CATÓLICOS PIDEN QUE SE INVESTIGUE LA CONSPIRACIÓN SOROS-OBAMA-CLINTON EN EL VATICANO

¿El especulador multimillonario George Soros, el presidente Barack Obama, la secretaria de Estado Hillary Clinton, el vicepresidente Joe Biden y el asesor de Obama/Clinton, John Podestá, conspiraron para derrocar al conservador papa Benedicto XVI?

Por William F. Jasper


¿Utilizaron las agencias de inteligencia de Estados Unidos y la maquinaria diplomática, la fuerza política y el poder financiero de nuestra nación para coaccionar y chantajear el “cambio de régimen” en la Iglesia Católica Romana?

Lejos de ser una teoría de conspiración descabellada, existe evidencia prima facie sólida que indica que se trata de un esfuerzo serio para exponer un escándalo político del más alto nivel, que involucra un abuso de poder flagrante y criminal en los niveles más altos del gobierno de los EE.UU. 

Un grupo de respetados líderes laicos católicos envió una carta al presidente Donald Trump instándolo a iniciar una investigación oficial sobre las actividades de las personas mencionadas anteriormente (y otras) que parecen haber estado involucradas en este presunto golpe de Estado en el Vaticano. Citan ocho preguntas específicas que buscan que se respondan sobre los eventos sospechosos que llevaron a la renuncia del papa Benedicto XVI, la primera abdicación papal de este tipo en 700 años.

“Específicamente, tenemos razones para creer que un 'cambio de régimen' en el Vaticano fue diseñado por la administración de Obama”, dicen los peticionarios, en su carta del 20 de enero al presidente Trump. Los cinco signatarios de la carta, publicada por primera vez en el diario/weblog católico The Remnant, son: el teniente coronel David L. Sonnier, Ejército de los EE.UU. (Retirado); Michael J. Matt, editor de The Remnant; Christopher A. Ferrara, autor, abogado y presidente de la Asociación Estadounidense de Abogados Católicos, Inc.; Chris Jackson, Catholics4Trump.com; y Elizabeth Yore, Esq., Fundadora de YoreChildren.

“Nos alarmó descubrir”, señala su carta, “que, durante el tercer año del primer mandato de la administración de Obama, su oponente anterior, la secretaria de Estado Hillary Clinton, y otros funcionarios del gobierno con los que ella se asoció propusieron una 'revolución católica' en la que se realizaría la desaparición final de lo que quedaba de la Iglesia Católica en América". La carta incluye enlaces a pie de página que llevan al lector a documentos y noticias que subrayan sus cargos y preguntas puntuales. Primero dirige la atención a los correos electrónicos de Soros-Clinton-Podestá revelados el año pasado por WikiLeaks, en los que Podestá y otros "progresistas" discutían el fin de la "dictadura de la Edad Media" en la Iglesia Católica. Con respecto a los correos electrónicos en cuestión, The New American informó en octubre pasado:

Podestá, asesor/confidente de Clinton desde hace mucho tiempo y destacado activista cuidadosamente seleccionado por el financiador de izquierda George Soros, reveló en un correo electrónico de 2011 que él y otros activistas estaban trabajando para efectuar una revolución de "Primavera Católica" dentro de la Iglesia Católica, un referencia obvia a los desastrosos golpes de estado de la “Primavera Árabe” organizados ese mismo año por el equipo Obama-Clinton-Soros que desestabilizaron el Medio Oriente y llevaron al poder a regímenes islamistas radicales y grupos terroristas en la región. El correo electrónico de Podestá es una respuesta a otro radical financiado por Soros: Sandy Newman, fundadora de Voices for Progress “progresista”. Newman le había escrito a Podestá en busca de consejo sobre la mejor manera de “plantar las semillas de la revolución” en la Iglesia Católica, a la que describió como “una dictadura de la Edad Media” [sic].

En su carta al presidente Trump, los católicos preocupados escriben: “Aproximadamente un año después de esta discusión por correo electrónico, que nunca tuvo la intención de hacerse pública, encontramos que el papa Benedicto XVI abdicó en circunstancias muy inusuales y fue reemplazado por un papa cuyo misión aparente es proporcionar un componente espiritual a la agenda ideológica radical de la izquierda internacional. Posteriormente, el pontificado del papa Francisco ha cuestionado su propia legitimidad en multitud de ocasiones”.

“Seguimos desconcertados por el comportamiento de este papa cargado ideológicamente, cuya misión parece ser la de hacer avanzar las agendas seculares de la izquierda en lugar de guiar a la Iglesia Católica en su sagrada misión”, dicen, expresando el pensamiento, sin duda, de innumerables católicos. “Simplemente no es el papel apropiado de un Papa involucrarse en la política hasta el punto de que se le considere el líder de la izquierda internacional”.

El quinteto católico comenzó su misiva al presidente Trump con la famosa cita atribuida al historiador francés Alexis de Tocqueville: “Estados Unidos es grande porque es bueno. Si Estados Unidos deja de ser bueno, Estados Unidos dejará de ser grande”.

“Si bien compartimos su objetivo declarado para Estados Unidos”, escriben, “creemos que el camino hacia la 'grandeza' es que Estados Unidos vuelva a ser 'bueno', parafraseando a Tocqueville. Entendemos que no se puede forzar el buen carácter de las personas, pero la oportunidad de vivir nuestras vidas como buenos católicos se ha vuelto cada vez más difícil por lo que parece ser una colusión entre un gobierno hostil de los Estados Unidos y un papa que parece tener la misma mala voluntad hacia los seguidores de las enseñanzas católicas perennes como él parece tener hacia usted mismo”.

Ellos continuaron:

“Con todo esto en mente, y deseando lo mejor para nuestro país, así como para los católicos de todo el mundo, creemos que es responsabilidad de los católicos estadounidenses leales e informados solicitarle que autorice una investigación sobre las siguientes cuestiones:

– ¿Con qué fin estuvo la Agencia de Seguridad Nacional monitoreando el cónclave que eligió al papa Francisco?

– ¿Qué otras operaciones encubiertas llevaron a cabo agentes del gobierno de EE.UU. en relación con la renuncia del papa Benedicto o el cónclave que eligió al papa Francisco?

– ¿Los agentes del gobierno de los EE.UU. tuvieron contacto con la “mafia del cardenal Danneels”?

– Las transacciones monetarias internacionales con el Vaticano fueron suspendidas durante los últimos días previos a la renuncia del papa Benedicto. ¿Hubo alguna agencia del gobierno de los EE.UU. involucrada en esto?

–¿Por qué se reanudaron las transacciones monetarias internacionales el 12 de febrero de 2013, al día siguiente de que Benedicto XVI anunciara su renuncia? ¿Fue esto pura coincidencia?

– ¿Qué acciones, si es que hubo alguna, tomaron realmente John Podesta, Hillary Clinton y otros vinculados a la administración Obama que estaban involucrados en la discusión que proponía el fomento de una “Primavera Católica”?

– ¿Cuál fue el propósito y la naturaleza de la reunión secreta entre el vicepresidente Joseph Biden y el papa Benedicto XVI en el Vaticano el 3 de junio de 2011 o alrededor de esa fecha?

–¿Qué papeles jugaron George Soros y otros financieros internacionales que pueden estar residiendo actualmente en territorio estadounidense?

Es probable que muy pocos estadounidenses, incluidos los católicos estadounidenses, estén al tanto de estos asuntos, en el más mínimo grado. Aunque las revelaciones de WikiLeaks, DCLeaks y Snowden han hecho que la mayoría de los habitantes de este planeta se den cuenta de que la NSA rutinariamente (e ilegalmente) ha recogido miles de millones de llamadas telefónicas, correos electrónicos y mensajes de texto, muy poca cobertura de los medios se ha centrado en las revelaciones sobre el espionaje de la NSA al papa Benedicto y a los cardenales del cónclave que eligió al papa Francisco en 2013.

Arquitectos de la subversión

¿Qué pasa con la "mafia del cardenal Danneels" secreta a la que se hace referencia anteriormente? Según el blog católico Rorate Caeli, en español aquí: “La elección de Jorge Bergoglio por parte de la “mafia” dirigida por Martini” fue fruto de reuniones secretas que cardenales y obispos, organizadas por Carlo Maria Martini, celebraron durante años en Saint Gallo en Suiza”. Esa es la afirmación de Jürgen Mettepenningen y Karim Schelkens, los autores de una biografía autorizada recientemente publicada del cardenal belga Godfried Danneels, quienes se refieren al grupo de cardenales y obispos como el “club de la mafia”.

El mismo cardenal Danneels, en un video grabado para el libro, admite haber participado en el club secreto de cardenales que se oponían a Joseph Ratzinger (papa Benedicto). Se refiere a él como “un club mafioso cuyo nombre era Saint Gallo”. Además de Danneels, este “club de la mafia” supuestamente incluía al cardenal Carlo Maria Martini, al obispo holandés Adriaan Van Luyn, a los cardenales alemanes Walter Kasper y Karl Lehman, al cardenal italiano Achille Silvestrini, al cardenal británico Basil Hume y a otros clérigos liberales de izquierda. El cardenal Danneels, de nacionalidad belga, ha sido visto durante mucho tiempo como un subversivo clave en la prelatura de la Iglesia por socavar la enseñanza católica tradicional contra el aborto, la homosexualidad y el “matrimonio homosexual”, así como por sus esfuerzos para proteger a los pedófilos en el clero.

Un nombre que no se menciona en la carta reciente de católicos preocupados al presidente Trump, pero que seguramente aparecerá como un culpable clave en cualquier investigación sustantiva, es el ex presidente de Goldman Sachs International, Peter Sutherland. El Sr. Sutherland, un Insider entre el establecimiento bancario globalista, fue contratado para ayudar a "reformar" el Banco del Vaticano, lo que equivalía a poner a Drácula a cargo del banco de sangre.

Al igual que Joseph Biden, Jerry Brown y Nancy Pelosi, Sutherland es una figura política prominente que se describe regularmente en los medios de comunicación como un “católico practicante”, lo que significa que usa su religión cuando es conveniente hacerlo. Como fiscal general de Irlanda, Sutherland ayudó a hundir las restricciones legales sobre el aborto en ese país católico y favoreció el movimiento de los “derechos lgbt”. Se ha desempeñado como comisionado de la Unión Europea y dirigió el Acuerdo Global sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) y la Organización Mundial del Comercio (OMC).

Estas son algunas de sus otras credenciales globalistas:

• Es un asistente regular y ex miembro del Comité Directivo del ultrasecreto y ultraelitista Grupo Bilderberg;

• fue presidente europeo de la Comisión Trilateral;

• es ex presidente de British Petroleum (BP);

• es presidente de honor de Transatlantic Policy Network (TPN), una de las principales organizaciones corporativas internas que promueven la fusión UE-EE.UU. a través de la Asociación Transatlántica de Comercio e Inversión (TTIP);

• como uno de los principales eurócratas, desempeñó un papel principal en la destrucción de la soberanía nacional mediante la sustitución de las monedas nacionales (y el control monetario nacional) por el euro, así como en la ingeniería de la "Europa sin fronteras", que la actual crisis migratoria está demostrando que ha sido muy destructivo.

Durante la última década, como representante especial de las Naciones Unidas para la Migración Internacional, Sutherland ha sido un arquitecto clave, junto con George Soros, Barack Obama, Hillary Clinton y otros globalistas del esquema global que ha inundado Europa con el desastroso tsunami de musulmanes migrantes. (Sus planes, que requerían un diluvio migratorio similar para los Estados Unidos, comenzaron bajo la presidencia de Obama, pero fueron frustrados por la elección del presidente Trump).

La investigación que los católicos preocupados están solicitando al presidente Trump debería ser de interés para más que solo católicos. Peter Sutherland, George Soros y el movimiento de gobierno mundial que representan, si tienen éxito, causarán estragos y devastación inimaginables en todo el planeta. La investigación, y los enjuiciamientos, no pueden comenzar demasiado pronto.


The New American

ESTADOS UNIDOS: NO MÁS DINERO PÚBLICO PARA ABORTAR

La Cámara de Representantes aprobó este martes una ley para prohibir que el Gobierno pague una parte de la factura del aborto. 

La medida ya se aplicaba a través de la enmienda Hyde: cada año, la ley de presupuestos de los Estados Unidos incluía una cláusula que indicaba la prohibición de destinar fondos públicos a pagar intervenciones de abortos. 

El proyecto de ley respaldado este martes en la Cámara, por 238 votos a favor y 183 en contra, convierte en permanente la prohibición. 

Es el segundo golpe a la industria del aborto de los Estados Unidos en los últimos días. 

El lunes, el presidente Donald Trump había firmado, entre sus primeras órdenes ejecutivas, la de cancelar los fondos públicos a las organizaciones –Planned Parenthood– que promueven el aborto fuera de los Estados Unidos.

Más y más americanos son pro-vida

Una reciente encuesta de Marist muestra que el 83% de los americanos está de acuerdo con las promesas y acciones de Donald Trump para proteger el derecho a la vida, o que el 52% de los americanos quieren limitar el aborto a casos excepcionales, y que otro 22% quiere prohibirlo después del primer trimestre. Menos del 40% de los americanos piensa que el aborto es moralmente aceptable. 

Y no hay ningún gap de género entre quienes piensan que es moralmente un error, a pesar de lo que los organizadores de la Marcha de las Mujeres han pretendido que los americanos crean. 

¿Qué es lo que ha cambiado? ¿Por qué tantos americanos son ahora pro-vida? A causa de la ciencia. 

Las ecografías por ultrasonidos han hecho imposible para los americanos denegar por más tiempo que el aborto destruye una vida humana. 

Las ecografías por ultrasonidos muestran la realidad del desarrollo fetal; el latido del corazón, hacia la semana sexta, es un marcador obvio. 

No es ninguna sorpresa que un 78% de las mujeres embarazadas que ven una ecografía de ultrasonidos de su bebé digan no al aborto. 

Así que, naturalmente, la izquierda quiere poner fin a las ecografías por ultrasonidos. 

Planned Parenthood ha combatido contra las ecografías en 3D durante años –la maravillosa tecnología que te permite ver la cara de tu bebé antes de nacer. 

Como el doctor L. Lacroix, de Planned Parenthood, declaró recientemente: “El aborto es lo bastante duro para cualquier mujer como para someterla a la tortura de ver al bebé en una pantalla de ultrasonidos”

Actuall

VÍNCULOS ENTRE EL SATANISMO Y LA NEW AGE

Pese a ser un movimiento minoritario, el satanismo está en auge.


El satanismo es un fenómeno que aunque no sea muy grande cuantitativamente está en auge y provoca grandes reacciones en la sociedad. Para arrojar luz sobre este asunto el conocido sociólogo Massimo Introvigne, director del Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones (Cesnur), ha publicado precisamente un extenso libro publicado en inglés y titulado Satanism: a social history (Satanismo: una historia social).

En esta extensa obra, el investigador italiano hace un repaso de la influencia del satanismo, sus manifestaciones en el pasado y sus precursores hasta llegar a la actualidad. Del mismo modo, intenta desmontar falsos mitos para colocar este fenómeno en su dimensión real, que según él es el de unos pocos miles de miembros en todo el mundo. Introvigne explica en una entrevista en Vatican Insider y traducida al español por Aleteia qué supone el movimiento satanista en la sociedad actual:

- ¿Por qué dedicar al satanismo un libro de setecientas páginas, es más – si se quitan las páginas con los títulos – exactamente 666, que es el número de la Bestia en el Apocalipsis? ¿Vale la pena? ¿No es un fenómeno, a fin de cuentas, muy minoritario?

- Ante todo, tengo que agradecer a Eileen Barker, una de las mayores sociólogas de la religión que aún viven, por haber notado que las páginas son 666 en una recensión suya. Ni yo ni el editor nos dimos cuenta y se trata, sin duda, de una coincidencia muy curiosa.
Es verdad que los satanistas son relativamente pocos, pero el satanismo suscita siempre emociones muy fuertes. Quisiera partir de un episodio, que no cito en el libro porque sucedió después de que lo entregara al editor. El fin de semana anterior a las elecciones presidenciales americanas, los famosos hacker rusos que interceptaron los mails del director de la campaña electoral de Hillary Clinton, John Podesta, publicaron algunos mensajes que vinculaban a Podesta con performance privadas, en el sentido de que es necesario ser invitado, de la artista neoyorquina Marina Abramović. Son una especie de eventos artísticos y espirituales, donde el artista expone su método de meditación y curación que une New Age, espiritismo y cultos afro-americanos.
En realidad, el satanismo no tenía nada que ver, pero el domingo antes de votar se difundieron en las puertas de las iglesias americanas miles de folletos según los cuales la Clinton estaba ligada a una “artista satanista”. También algunos medios de comunicación confundieron la New Age de Abramović con el satanismo.
Esto demuestra que basta con hablar de satanismo para desencadenar emociones, miedos, y crear la posibilidad de manipulaciones políticas. En efecto, mi libro no habla sólo del satanismo sino también del anti-satanismo, o sea, de los pánicos morales que ven satanistas por todas partes. Y las acusaciones de satanismo en los últimos siglos se han dirigido a varios grupos: a los judíos, a los masones, a los mormones, pero también a los católicos por parte de ambientes protestantes fundamentalistas.
Por ejemplo, en los años 70 salieron en Estados Unidos varios libros que acusaban a Pablo VI de ser un alto iniciado satanista. Acusaciones análogas se hicieron contra Juan Pablo II, Benedicto XVI y hoy también contra el Papa Francisco, con la diferencia de que en este último caso, los desvaríos de protestantes fundamentalistas han sido adoptados en ambientes católicos ultra-tradicionalistas hostiles a este Papa.

Massimo Introvigne es un experto en el fenómeno satanista

– Pero más allá de los desvaríos, los satanistas existen. ¿Qué es el satanismo?

- Se pueden dar diversas definiciones del satanismo. Las definiciones nunca son sencillamente ciertas o falsas, son instrumentos para circunscribir o estudiar un fenómeno. Mi definición de satanismo se refiere a la veneración del personaje llamado Diablo, Satanás o Lucifer en la Biblia – tanto si se le considera una persona viva y real, como si se le considera un símbolo o un arquetipo – por parte de grupos organizados a través de formas, al menos embrionalmente, rituales.

-¿Qué diferencia hay entre el satanismo propio y auténtico y el “romántico” o “folklórico”?

- La categoría de “satanismo romántico” fue elaborada por historiadores de la literatura y de las ideas, y se refiere a escritores o artistas que rehabilitan la figura bíblica del Diablo – a menudo diciendo que el objetivo de éste era y es el de hacer a los hombres (y a las mujeres: existe también un satanismo romántico feminista) más libres y racionales, liberándoles de la sumisión a Dios y a las creencias irracionales de la religión. Si estos escritores o artistas se limitan a escribir o pintar cuadros y no forman grupos organizados, caen fuera de mi definición de satanismo.
Dedico en cambio algunos apuntes al satanismo folklórico, donde la veneración del diablo se inserta en el contexto del folklore de grupos particulares, sobre todo criminales. Hay ejemplos en el folklore de los traficantes de droga latino-americanos, que celebran rituales pidiendo al Diablo que proteja sus empresas criminales, pero algo parecido se encontraba ya en los bandoleros suecos del siglo XV.

-¿Puede darnos algún número sobre la consistencia del fenómeno, en el mundo y en Italia?

Todo depende de cómo se define el satanismo. Si hablamos de grupos organizados – quiero decir, grupos que tienen sedes, sitios web, publican revistas, etc – los satanistas son unos 5.000 en el mundo y pocos cientos en Italia.
Pero a estos grupos organizados hay que unir el satanismo llamado “salvaje” de las bandas juveniles que practican rituales caseros, generalmente aprendidos en Internet: miles de jóvenes en el mundo – quizás entre los 5.000 y los 10.000, pero las estadísticas son difíciles – con una presencia que parece más significativa en Italia que en otros países.
Se lee a menudo sobre grupos clandestinos y secretos que cometen graves crímenes. Algunos de estos grupos ciertamente existen, son descubiertos periódicamente por las policías de diversos países, y no hay que minusvalorar su peligrosidad. Pero no hay pruebas, sin embargo, de que este tipo de grupos sean centenares o miles, como los anti-satanistas se obstinan en afirmar. Han sido descubiertos e identificados con seguridad no más de unos diez en todo el mundo en los últimos veinte años, y no es probable que existan más de una docena.

- En el libro usted distingue también el satanismo “racionalista” del “oculto”, ¿En qué se basan y cuáles son sus diferencias?

- El satanismo racionalista, ligado a la figura del americano Anton Szandor LaVey (1930-1997), venera a Satanás con rituales que son sustancialmente psicodramas dirigidos a “liberar” a quien los practica de la religión y del sentido del pecado, que impedirían gozar plenamente de la vida y de los placeres que derivan de la sexualidad, del dinero y del poder.
Pero LaVey consideraba a Satanás como un símbolo de la liberación de las religiones, y no creía que existiera de verdad. La suya era una forma extrema de humanismo ateo.
En 1975 el lugarteniente de LaVey, el coronel del ejército americano Michael Aquino –personaje interesante, que aún vive, con un pasado de especialista de la desinformación (hoy se diría de la creación de “fake news”) por cuenta del ejército en tiempos de la guerra del Vietnam– promovió un cisma en la Iglesia de Satanás que LaVey había fundado. Con Aquino se fueron los que pensaban que Satanás existía de verdad y no era sólo un símbolo. Esta distinción entre un satanismo “racionalista” y uno “ocultista” o “deísta” sigue existiendo aún hoy en el mundo satanista”.

LaVey es uno de los padres del satanismo moderno

- ¿Quién ha fundado, por así decirlo, el satanismo moderno?

- Yo distingo el satanismo como fenómeno moderno –que implica una organización– de las referencias a Satanás que se encuentran en la magia o en la brujería medievales. En este sentido, hay un proto-satanismo en la corte del Rey de Francia Luis XIV con las primeras “Misas negras” organizadas por cartomantes y sacerdotes apóstatas que invocaban la protección de Satanás para clientes que buscan el éxito en el amor o en los negocios. El fin era utilitario, no religioso o anti-religioso, pero empezamos a encontrarnos ante una organización y unos rituales.
De aquí parte un filón que se desarrolla gradualmente en el siglo XIX, pero que asume la forma de organizaciones, por así decirlo, “religiosas” solo en el siglo XX, con la fundación en 1966 en San Francisco de la Iglesia de Satanás por parte de LaVey.

- En el libro se cuenta el caso de miles de suicidios colectivos de los llamados “viejos creyentes” en Rusia a finales del siglo XV. ¿Qué sucedió?

- En 1666, año que contiene el famoso número de la Bestia 666 mencionado en el Apocalipsis, el Patriarca Nikon (1605-1681) promovió una reforma litúrgica en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Las reformas litúrgicas generan siempre una reacción tradicionalista. La fecha, 1666, convenció a estos tradicionalistas hostiles a la reforma, los llamados “viejos creyentes”, de que el verdadero autor de la nueva liturgia era el diablo.
También algunos tradicionalistas católicos extremos piensan lo mismo a propósito de la reforma litúrgica de Pablo VI, pero los “viejos creyentes” expresaron su protesta más radicalmente, con suicidios colectivos en los que murieron al menos veinte mil personas.

-¿Quién era Stanisław Przybyszewski, considerado por muchos como el “primer satanista”?

- Era un novelista polaco (1868-1927), representante del decadentismo, que publicó en 1897 la novela “Los hijos de Satanás” y el ensayo “La sinagoga de Satanás”. Escribía preferentemente en alemán y formaba parte en Múnich del círculo que se encontraba en la famosa taberna del Cerdito Negro con otros literarios y artistas del Norte de Europa, entre ellos el pintor noruego Edvard Munch (1863-1944) y el dramaturgo sueco August Strindberg (1849-1912).
Przybyszewski anticipa muchas ideas de LaVey. Está convencido de que Dios es un tirano que quiere mantener a los hombres y mujeres en la ignorancia y en el miedo, mientras que Satanás enseña a la humanidad la curiosidad intelectual, la creatividad y la liberación sexual. En su obra hay ya una teoría de cómo podría organizarse un movimiento satanista moderno. Pero de hecho Przybyszewski nunca organizó ninguno, aunque algunos de sus discípulos lo intentaron, por lo que se le puede considerar más un precursor que un fundador.

– En el libro afirma que el anti-satanismo tiene una gran responsabilidad en engrandecer el satanismo. ¿Por qué?

-Los satanistas existen y a veces cometen graves crímenes. Pero el anti-satanismo distorsiona el fenómeno de dos maneras. En primer lugar, exagera el dato estadístico. Los miembros de grupos satánicos organizados nunca han sido en la historia de Occidente más que pocos miles. El anti-satanismo habla alegremente, sin poder proporcionar pruebas, de miles de grupos y de centenares de miles de adeptos.
En segundo lugar, el anti-satanismo atribuye a los satanistas la capacidad de controlar y orientar a organizaciones enteras, cayendo en formas típicas de teoría de la conspiración.
Una parte importante de mi libro está consagrada, como señalaba, a tesis, fantasías y desinformación según la cual los satanistas controlarían secretamente al judaísmo, a la masonería, a la Iglesia mormona y también – según una literatura protestante fundamentalista, culturalmente marginal pero difundida en miles de ejemplares gracias sobre todo a décadas de esfuerzos del autor californiano, recientemente desaparecido, Jack Chick (1924-2016) – al Vaticano y a la Iglesia Católica. Estos excesos del anti-satanismo, a menudo grotescos, acaban por que no se puedan tomar en serio tampoco las críticas motivadas y reales al satanismo, y paradójicamente, acaba por favorecer a los satanistas.

 

- ¿Qué puede decir de casos criminales en Italia en los últimos años, como los “niños de Satanás” o el homicidio de sor Maria Laura Mainetti?

- En Italia hemos tenido cuatro episodios relevantes muy distintos entre sí. El primero tiene que ver con los Niños de Satanás, fundados en 1982 en Bolonia por Marco Dimitri, que durante unos años tuvieron un éxito relativo, reuniendo a más de cien adeptos. Dimitri jugó mucho con los programas de TV, mostrándose disponible a actuar la parte del satanista típico, asegurándose una cierta publicidad. Pero aquella publicidad fue un boomerang, y Dimitri acabó arrestado en 1996, acusado de graves crímenes que sin embargo no había cometido. En 2001 fue condenado sólo por evasión fiscal.
El segundo episodio se refiere a sor Laura Mainetti (1939-2000), asesinada en el 2000 en Sondrio por tres chicas imbuidas de satanismo y de propaganda violentamente anticatólica que encontraban en Internet, aunque no estaban en contacto con ningún grupo satánico concreto. La monja murió perdonando a sus asesinas, y ahora está en curso su causa de beatificación.
Del tercer episodio trágico y también en el 2000, yo fui testigo personalmente. Se refiere a Giorgio Govoni (1941-2000), un párroco italiano acusado por una asistente social de violar e incluso asesinar niños durante ritos satánicos. Mandado a juicio, tras una arenga particularmente dura contra él por parte del fiscal, murió de infarto.
En la apelación y en la Casación, la tesis que sostuve yo como perito de la defensa de don Giorgio, de que la asistente social se había sugestionado con la literatura anti-satanista americana, fue plenamente aceptada por los jueces. Hoy la diócesis de Modena ha dado el nombre de Giorgio Govoni a una casa de atención para los pobres, y cada año se honra su memoria como víctima inocente de una trágica equivocación.
El cuarto caso se refiere a las Bestias de Satanás, un grupo de una decena de jóvenes de la zona de Varese, descubiertos en 2004 y condenados por tres homicidios, aunque podrían haber cometido más. Se trata de uno de los casos de grupúsculos secretos dedicados a la actividad criminal que citaba antes, responsables de algo que parecen sacrificios humanos en nombre de Satanás. Casos reales, pero por fortuna muy raros.

Los holandeses de Cranch Angren son uno de los exponentes del Black Metal

- Se habla mucho de “rock satánico”, ¿Qué es?, ¿Qué piensa usted de él?

- La expresión rock satánico es imprecisa. Hay rockeros que han hablado del diablo con simpatía en sus canciones, basta recordar “Sympathy for the Devil” de los Rolling Stones. Sin embargo, el género musical que tiene que ver efectivamente con el satanismo es el Heavy Metal, que se divide en toda una serie de subgéneros, alguno de ellos catalogado como Extreme Metal.
Pero no en todo el Heavy Metal, ni siquiera en todo el Extreme Metal, está difundido el satanismo. Algunos grupos del subgénero Death Metal y un buen número de grupos de otro subgénero, el Black Metal, hacen himnos al satanismo en sus canciones. Para algunos se trata de un satanismo estético o de un truco comercial para hacerse interesantes, pero otros han tenido verdaderos contactos con el mundo satanista, e incluso cometido crímenes en nombre de Satanás. Algunos músicos del Black Metal escandinavo se habían especializado en quemar iglesias cristianas de madera, y en Noruega se ha ido en humo así una parte importante del patrimonio de las iglesias de madera medievales y modernas. Ha habido también homicidios y un par de suicidios rituales.
Pero hay que precisar dos cosas. En primer lugar, según una enciclopedia especializada, hoy hay en el mundo más de 25.000 grupos musicales Black Metal. Es un fenómeno ya globalizado, con grupos en Japón, en Nepal e incluso en Iraq y en Arabia Saudita – y entre otras cosas, en algunos de estos países, el Black Metal ha sido el vehículo para importar un satanismo totalmente ajeno a las tradiciones locales. De estos 25.000 grupos, sólo una minoría tiene verdadero contacto con el satanismo, y ciertamente sería una caricatura pensar que los cientos de miles de personas que van a conciertos Black Metal sean satanistas.
Segundo, el satanismo de los grupos Black Metal más extremos no se parece a otras formas de satanismo. En general, los satanistas veneran al diablo porque lo consideran un personaje positivo, un liberador del género humano de la dictadura de un Dios severo y cruel.
En un cierto Black Metal, en cambio, no se venera a Satanás porque es bueno, sino porque es malo, y se hacen himnos explícitamente al mal, a la violencia y a la destrucción. El noruego Varg Vikernes, uno de los grandes nombres del Black Metal –aunque hoy ha cambiado de idea tras los años pasados en prisión por quemar iglesias y por un homicidio– escribía entonces que las varias Iglesias de Satanás “no son verdaderas iglesias de Satanás porque veneran la vida y la felicidad. Yo en cambio adoro la muerte, el mal y todo lo oscuro”.

ReligionEnLibertad

SEIS CASOS DONDE EL ESCÁNDALO DE ABUSO SEXUAL TOCA A BERGOGLIO

Las recientes revelaciones sobre el papa Francisco y su negligencia para tomar medidas en los casos de abuso sexual de menores ponen en duda sus fuertes palabras que condenan el encubrimiento del abuso sexual.

Por Elizabeth Yore (*)

En marzo de 2014, en un anuncio que recibió una publicidad masiva, Bergoglio prometió una respuesta del Vaticano nueva y mejorada al abuso clerical de menores. Reafirmó que el Vaticano instituiría “tolerancia cero” para los sacerdotes pedófilos. Anunció la creación de una nueva comisión papal sobre protección infantil compuesta por cardenales, expertos y víctimas del abuso del clero. En mayo pasado, Bergoglio volvió a hablar del escándalo diciendo: "Esto es una tragedia, no debemos tolerar el abuso de menores. Debemos defender a los menores. Y debemos castigar severamente a los abusadores". Sin embargo, parece haber un abismo entre sus palabras sobre la reforma y la realidad.


Los siguientes seis casos sugieren una grave desconexión entre los gestos públicos del Bergoglio sobre el encubrimiento del abuso sexual y sus acciones.

1. El Caso del padre Inzoli y la impactante intervención papal en nombre de un depredador sexual

A principios de Enero de 2017 se informó sobre el preocupante caso del padre Mauro Inzoli, quien fue acusado de abusar sexualmente de niños, incluso en el confesionario. En 2012, la Congregación para la Doctrina de la Fe (FCD) lo encontró culpable y lo expulsó. Sin embargo, sorprendentemente, Inzoli fue indultado por Bergoglio.

Los colaboradores cercanos a Bergoglio, el cardenal Coccopalmerio y monseñor Pio Vito Pinto, ahora decano de la Rota romana, intervinieron en nombre del padre Inzoli. Bergoglio invirtió la acción de la FCD y devolvió a Inzoli al estado sacerdotal en 2014, invitándolo a “una vida de humildad y oración”. Sin embargo, "Don Mercedes", como se lo conocía a Inzoli, no siguió esas advertencias, ya que en enero de 2015, "Don Mercedes" participó en una conferencia sobre la familia en Lombardía.

El verano pasado, las autoridades civiles concluyeron el juicio de Inzoli, condenándolo por ocho delitos, mientras que otros 15 cargos estaban más allá del estatuto de limitaciones. Inzoli fue condenado a 4 años y 9 meses por el tribunal italiano.

2. Las víctimas de abuso sexual del Instituto Provolo para Sordos y Mudos de Argentina / Italia.

En diciembre de 2013, un grupo de estudiantes sordos y mudos del Instituto Provolo italiano de Verona, víctimas de abuso sexual del padre Nicola Corradi escribió directamente a Bergoglio notificándole que Corradi había abusado sexualmente de ellos e informó a Bergoglio que el padre Corradi todavía estaba en el ministerio con niños sordos y mudos en la Argentina. La carta a Bergoglio detalla el desgarrador trato brutal a las víctimas de abuso por parte del Vaticano:

“Somos un grupo de ex alumnos del Instituto Antonio Provolo para Sordos y Mudos de Verona (Italia) que informaron a la prensa sobre los abusos cometidos por los sacerdotes pedófilos en el Instituto. Esto se hizo solo después de tres años de contactos infructuosos con la Curia de Verona y con el fin de evitar que lo que nos sucedió, les suceda a otros niños. El obispo de Verona, que había sido consciente de lo que estaba sucediendo, nos acusó de inmediato de ser calumniadores”.

El 9 de mayo de 2014, las ocho víctimas de Italia de Provolo le enviaron a Bergoglio un mensaje de video pidiendo justicia. Le pidieron a Bergoglio medidas de seguridad para proteger a los niños.

Después de reiterados pedidos al Vaticano, en febrero de 2016, el Vaticano informó a las víctimas que Bergoglio había remitido el asunto a la Conferencia de Obispos Italianos, rechazando su solicitud de una investigación independiente. Durante tres años, el padre Corradi permaneció en la escuela, luego de que Bergoglio fue informado de que un sacerdote depredador activo estaba en contacto con niños sordos y mudos en Argentina.

A fines de noviembre de 2016, la policía argentina arrestó al padre Corradi, de 82 años, al sacerdote Horacio Corbacho, de 55 años, y a otros tres hombres. Están acusados ​​de abuso sexual y físico infantil en el Instituto Antonio Provolo, en la provincia de Mendoza, en Argentina. Cuando la policía allanó la escuela en la provincia argentina de Mendoza, encontraron pornografía y alrededor de $ 34.000 en la habitación del padre Corradi.

Ahora, al menos 60 estudiantes del Instituto Provolo en Argentina se han presentado buscando justicia por los abusos que dicen haber sufrido a manos de los hombres acusados. Lea acerca de la escuela de los horrores aquí.

3. El cardenal belga Danneels

En 2010, el cardenal belga Godfried Danneels fue grabado en una cinta que intentaba encubrir años de abusos que involucraban a su amigo cercano y colega obispo, Roger Vangheluwe, entonces obispo de Brujas. La víctima en la cinta de 2010 era el propio sobrino del obispo Vangheluwe. En una reunión, que fue grabada secretamente, el cardenal Danneels ordenó a la víctima del abuso que guardara silencio sobre el abuso, mientras le decía que "pida perdón" y "reconozca su propia culpa". Cuando la cinta se filtró poco después de la reunión, el obispo Vangheluwe admitió el abuso sexual de su sobrino y se retiró de su puesto.

Aunque Bergoglio ha asegurado repetidamente a los católicos que los obispos que encubren el abuso serán destituidos del cargo, Danneels fue recompensado. Además de que el Cardenal Danneels lo acompañó en su presentación inicial a los católicos en el balcón de la Basílica de San Pedro, Bergoglio hizo de Danneels una de sus confidentes personales favoritos y lo convocó para el primer y segundo Sínodo sobre la Familia.

4. El cardenal hondureño Maradiaga

Poco después de su elección como papa, Bergoglio nombró al Cardenal hondureño Oscar Rodríguez Maradiaga como el jefe del C9, el recién creado Gabinete Papal de los Cardenales. Como jefe de la C9, a Maradiaga a veces se lo denominó el "vice papa". Sin embargo, hay preguntas sobre qué tan seriamente Maradiaga estuvo implicado en la crisis de abuso sexual.

En 2002, sufrió un intenso ataque por una entrevista que concedió a la publicación católica italiana 30 Giorni. Maradiaga afirmó que los judíos influyeron en el Boston Globe para explotar la controversia relacionada con el abuso sexual por parte de sacerdotes católicos para desviar la atención de la crisis israelí-palestina. La "furia" con la que la prensa denunció el escándalo, dijo Maradiaga, "me recuerda los tiempos de Diocleciano y Nerón y, más recientemente, de Stalin y Hitler".

"Ciertamente me hace pensar que en un momento en que toda la atención de los medios de comunicación se centró en el Medio Oriente, todas las injusticias cometidas contra el pueblo palestino, los medios impresos y la televisión en los Estados Unidos se obsesionaron con la sexualidad, con escándalos que ocurrieron hace 40 años, hace 30 años”.

El cardenal Maradiaga también expresó su lealtad a los sacerdotes sobre las víctimas: "Para mí sería una tragedia reducir el papel de un pastor al de un policía"."Somos totalmente diferentes, y estaría dispuesto a ir a la cárcel en lugar de dañar a uno de mis sacerdotes".

5. El cardenal chileno Errazuriz

Después de que la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano encontró al sacerdote-depredador chileno, padre Fernando Karadima, culpable de abuso sexual de menores, Bergoglio nombró obispo al cardenal chileno Errázuriz, a su poderoso Consejo de Cardenales (C9).

El cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa fue informado por primera vez del abuso del padre Karadima por el joven víctima / feligrés Jose Andrés Murillo, quien asumió que se abriría una investigación. Según el New York Times, "el cardenal envió una nota, diciendo que estaba orando por el Sr. Murillo, pero no abrió una investigación preliminar. Eligió no hacerlo, dijo el cardenal en una respuesta por correo electrónico, porque "desafortunadamente, consideré que las acusaciones no eran creíbles en ese momento".

El juez de apelaciones de Karadima criticó al cardenal Errázuriz por no actuar en las acusaciones de Karadima durante años y por proteger a un depredador sexual de niños.

Las víctimas de abuso de Karadima se enfurecieron por el nombramiento de Errázuriz en el Consejo de Cardenales. "¿Por qué el papa Francisco, que está tratando de limpiar la iglesia, elige a un hombre como Errázuriz que ha hecho tanto daño a tantos, por sus acciones?" preguntó la víctima Juan Carlos Cruz . "Errázuriz dijo que no nos creía y minimizó los casos de abuso sexual".


6. El obispo chileno Barros

En marzo de 2015, el Papa Francisco nombró al Obispo Juan Barros para dirigir la Diócesis de Osorno, Chile. Las víctimas de abuso sexual de Karadima y los católicos de Osorno estaban furiosos por esta selección papal debido a la larga asociación del obispo Barros con el padre Karadima. El sacerdote-depredador fue, de hecho, un mentor de mucho tiempo para Barros.

Más de 1.300 católicos en Osorno, junto con 30 sacerdotes diocesanos, y 120 miembros del Parlamento chileno enviaron una carta a Bergoglio instándole a rescindir el nombramiento del Obispo Barros que estaba programado para el 21 de marzo de 2015.

Los obispos de Chile apoyaron a Barros contra los acusadores y el Vaticano rechazó las acusaciones. En mayo de 2015, se filmó al Papa Francisco criticando a los católicos chilenos que protestaron por el nombramiento de Barros. Bergoglio los llamó "estúpidos" por creer en las acusaciones contra Barros.



Las acusaciones fueron muy graves e incluían a dos ex seminaristas que afirmaron que Barros estaba en la habitación cuando Karadima abusó de ellos.

La cobertura de los medios de comunicación en todo el mundo informó que miles de católicos, vestidos de negro, irrumpieron en la Catedral de San Mateo durante la ceremonia de instalación de Barros.


Una cuestión de integridad

La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF, ​​por sus siglas en inglés), bajo el cardenal Ratzinger y ahora el cardenal Mueller, ha ganado elogios y reconocimiento por su rápida y exhaustiva revisión y acción en un gran y complejo grupo de sacerdotes depredadores. A pesar de la buena reputación de la FCD en cuanto a la justicia para las víctimas de abuso y la eficiencia, Bergoglio despidió recientemente a tres sacerdotes que se encontraban entre el mejor y más talentoso personal y se negó a dar una explicación sobre la medida que había tomado. Ahora se informa que Francisco está explorando la transferencia de la responsabilidad de la investigación y el juicio de los casos de abuso del clero de la FCD a la Congregación para el Clero.

El 28 de diciembre de 2016, en la fiesta de los Santos Inocentes, Bergoglio envió una carta de reproche a los obispos de todo el mundo reafirmando la posición de la Iglesia de "tolerancia cero" para el abuso de niños por parte del clero. En su carta pastoral, Bergoglio advirtió a los obispos que se aseguren de que los niños estén protegidos del abuso sexual por parte del clero. Francisco escribió que "los sufrimientos, las experiencias y el dolor de los menores que fueron abusados ​​sexualmente por los sacerdotes es un pecado que nos avergüenza... el pecado de no ayudar, el pecado de encubrir y negar, el pecado del abuso de poder."

Querido papa Francisco: ¿Quién es responsable de ignorar las súplicas de las víctimas del abuso sexual por parte del padre Nicola Corradi de niños sordos y mudos?, ¿Quién restauró las facultades sacerdotales y liberó de nuevo en la comunidad a un depredador sexual anteriormente laicado, el padre? Inzoli?, ¿Quién elevó la estatura del cardenal Danneels que fue grabado en una cinta de video donde se muestra que encubría un abuso y lo nombró para participar en los Sínodos sobre la familia y lo tuvo en el balcón en la elección papal?

(*) Elizabeth Yore es una abogada internacional de defensa de menores. Es ex asesora general en el Centro Nacional para Niños Desaparecidos y Explotados y ex asesora general en el Departamento de Servicios para Niños y Familias de Illinois. Es experta en prevención de trata de personas y en investigaciones internacionales sobre abuso infantil. Ella ha investigado varios casos de abuso sexual del clero.


LifeSiteNews

¿COMO PREVENIR EL GOLPE DE CALOR EN TU MASCOTA?

El Servicio Meteorológico Nacional anticipó una semana de mucho calor, con temperaturas que podrían superar los 40 grados. 

Como las personas, nuestras mascotas también sufren del calor y su salud puede correr riesgo. ¿Cómo podemos cuidarlos?

El veterinario rosarino Rodrigo Sánchez (matrícula 1312) dio una serie de recomendaciones para evitar que nuestras mascotas padezcan un golpe de calor. Aconsejó mantenerlos a la sombra y sacarlos a pasear a primera hora de la mañana o bien tarde para evitar las horas de calor intenso.

Consultado sobre los síntomas del golpe de calor, enumeró: jadeo en exceso, cuerpo caliente y fatiga. En el caso de los perros, explicó, el jadeo es una forma de regular la temperatura ya que conservan el calor en lugar de liberarlo.

Entonces, si notamos estos síntomas, Sánchez recomendó mojar a nuestra mascota con agua fría y darle agua. 

“Si (el cuadro) persiste se debe concurrir al veterinario quién lo sumergirá en agua con hielo para bajarle la temperatura y los medicará con fluido a través de las venas, hasta estabilizarlo”, añadió.

INCESANTE PERSECUCIÓN A LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO

Por Emilio Cárdenas

Como todos los años, la "Asociación Puertas Abiertas" acaba de publicar las cifras que tienen que ver con lo sucedido el año pasado en las incesantes persecuciones desatadas contra los cristianos que lamentablemente se suceden a lo largo y ancho del mundo actual. Hablamos de la persecución religiosa más intensa de todas las distintas persecuciones que hoy existen. Del pisoteo, entonces, de una de las libertades esenciales del ser humano: la libertad de conciencia.

En el 2016, las persecuciones más intensas contra los cristianos ocurrieron en: Corea del Norte, Somalía, Afganistán, Pakistán, Sudán, Siria, Irak e Irán, Lamentablemente hay, entre los 50 países del mundo en los que las persecuciones contra los cristianos fueron las más intensas el año pasado, dos países latinoamericanos: esto es México y Colombia, que ocupan los lugares 41° y 50°, respectivamente de ese sórdido listado.

En 21 de aquellos países que conforman el grupo de los 50 países del mundo en los que las persecuciones contra los cristianos son las más intensas ellas apuntan al 100% de los que profesan esa fe. A todos. 

En el 2016 el aumento de las persecuciones contra los cristianos fue particularmente notable en el sudeste asiático. Muy especialmente en la India, donde cada día del año pasado se registraron unos 15 ataques violentos contra los cristianos. Pero también en Vietnam, Laos, Bangladesh y Pakistán. Cabe apuntar que en esos rincones del mundo creció simultáneamente una variante agresiva del nacionalismo.

Nigeria, por su parte, fue el país que más mártires cristianos generó el año pasado, fundamentalmente como consecuencia de los atentados perpetrados por los extremistas islámicos que militan en el movimiento denominado: "Boko Haram", afiliado a Al Qaeda. Los asesinatos de cristianos fueron también muy intensos en Pakistán, Kenya, Siria y en México. A su vez, el número de incendios de templos cristianos fue mayor en Pakistán, seguido en esto por China, Vietnam, Sri Lanka y Nigeria.

La persecución contra los cristianos más intensa de todas es ciertamente la que tiene por escenario a Corea del Norte, cuya capital, recordemos, alguna vez fuera denominada la "Jerusalén de Oriente". Allí, el sólo hecho de ser cristiano genera el riesgo de ser internado en campos de concentración y "reeducación" en los que se castiga intensamente a los internados hasta que abjuren de su fe. Se cree que, pese a ello, aún hay unos 300.000 cristianos norcoreanos que no han renunciado a serlo.

La difícil situación de los cristianos en otro rincón del mundo, Medio Oriente, merece algunos comentarios particulares.

Hace apenas un siglo, esto es desde justo antes de la Primera Guerra Mundial, los cristianos, considerados como grupo religioso, conformaban aproximadamente el 20% de la población total de Medio Oriente. Hoy ellos -transformados en una minoría minúscula- son apenas un 2% de esa población. Han sido obviamente licuados. Diezmados, de mil maneras. Objeto, entonces, de una silenciada pero eficaz "limpieza religiosa o confesional". Hablamos de una cruel cacería, sistemática y constante.

Pocos, sin embargo, hablan de esto. Pero es un hecho real, notorio, e innegable. El éxodo de los cristianos de sus lugares de origen aún se mantiene, aunque realmente sean muy pocos, en Medio Oriente. Las multiformes persecuciones musulmanas organizadas contra los cristianos se han sucedido unas a otras, constantemente. Ellas desgraciadamente han cambiado el mapa religioso de la región.

Hoy en Irak, por ejemplo, la mayoría de los cristianos integra el grupo de los "desplazados internos". Han tenido que abandonar sus lugares originarios y vivir lejos de ellos, en la precariedad. Por primera vez en dos mil años ya no hay prácticamente más cristianos en la sitiada segunda ciudad de Irak, Mosul.

Lo mismo sucede en la llamada Mesopotamia, que alguna vez alojara a un gran número de comunidades de cristianos asirios y caldeos. Muchos de ellos viven en tristes campamentos de refugiados en distintos rincones del llamado Kurdistán o dispersos por el mundo. Después de haber presenciado, impotentes, como los milicianos del Estado Islámico profanaban sus templos, a cara descubierta. Y como saqueaban impunemente sus casas y propiedades, confiscando sus tenencias. Algo siempre difícil de olvidar, que marca a fuego a la gente. Lo cierto es que los fieles de la que es la primera religión del mundo han visto así como se los expulsaba de las tierras propias, muy cerca de las cuales históricamente naciera su fe cristiana.

Desde el brutal genocidio otomano de los armenios y de los asirios, en 1915, los cristianos han sido también lentamente erradicados de Turquía.

Luego, los griegos fueron expulsados de Asia Menor, en 1922. Los templos y monasterios fundados en su momento por los apóstoles y los discípulos de Jesús han sido, en muchos casos, destruidos o están convertidos en ruinas.

Tras ello vino la guerra civil del Líbano, país que fuera el único de Medio Oriente con una mayoría cristiana: la maronita. Ya no lo es. Sus cristianos han perdido la predominancia que tuvieran. En cambio, el Líbano está sustancialmente en manos de la organización musulmana: "Hezbollah", digitada -con rienda corta- desde Irán. Ya no hay cristianos ni en el sur del país ni, menos aún, en el valle de Bekaa. Tan sólo musulmanes, en lo que es ya una absoluta homogeneidad prevaleciente. Los viejos propietarios de la tierra han devenido en muchos casos casi intrusos, en lo que es una realidad distinta provocada por aquellos que se empeñan en reescribir la historia a su gusto y paladar.

La antedicha es una secuencia realmente deprimente, razón por la cual el mundo occidental ya casi no habla de esta conmovedora tragedia de los cristianos. Que es real y continúa ocurriendo. Una desgracia que ciertamente duele y es perversa.

   

«EL TRANSGENERISMO ES UNA HISTERIA DE MASAS SIMILAR A LA PSEUDOCIENCIA DE LOS OCHENTA»

El doctor Richard B. Corradi denuncia el daño irreparable que pueden sufrir muchas personas sacrificadas en su individualidad a los intereses políticos del lobby LGTB.

Bajo el título El "transgenerismo" es una histeria de masas similar a la pseudociencia de los años 80, la revista The Federalist publicó un artículo del doctor Richard B. Corradi, profesor de Psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Case Western Reserve University de Cleveland (Ohio, Estados Unidos), donde presenta la agenda del lobby LGTB como ayuda de base científica y orientada a crear una identidad colectiva mediante la victimización, en detrimento de la ayuda que necesitan las personas afectadas por un trastorno de la identidad de género.

El "transgenerismo" es una histeria de masas similar a la pseudociencia de los años 80

Consideremos el notable fenómeno del transgenerismo. Un trastorno de identidad de género que afecta a un minúsculo número de estadounidenses se ha convertido en un objeto de controversia culturalmente polarizador. Su influencia –captando la atención pública y exigiendo cambios sociales- ha sido extraordinaria, desproporcionada en relación al número de personas insatisfechas con su género.

Mientras que la izquierda política ha hecho suya totalmente la agenda transgénero como un “derecho civil” al que sólo se oponen los intolerantes y las personas llenas de odio, mucha gente ve el movimiento como un ataque concertado contra los usos y costumbres tradicionales, un asalto indisimulable a las normas, las costumbres y la moralidad convencionales.

El fenómeno transgénero es claramente la punta de lanza del movimiento LGBT, al que ha dado un fuerte impulso la decisión del Tribunal Supremo sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, que incluye en la definición de libertad el derecho de la gente a “definir y expresar su identidad”. Para el movimiento LGBT, esto incluye literalmente el derecho a decidir sobre el propio género, a exigir el derecho a un género alternativo (dado que el género es maleable, hay otras opciones además de hombre o mujer), a que la sociedad reconozca esa opción como un derecho civil, y en última instancia a ser aceptado como una forma de vida normal.

Sin embargo, vender el transgenerismo como una forma de vida normal puede ser difícil. Mientras que las personas sin prejuicios pueden estar de acuerdo en que los gays o las personas con confusión de género no deberían padecer discriminación, en general la gente no parece dispuesta a aceptar el género como un simple artificio social ni a asumir que la gente pueda tener el género que elija. Estas controversias, que constituyen el fundamento conceptual del transgenerismo, chocan con la realidad: la diferencia biológica entre los sexos.
Mujeres y hombres, XX y XY: según qué espermatozoide penetre en el óvulo, el nuevo ser humano resultante será una cosa u otra. Es la realidad biológica. Imagen: TutorVista.

El contagio de un engaño de masas

El transgenerismo rechaza las leyes naturales de la biología y trastoca la naturaleza humana. La fundamentación filosófica del movimiento lo define como un engaño popular similar a la moda de las personalidades múltiples y la histeria de los “abusos en rituales satánicos” y la “memoria recobrada” de abusos infantiles que se difundió en los años 80 y 90. Estas dos últimas implicaban extrañas acusaciones de abuso de niños y resultaron en la persecución y vida arruinada de los falsamente acusados.

Esos engaños populares se caracterizan por una falsa creencia que no se apoya en ninguna evidencia científica o empírica y tienen una capacidad de contagio que supera al pensamiento racional e incluso al sentido común. Esta tendencia demasiado humana a abandonar el juicio crítico individual y seguir la corriente de la masa lo facilitan enormemente los medios de comunicación social. 

Lo más importante, sin embargo, es que recibe el imprimatur de los “expertos”. Quienes realmente deberían saber más se apuntan a la histeria. Así como los “profesionales de la salud mental” de hace una generación apoyaban los engaños sobre abuso infantil, e incluso participaban en la persecución de los injustamente acusados, del mismo modo han alimentado el fuego del engaño transgénero.

El movimiento transgénero recibió un gran impulso cuando la APA (The American Psychiatric Association) revisó su edición de 2013 del Diagnostic and Statistical Manual of Psychiatric Disorders (DMS-5), y eliminó el “trastorno de identidad de género” de la lista de “trastornos psiquiátricos”, reclasificándolo como “disforia de género”. Más que validar científicamente la agenda transgénero, la actuación de la APA fue una llamativa dimisión de la responsabilidad personal en beneficio de la corrección política.

A diferencia de las enfermedades médicas, los trastornos psiquiátricos carecen de marcadores biológicos diagnósticos: no hay datos físicos ni tests de laboratorio ni estudios de imágenes. Los diagnósticos psiquiátricos consisten en la comprobación de listas de síntomas determinados por el consenso científico. No debe sorprender que ese proceso sea exquisitamente reactivo a los vientos culturales y políticos dominantes. Ante la ausencia de marcadores biológicos que definan las enfermedades, son infinidad las enfermedades mentales y emocionales que pueden denominarse trastornos psiquiátricos. Puede ser muy beneficioso para un movimiento activista movido por un interés cualquiera apuntarse el éxito de legitimar su causa como un trastorno mental, y también para una industria farmacéutica inclinada a recurrir a los fármacos psicotrópicos para tratar cualquier nueva enfermedad mental.

Así definía el DSM, manual diagnóstico de referencia en Psiquiatría, el trastorno de identidad sexual. En 2013 fue redenominado como "disforia de género", asumiendo el concepto no científico de "género asignado".

Activismo científico + Relativismo = Insensatez

Sin embargo, el proceso trabaja en ambas direcciones. Los “trastornos psiquiátricos” van y vienen en respuesta a modas e intereses concretos. Para el movimiento de liberación sexual, la ventaja política consiste en eliminar trastornos ofensivos. En 1973 consiguieron que la APA, simplemente por votación de sus miembros, quitase la homosexualidad de su listado de trastornos.

Posteriormente, el movimiento se fusionó con el relativismo postmoderno, donde no hay valores universales o trascendentes, sólo convenciones sociales y culturales. La doctrina, aplicada al género, afirma que el género –sexo masculino o femenino- es meramente una construcción social, no un hecho biológico, y está sujeto a cambios según el deseo de cada cual. Las personas pueden ser del género que elijan como “género alternativo” o incluso quedarse fuera de todo el entramado de género.

Ésa fue la agenda que la APA asumió cuando quitó el “trastorno de identidad de género” del DSM-5. Sin embargo, más que simplemente eliminar el concepto de identidad de género, que oficialmente ya no es un trastorno, creó una nueva “clase diagnóstica” llamada “disforia de género”. Esto llevó aún más lejos el asalto al sentido común, pues ahora los psiquiatras, supuestos expertos en distinguir entre la fantasía y la realidad, ponen su sello de aprobación a la histeria transgénero.

Sólo los niños prelógicos y los adultos psicóticos creen en el pensamiento mágico, eso de que “basta con desearlo”. Sin embargo, la “disforia de género” queda caracterizada como una “incongruencia de género”: el sentimiento de insatisfacción con el género “asignado” al nacimiento, y el deseo de tener otro género, convierten a uno en una persona diferente. Reclamar la verdadera (“deseada”) identidad de género puede precisar cirugía de reasignación de sexo, un tratamiento aprobado por la APA para la “nueva clase diagnóstica” de la disforia de género. El tortuoso vocabulario del DSM fabricado para catalogar el posible espectro de variaciones de género produciría risa si no fuese tan trágico.

El rechazo al diagnóstico impide el necesario tratamiento

La tragedia, por supuesto, es que la gente que sufre por problemas de identidad no recibe la ayuda que necesita. La anorexia nerviosa es otro trastorno caracterizado por una distorsión de la imagen corporal. Sin embargo, en contraste con los transgénero (a quienes se ayuda representando un engaño a base de hormonas y “reasignación de sexo”), a las personas con una percepción enfermiza e irreal de sí mismas como obesas o gordas no se les impone una dieta de reducción de peso. Al revés: se diagnostica la anorexia como un trastorno psiquiátrico y se la trata apropiadamente con psicoterapia.

El doctor Corradi compara la diferencia de trato que recibe el trastorno de identidad de género con respecto a la anorexia, siendo ambas percepciones distorsionadas sobre uno mismo.

La anorexia y la “disforia de género” están entre las muchas manifestaciones de conflicto psicológico que pueden suceder durante las “crisis de identidad” de la adolescencia, un momento importante en el desarrollo en la formación de la identidad. Es una época de rápidos cambios físicos y fuertes deseos sexuales. La confusión de género –el deseo de ser del sexo opuesto, o incluso de no tener ningún sexo (sin-género)– pueden ser simplemente una pausa temporal del joven mientras resuelve el conflicto entre la certeza y la seguridad de los vínculos parentales y las atractivas pero temibles urgencias de la autonomía y la sexualidad adultas.

El ascetismo –la renuncia a la sexualidad y a los placeres sensuales en general, convirtiéndose de hecho en asexuales y antihedonistas- es otro parapeto que usan los jóvenes. Es llamativamente similar a la disforia de género en su propósito de conseguir un alivio temporal en la confusión sobre la propia sexualidad emergente y la ansiedad por las exigencias de la edad adulta.

La gran mayoría de esos mecanismos de defensa son transitorios, y útiles cuando las tormentas de la adolescencia son más intensas, pero ya no son necesarios cuando surge una percepción estable de uno mismo. (El más común es, quizá, la idealización adolescente de los famosos. Que muchas de esas figuras populares sean andróginas ilustra la naturaleza de estas identificaciones como una respuesta ante el conflicto sexual y de género.) Muy pocos jóvenes que hacen dietas severas se vuelven anoréxicos. No muchos adolescentes ascéticos se convierten en monjes de clausura. Por el contrario, jóvenes insatisfechos con su género reciben hormonas e incluso son sometidos a cirugía de reasignación de sexo. Un conflicto temporal del desarrollo es sometido a tratamientos en ocasiones irreversibles y que trastocan tu vida.

Reforzar el engaño hiere a las personas

Aún más lamentable es la utilización de estos “tratamientos” en niños preadolescentes cuyo pensamiento prelógico difumina los límites entre la fantasía y la realidad. Los padres jóvenes preocupados por sus hijos necesitan el consejo de quienes conocen el desarrollo infantil normal. Por desgracia, a veces es difícil conseguir un buen consejo. Temerosos de ser vistos como “anticuados”, “ignorantes” o “intolerantes”, quienes debería saber más no están dispuestos a confiar en su propio sentido común y en la sabiduría de generaciones.

Si una niña de cuatro años, temerosa de ser sustituida en el afecto de sus padres por un nuevo hermanito, proclama que es un chico, sus sensatos padres no comienzan a tratarla como si fuera un chico. No asumen que es transgénero. Por el contrario, la abrazan y le aseguran que ella es su preciosa hijita a quien tanto quieren. Los padres que permiten a los niños preadolescentes elegir si quieren ser chicos o chicas han dimitido de su papel como adultos racionales, y son ellos quienes necesitan ir al psiquiatra.

Sin duda, formar una identidad personal estable es un asunto complicado. En algunas personas se prolonga y nunca llegan a conseguirlo. Aunque la adolescencia y la edad adulta joven pueden ser una época fundamental para construir la propia identidad personal, ésta se ve sometida durante el ciclo vital a retos inevitables, así como a factores estresantes específicos de cada uno.

Stefonknee Wolscht, padre de 7 hijos, consiguió ser adoptado como niña de 6 años. El doctor Corradi señala el daño que se hace utilizando a personas que necesitan un tratamiento individualizado como parte indiferenciada de una causa política.

La edad madura es un momento desafiante para muchas personas. Los hombres y mujeres de edad mediana que se sienten insatisfechos con sus vidas pueden representar fantasías románticas irreales en un intento de rehacerse a sí mismos. A menudo esto conduce a la tragedia del divorcio y a la destrucción familiar. El movimiento transgénero ha animado la más irreal fantasía imaginable: que cambiando de sexo uno puede resolver lo que es siempre una insatisfacción multidimensional con uno mismo.

Por qué algunas personas quieren creer que son transgénero
Las características que definen la identidad personal son los elementos nucleares de la personalidad. Las personas con una imagen de sí mismas crónicamente inestable, baja autoestima y una enfermiza visión de sí mismas están pobremente equipados para lidiar con el estrés de la vida cotidiana. Este grupo constituye la mayor parte de quienes, autoidentificados como transgénero, se someten a un régimen de cambio de sexo total con tratamiento de hormonas y cirugía de “reasignación de sexo”.

Sin embargo, la mayor parte de quienes sufren de trastornos comunes de personalidad no focalizan en la insatisfacción de género la causa de su disfunción global y no consideran el cambio de sexo como un remedio. ¿Por qué entonces unas cuantas personas con un trastorno de identidad complejo y multidimensional deciden que su problema consiste en que se les ha “asignado” el sexo equivocado? La respuesta reside tanto en la naturaleza del trastorno de personalidad mismo, como en las poderosas influencias sociales, culturales y políticas.

Aportando líderes activistas y una causa “noble”, el movimiento LBGT ha conseguido un éxito enorme explotando las vulnerabilidades psicológicas de las personas que carecen de un sentido coherente de sí mismas. Alimentado con el éxito de la decisión del Tribunal Supremo sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, el movimiento ha adquirido un aura de imbatibilidad.

El éxito de la cruzada por los derechos transgénero, basada como está en el engaño cultural de negar la diferencia biológica entre los sexos, podría sugerir que no hay límites para un movimiento que tiene como objetivo redefinir la cultura estadounidense y sus instituciones. Unirse a una fuerza tan poderosa puede ser una experiencia emocionante para alguien cuya identidad se define en buena medida por las personas y las causas con las que se identifica.

El transgenerismo es una política de identidad

El movimiento transgénero ha hecho un uso inteligente de la poderosa fuerza de la identidad política. Es evidente que la identidad personal, el sentimiento global que uno tiene de sí mismo, no consiste en el género más que en la raza, la etnia, la religión o la clase. Esas son, sin embargo, las categorías sobre las que se construye la identidad política. Para ser políticamente eficaces, las políticas de identidad tienen que aglutinar personas en grupos que borran las identidades y características personales. En las identidades políticas no hay individuos, solo masas amorfas de gente con una propiedad común y definitoria que pueda explotarse para un propósito político.

Ese proceso explota las diferencias entre la gente (culturales, sociales, étnicas, religiosas, etc.) para fabricarse un electorado con los agraviados, los marginados y aquellos a quienes se conduce a creer que son marginados. Se les asegura que un grupo de interés compensará sus reclamaciones: normalmente, un partido político que se beneficia electoralmente de activarlos como grupo de víctimas. Por definición, los victimizados tienen que tener victimizadores, a quienes la comunidad de los agraviados denigra como opresores.

Esta amarga fórmula de polarización sitúa a los “transgénero” como un conjunto amorfo de personas odiosamente oprimidas. No se distingue entre los grupos enormemente dispares de “disforia de género”. Como hemos descrito, abarcan desde expresiones transitorias de “incongruencia de género” que tienen lugar en el proceso de desarrollo normal, a los problemas más profundamente arraigados de identidad personal que son sintomáticos de trastornos de la personalidad.

Irónicamente, a los individuos se les roba su identidad personal y se les convierte en miembros anónimos de la comunidad de identidad de género: los “transgénero”. En vez del asesoramiento individual y la psicoterapia personalizada que deberían recibir quienes alcanzan un determinado nivel de angustia, el remedio es “de talla única”. Una persona transgénero puede convertirse en cualquier género que desee, o no tener ningún género. Pueden denominarse a sí mismos con cualquier nombre que elijan, tomar hormonas y “reasignar” su sexo quirúrgicamente. Todo esto, con el apoyo crédulo de personas e instituciones que han sucumbido al contagio del delirio cultural.

A los individuos se les arranca su identidad personal en la medida en que se convierten en peones de la amplia agenda LGBT. Como han conseguido ganar poder judicial y político, los objetivos LGBT no parecen contentarse con menos que con una total aceptación pública de cualquier variedad de expresión sexual que elijan, y tolerancia cero para el disidente. El transgenerismo es la vanguardia de la actual ofensiva. La amarga lucha social que ha suscitado indica lo lejos que llegará el movimiento para destruir a la oposición.

Demonizar a la oposición

¿Quiénes son la oposición? Fieles a la política de identidades, la caracterizan como una multitud de intolerantes llenos de odio que niegan a los transgénero sus derechos humanos básicos. No puede haber otra explicación si alguien cree que el transgenerismo desafía tanto la razón como las leyes de la biología.
 

Los demonizados, por supuesto, son quienes tienen una fe religiosa. Buena parte del mundo occidental ha sido secularizado y convertido en anti-religioso, pero todavía queda en Estados Unidos una capa fuerte de creencia religiosa. A pesar de estar fundamentados en un sistema de valores judeocristiano que tiene milenios, los partidarios de un código de moralidad sexual que difiera de la agenda LGBT de liberación sexual son vistos como el último bastión de la oposición. Consecuentemente, la expresión de creencias religiosas sinceramente creídas es atacada como incitadora al odio e intolerante. Los creyentes son objeto de burla como catetos y paletos poco sofisticados, aferrándose desesperadamente a sus armas y a su religión mientras resisten al triunfo inevitable de la modernidad racional.

Los grandes medios de comunicación progresistas figuran a la cabeza de las instituciones que caminan de la mano con las tácticas divisorias de las políticas de identidad. Los aduladores relatos de anécdotas y los testimonios individuales de personas que se han practicado cirugía de cambio de sexo aparecen en reportajes de medios serviles que apoyan y animan la agenda transgénero. Se elogia especialmente a los famosos transgénero, y se cumple a rajatabla la norma de aplicar a cada cual el pronombre de género que prefiera.

Cualquier oposición religiosa o moral al movimiento es caracterizada como incitadora al odio y discriminatoria. En ningún lado se refleja el testimonio de desilusión y depresión de quienes han lamentado haberse operado. Al prescindir de evidencias clínicas e investigaciones convincentes que apoyan la idea (de sentido común) de que la cirugía no es el tratamiento adecuado para un trastorno psicológico, la profesión psiquiátrica es ciertamente más culpable (aunque uno se pregunta qué fue de los reportajes responsables y de la honrosa tradición del periodismo de investigación).

La Larga Marcha a través de las instituciones

A la vez que los medios de comunicación, la izquierda política ha abrazado calurosamente la finalidad evidente del movimiento LGBT de rehacer el tejido social y las tradiciones culturales de la vida estadounidense y reconstruir la sociedad para satisfacer sus demandas. No parece haber límite en los esfuerzos por silenciar a los disidentes. Los creyentes religiosos están siendo demonizados, y muchos temen que incluso la libertad del púlpito resulte amenazada. No se duda en utilizar los tribunales para imponer la voluntad de una exigua minoría sobre la población general, incluso al extremo de cambiar las costumbres de toda la nación sobre el uso del cuarto de baño.

Los problemas de una parte ínfima de la sociedad norteamericana, convertidos en bandera política por el lobby LGBT asumida como propia por la Administración Obama, han polarizado a la sociedad, al transformarse en imposiciones legales incluso en escuelas. "¡Intolerante!" es el insulto que recibe la niña en esta caricatura de la situación.

Las objeciones de la mayoría, incluso si se basan en la privacidad o en proteger a los niños de la exposición prematura a cuestiones sexuales, son sencillamente ignoradas. Muchas de nuestras instituciones académicas de élite se emplean a fondo en alterar nuestro lenguaje elemental, promocionando el uso de los numerosos neologismos inventados para etiquetar las nuevas variedades de género.

La decisión del gobierno federal de permitir a las personas transgénero participar abiertamente en los Ejércitos, a las mujeres servir en tareas de combate, y con el tiempo tener unos militares totalmente integrados sexualmente, ilustra hasta qué punto ha triunfado la corrección política. Que hombres y mujeres en el intenso e íntimo contacto que implica el servicio militar pueda convertirse en una fuerza de combate altamente eficaz, en un grupo formado no por hombres y mujeres sino por soldados genéricos, probaría que el género es simplemente una creación. También refutaría las leyes de la naturaleza humana. El delirio consiste precisamente en creer que el hombre y la mujer no se comportarán según su biología.

Está por ver qué efecto tendrá en nuestra sociedad y en sus instituciones, incluyendo las militares, el delirio transgénero. Por el contrario, la influencia destructiva de las políticas de identidad es inmediata y muy personal para los transgénero. Como miembros sin rostro de un grupo de político con intereses específicos, no sólo se les está robando su distinción como individuos sino también su oportunidad de recibir un tratamiento eficaz.

Las vicisitudes de la vida –conflictos del desarrollo, factores estresantes en el ciclo vital, trastornos de personalidad–, que en ellos se expresan en forma de insatisfacción o confusión de género, son los mismos que pueden desafiar el sentimiento de seguridad en uno mismo que pueda tener cualquiera y causarle estrés emocional. De hecho, ese estrés es lo que con mayor frecuencia hace que la gente acuda a la consulta del psiquiatra y a los psicólogos clínicos. La gente etiquetada como “transgénero” o “disforia de género” no merecen menos asesoramiento psicológico individual ni menos consejo personalizado o psicoterapia.

Según enseña la historia, los delirios populares contagiosos que niegan el sentido común y la realidad siguen su curso hasta morir. Ese será probablemente el destino de la causa transgénero. Pero antes de que se derrumbe por su propio peso, mucha gente sufrirá un daño irreparable.

Traducción de Carmelo López-Arias.

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