TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
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RESULTADO DEL ANTAGONISMO ENTRE LAS DOS CIVILIZACIONES
CAPÍTULO XIII
I. — PREMONICIONES DIVINAS
Muchos se habrán sorprendido al vernos, en esta era de escepticismo, presentarles las palabras de una vidente. No deben perder de vista que la lucha entre la civilización cristiana y la pagana no debe considerarse únicamente en función de los acontecimientos registrados y presenciados por la historia, sino también en función de sus causas. Hemos demostrado que estas causas se encuentran en el origen mismo del mundo, en el don que Dios otorgó a la humanidad, así como al reino angélico, de la vida sobrenatural, y en la oposición que tanto hombres como demonios, cediendo a su orgullo y escuchando las insinuaciones de Lucifer, ofrecen a los avances de la Bondad Divina. La lucha que se observa en la tierra es, por lo tanto, simplemente el resultado de la que se libra en reinos misteriosos entre Satanás y sus secuaces, los cabalistas y masones, etc., por un lado, y por el otro, los santos y su Reina, la Madre de la Gracia Divina.
Ya hemos tenido que abrir, ante los ojos de nuestros lectores, el capítulo doce del Apocalipsis de San Juan. Debemos volver a él.
En este capítulo, decíamos, San Juan nos transporta a dos campos de batalla al mismo tiempo, uno en la superficie de la tierra, el otro en las profundidades de los Cielos. Se despliega ante nuestros ojos la doble lucha que el Dragón emprende allí contra Miguel y sus ángeles y la que sostiene aquí contra la Mujer, Madre de aquel a quien le corresponde gobernar todas las naciones. La escena celestial y la escena terrestre incluso parecen fusionarse y lo que crea el vínculo es la Mujer que aparece en ambos lados. En el Cielo, como en la tierra, el Dragón está delante de Ella, vigilando la hora del nacimiento del Hijo, el Hijo del Cielo, Nuestro Señor Jesucristo, el hijo de la tierra, la raza de los que aquí abajo se oponen a Satanás bajo el estandarte de María.
Varias características de esta visión pueden aplicarse a la Santísima Virgen, pero para dar cuenta de todas las características de la imagen simbólica aquí presentada, deben aplicarse a la Iglesia: la Iglesia, que comenzó en el Jardín del Edén, se desarrolló a través de los períodos patriarcal y mosaico, y alcanzó su forma definitiva en el Catolicismo, es la humanidad (1ª característica) elevada por Dios a una condición superior, al estado sobrenatural (2ª característica). Se nos representa dando a luz al Rey a quien el Salmo 2:9 promete la victoria sobre las naciones, es decir, Cristo. En efecto, la humanidad, elevada y santificada, debe producir al Cristo completo (3ª característica): primero, Jesucristo mismo, que es verdaderamente el Hijo del Hombre, y como tal, pertenece al linaje de la mujer; luego todos los elegidos, miembros del cuerpo místico del cual Él es la cabeza, con quienes Él y su Madre deben aplastar la cabeza de la serpiente y reinar como vencedores sobre la humanidad rebelde a Dios (1).
Tras haber mostrado la masonería en su organización, sus obras, sus aspiraciones, sus maestros y su líder, debíamos, por lo tanto, transportar los pensamientos de nuestros lectores a las regiones místicas donde las almas privilegiadas entran en lucha directa con Satanás y sus seguidores para oponerse a sus obras y destruir sus efectos.
La conclusión de este estudio fue el discreto anuncio de acontecimientos trascendentales que culminarían en el triunfo de los Hijos de Dios y la restauración del orden cristiano, perturbado desde el Renacimiento. Considerando la duración del período que abarcan y la magnitud del asunto, no será de extrañar que estos acontecimientos se encuentren completamente fuera del orden ordinario de las cosas, y que sean algunos de los que Dios ha considerado necesario advertirnos.
Con frecuencia, tuvo la bondad de conceder el anhelo del corazón humano, impaciente por conocer su destino. Durante los largos siglos previos a la llegada del Mesías, consoló a quienes esperaban con promesas siempre renovadas. Anunció los acontecimientos en los que estas promesas se cumplirían y determinó los tiempos y lugares donde se harían realidad.
Con la venida del Mesías, la expiación consumada y la salvación merecida, Dios pudo permitir que la Redención se extendiera de generación en generación, sin revelarnos el plan según el cual se llevaría a cabo la obra del divino Salvador. Sin embargo, lo hizo a través del libro que dictó en la isla de Patmos al amado Apóstol.
Y ahora, muchos hechos nos permiten creer que, tras esta revelación fundamental, no se condenó al silencio absoluto. Se avecinaban días oscuros y terribles en los que sería necesario sostener el valor de los hijos de Dios. En estas circunstancias, hombres y mujeres de rara virtud, cuya santidad, al menos para muchos, ha sido atestiguada por decretos de canonización, vinieron a decir: Dios ha revelado sus caminos a mi espíritu, y así será.
De ninguno de estos profetas la Iglesia nos dice, como sí lo hace con los del Antiguo Testamento y los Apóstoles: “El Espíritu Santo vino a su mente y le dictó estas palabras” (2). Pero afirma que el don de profecía, al igual que el don de milagros, es permanente entre los hijos de Dios, que se ha manifestado en el pasado y seguirá manifestándose en el futuro. Por lo tanto, podemos abrir los libros en los que las figuras santas han registrado lo que vieron o creyeron ver de los designios de Dios, de la obra de su Providencia, y buscar descubrir allí qué resultará de los acontecimientos que presenciamos.
En esta investigación, deben evitarse dos trampas: confiar en cualquiera que se presente como profeta y ver en todo lo que se dice la revelación de lo que está sucediendo en el tiempo en que nos encontramos.
En cualquier estudio de este tipo, no perdamos de vista las palabras del salmista: “El Señor es desde la eternidad hasta la eternidad; mil años hay delante de él, como un día que pasa, o como la noche que llega”. Por lo tanto, no nos sorprendamos si, dirigiéndose a su pueblo, habla de acontecimientos a largo plazo, acontecimientos que a veces abarcan varios siglos. Él sitúa sus mentes por encima del tiempo, y es a esta altura a la que debemos elevarnos si deseamos comprender lo que nos anunciaron ya en el siglo XI.
Fueron testigos, en espíritu, del largo esfuerzo del naturalismo por establecerse en la cristiandad, un esfuerzo que abarcó cinco siglos, cuyas etapas finales presenciamos ahora.
¡Cinco siglos!
De no ser por el hecho de que sucedió, sería difícil creer en una lucha tan larga. Pero, ¿acaso no está en juego aquello que trasciende todas las cosas: el futuro de la humanidad, no solo para el tiempo, sino para la eternidad? En nuestra cultura, uno de los elementos principales de la grandeza de una obra es el tiempo que requiere, la duración necesaria para su finalización. Pero, ¿qué son nuestros cinco siglos de luchas comparados con la sublimidad del duelo entre Lucifer y el Dios-Hombre, y con aquel en el que los ejércitos de Satanás atacaron a los de Miguel para arrebatarles el don que los diviniza? Y en cuanto a lo que sucedió en el Edén, sin duda, la Sagrada Escritura presenta el relato en términos que lo hicieron accesible a las mentes primitivas para quienes fue escrita originalmente; pero no hay dificultad en concebir la magnitud del drama que tendría consecuencias tan trascendentales para toda la humanidad y para todos los siglos posteriores.
La dura prueba a la que se ha visto sometida la cristiandad desde el siglo XIV, el asedio de la Iglesia por la secta masónica, la progresiva invasión del naturalismo en la ciudad de Dios por el Renacimiento, luego la Reforma, luego la filosofía y luego la Revolución, responde, por su magnitud, a la grandeza de los dramas anteriores.
Sin embargo, surge una pregunta: ¿Cómo puede Dios, en su infinita bondad, permitir que semejante escándalo continúe, un escándalo que hará tropezar a tantas almas?
No hay otra respuesta que la del Espíritu Santo a través de la boca de Salomón en el Antiguo Testamento y la de San Pablo en el Nuevo:
“¿Quién puede conocer el consejo de Dios?¿Quién puede comprender la voluntad del Señor?Los pensamientos de los hombres son inciertos,y nuestras opiniones son volubles.Apenas comprendemos lo que hay en la tierra,y no percibimos sin esfuerzo lo que está en nuestras manos;¿Quién, pues, ha penetrado en lo que hay en los Cielos?” (3).
Y el Apóstol dijo:
“¡Oh, la insondable profundidad de la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! ¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero? De él, por él y para él son todas las cosas” (4).
Pero si Él hizo todas las cosas para su gloria, también las hizo para nuestra salvación; ¿y quién se atrevería a decir que el número de santos, el número de aquellos que gozarán de la bienaventuranza eterna, habría sido mayor durante estos cinco siglos, y que sus virtudes habrían sido más heroicas y su gloria más ilustre si sus vidas se hubieran desarrollado en paz, libres de tentaciones y luchas? Además, al considerar las obras de Dios, uno debe saber cómo no limitar sus horizontes. ¿Qué son nuestros cinco siglos de lucha comparados con los cincuenta, sesenta siglos, quizás más, que tuvo que soportar la venida del divino Redentor, y comparados con el número aún mayor de quienes podemos suponer que disfrutarán de los frutos de su Redención? Este pensamiento no es imprudente: ¿acaso no nos ha enseñado el Espíritu Santo que Él gobierna todas las cosas con medida, número y peso?
Dios se cierne sobre el vasto campo de batalla que abarca toda la creación, el único ser eterno, el principio único de toda existencia, tanto de las sustancias espirituales como de las materiales: autor de todo lo que existe en los demonios, así como en todas las demás criaturas, domina a los combatientes desde la plenitud de su ser infinito. No se ve comprometido en la lucha, cualesquiera que sean sus vicisitudes; no puede ser perturbado por ellas, o mejor dicho, las dirige hacia sus fines “con fuerza y gentileza”, es decir, con un poder de éxito infalible, respetando la libertad de todos.
Si es cierto que la lucha que presenciamos hoy se remonta al Renacimiento, no es de extrañar que Dios ya entonces delineara sus diversas fases. El tiempo no es para Dios lo que es para nosotros. Se extiende de eternidad en eternidad, y mil años son a sus ojos como el día de ayer que pasa, como una vigilia en la noche. Esto es lo que la humanidad debe recordar constantemente al considerar las revoluciones que transforman el mundo y al intentar comprenderlas. Tuvieron que transcurrir miles de años para que se cumpliera la promesa hecha a Adán de un Redentor. ¿Cuántos miles más, cuántas luchas y vicisitudes requiere la Redención para llegar a su conclusión, para triunfar sobre lo que el pecado original ha puesto en el corazón de la humanidad, para completar en su alcance y perfección los designios de la Bondad infinita?
Por lo tanto, recibimos con agrado las palabras de esperanza y reconciliación que grandes siervos de Dios han venido a traernos, y creemos de buen grado que fueron sus embajadores cuando, al comienzo de este largo período de luchas, donde lo natural quería sofocar lo sobrenatural, donde Satanás quería triunfar sobre la Virgen, vinieron a decir: No teman nada, Dios está con ustedes, y él es el Señor soberano de todas las cosas, él sabrá cómo convertir la maldad del diablo en su beneficio y para su gloria.
“Nuestro siglo -dijo el obispo Roess de Estrasburgo- necesita saber particularmente que Dios dirige todos los acontecimientos de este mundo con su divina Providencia, y que, si desea dar a conocer sus designios a la humanidad, es a las almas humildes a quienes se los revela”. Y el obispo Vibert de Saint-Jean-de-Maurienne añadió: “Dios demuestra, con estas profecías, que todo está sujeto a su voluntad; y, para que la prueba sea más completa, casi siempre utiliza, para anunciar los acontecimientos más importantes, solo aquellos que son pequeños e insignificantes según el mundo: Revelasti ea parvulis”. Por su parte, el obispo Marinelli de Syra dijo: “En el inmenso amor que Dios tiene por su Iglesia, obra de sus manos, y por los hombres que, en su mayoría, son ingratos, pero no obstante son sus criaturas, se ha dignado predecir y anunciar a los mortales por boca de sus profetas, desde el principio del mundo, y en el Antiguo Testamento, verdadera figura y tipo de su Iglesia bajo el Nuevo Testamento, las vicisitudes de la Santa Iglesia, las tribulaciones y los males que, en todas las épocas y especialmente hacia el fin de los tiempos, habrían de golpear y oprimir al mundo, para mantener a los hombres despiertos contra Satanás y sus emisarios, y para disponerlos a prevenir, en penitencia y humildad, los golpes suspendidos por la justicia divina sobre la cabeza de los impíos. Es también por una particular Providencia que Dios ha querido preceder, en todo tiempo, las grandes catástrofes del mundo y las grandes tribulaciones de la Iglesia con presagios y predicciones, porque los golpes previstos de antemano son menos terribles para oso, dice San Gregorio Magno”.
Durante cinco siglos, bajo la influencia de Lucifer y mediante las acciones de las logias, el judaísmo, el protestantismo y el modernismo, impulsados por toda clase de pasiones y vicios, han estado atacando la civilización cristiana. Hoy, sus fuerzas combinadas realizan un esfuerzo supremo para reemplazar la religión divina con la religión de la humanidad y devolver a Satanás el control de las almas y las naciones.
Esta vez, piensan, es el compromiso definitivo, pues su amo conoce las palabras del Apóstol: “Es imposible que aquellos que una vez fueron iluminados, que gustaron del don celestial, que participaron del Espíritu Santo, que gustaron de la palabra de Dios y de las maravillas del mundo venidero, y sin embargo cayeron, sean renovados por segunda vez llevándolos al arrepentimiento, ellos que por su parte crucifican de nuevo al Hijo de Dios y lo entregan a la ignominia. Cuando la tierra, regada por la lluvia que cae a menudo sobre ella, produce hierba útil para aquellos para quienes es cultivada, participa de la bendición de Dios; pero si solo produce espinos y cardos, es juzgada de mala calidad, cercana a ser maldita, y al final, es incendiada” (5).
¿Será este el destino de la generación actual? ¿Se nos juzgará por haber “despreciado suficientemente las riquezas de la bondad, la paciencia y la longanimidad divinas”? (6). Hay quienes creen así, y no son los menos iluminados.
Desde la Revolución, el naturalismo se ha apoderado de todo el tejido social. Si bien no puede regir todas las vidas individuales, aspira a ser la ley de los estados y el principio regulador del mundo moderno. La antigua noción del estado cristiano, de la ley cristiana, del príncipe cristiano —una noción tan magníficamente planteada en los primeros tiempos del cristianismo— parece haber sido abolida para siempre. La secularización de todo el orden social es la consigna, aceptada y perseguida con perseverancia inquebrantable durante más de un siglo, culminando en Francia con la separación de la Iglesia y el Estado, es decir, en una especie de apostasía. En todas partes, gobernantes y pueblos imbuidos de la doctrina de que los asuntos civiles y sociales pertenecen exclusivamente al orden humano se han alzado contra Dios y su Cristo, rompiendo sus ataduras y liberándose del yugo de lo que llaman superstición. Han llegado incluso a negar todo orden y todo ser sobrenatural, y a deificar al hombre, sustituyéndolo por Dios.
A través de la escuela, han encontrado los medios para hacer que su trabajo sea perpetuo e indestructible.
Van más allá que Satanás. Satanás jamás negó a Dios. No podía: su naturaleza, tan elevada y, por consiguiente, tan iluminada, no se lo permitía. Aprovechando la debilidad intelectual del niño, no se contentan con inculcarle desprecio por la Iglesia, sus enseñanzas, sus sacramentos, por todo lo que constituye lo sobrenatural. Niegan no solo a Cristo, por gracia, sino incluso la existencia de un Dios Creador. Y puesto que la idea de Dios acecha constantemente la mente humana, en los ámbitos superiores del saber, la corrompen. Dios -dicen- no es otra cosa que el mundo concebido por nuestra mente en su forma ideacional, y el mundo no es otra cosa que Dios mismo tal como lo percibimos en su realidad.
Es a esta doctrina a la que conduce el MODERNISMO, que Su Santidad Pío X expuso en la encíclica Pascendi, persiguiéndola, diezmándola, anatematizándola en todos y cada uno de sus aparatos de erudición y razonamiento.
¿Acaso no hemos tocado fondo? ¿Qué más se necesita para temer las amenazas sobre las que nos advirtió San Pablo? La profecía de Daniel se cumple íntegramente: “Y el hombre se enaltecerá y se enaltecerá contra Dios, y contra Dios hablarán los dioses y se enaltecerán. El hombre se enaltecerá contra el Señor; hablará con arrogancia contra el Dios de los dioses; el hombre será enaltecido hasta excluir toda divinidad”.
¿Qué se puede esperar en este estado sino un rayo que aniquila? El mundo, si quiere sobrevivir, ya no tiene razón de ser.
¿Se convertirá? ¿Se volverá a Dios para recitar la oración que Jeremías le dirigió tras sus lamentaciones?
¡Tú, Señor, reinas para siempre!Tu trono perdura de generación en generación.¿Por qué nos olvidarías para siempre?¿Nos abandonarías por el resto de nuestros días?Restáuranos, Señor, y volveremos;Devuélvenos nuestros días como los de antaño.
Este es el gran enigma de hoy. ¿Se convertirán los pueblos cristianos y podrá el mundo disfrutar de los largos siglos de prosperidad temporal y espiritual que algunos anhelan? ¿O persistirá en su apostasía y entonces Dios castigará al mundo?
¿Cuál de estas dos soluciones se verá materializada en un futuro próximo?
¿Quién puede estar seguro si solo se guía por su propia sabiduría? La misericordia de Dios es infinita, y la malicia de la humanidad, avivada por la perversidad de Satanás, no conoce límites. Sin embargo, Dios nos hace reiteradas invitaciones, las más urgentes: el Sagrado Corazón, la Inmaculada Concepción y ahora la canonización de Juana de Arco. ¿Finalmente la seguiremos, o seremos como las aguas que nunca regresan a su origen? ¿Ofrece la historia algún ejemplo de un pueblo que se desvió de su camino y luego regresó? Tras las reacciones, las reacciones fugaces que siguen a las catástrofes, vemos a los pueblos volver a ser lo que eran antes.
Este es nuestro legado, tanto del pasado como del presente.
¿Acaso Dios, en su favor, hará una excepción para nosotros a la ley de la historia?
Hay quienes albergan esta esperanza en sus corazones y la han expresado.
“Para responder a las plegarias de los santos -dijo M. de Saint-Bonnet- Dios nos rescatará del borde de la nada, y la humanidad, atónita por la iniquidad cometida al negar a su Creador y Redentor, iluminada por la futilidad de su antiguo anhelo, de sus inútiles esfuerzos por traer el paraíso a la tierra, abandonará su orgullo y volverá a las fuentes de la vida. Las generaciones que posteriormente serán llamadas a completar el número de los elegidos se verán eternamente edificadas por la grandeza de este triple espectáculo: una profundidad en la malicia humana comparable solo a la impotencia a la que habrá sido reducida; la nada a la que la civilización, despojada de la fe, habrá regresado momentáneamente; y luego, como en los días de Noé, un milagro de Bondad que intervendrá para que el Hombre pueda seguir existiendo”.
“Esto debe suceder -dijo el Papa San Pío IX- mediante un milagro que llenará al mundo de asombro”.
Jean de Maistre lo había dicho mucho antes: “No me cabe la menor duda de que algún acontecimiento extraordinario pondrá fin a la situación actual”.
Extraordinario, incluso prodigioso, no significa fenomenal. ¿Qué hay más extraordinario y prodigioso en la historia de Francia, y de hecho, podría decirse, en la historia del mundo, que la intervención de Juana de Arco justo cuando la gran tentación estaba a punto de comenzar para la cristiandad, una tentación que tal vez culminaría con su glorificación en los altares? ¿Y qué, al mismo tiempo, podría ser más sencillo y fácil para Dios que tomar a una humilde campesina de entre su rebaño y confiarle su sabiduría para expulsar a los ingleses de suelo francés o para librarnos de la tiranía de los masones, los judíos y Satanás?
Si creemos en los santos, ese momento llegará, ese momento está cerca.
Continúa...
Notas:
1) La Sainte Bible, traducida al francés a partir de los textos originales. T. VII, Apocalypse. P. Peffard, S. J.
2) Según la Doctrina de la Iglesia, las revelaciones hechas a un particular tienen solo valor privado, no obligan a la creencia de nadie, no pueden servir para la edificación personal de los fieles, y la Iglesia, cuando las aprueba, solo reconoce que en esas páginas no se encuentra nada que se oponga a la fe o la moral cristianas.
3) Sap. IX.
4) Ad Rom. XI, 33-36.
5) Ad Haebr., VI, 4-8.
6) Ad Rom., II, 4.
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