pedirá protección para el poseído, los miembros de su equipo y para sí mismo. El endemoniado podría ser atado si hay peligro de violencia.
El Rito continúa con la Letanía de los Santos, el Padre Nuestro y el Salmo 53. Luego el exorcista rezará esta oración:
Oremos. Dios, es un atributo Tuyo tener misericordia y perdonar. Escucha nuestra oración, para que este siervo Tuyo que está atado con la cadena de los pecados, sea misericordiosamente liberado por la compasión de Tu bondad.
¡Santo Señor! ¡Todopoderoso! ¡Padre! ¡Dios Eterno! ¡Padre de Nuestro Señor Jesucristo! Tú que destinaste a ese Tirano recalcitrante y apóstata a las llamas del Infierno; Tú que enviaste a Tu único Hijo a este mundo para que pudiera aplastar a este León Rugiente: Mira rápidamente y arrebata de la condenación y de este Diablo de nuestros tiempos a este hombre (mujer) que fue creado a Tu imagen y semejanza. Lanza Tu terror, Señor, sobre la Bestia que está destruyendo lo que Te pertenece. Da fe a tus siervos contra esta Serpiente más malvada, para que luchen con la mayor valentía. Para que la Serpiente no menosprecie a los que esperan en Ti y diga como dijo por medio del Faraón: "No conozco a Dios, y no dejaré ir a Israel". Que tu poderosa fuerza obligue a la Serpiente a soltar a tu siervo, para que ya no lo posea, a quien tú has querido hacer a tu imagen y redimir por medio de tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, como Dios, por los siglos de los siglos.
Después de esto, el Espíritu Maligno es invocado con estas palabras:
¡Espíritu inmundo! Quienquiera que seas, y todos tus compañeros que poseen a este siervo de Dios, por los misterios de la encarnación, los sufrimientos y la muerte, la resurrección y la ascensión de nuestro Señor Jesucristo; por el envío del Espíritu Santo; y por la venida de nuestro Señor al Juicio Final, te ordeno:
Dime, con alguna señal, tu nombre, el día y la hora de tu condenación.
Obedéceme en todo, aunque soy un siervo indigno de Dios.
No hagas daño a esta criatura (el poseído), ni a mis ayudantes, ni a ninguno de sus bienes.
A continuación siguen las lecturas del Evangelio: Juan 1, 1-12; Marcos 16, 15-18; Lucas 10, 17-20; Lucas 11, 14-22, tras lo cual viene esta oración:
Oremos.
¡Dios Todopoderoso! ¡Palabra de Dios Padre! ¡Cristo Jesús! ¡Dios y Señor de toda la creación! Diste poder a tus apóstoles para atravesar los peligros ilesos. Entre tus mandatos para hacer maravillas, dijiste: “Expulsar al Espíritu Maligno”. Por tu fuerza, Satanás cayó como un rayo del Cielo. Con temor y temblor, oro y suplico a tu Santo Nombre. Perdona todos los pecados de tu indigno siervo. Dame fe y poder constantes; para que, armado con el poder de tu santa fuerza, pueda combatir a este cruel Espíritu Maligno con confianza y seguridad. Por ti, Jesucristo, nuestro Señor Dios, que vendrás a juzgar a los vivos y a los muertos y al mundo por el fuego.
El exorcista invocará la protección divina sobre sí mismo y sobre el poseído haciendo la señal de la Cruz. Luego, coloca la punta de la estola sobre el cuello del poseído y su mano derecha sobre su cabeza. Él y sus asistentes rezan, tras lo cual el exorcista exorciza directamente al espíritu maligno:
Yo te exorcizo, ¡Espíritu Más Inmundo! ¡Enemigo Invasor! ¡Todos los Espíritus! ¡Cada uno de ustedes! En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo: Sean arrancados y expulsados de esta Criatura de Dios. + El que te manda es El que ordenó que fueras arrojado del Cielo a las profundidades del Infierno. El que te manda es El que dominó el mar, el viento y las tormentas. ¡Escucha, por lo tanto, y teme, Satanás! ¡Enemigo de la Fe! ¡Enemigo de la raza humana! ¡Fuente de muerte! ¡Ladrón de vida! ¡Torturador de la justicia! ¡Raíz del mal! ¡Guardián de los vicios! ¡Seductor de hombres! ¡Traidor de naciones! ¡Incitador de celos! ¡Originador de avaricia! ¡Causa de discordia! ¡Creador de agonía! ¿Por qué te quedas y resistes, cuando sabes que Cristo nuestro Señor ha destruido tu plan? Teme a Aquel que fue prefigurado en Isaac, en José y en el Cordero Pascual; que fue crucificado como hombre y que resucitó de entre los muertos.
Hace la señal de la Cruz en la frente del endemoniado y dice:
Retiraos, pues, en el nombre del + Padre, y del + Hijo, y del + Espíritu Santo. Dad paso al Espíritu Santo, por esta señal de la Santa + Cruz de Nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina como Dios con el Padre y el mismo Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.
El exorcista y sus ayudantes rezan un poco más, luego el sacerdote hará tres señales de la Cruz en el pecho del endemoniado mientras dice:
+ Preserva lo que hay en esta persona.
+ Domina sus sentimientos.
+ Fortalece su corazón.
Que los esfuerzos del poder enemigo se disipen de su alma, Señor, por esta invocación de tu Santo Nombre. Concede la gracia de que quien ha inspirado terror hasta ahora, ahora huya y se retire derrotado; para que este hombre (mujer), tu siervo (tu sierva), pueda adorarte con un corazón firme y una mente sincera. Por Cristo Nuestro Señor.
Luego vienen dos Conjuros del Espíritu Maligno, entre los cuales el exorcista y sus asistentes rezan y responden, respectivamente. El primer Conjuro:
Te lo ordeno bajo pena, ¡Serpiente Antigua! ¡En el nombre del Juez de los Vivos y los Muertos! ¡En el nombre de Nuestro Creador! ¡En el nombre del Creador del mundo! ¡En el nombre de Aquel que tiene poder para enviarte al Infierno! Apártate de este siervo de Dios (el exorcista nombra al poseído) que ha recurrido a la Iglesia. Deja de inspirar tu terror en él (ella). Te ordeno de nuevo solemnemente (+ en la frente del poseído), no por mí que soy débil, sino por la fuerza del Espíritu Santo: que salgas de este siervo de Dios (nombre del Poseído) a quien el Dios Todopoderoso hizo a su propia imagen. Ríndete, no a mí, sino al ministro de Cristo. Su poder te obliga. Él te derrotó por Su Cruz. Teme la fuerza de Aquel que guio las almas de los muertos a la luz de la salvación desde la oscuridad de la espera. Que el cuerpo de este hombre + (en el pecho del poseído) sea una fuente de temor para ti. + Dios Padre te lo ordena. + Dios Hijo te lo manda. + Dios Espíritu Santo te lo manda. + La fe de los Santos Apóstoles, Pedro y Pablo, y los demás santos te lo manda. + La sangre de los Mártires te lo manda. + La pureza de los Confesores te lo manda. + La piadosa y santa intercesión de todos los Santos te lo manda. + La fuerza de los misterios de la fe cristiana te lo manda. + ¡Fuera! ¡Ofensor! ¡Fuera! ¡Seductor! ¡Lleno de engaño y falsedad! ¡Enemigo de la virtud! ¡Perseguidor de los Inocentes! ¡Cede, ser más despreciable! ¡Cede, más impío! ¡Cede a Cristo en quien no encontraste nada de tu propia obra! Él destruyó tu reino. Él te ató en la derrota. Él quebrantó tu fuerza. Te arrojó a la oscuridad exterior donde la destrucción estaba preparada para ti y tus seguidores.
Pero ¿por qué te resistes truculentamente? ¿A quién te atreves a rechazar? Estás condenado por el Dios todopoderoso Cuya ley quebrantaste. Estás condenado por su Hijo, Jesucristo, Nuestro Señor. Te atreviste a tentarlo y te atreviste a crucificarlo. Estás condenado por la raza humana a la que ofreciste el veneno mortal de tus sugerencias.
Por lo tanto, te conmino solemnemente bajo pena, Serpiente Malvada, en el nombre del Cordero + más inmaculado que caminó ileso entre los peligros; Quien fue inmune a todo Espíritu Maligno: Apártate de esta persona + (en la frente del poseído). Apártate de la Iglesia de Dios + (sobre los asistentes). Teme y huye al nombre de Nuestro Señor a quien temen los poderes del Infierno, a quien están sujetos los Poderes y Virtudes y Dominios del Cielo, a quien los Querubines y Serafines alaban con voces incesantes, diciendo: ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Señor Dios de los Ejércitos!
El Verbo hecho carne + te lo ordena. Aquel que nació de una Virgen + te lo ordena. Jesús + de Nazaret te lo ordena. Cuando ignoraste con desprecio a Sus discípulos, Él te ordenó, quebrantado y humillado, que salieras de ese hombre. Y cuando te arrancó de ese hombre, ni siquiera te atreviste en Su presencia a entrar en los cerdos. Ahora que se te ordena en Su nombre +, apártate, pues, de esta persona que él creó. Es imposible que quieras resistir. + Es imposible que te niegues a obedecer. + Porque cuanto más tardes, mayor será el castigo. No es a los hombres a quienes desobedeces. Es Él quien gobierna a los vivos y a los muertos. Es Él quien vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos y al mundo por el fuego.
El segundo Conjuro:
Yo, por lo tanto, ordeno a todo espíritu inmundo, a todo demonio, a toda parte de Satanás: En el nombre de Jesucristo + de Nazaret. Después de su bautismo por Juan, fue conducido al desierto y os conquistó en vuestro propio terreno. Desistid de atacar a este hombre (mujer) a quien Jesús formó de la materia para su honor y su gloria. Temblad de miedo, no ante la fragilidad humana de un hombre miserable, sino ante la imagen del Dios todopoderoso. Ríndanse a Dios, por lo tanto, +, que os hizo huir del rey Saúl con los cánticos espirituales de su fiel siervo David. Ríndanse + a Dios, que os condenó en Judas Iscariote, el traidor, pues os tocó con el castigo divino y gritando, exclamasteis: “¿Qué hay entre nosotros y tú, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¿Has venido aquí antes del tiempo adecuado para torturarnos?” Aquel que os conduce ahora a las llamas perpetuas dirá al final de los tiempos a Satanás y a sus ángeles: “¡Dejadme, malditos! Y ve a las llamas eternas que han sido preparadas para el Diablo y sus ángeles”. ¡La muerte es tu suerte, Impío! Y para tus ángeles hay una muerte sin fin. Para ti y para tus ángeles preparé las llamas inextinguibles, porque eres el Príncipe de los homicidios malditos, el autor del incesto, la cabeza de todos los sacrílegos, maestro de las acciones más malvadas, el maestro de los herejes, el inventor de toda obscenidad. Sal, pues, + Impío. ¡Sal + Criminal! ¡Sal con todas tus falsedades! Dios ha querido que el hombre sea su templo. ¿Por qué demorarse más aquí? Honra a Dios Padre + el Todopoderoso, ante Quien toda rodilla se doblará. Dale lugar a Nuestro Señor Jesucristo +, quien derramó Su Sangre por el hombre. Dale lugar al Espíritu Santo + que a través del Bendito Apóstol Pedro te derrotó manifiestamente en Simón el Mago, condenó tu falsedad en Ananías y Safira, te frustró en el mago Elimas al afligirlo con ceguera. Por el mismo apóstol, Él te ordenó que te alejaras de la Profetisa de Pitón. ¡Vete, pues, ahora + ! ¡Vete + Seductor! El desierto es tu hogar. La serpiente es tu morada. Humíllate y sé abatido. El tiempo no puede posponerse. Mira, el Señor victorioso está cerca y rápido. El fuego arde ante Él y devora a todos sus enemigos. Porque, aunque hayas engañado a los hombres, no puedes burlarte de Dios. A sus ojos nada se oculta; Él te ha expulsado. Todas las cosas están sujetas a su poder; Él te ha expulsado. Los vivos, los muertos y el mundo serán juzgados por él con completo discernimiento; Él ha preparado el Infierno para ti y tus ángeles.
Lo anterior se repite según sea necesario, posiblemente acompañado del rezo del Padrenuestro, el Avemaría, el Credo, el Magníficat y el Cántico del Benedictus por los poseídos. Después, se reza el Credo de Atanasio, se leen los Salmos 90, 67, 34, 30, 21, 3, 10 y 12, y se ofrece una oración final a Dios.
Algunos exorcismos duran poco tiempo, otros pueden durar años.
Nota importante:
El Antiguo Rito de Exorcismo vs. el Nuevo Rito de Exorcismo
El Rito de Exorcismo utilizado antes de su modificación en 1999 era el “Rito de 1614”, que se encontraba en la versión de 1953 del Ritual Romano. El rito que reemplazó al antiguo es defectuoso, tan defectuoso que el padre Gabriele Amorth, exorcista, comentó lo siguiente en la entrevista a continuación: “Todos los exorcistas hemos probado las nuevas oraciones del Nuevo Ritual ad interim y nos hemos dado cuenta de que son absolutamente ineficaces”. Vuelve a leer esto. Nos está diciendo que el nuevo rito de exorcismo es ineficaz, “absolutamente ineficaz”, que no funciona.
El padre Gabriele Amorth, exorcista (1925-2016)
En su artículo The Ancestry and Theology of the Rite of Major Exorcism (PDF en inglés aquí) (La ascendencia y la teología del rito del exorcismo mayor), el teólogo Daniel G. Van Slyke compara el rito que se encuentra en el antiguo Ritual Romano (RR1953) con el rito en uso ahora (Ex1999) y concluye:
El rito del exorcismo mayor del Ex 1999 se puede resumir en una palabra: celebratio o “celebración”. Un editor que modificó la introducción para la edición de 2004 consideró problemática la designación del exorcismo mayor como celebratio liturgica o “celebración litúrgica”, por lo que la cambió a actio liturgica o “acción litúrgica”.
Sin embargo, la noción de exorcismo como “celebración” se mantiene en varios lugares, incluyendo una rúbrica que brinda al exorcista la oportunidad de preparar a la congregación “para la celebración”.
De hecho, esta palabra resume la diferencia radical en el tono teológico entre el exorcismo mayor del Ex 1999 y el del RR 1953. El exorcismo mayor del RR 1953 es un arma para el sacerdote-exorcista que actúa por el poder de Cristo y se enfrenta al demonio que está presente personalmente en ese momento. Para liberar a un hombre cautivo, el exorcista, mediante fórmulas antiguas y explícitamente imperativas, ordena al demonio que se aleje. Se invoca el nombre de Cristo y la amenaza de juicio y castigo inminentes para intimidar al demonio e ilustrar el poder que se esconde tras las órdenes. Los textos emplean con audacia lenguaje e imágenes extraídos de las perícopas bíblicas de la Vulgata, que relatan exorcismos y la lucha continua con el demonio incluso después de la consumación del misterio pascual de Cristo.
El exorcismo mayor del Ex 1999 es un sacramental que deriva su fuerza de la súplica de la Iglesia, particularmente como se manifiesta en fórmulas de “deprecatorias” o “súplicas”. Mediante este rito, la Iglesia celebra la victoria temporal de Cristo sobre el mal a través del misterio pascual. En lugar de dirigirse al demonio, un acto ahora completamente opcional, el exorcismo mayor de 1999 pide a Dios Padre, con repetidas epíclesis, que envíe el Espíritu Santo sobre el cristiano afligido, mientras recuerda anamnéticamente la victoria de Cristo en el misterio pascual y la entrada del cristiano afligido en él mediante el bautismo. El rito omite pasajes bíblicos clave, incluyendo la curación del endemoniado gadareno y los exorcismos relatados en los Hechos. También está ausente en el Ex 1999 la abundancia de figuras bíblicas del demonio y lenguaje escritural que describe la lucha continua con el demonio que permanecía en el RR 1953. Ex 1999 también se aparta de la Escritura y la tradición de los exorcismos mayores al alterar la gramática del exorcismo a través de nuevos usos de verbos como adjuro, a través de la reducción drástica de los verbos en tercera persona que describen lo que Dios o la Iglesia hace al demonio, a través de la desaparición de verbos como praecipio, y a través de cambios en el uso de per formulae. Las fórmulas del exorcismo mayor del RR 1953, que se pueden rastrear hasta el origen mismo de los libros litúrgicos latinos, no respaldan la comprensión teológica del exorcismo evidenciada por eruditos como Balthasar Fischer y Achille M. Triacca, quienes trabajaron en la revisión del Rituale Romanum después del concilio Vaticano II.
Por lo tanto, las fórmulas antiguas fueron descartadas. Solo se conservan frases dispersas extraídas de ellos en el exorcismo mayor del Ex 1999/2004, sobre todo en la fórmula imperativa opcional III. En resumen, análisis teológicos, históricos y literarios minuciosos demuestran que el rito del exorcismo mayor no fue, conforme al mandato del concilio Vaticano II, “revisado cuidadosamente a la luz de la sana tradición”.
Más bien, se reescribió para dar cabida a opiniones experimentales y tendenciosas sobre la posesión y el exorcismo. Es digno de elogio que el cardenal Medina Estévez y el entonces cardenal Joseph Ratzinger aseguraran a los exorcistas de todo el mundo el uso del rito de exorcismo fiable del Rituale Romanum de 1953.
Por favor, si alguna vez necesita un exorcista, asegúrese de pedir uno que use el Rito de 1614, algo que cualquier exorcista tiene todo el derecho a hacer.
Casos conocidos de posesión y exorcismo
La posesión de Anna Ecklund
La historia de la posesión de “Anna Ecklund” (nombre real: Emma Schmidt) según se relata en The Encyclopedia of Demons and Demonology (La enciclopedia de demonios y demonología), de Rosemary Ellen Guiley:
Este es uno de los casos de posesión demoníaca mejor documentados del siglo XX. La posesión de Anna Ecklund también es inusual por la combinación de entidades demoníacas en una sola víctima.
Anna nació en el Medio Oeste alrededor de 1882 y fue criada como una católica devota y piadosa. Comenzó a mostrar los síntomas de la posesión —repulsión hacia los objetos sagrados, incapacidad para entrar en la iglesia y pensamientos perturbadores sobre actos sexuales indescriptibles— a los 14 años, quedando finalmente totalmente poseída en 1908. En el relato de las tribulaciones de Anna, Begone Satan! (¡Fuera Satanás!) escrito en alemán por el reverendo Carl Vogl y traducido al inglés por el padre exorcista Celestine Kapsner, OSB, su tía Mina, una supuesta bruja, causó su posesión al aplicar hechizos a las hierbas que usaba en su comida. El padre Theophilus Riesinger, bávaro de nacimiento y monje capuchino de la comunidad de San Antonio en Marathon, Wisconsin, la exorcizó con éxito el 18 de junio de 1912, pero volvió a caer presa del diablo después de que su padre la maldijera y deseara que la poseyera. En 1928, cuando Anna tenía 46 años, el padre Theophilus lo intentó de nuevo.
Buscando un lugar donde Anna no fuera conocida, el padre Theophilus se acercó a su viejo amigo, el padre F. Joseph Steiger, párroco de Earling, Iowa. Con gran reticencia, el padre Steiger aceptó que el exorcismo se llevara a cabo en el cercano convento de las Hermanas Franciscanas. Anna llegó a Earling el 17 de agosto de 1928. Los problemas comenzaron de inmediato; al percibir que alguien había rociado agua bendita sobre su cena, Anna montó en cólera, ronroneando como un gato, y se negó a comer hasta que le sirvieran comida sin bendecir. Después de eso, los demonios dentro de ella siempre sabían si alguna de las monjas había intentado bendecir la comida o la bebida, y siempre se quejaban.
El antiguo ritual comenzó a la mañana siguiente. El padre Teófilo hizo que varias de las monjas más fuertes sujetaran a Anna sobre un colchón tendido sobre una cama de hierro, y le apretaban la ropa para evitar que se desnudara. Con las primeras exhortaciones del padre Teófilo, Anna cerró la boca y cayó inconsciente, seguida casi de inmediato por una extraordinaria proeza de levitación. Levantándose rápidamente de la cama, se aferró a la pared sobre la puerta como un gato, y le costó un gran esfuerzo bajarla. Aunque Anna estaba inconsciente y su boca no se movió durante las sesiones, surgieron voces de su interior, acompañadas de gritos, aullidos y ruidos animales sobrenaturales. Los ciudadanos de Earling, alarmados por los gritos, se congregaron en el convento, arruinando las esperanzas del padre Teófilo de mantener el exorcismo en secreto. Con una duración total de 23 días, los exorcismos abarcaron tres sesiones: del 18 al 26 de agosto, del 13 al 20 de septiembre y del 15 al 23 de diciembre. Durante todo este tiempo, el estado físico de Anna se deterioró hasta el punto de la muerte. No comía nada, solo ingería pequeñas cantidades de leche o agua. Sin embargo, vomitaba enormes cantidades de desechos malolientes, a menudo parecidos a hojas de tabaco, y escupía prodigiosamente. Su rostro quedó horriblemente desfigurado y distorsionado, a menudo cubierto de sangre, mientras su cabeza se hinchaba y alargaba, sus ojos se desorbitaban y sus labios crecían, según se dice, hasta alcanzar el tamaño de manos. Su abdomen se hinchaba hasta el punto de estallar, para luego retraerse y volverse tan duro y pesado que la cama de hierro se doblaba bajo su enorme peso.
Además de los cambios físicos, Anna comprendía idiomas que antes desconocía, sentía repulsión ante palabras y objetos sagrados, y revelaba conocimiento clarividente al revelar los pecados secretos de la infancia de los demás participantes. Las monjas y el padre Steiger estaban tan asustados y preocupados que ninguno de ellos pudo permanecer en la habitación de Anna durante todo el exorcismo, sino que trabajaron por turnos. El padre Steiger, acosado por los demonios por haber aceptado el exorcismo en su parroquia, fue especialmente acosado y sufrió un accidente automovilístico que los demonios habían predicho y aparentemente planeado. Solo el padre Teófilo, confiado en sus poderes, se mantuvo firme.
Hordas de demonios menores y espíritus vengadores, descritos como “una nube de mosquitos”, poseyeron a Anna, pero sus principales atormentadores fueron Belcebú, Judas Iscariote y los espíritus de su padre, Jacob, y su amante, la tía de Anna, Mina. Belcebú se reveló primero, entablando con el padre Teófilo conversaciones teológicas sarcásticas y reconociendo que las maldiciones de Jacob, el padre de Ana, enviaron los demonios a ella a los 14 años. El padre Teófilo intentó comunicarse con Jacob, solo para ser respondido por un espíritu que se identificó como Judas Iscariote, quien admitió que estaba allí para atormentar a Ana para que se suicidara y así fuera al INFIERNO.
Jacob finalmente habló y dijo que había maldecido a Ana por no someterse a sus incestuosas insinuaciones, invocando al diablo para que la tentara con cada pecado indescriptible contra la castidad. En ¡Vete, Satanás!, el autor describe la vida de Jacob como “grosera y brutal”, tomando a la tía de Ana, Mina, como amante mientras aún estaba casado e intentando seducirla repetidamente. A su muerte, un sacerdote le había administrado la extremaunción, pero Jacob lo ridiculizó. El autor continúa: “En el juicio después de la muerte, incluso todo lo que era le fue perdonado, pero (porque) había maldecido a su propia hija... esa fue, en última instancia, la culpa de su condenación eterna. Y así, todavía estaba tramando en el infierno cómo podría torturar y abusar de su hija. Lucifer con gusto le permitió hacerlo”. Se desconoce si la virginidad de Ana realmente permaneció intacta, incluso a los 46 años, o si había reprimido el contacto sexual con su padre.
Una voz aguda y de falsete, presente desde el principio entre las otras voces, se reveló como la de Mina. Dios la había condenado por vivir con Jacob y por asesinar a cuatro hijos. ¡Fuera Satanás! sugiere que los hijos eran de Mina, pero también podrían haber sido resultado de múltiples abortos. El autor describe a Mina como igual a cualquier demonio en malicia y odio, llena de rencor y blasfemando contra el Santísimo Sacramento.
El autor señala que los aspectos verdaderamente asombrosos de la posesión de Ana fueron su virtud fundamental y su disposición piadosa durante toda su prueba, porque “el demonio no tiene poder sobre el libre albedrío de un ser humano”. Presintiendo su triunfo final, el padre Teófilo continuó exhortando a los demonios a que se fueran, y para finales de diciembre de 1928, comenzaron a debilitarse y a gemir, en lugar de gritar, contra sus esfuerzos. El padre Teófilo exigió que, al regresar al infierno, cada uno gritara su nombre en señal de su partida, y los demonios accedieron.
El 23 de diciembre de 1928, alrededor de las 9:00 p. m., Anna se incorporó de repente y se puso de pie sobre la cama, como si estuviera a punto de llegar al techo. El padre Steiger llamó a las monjas para que la bajaran, mientras el padre Teófilo la bendecía y gritaba: “¡Apartaos, demonios del infierno! ¡Fuera Satanás, el León de Judá reina!”. Anna se desplomó sobre la cama mientras un terrible grito de “¡Belcebú, Judas, Jacob, Mina!” seguido de “¡Infierno, infierno, infierno!” llenaba la habitación, repetido varias veces hasta que el sonido pareció desvanecerse en la distancia. Anna abrió los ojos y sonrió, mientras lágrimas de alegría corrían por su rostro y gritaba:
“¡Jesús mío, Misericordia! ¡Alabado sea Jesucristo!”
¡Fuera Satanás! Describe el final: “Durante los primeros momentos de alegría, ni siquiera percibieron el terrible olor que llenaba la habitación. Tuvieron que abrir todas las ventanas; el hedor era sobrenatural, simplemente insoportable. Era el último recuerdo de los demonios infernales para aquellos a quienes habían tenido que abandonar en la Tierra”.
El padre Carl Vogl escribió sobre esta posesión en “¡Fuera Satanás!” (traducido por Celestine Kapsner), que puedes descargar en formato PDF en inglés aquí.
La posesión de Roland Doe, también conocido como Robbie Mannheim
Uno de los casos más famosos de exorcismo es el que se relaciona con la historia detrás del libro de William Peter Blatty, “El Exorcista”, llevado al cine en 1973, con Linda Blair como la endemoniada. Se trataba de un niño que se hizo conocido como “Roland Doe”, no una niña como en el libro y la película basados en el caso. Vivía en Cottage City, Maryland, y en 1949, su tía le enseñó a jugar con una ouija. Tras su fallecimiento, unas semanas después, comenzaron a ocurrir cosas extrañas, la típica actividad atribuida a los “poltergeists”. Cosas que se movían solas, imágenes de Cristo estrelladas contra las paredes, arañazos y golpes provenientes del suelo, etc. Entonces, la madre del niño entró en su dormitorio y encontró su cama temblando violentamente. El niño empezó a estar cubierto de arañazos, ronchas y moretones inexplicables, y luego su comportamiento comenzó a cambiar drásticamente. Tras consultar con médicos y psiquiatras, contactaron con un sacerdote católico, el padre Albert Hughes.
Al encontrarse con el niño en la rectoría, el padre Hughes, según relata otro sacerdote, el padre Bober, dijo haber notado una “mirada oscura, casi como si no hubiera nada detrás de los ojos”. “Roland” mostró aversión a las cosas santas en este primer encuentro, y la temperatura en la habitación habitación descendió notablemente. El teléfono del escritorio del padre se movió “solo”. El padre dio a la familia velas benditas y una botella de agua bendita. A la mañana siguiente, la madre de “Roland” llamó al padre para contarle que algo había levantado la botella de agua bendita y la había roto, y que cuando encendió una de las velas, la llama se elevó hasta el techo, por lo que tuvo que apagarla. Cuando el padre intentó llamarla más tarde, oyó un estruendo al contestar el teléfono: la mesa del teléfono se había hecho añicos, aparentemente por sí sola. Entonces empezó a hablar en idiomas desconocidos para el endemoniado. En latín, el padre preguntó al espíritu maligno dentro de Roland: “¿Quién eres?”. El niño respondió en latín: “Soy legiones”. Roland también le preguntó: “O sacerdos Christi, tu scis me esse diabolum. Cur me derogas?” (Oh, sacerdote de Cristo, sabes que soy el diablo. ¿Por qué me sigues molestando?).
El niño fue ingresado en un hospital jesuita en Washington, D. C., para que recibiera atención mientras se sometía a lo que serían exorcismos infructuosos. Se volvió violento y demostró una fuerza sobrehumana al liberarse de las ataduras que le impedían hacerse daño a sí mismo o a los demás. En una ocasión, al romper las ataduras, metió la mano debajo de la cama, arrancó un resorte y le cortó el brazo a su padre desde la muñeca hasta el codo. Mientras su padre estaba sanando, la palabra “San Luis” apareció en la piel del niño en ronchas, y sus padres lo sacaron del hospital y se mudaron con él a esa ciudad, donde se alojó con familiares. Recurrieron de nuevo a la medicina, pero esta no les dio resultado. Así que contactaron con otro sacerdote, el padre William Bowdern.
El padre Bowdern reunió a un equipo de sacerdotes para ocuparse del caso, consciente del fracaso del padre Hughes y de la violencia que el demonio estaba ejerciendo sobre el niño. Lo llevaron a un hospital católico en San Luis, donde continuaron los exorcismos. Pero las cosas se complicaron para los sacerdotes: uno de ellos sufrió una fractura de nariz y no lograron ahuyentar al espíritu maligno. Decidieron que el niño necesitaba ser bautizado, algo a lo que el niño se resistió con fuerza, pero finalmente se sometió. Cuando fueron a administrarle la Eucaristía, se desató una feroz batalla, pero los demonios finalmente cedieron. Armados con los sacramentos, el niño abrió la boca y los sacerdotes oyeron estas palabras: “¡Satanás! ¡Satanás! Soy San Miguel, y les ordeno, Satanás y los demás espíritus malignos, que abandonen el cuerpo ahora”. Se había superado la etapa, y los sacerdotes finalmente exorcizaron a los demonios con éxito.
El niño conocido durante décadas como “Roland Doe” se llamaba en realidad Robbie Mannheim, y en la División de Libros Raros y Archivos de la Biblioteca Conmemorativa Pío XII de la Universidad de San Luis se encuentran varias carpetas con documentos, estudios de casos y artefactos históricos relacionados con su caso. Los diarios que los sacerdotes mantuvieron durante los exorcismos se han publicado en el libro Possessed: The True Story of an Exorcism (Poseídos: La verdadera historia de un exorcismo). Lea un relato diario de lo sucedido en el estudio de caso aquí (PDF en inglés aquí).
La posesión de Anneliese Michel
El exorcismo de Anneliese Michel sirvio de inspiración para la película “El exorcismo de Emily Rose” (2005). Anneliese, nacida en 1952, era una joven católica muy devota que padecía diversas enfermedades, como epilepsia y depresión. La atención médica apenas la aliviaba, y mucho menos cuando comenzó a sufrir obsesión y opresión demoníaca. Empezó a ver “caras de diablo” y a oír voces que le decían que estaba condenada. Luego desarrolló una aversión a los objetos sagrados. Su familia acudió a sacerdotes pidiendo un exorcismo, pero fueron rechazados por no cumplir los criterios necesarios (actividad paranormal, etc.).
Más tarde, comenzó a tener comportamientos abominables, como comer insectos, beber su propia orina, etc. Otro sacerdote al que acudieron, el padre Ernst Alt, se convenció de que se trataba de un caso de posesión demoníaca y su obispo le concedió permiso para proceder. Sus padres cometieron el error fatal de retirarle la atención médica durante los 67 exorcismos posteriores, que se llevaron a cabo durante diez meses entre 1975 y 1976. Los sacerdotes involucrados afirmaron que los demonios que atormentaban a Anneliese fueron exorcizados con éxito, gracias a Dios, pero, lamentablemente, falleció de desnutrición poco después. Los sacerdotes y sus padres fueron procesados, y los sacerdotes fueron declarados culpables de homicidio involuntario, con seis meses de prisión, suspensión de la pena y tres años de libertad condicional.
