El Concilio Vaticano I fue el primer concilio celebrado en la Ciudad del Vaticano, tres siglos después del Concilio de Trento.
Prefacio
La traducción que se presenta aquí es la que aparece en Decrees of the Ecumencal Councils, editados por Norman Tanner. SJ. Aparte de las notas a pie de página, todo el texto entre corchetes [ ] es una adición del editor. La elección de los términos que se imprimen en negrita o cursiva, la organización del texto en párrafos en formato de inglés estructurado, así como la numeración de los párrafos, también son del editor y constituyen su interpretación/comentario “invisible”. Sin embargo, la numeración de los cánones se encuentra en el texto de Tanner.
Contenido
• INTRODUCCIÓN
• SESIÓN 1: 8 de diciembre de 1869 - Apertura del Concilio
• SESIÓN 2: 6 de enero de 1870 - Profesión de fe
• SESIÓN 3: 24 de abril de 1870 - Constitución Dogmática sobre la Fe Católica
૦ Capítulo 1: Sobre Dios, el creador de todas las cosas
૦ Capítulo 2: Sobre la revelación
INTRODUCCIÓN
Este Concilio fue convocado por el Papa Pío IX mediante la bula Aeterni Patris del 29 de junio de 1868. La primera sesión se celebró en la Basílica de San Pedro el 8 de diciembre de 1869, en presencia y bajo la presidencia del Papa.
El propósito del Concilio era, además de condenar los errores contemporáneos, definir la doctrina católica sobre la Iglesia de Cristo. De hecho, en las tres sesiones siguientes, solo se discutieron y aprobaron dos constituciones: la Constitución Dogmática sobre la Fe Católica y la Primera Constitución Dogmática sobre la Iglesia de Cristo, esta última relativa a la primacía e infalibilidad del Obispo de Roma. La discusión y aprobación de esta última constitución suscitó, sobre todo en Alemania, amargas y gravísimas controversias que llevaron a la salida de la Iglesia de los conocidos como “viejos católicos” (o “antiguos católicos” o “veterocatólicos”).
El estallido de la guerra franco-prusiana provocó la interrupción del Concilio. De hecho, nunca se reanudó ni se clausuró oficialmente. Como en otros Concilios en los que el Papa estuvo presente y presidió, los Decretos se presentaron en forma de Bulas, al final de las cuales figuraba la clara declaración: “con la aprobación del Sagrado Concilio”. Asistieron numerosos fieles a este Concilio, entre ellos, por primera vez, Obispos de fuera de Europa y sus países vecinos. También se invitó a Obispos de las iglesias ortodoxas orientales, pero no acudieron.
Los Decretos del Concilio se publicaron en varias ediciones simultáneas. Posteriormente fueron incluidos en el volumen 7 de Collectio Lacensis (1892) y en los volúmenes 49-53 de la colección de Mansi (1923-1927). La colección que utilizamos es la titulada Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani in quatuor prionbus sessionibus, Roma 1872. La comparación con otras ediciones no revela discrepancias, sino un acuerdo absoluto.
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SESIÓN 1: 8 de diciembre de 1869
Decreto de apertura del Concilio
Pío, obispo, siervo de los siervos de Dios, con la aprobación del Sagrado Concilio, para que quede constancia eterna.
Reverendísimos padres, es vuestro deber que,
• para alabanza y gloria de la santa e indivisible Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
• para el aumento y la exaltación de la Fe y la Religión Católica,
• para la erradicación de los errores actuales,
• para la reforma del clero y del pueblo cristiano, y
• para la paz y concordia común de todos,
¿Debería abrirse el Santo Concilio Ecuménico del Vaticano y declararse abierto?
[Respondieron: Sí]
Pío, obispo, siervo de los siervos de Dios, con la aprobación del Sagrado Concilio, para que quede constancia eterna.
Reverendísimos padres, ¿es vuestro deber que
• Debería celebrarse la próxima sesión del Santo Concilio Ecuménico del Vaticano en la fiesta de la Epifanía del Señor, es decir, el 6 de enero de 1870?
[Respondieron: Sí]
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SESIÓN 2: 6 de enero de 1870
Profesión de Fe
1. Yo, Pío, obispo de la Iglesia Católica, con fe firme creo y profeso todos y cada uno de los artículos contenidos en la Profesión de Fe que usa la Santa Iglesia Romana, a saber:
૦ Creo en un solo Dios,
■ Padre todopoderoso,
■ Creador del
■ Cielo
■ y de la tierra,
■ de todas las cosas
■ visibles e invisibles.
■ Y en un solo Señor Jesucristo
■ Hijo unigénito de Dios.
■ Nacido del Padre antes de todos los siglos.
■ Dios de Dios,
■ luz de luz,
■ Dios verdadero de Dios verdadero.
■ Engendrado, no creado,
■ de una misma sustancia que el Padre:
■ Por quien todas las cosas fueron hechas.
■ Quien por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación
■ bajó del Cielo.
■ Se encarnó por obra del Espíritu Santo en la Virgen María y se hizo hombre.
■ Fue crucificado también por nosotros,
■ padeció bajo el poder de Poncio Pilato y fue sepultado.
■ Al tercer día
■ Resucitó de nuevo según las Escrituras.
■ Ascendió al Cielo y está sentado a la derecha del Padre.
■ Y vendrá de nuevo con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendrá fin.
■ Creo en el Espíritu Santo,
■ Señor y Dador de vida,
■ Que procede del Padre y del Hijo.
■ Que con el Padre y el Hijo recibe la misma adoración y Gloria
■ Y que habló por los profetas.
■ Creo en la Iglesia que es Una, Santa, Católica y Apostólica.
■ Confieso un solo Bautismo para el perdón de los pecados.
૦ Y creo
■ en la resurrección de los muertos.
■ Y la vida del mundo futuro. Amén.
2. Las tradiciones apostólicas y eclesiásticas, así como todas las demás observancias y constituciones de esa misma Iglesia, las acepto y abrazo con la mayor firmeza.
3. Asimismo acepto las Sagradas Escrituras
૦ según el sentido que la Santa Madre Iglesia sostuvo y sostiene,
■ puesto que es su derecho juzgar el verdadero sentido e interpretación de las Sagradas Escrituras;
૦ ni las recibiré ni las interpretaré salvo con el consentimiento unánime de los Padres.
4. También profeso que
૦ Hay siete Sacramentos de la nueva ley,
■ Verdaderamente y con toda propiedad así se llama,
■ instituida por nuestro Señor Jesucristo
■ y necesario para la salvación,
■ aunque no es necesario que cada persona las reciba todas.
૦ Ellos son:
1. Bautismo,
2. Confirmación,
3. Eucaristía,
4. Penitencia,
5. Ultima unción,
6. Orden y
7. Matrimonio;
૦ y confieren gracia.
૦ De estos
■ Bautismo,
■ Confirmación y
■ Orden
No debe repetirse sin blasfemia.
5. Asimismo, recibo y acepto los ritos de la Iglesia Católica que han sido recibidos y aprobados en la administración solemne de todos los Sacramentos antes mencionados.
6. Abrazo y acepto la totalidad y cada una de las partes de lo que fue definido y declarado por el Santo Concilio de Trento con respecto al pecado original y la justificación. Asimismo,
7. Yo profeso que
૦ En la Misa se ofrece a Dios un verdadero, propio y propiciatorio sacrificio por los vivos y los muertos; y que
૦ En el Santísimo Sacramento de la Eucaristía está verdadera, real y sustancialmente el Cuerpo y la Sangre, junto con el Alma y la Divinidad, de Nuestro Señor Jesucristo; y que allí tiene lugar la conversión de toda la sustancia del pan en su Cuerpo, y de toda la sustancia del vino en su Sangre, y a esta conversión la Iglesia Católica la llama transustanciación.
8. Confieso que solo bajo una de las especies se recibe a Cristo íntegro y completo, y el verdadero Sacramento.
9. Sostengo firmemente que
૦ El purgatorio existe,
૦ Y las almas allí retenidas son ayudadas por los sufragios de los fieles. Asimismo, que
૦ Los Santos que reinan con Cristo deben ser honrados y se les debe orar, y que
૦ Ellos ofrecen oraciones a Dios por nosotros, y que
૦ Sus reliquias deben ser veneradas.
10. Afirmo resueltamente que las imágenes de
1. Cristo,
2. la siempre Virgen Madre de Dios,
3. y asimismo las de los otros Santos,
deben ser guardados y conservados, y se les debe mostrar el debido honor y reverencia.
11. Afirmo que el poder de las indulgencias fue legado por Cristo en la Iglesia,
12. y que su uso es sumamente beneficioso para el pueblo cristiano.
13. Reconozco la
૦ Santa,
૦ Católica,
૦ Apostólica y
૦ Romana
Iglesia, Madre y Señora de todas las iglesias [1].
14. Asimismo
૦ Todas las demás cosas que han sido transmitidas, definidas y declaradas por los Sagrados Cánones y los Concilios Ecuménicos, especialmente el Sagrado Concilio de Trento, las acepto sin vacilar y las profeso; del mismo modo
૦ Por el contrario, cualesquiera herejías que hayan sido condenadas, rechazadas y anatematizadas por la Iglesia, yo también las condeno, rechazo y anatematizo.
Esta verdadera Fe Católica que ahora profeso libremente y sostengo verdaderamente, es lo que mantendré y confesaré con firmeza, con la ayuda de Dios, en toda su plenitud y pureza hasta mi último aliento, y haré todo lo posible para asegurar [2] que todos los demás hagan lo mismo. Esto es lo que yo, el mismo Pío, prometo, voto y juro.
Que Dios me ayude y ayude a estos Santos Evangelios de Dios.
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SESIÓN 3: 24 de abril de 1870
Constitución dogmática sobre la Fe Católica
Pío, obispo, siervo de los siervos de Dios, con la aprobación del Sagrado Concilio, para que conste en constancia eterna.
1. El Hijo de Dios, Redentor del género humano, Nuestro Señor Jesucristo, prometió, cuando estaba a punto de regresar a su Padre Celestial, que estaría con esta Iglesia Militante en la tierra todos los días hasta el fin del mundo [3]. Por lo tanto, nunca en ningún momento ha dejado de estar al lado de su amada esposa,
૦ ayudándola cuando da clases,
૦ bendiciéndola en sus labores y
૦ brindándole ayuda cuando está en peligro.
2. Esta providencia redentora se manifiesta con toda claridad en innumerables beneficios, pero sobre todo se evidencia en las ventajas que los Concilios Ecuménicos han asegurado para el mundo cristiano, entre los que cabe mencionar especialmente el Concilio de Trento, celebrado a pesar de haber tenido lugar en tiempos difíciles.
3. De allí vino
1. una definición más precisa y una exposición más fructífera de los Santos Dogmas de la Religión y
2. la condena y represión de los errores; de ahí también,
3. la restauración y el vigoroso fortalecimiento de la disciplina eclesiástica,
4. el avance del clero en celo por
■ aprendizaje y
■ piedad,
5. la fundación de colegios para la formación de los jóvenes al servicio de la Religión; y finalmente
6. la renovación de la vida moral del pueblo cristiano por
■ una instrucción más precisa de los fieles, y
■ una recepción más frecuente de los Sacramentos. Además, de allí también surgió
7. una unión más estrecha de los miembros con la cabeza visible y un mayor vigor en todo el Cuerpo Místico de Cristo. De ahí surgió
8. la multiplicación de Órdenes Religiosas y otras organizaciones de piedad cristiana; de ahí también
9. ese fervor decidido y constante por la expansión del reino de Cristo por todo el mundo, incluso a costa de derramar la propia sangre.
4. Si bien recordamos con corazones agradecidos, como corresponde, estos y otros logros sobresalientes que la misericordia divina ha otorgado a la Iglesia, especialmente por medio del último Sínodo Ecuménico, no podemos reprimir el amargo dolor que sentimos ante los males más graves, que han surgido en gran medida porque
૦ La autoridad del Sagrado Sínodo era despreciada por demasiados, o porque
૦ Sus sabios Decretos fueron ignorados.
5. Todo el mundo sabe que esas herejías, condenadas por los Padres de Trento, que rechazaban el magisterio divino de la Iglesia y dejaban las cuestiones religiosas al juicio de cada individuo, se han ido desmoronando gradualmente en una multiplicidad de sectas, ya sea en desacuerdo o en acuerdo entre sí; y de este modo, a mucha gente se le ha destruido toda Fe en Cristo.
6. De hecho, incluso la propia Biblia, que en su momento afirmaron que era la única fuente y juez de la Fe Cristiana, ya no se considera divina, sino que comienzan a asimilarla a las invenciones del mito.
7. Entonces surgió y se extendió por todo el mundo la doctrina del racionalismo o naturalismo, totalmente opuesta a la Religión Cristiana, puesto que esta es de origen sobrenatural, la cual no escatima esfuerzos para lograr que Cristo, el único Señor y Salvador nuestro, sea excluido de la mente de las personas y de la vida moral de las naciones. De este modo, pretenden establecer lo que llaman la regla de la razón simple o de la naturaleza. El abandono y el rechazo de la Religión Cristiana, y la negación de Dios y de su Cristo, han sumido a muchos en el abismo del panteísmo, el materialismo y el ateísmo, y la consecuencia es que se esfuerzan por destruir la naturaleza racional misma, negar cualquier criterio de lo que es correcto y justo, y derrocar los cimientos mismos de la sociedad humana.
8. Con esta impiedad extendiéndose en todas direcciones, ha sucedido, por desgracia, que muchos incluso entre los hijos de la Iglesia Católica se han desviado del camino de la verdadera piedad, y a medida que la verdad se diluía gradualmente en ellos, su sensibilidad católica se debilitaba. Llevados por enseñanzas diversas y extrañas [4] y confusas
૦ naturaleza y gracia,
૦ conocimiento humano y fe divina,
Se ha comprobado que distorsionan el verdadero sentido de los Dogmas que la Santa Madre Iglesia sostiene y enseña, y que ponen en peligro la integridad y la autenticidad de la Fe.
9. Ante todo esto, ¿cómo no va a sufrir angustia el ser más íntimo de la Iglesia?
૦ Porque así como Dios quiere que todas las personas sean salvas y lleguen al conocimiento de la verdad [5], así como Cristo vino a salvar lo que se había perdido [6] y a reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos [7],
૦ Así pues, la Iglesia, designada por Dios como Madre y Señora de las naciones, reconoce sus obligaciones para con todos y está siempre dispuesta y ansiosa
■ para levantar a los caídos,
■ para sostener a los que tropiezan,
■ para acoger a los que regresan y
■ para fortalecer lo bueno e impulsarlos hacia lo mejor.
Así, ella nunca podrá dejar de dar testimonio de la verdad de Dios que sana a todos [8] y de declararla, porque sabe que estas palabras fueron dirigidas a ella: Mi espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca desde ahora y para siempre [9].
10. Y así nosotros, siguiendo los pasos de nuestros predecesores, de acuerdo con nuestro supremo oficio apostólico, nunca hemos dejado de hacerlo
૦ enseñar y defender la verdad católica y
૦ condenando doctrinas erróneas.
Pero ahora nuestro propósito es
• profesar y declarar desde esta Cátedra de Pedro ante todos los ojos la enseñanza salvadora de Cristo, y, por el poder que Dios nos ha dado,
• Rechazar y condenar los errores contrarios.
Esto haremos
• con los Obispos de todo el mundo como nuestros co-asesores y colegas jueces, reunidos aquí como están en el Espíritu Santo por nuestra autoridad en este Concilio Ecuménico, y
• Confiando en la palabra de Dios,
૦ en las Escrituras
૦ y la Tradición tal como la hemos recibido,
૦ preservado religiosamente y auténticamente expuesto por la Iglesia Católica.
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Capítulo 1: Sobre Dios, el creador de todas las cosas
1. La Santa, Católica, Apostólica y Romana Iglesia cree y reconoce que hay un solo Dios verdadero y vivo,
૦ Creador y Señor del Cielo y de la tierra,
૦ todopoderoso,
૦ eterno,
૦ inconmensurable,
૦ incomprensible,
૦ infinito en
■ voluntad,
■ comprensión y
■ toda perfección.
2. Dado que Él es
૦ uno,
૦ singular,
૦ completamente simple y
૦ inmutable
૦ espiritual
૦ sustancial,
Debe ser declarado como tal en realidad y en esencia,
૦ distinto del mundo,
૦ supremamente feliz en sí mismo y por sí mismo, y
૦ Inefablemente más elevado que cualquier otra cosa que exista o pueda imaginarse, aparte de Él mismo.
3. Este único Dios verdadero,
૦ Por su bondad y poder omnipotente,
૦ no con la intención de aumentar Su felicidad,
૦ ni mucho menos de alcanzar la felicidad,
૦ sino para manifestar Su perfección mediante las cosas buenas que Él otorga a lo que Él crea,
૦ mediante un plan totalmente gratuito,
૦ juntos desde el principio de los tiempos
૦ creado de la nada
■ el orden doblemente creado, es decir
■ lo espiritual y lo corporal,
■ lo angélico y lo terrenal,
■ y después lo humano que, en cierto modo, es común a ambos ya que está compuesto de espíritu y cuerpo [10].
4. Todo lo que Dios ha creado, Él lo protege y gobierna mediante su providencia, que se extiende de un extremo a otro de la tierra y ordena todas las cosas bien [11]. Todas las cosas están abiertas y al descubierto ante sus ojos [12], incluso aquellas que serán producidas por la libre actividad de las criaturas.
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Capítulo 2: Sobre la revelación
1. La misma Santa Madre Iglesia sostiene y enseña que Dios, la fuente y el fin de todas las cosas,
૦ se puede saber
■ con certeza a partir de la consideración de las cosas creadas,
■ por el poder natural de la razón humana: desde la creación del mundo, su naturaleza invisible se ha percibido claramente en las cosas que han sido hechas [13].
2. Sin embargo, fue grato a Su sabiduría y bondad revelar
૦ Él mismo y
૦ las leyes eternas de Su voluntad
a la raza humana por otro, y de una manera sobrenatural.
૦ Así lo expresa el Apóstol: De muchas y diversas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres por medio de los profetas; pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de un Hijo [14].
3. Es precisamente gracias a esta revelación divina que aquellos asuntos que conciernen a Dios
૦ que no están en sí mismos más allá del alcance de la razón humana,
૦ pueden, incluso en el estado actual de la raza humana, ser conocidos
■ por todos
■ sin dificultad,
■ con firme certeza y
■ sin mezcla de errores.
4. No es por esto que uno deba considerar la revelación como absolutamente necesaria; la razón es que Dios dirigió a los seres humanos hacia un fin sobrenatural,
૦ esa es una participación en las cosas buenas de Dios que sobrepasa por completo el entendimiento de la mente humana; en verdad, ojo no ha visto, ni oído ha oído, ni ha venido a nuestros corazones concebir las cosas que Dios ha preparado para los que le aman [15].
5. Ahora bien, esta revelación sobrenatural, según la creencia de la iglesia universal, tal como fue declarada por el Sagrado Concilio de Trento, está contenida en
૦ libros escritos y
૦ tradiciones no escritas,
que eran
૦ recibidas por los Apóstoles de los labios del mismo Cristo,
૦ o llegaron a los Apóstoles por dictado del Espíritu Santo,
૦ y se transmitieron como de mano en mano hasta que llegaron a nosotros [16].
6. Los libros completos del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, tal como aparecen enumerados en el Decreto de dicho Concilio y como se encuentran en la antigua edición latina de la Vulgata, deben ser recibidos como Sagrados y Canónicos.
7. Estos libros son considerados Sagrados y Canónicos por la Iglesia.
૦ no porque posteriormente los aprobara con su autoridad después de que hubieran sido compuestos por habilidad humana sin ayuda,
૦ ni simplemente porque contienen revelación sin error,
૦ sino porque,
■ estando escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo,
■ ellos tienen a Dios como su Autor,
■ y como tales estaban comprometidos con la Iglesia.
8. Ahora bien, puesto que el Decreto sobre la interpretación de las Sagradas Escrituras, provechosamente dictado por el Concilio de Trento con la intención de frenar la especulación temeraria, ha sido malinterpretado por algunos, renovamos dicho Decreto y declaramos que su significado es el siguiente:
૦ que en materia de fe y moral,
૦ perteneciendo como pertenecen al establecimiento de la Doctrina Cristiana,
૦ ese significado de las Sagradas Escrituras debe ser considerado como el verdadero,
૦ que la Santa Madre Iglesia sostuvo y sostiene,
■ ya que es su derecho juzgar el verdadero significado e interpretación de las Sagradas Escrituras.
9. En consecuencia, no está permitido que nadie interprete las Sagradas Escrituras en un sentido contrario a esto, o incluso en contra del consentimiento unánime de los Padres de la Iglesia.
Continúa...
Notas:
1) La Profesión de Fe de los demás Padres añadía: y prometo y juro verdadera obediencia al Romano Pontífice, sucesor del bienaventurado Pedro, príncipe de los Apóstoles, y Vicario de Jesucristo.
2) La Profesión de Fe de los demás Padres continúa: mis súbditos, o aquellos por quienes tengo responsabilidad en virtud de mi oficio, sostienen, enseñan y predican la misma.
3) Véase Mt 28: 20.
4) Véase Hebreos 13: 9
5) 1 Tm 2: 4.
6) Lc 19: 10.
7) Jn 11: 52.
8) Véase Sb 16, 12
9) Is 59, 21
10) Véase Concilio de Letrán IV, const. 1.
11) Sb 8: 1.
12) Hebreos 4: 13.
13) Rm 1: 20.
14) Hebreos 1: 1-2
15) 1 Corintios 2: 9.
16) Concilio de Trento, sesión 4, primer Decreto.
Tomado de Decrees of the Ecumencal Councils
