Continuamos con la publicación del capítulo III del tercer y último Tomo del libro “La Conjuración Anticristiana” de Monseñor Henri Delassus, publicado el año 1910.
TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
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CAPITULO III
LA CAÍDA
II. — EN LA TIERRA
El acontecimiento prehistórico que acabamos de relatar, basado en las Sagradas Escrituras y las revelaciones divinas, es también un hecho histórico, pues se ha integrado en el entramado de los acontecimientos mundiales. Sin él, estos sucesos no pueden explicarse; en él, encuentran su sentido.
Desde que existe la humanidad, ha habido lucha, ha habido combate, una batalla en el corazón de cada persona, una batalla entre el bien y el mal, una batalla del naturalismo contra lo sobrenatural, del egoísmo humano contra el Amor infinito. Esta batalla es, por lo tanto, solo la continuación de la que tuvo lugar entre los espíritus puros en el origen del mundo, y en nosotros como en el cielo, es Lucifer quien lidera la batalla, y si bien aún encuentra a San Miguel como adversario, a nuestra cabeza ve sobre todo a María que ha ocupado el lugar cerca de Dios que él dejó vacío por su pecado, el más formal de todos: peccatum aversio a Deo.
El pecado de Lucifer y sus ángeles, como ya hemos dicho, los privó de su prelatura —es decir, de su preeminencia y la jurisdicción que de ella se deriva— sobre los ángeles inferiores. ¿Los privó también del poder que ejercían sobre el mundo material? San Pablo resolvió la cuestión. Incluso después de su caída, sigue llamándolos “las virtudes del cielo”. San Dionisio, en su libro Noms divins (Los Nombres Divinos) (Capítulo IV), afirma en general que los dones otorgados a la naturaleza angélica no se alteran en absoluto en los demonios, sino que permanecen intactos.
Santo Tomás de Aquino aclara esta verdad. Observa que, tras su caída, al diablo se le sigue llamando “querubín”, pero ya no “serafín”. Esto se debe a que la palabra “querubín” significa “plenitud de conocimiento”, mientras que “serafín” significa “aquel que arde” con el fuego de la caridad. El conocimiento es compatible con el pecado, pero no la caridad.
Así conservan su poder; esto es lo que observa Bossuet. “Siguen siendo llamadas "Virtudes del Cielo" -dice- para mostrarnos que aún conservan, incluso en su tormento, el poder y el nombre que poseían por naturaleza. Dios podría haberlos privado con toda justicia de todas las ventajas naturales —dice Bossuet—, pero prefirió demostrar, al preservarlas, que todo el bien de la naturaleza se convierte en tormento para quienes abusan de él contra Dios. De este modo, su inteligencia ha permanecido tan aguda y sublime como siempre; y la fuerza de su voluntad para mover cuerpos, por esta misma razón, ha permanecido con ellos como vestigios de su terrible naufragio”.
En el Libro III de su Tratado sobre la Trinidad, Capítulo IV, San Agustín nos dice que “toda la naturaleza corporal es administrada por Dios con la ayuda de los ángeles”. En su respuesta a Baldad, Job, hablando del poder de Dios, lo llama: “Aquel ante quien se inclinan los que sostienen el mundo” (1). Satanás estaba despierto. Vio a Jesús nacer en el pesebre de Belén y vivir en la oscuridad en la humilde aldea de Nazaret. Las maravillas que habían rodeado su cuna no le habían pasado desapercibidas, pero treinta años pasados en el taller de un carpintero en sumisión y obediencia, humildad y pobreza, no le parecieron los comienzos de aquel que derrocaría su imperio (2).
Cuando lo vio salir de su retiro; cuando oyó las palabras de Jesús anunciando que el reino de Dios estaba cerca; cuando vio al Precursor negarse a bautizar a Jesús porque no era digno de desatar las correas de sus sandalias y decir que bautizaría en el Espíritu Santo; cuando, sobre todo, presenció el descenso del Espíritu Santo y oyó la voz del Padre celestial que declaraba: “¡Este es mi Hijo amado!”, comenzó a preguntarse si no se había equivocado hasta entonces, y si este Jesús no era el Hijo de la Mujer que se le había mostrado el día de su primera victoria, a punto de quitarle su imperio y aplastarle la cabeza.
Quería asegurarse de ello; y si Dios lo permitía, debido a las lecciones que resultarían para nosotros (3), pudo probar en Jesús sus sugerencias y sus ilusiones como lo había hecho en el paraíso terrenal y en el Cielo (4).
Conocemos el relato del Evangelio. Después de su bautismo, Jesús se retiró al desierto, ayunando durante cuarenta días. Al verlo aquejado de hambre, debido a la debilidad de la carne que había asumido, Satanás aprovechó la oportunidad para tentarlo, para descubrir lo que realmente necesitaba saber mediante una prueba decisiva. “El demonio atacó a Cristo, sobre todo para saber si era el Hijo de Dios”, dice Suárez (5).
Sus primeras palabras revelaron sus pensamientos: “Si eres el Hijo de Dios...” Señalando las piedras redondeadas con forma de pan que cubrían el suelo, dijo: “Con qué facilidad las veríamos sacudir este mundo con la misma facilidad con la que hacemos girar una pequeña pelota”.
¿Estamos sujetos a su dominio, como los seres materiales? La humanidad ocupa el puesto más bajo en la jerarquía de los espíritus y, como tal, debe recibir luz e inspiración para el bien a través del ministerio de los ángeles. De hecho, cada uno de nosotros tiene su ángel guardián que cumple esta función cerca de nosotros. ¿Acaso el diablo ha conservado su dominio sobre nosotros? Nuestra raza fue dotada, desde el principio, en la persona de Adán, nuestro líder, de la gracia santificante, que nos introduce en el orden sobrenatural. Ahora bien, hemos visto que lo sobrenatural establece una jerarquía superior entre los seres, apartando a Adán y a sus descendientes del dominio del diablo.
Concibió sentimientos amargos. Los celos que se habían despertado en él cuando el Dios-Hombre fue presentado para su adoración, se intensificaron. “Es una envidia furiosa -dijo Bossuet- la que incita a los demonios contra nosotros. Ven que, siendo muy inferiores por naturaleza, los superamos por gracia”. Y en otro lugar: “La enemistad de Satanás no es de naturaleza común; está mezclada con una oscura envidia que lo corroe eternamente. No puede soportar que vivamos con la esperanza de la felicidad que él ha perdido, y que Dios, por su gracia, nos haga iguales a los ángeles; que su Hijo se revistió de carne humana para hacernos hombres divinos. Se enfurece al considerar que los siervos de Jesús, hombres miserables y pecadores, sentados en augustos tronos, lo juzgarán al final de los tiempos junto con los ángeles que lo imitan. Este deseo lo quema más que sus propias llamas” (6).
Y por eso se esfuerza por desviarnos hacia el pecado, lo cual nos hace perder la prerrogativa que la gracia nos da sobre él.
El primer día, al comprender la naturaleza humana —una sola especie dentro de la multitud de individuos que eventualmente abarcaría—, razonó que si lograba destronar del rango que la gracia le había otorgado, aquel en quien entonces se encontraba contenida toda la especie, recuperaría sobre la humanidad el dominio que la ley natural le concedía; se convertiría en el príncipe, el líder de la humanidad. Así, la ambición se unió a este deseo, llevándolo a intentar seducir a nuestros primeros ancestros con la misma seducción que había ejercido sobre los ángeles; si lograba persuadirlos, toda la raza caería bajo su dominio.
Como había hecho con los ángeles, Dios había otorgado a Adán y Eva el don de la gracia santificante, un preludio y preparación para la gloria. Antes de admitirlos a ella, debían demostrar ser dignos. De ahí la necesidad de la prueba en el paraíso terrenal, al igual que en el celestial. Allí, como aquí, Dios quiso, por así decirlo, pedir a su criatura su consentimiento para el pacto de amistad que deseaba establecer con ella por la eternidad. Los términos del mandamiento, o prohibición, dados a Adán y Eva, tal como se formulan en el texto bíblico, indican claramente una ley, una cláusula que se refiere a la preservación o pérdida del estado paradisíaco y los privilegios que lo constituían. “No comerás… porque el día que comas del fruto de ese árbol… morirás”. La cuestión para el hombre era si conservar o perder el don de la inmortalidad y, como demuestra el resto de la historia, los demás dones asociados a ella. La naturaleza humana, compuesta de cuerpo y alma, exigía que el acto del que dependía su destino fuera a la vez interno y externo, un acto plenamente deliberado y, al mismo tiempo, manifiesto. Así fue como sucedió: “No comerás de este fruto, o morirás”.
Para llevar a cabo su seducción, Satanás se apareció en el jardín en forma de serpiente. Dios, en el paraíso, se mostró al hombre y conversó con él visiblemente; lo mismo ocurrió con los ángeles. Por lo tanto, Eva no se sorprendió al oír hablar a una serpiente. ¿Qué era esta serpiente? Algunos traducen la palabra hebrea “serafín” como “serpiente voladora y resplandeciente”. Quizás Adán y Eva estaban acostumbrados a ver a los ángeles celestiales con esta forma.
Entonces llegó al árbol del conocimiento del bien y del mal y le preguntó a Eva: “¿De veras dijo Dios: “No coman de ningún árbol del jardín”?” La mujer respondió: “Podemos comer del fruto de los árboles del jardín, pero Dios dijo: "No coman del árbol que está en medio del jardín, ni lo toquen, porque morirán"”. La serpiente le dijo a la mujer: “No morirán. Porque Dios sabe que cuando coman de él, se les abrirán los ojos y serán como Dios, conociendo el bien y el mal”. Serán como Dios. Esta es la tentación, la tentación renovada de la que sedujo a los ángeles. Ser como Dios, ser autosuficientes. ¡Qué tentación para el egoísmo! Adán sucumbió a ella, al igual que los ángeles, halagados por el orgullo. Serán como Dios, conociendo el bien y el mal por sí mismos. Al encontrar en el uso de tus facultades naturales el progreso que te llevará a la perfección a la que aspira tu naturaleza, alcanzarás la felicidad, una felicidad similar a la que disfruta Dios, una felicidad que no será ni prestada ni dependiente.
Al igual que los ángeles caídos, Adán y Eva se dejaron persuadir.
Como vemos, tanto en la tierra como en el Cielo, la esencia de la tentación era el naturalismo. Fue el orgullo de decir, siguiendo a los ángeles rebeldes: “Ser como Dios, me basta”, lo que llevó a Adán a transgredir la prohibición de comer del fruto fatal. ¡Ay! Su orgullo lo hizo caer no solo en el estado de naturaleza, sino también en el estado de naturaleza corrupta. ¡Él y Eva de repente se vieron a sí mismos no como dioses, sino como seres de carne!
Además, se encontraron sometidos a Satanás. “Quien se entrega al pecado -dice San Juan- es esclavo del pecado” (7), y quien escucha a Satanás vuelve a caer bajo su dominio, del cual la gracia lo había liberado. Lucifer podía entonces prometerse un imperio en la tierra similar al que había mantenido en el infierno sobre quienes lo habían seguido en su apostasía. Gobernaba sobre todos los hijos del orgullo (8).
En efecto, hasta la venida de Nuestro Señor Jesucristo, toda la raza humana (9), con excepción de un pequeño grupo de personas a quienes se les confió la promesa, vivía en el mundo natural al que Adán los había conducido y bajo el yugo del diablo, por quien se habían dejado seducir. Satanás mandó construir templos y erigir altares en cada rincón de la tierra, y allí practicaba un culto tan impío como supersticioso. ¡Cuántas veces el pueblo elegido se dejó extraviar por él, llegando incluso a sacrificar a sus hijos a “Moloc” (10)!
Incluso hoy, dondequiera que no se haya predicado el Evangelio, dondequiera que el tabernáculo siga ausente, Lucifer y sus demonios reinan. Los misioneros del siglo XVII se sorprendieron mucho cuando, partiendo de la entonces algo escéptica Francia, desembarcaron en las Indias Orientales y se encontraron en medio de las más extrañas manifestaciones diabólicas. Viajeros y misioneros por igual presenciaron los mismos prodigios. El Sr. Paul Verdun ha publicado el libro Le diable dans les missions (El diablo en las misiones) (11). Innumerables hechos que recopiló de relatos de viajes y estadías, desde los casquetes polares hasta el sol abrasador del ecuador, desde los bosques en la fuente del Amazonas hasta las orillas del Brahmaputra, desde las pagodas de las ciudades chinas hasta las chozas de los pueblos indígenas de Oceanía, en todos los lugares donde el cristianismo no ha echado raíces, demuestran que las poblaciones creen, y no sin razón, en el poder de los demonios que se encuentran en los ídolos, piedras y árboles consagrados a su culto. Las apariciones y posesiones son frecuentes, bien conocidas y aceptadas por todos. En todos estos países hay hechiceros. Para convertirse en uno, hay que someterse a pruebas crueles que superan con creces las prácticas más rigurosas de la mortificación cristiana. En la mayoría de estas iniciaciones, una manifestación del demonio muestra que acepta al candidato como suyo, lo posee o lo rapta. Estos hechiceros tienen como sirviente o amo a un demonio familiar, al que controlan disfrazado de animal. Pueden imbuir ciertos objetos —amuletos, fetiches— con poderes beneficiosos o dañinos. La naturaleza de estos objetos es irrelevante; es su consagración al demonio lo que les confiere su poder. En todas partes, los hechiceros odian y temen a los misioneros católicos, y en todas partes los misioneros expulsan demonios. Los emisarios de los misioneros, los cristianos comunes, las vírgenes, incluso los niños, poseen el mismo poder. Estos hechos, observados en nuestros días, confirman no solo los relatos del Evangelio, sino también los de los paganos de la antigüedad y los de nuestros antepasados de la Edad Media. También confirman lo que la doctrina católica nos enseña sobre el pecado original y sus consecuencias.
Continúa...
Notas:
1) 1. Job IX: 13. Traducción de Bossuet.
Tres naturalezas, pues mediante la desigualdad de la que habla demuestra que posee naturaleza humana; y mediante la igualdad que afirma, declara que posee naturaleza divina.
(San León, Papa, VII Sermón de la Natividad).
2) Dios está presente en todas partes; conoce todo lo que se hace y todo lo que se dice, porque está en todas sus criaturas como principio de su ser y de su actividad. Esto no ocurre con los ángeles, sean buenos o malos. Un ángel se encuentra en un lugar según la acción de su poder, que ejerce sobre ese lugar por su voluntad. No está circunscrito allí, como los cuerpos, sino que está definido de tal manera que no se encuentra en ningún otro lugar. Por lo tanto, muchos actos de Jesús, o relacionados con su persona, pudieron haber pasado desapercibidos para Satanás. Es cierto que lo que él mismo desconocía, pudo haberlo sabido a través de uno o más demonios que envió al divino Salvador para que le informaran de todo lo que le concernía.
Además, como observa San Agustín (La Ciudad de Dios, IX, 21), Cristo solo era conocido por los demonios en la medida en que él quería, y solo lo quería en la medida en que era necesario... Cuando consideró prudente ocultarse un poco más profundamente, el príncipe de las tinieblas dudó de él y lo tentó a averiguar si era Cristo.
3) No nos engañemos, cristianos, pensando que a Satanás se le habría permitido tentar al Salvador sin algún consejo divino. (Bossuet, Sermón sobre el Diablo. Primer Domingo de Cuaresma).
4) San Gregorio Magno afirma que no es indigno de nuestro Redentor haberse dejado tentar, pues vino a este mundo para morir. Al contrario, era justo que venciera nuestras tentaciones con las suyas, así como había triunfado sobre nuestra muerte con la suya propia… El Hijo de Dios podía ser tentado por la sugestión, pero el placer jamás penetró en su alma. Por lo tanto, esta tentación del demonio era completamente externa y de ninguna manera interna a él. (Sermón sobre el Evangelio del primer domingo de Cuaresma).
5) In tertiam partem divi Thomae. Q. XLT, art. I, com. II.
6) Primer sermón de Cuaresma.
7) Juan VIII: 34.
8) Las últimas palabras de Dios a Job.
9) No reflexionamos lo suficiente sobre las consecuencias que encierran las leyes de la especie. Ciertamente, hay algo en mí que no estaba en Adán, puesto que soy un individuo; pero no había nada esencial en Adán que no esté en mí. Porque él mismo era la especie, antes de ser individualizado. “Todos los hombres nacidos de Adán -dice Santo Tomás- pueden ser considerados como un solo hombre, puesto que todos tienen la misma naturaleza”. La ciencia, incapaz de comprender la maravilla de la especie en la naturaleza, para plantas y animales, ¿cómo podría comprender, para la humanidad, la ley de la solidaridad, a la que están vinculadas tanto la reversibilidad del mérito como el pecado original?
10) Todas las religiones paganas, tanto anteriores como posteriores a la llegada de Cristo, están precedidas por la magia o conducen a ella, y esta, en la diversidad de sus formas y prácticas, aparece como una sola en su esencia y se manifiesta como el culto a Satanás.
11) 2 vols. en 12, publicados por Delhomme.
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