LA MAYORÍA DE LAS "TRABAJADORAS SEXUALES" SON ESCLAVAS MODERNAS

La prostitución rara vez, o nunca, es una opción.

Por Julie Bindel

En medio de toda la indignación por la esclavitud moderna, generalmente hombres vulnerables forzados a trabajar manualmente, en realidad existe una forma mucho peor de abuso. Sucede en cada ciudad e incluso pueblo. Es endémica para todas las culturas y regiones del mundo, y sin embargo, en estos días la justificamos en nombre de la "liberación". Nos hemos acostumbrado a pensar en la prostitución como "una forma legítima de ganarse la vida", incluso "empoderar" a las mujeres. Lo llamamos "trabajo sexual" y desviamos la mirada. No deberíamos hacerlo.

Durante los últimos tres años he estado investigando la prostitución en todo el mundo para probar si es cierto que es una elección de trabajo, tan válida como cualquier otra. Mantuve 250 entrevistas en 40 países, entrevisté a 50 sobrevivientes del comercio sexual, y casi todas me contaron las mismas palabras: "no creas en el mito de la 'prostituta feliz' que ves en la televisión". En casi todos los casos es en realidad esclavitud. Las mujeres que trabajan como prostitutas tienen deudas que pagar y están con problemas económicos. Necesitan ser rescatadas porque son víctimas de esta esclavitud moderna.

Uno de los descubrimientos más inquietantes que hice fue que las personas que piden con más fuerza la legalización y la normalización de la prostitución son las que se benefician de ella: los proxenetas, los apostadores y los propietarios de burdeles. Han logrado hablar por las mujeres bajo su control. Las personas que conocen la verdadera historia del comercio sexual han sido amordazadas por un poderoso grupo de presión de ideólogos "liberales" engañados y profetizadores del comercio sexual.

Autumn Burris, una ex prostituta de California, que escapó a finales de 1990, me dijo: "Tuve que decirme muchas cosas, muchas mentiras, para evitar que mi cerebro se partiera en un millón de piezas y me volviera loca con los continuos abusos que ocurrían una y otra vez y la violencia que acompaña a la prostitución". Autumn ahora hace campañas para conseguir el final del comercio del sexo, y ella dirige cursos de entrenamiento para los oficiales de policía y otros profesionales en las realidades de la prostitución.

Una sobreviviente del comercio sexual en Alemania, Huschke Mau, lo expresó de esta manera: "Cada vez que tenía que atender a un cliente tenía que beber no sólo una copa de vino, sino una botella. Si estás sobria y no tomas drogas, no puedes tener sexo con un cliente. Cuando dejé de beber, no pude hacerlo más"

Si la prostitución equivale a la esclavitud, ¿por qué los activistas de los derechos humanos y los que se identifican con la izquierda apoyan la prostitución como un "trabajo" para las mujeres y un "derecho" de los hombres? 

Todo comienza con la aparición de la campaña contra el VIH / SIDA. Parecía entonces, que tenía sentido legalizar burdeles y el proxenetismo y crear "zonas de tolerancia" en las calles. La "lógica" de esta postura era que si se eliminaban todas las sanciones criminales, las prostitutas se involucrarían con las agencias de apoyo, lo que llevaría el uso del preservativo al 100%. Esto, a su vez, reduciría las tasas de VIH, argumentó el lobby pro-legalización y terminaría con el asesinato de prostitutas a manos de proxenetas y clientes.

Esa era la teoría. Pero he visitado varios burdeles legales en Nevada, Alemania, Holanda y Australia, y he examinado las afirmaciones hechas por los defensores de la legalización y lo que encontré es que estos argumentos -la base de nuestro debate sobre la prostitución hoy en día- simplemente son insostenibles.

La legalización de la prostitución en Alemania, Holanda y Australia no ha llevado a una disminución de la violencia, las tasas de VIH o de prostitutas asesinadas. 

En  una entrevista a la ex "activista de los derechos de las trabajadoras sexuales" en Melbourne, Sabrinna Valisce, ante la realidad de la despenalización, dijo que tuvo un cambio dramático en su manera de ver esta situación. "Pensé que mejorarían las cosas si todo era legal pero por el contrario, daba más poder a los clientes y a los propietarios de los burdeles".

Lo que llama la atención es que la legalización de los derechos y libertades de las prostitutas sean reclamados por los propietarios y los clientes de los burdeles. Es fácil: simplemente se definen a sí mismos como "trabajadores sexuales" y cosechan los beneficios. He oído a varios grupos de presión pro-legalización que se describen a sí mismos como "trabajadores del sexo", además de proxenetas.

La verdadera magnitud del comercio sexual mundial es aterradora. 

En la India visité un pueblo dedicado enteramente a la prostitución y allí encontré a un hombre que prostituye a su hija, su hermana, su tía y su madre. 

Entrevisté a los proxenetas en los mega-burdeles legales de Munich, donde los hombres pagan una tarifa plana que les da derecho a usar tantas mujeres como quieran. 

En el Sudeste Asiático, he visto turistas de sexo masculino mayores que pagan por una "cita" con chicas adolescentes en los "girly bars".

Descubrí que, independientemente de lo que digan los grupos de presión, las mujeres y las niñas que se dedican a la prostitucion proceden la inmensa mayoría de ambientes violentos, muy pobres y marginados. Ni son libres ni empoderadas: son víctimas de abusos y están atrapadas.

No debemos olvidar que esto también les sucede a los muchachos. 

Durante una visita a Los Ángeles, conocí a Greg, nacido en una familia con conexiones con la mafia. Desde temprana edad fue explotado sexualmente y abusado por hombres poderosos. En su adolescencia conoció a un proxeneta, y fue vendido por sexo durante seis años antes de lograr escapar. Greg no tiene idea de que vender sexo es parte de la cultura homosexual.

¿Prostituta feliz?

Viajé a Amsterdam para entrevistar a la mujer que acuñó la frase "prostituta feliz". Estos días, Xaviera Hollander dirige un B & B llamado 'Happy House'. Yo había asumido que ella se habría hecho rica y famosa como resultado del éxito estratosférico de su libro "La prostituta feliz: Mi propia historia", que ha vendido 20 millones de copias en todo el mundo. Pero de hecho, lo que descubrí en esa cena, es que lo que le dio fama y  fortuna fue vender a otras mujeres. Me dijo que fue prostituta durante unos seis meses, sólo para aprender el oficio. 

-"Pasé de un pequeño apartamento a un apartamento de cinco dormitorios en tiempo récord" -dijo con orgullo.

Hollander es la típica representante del mito de las "prostitutas felices" que vemos tan a menudo en los medios de comunicación. Pero compramos esa mentira porque es conveniente creerla.

He entrevistado a una serie de "clientes" de este comercio, tanto en el Reino Unido y como en otros lugares, y este es el tipo de cosa que dicen: "No quiero que ella lo disfrute, siento que me quitaría algo". 

Y: "Me gustan las prostitutas porque hacen lo que les digo. No como mujeres reales". 

¿Y que les parece la opinión de este "cliente"?: "No es distinto a comprar una hamburguesa cuando te estás muriendo de hambre y tu esposa no ha cocinado nada".

Si sugiero a los fanáticos de la prostitución que nada terrible les pasará a los hombres si no pueden pagar por el sexo. 

Oigo las mismas quejas: "Pero ¿qué pasa con los hombres discapacitados? ¿Cómo conseguirán una cita?" Cuando señalo que el sexo no es un derecho humano, me han dicho que una madre compró a su hijo discapacitado una prostituta para su cumpleaños, y que un héroe de guerra que ha perdido sus piernas, debe tener el "derecho" a pagar para tener sexo.

Pero consideremos todos esos millones de mujeres oprimidas. ¿Y sus derechos humanos? 

En uno de los burdeles de Nevada que visité, las mujeres estaban encerradas durante toda la noche, y alambres de púas rodeaban los altos muros. 

En Seúl, Corea del Sur, las mujeres también estaban encerradas en prostíbulos toda la noche, hasta que un incendio mató a 14 mujeres jóvenes en 2002. 

Si las gallinas de un criadero fueran tratadas de esta manera, habría una protesta por parte de los mismos liberales de izquierdas que remueven cielo y tierra para defender este repugnante comercio de carne humana.

Durante un breve viaje a Auckland, visité la zona de prostitución de la calle. Con frecuencia nos dicen que Nueva Zelanda es el patrón oro en lo que a comercio sexual se refiere. 

El Comité Selecto del Ministerio del Interior (antes de que su presidente Keith Vaz se viera obligado a dimitir tras las acusaciones de que pagó por sexo con hombres jóvenes) estaba buscando adoptar un modelo similar de despenalización en el Reino Unido.

En las calles me encontré con Carol, que parecía de 70 años pero era mucho más joven, usando un andador para descansar entre los cliente y cliente. Carol me dijo que "desde que la prostitución fue despenalizada hace 13 años, nada mejoró para las mujeres. Los clientes siguen siendo violentos y a la policía no le importa. Tampoco a los defensores de los derechos humanos". Mientras que las mujeres de todo el mundo luchan para acabar con la violencia y el abuso, el Partido Laborista y Amnistía Internacional -por nombrar sólo dos organismos públicos- las traicionan.

El modo más eficaz de enmascarar un terrible abuso de los derechos humanos es cambiarle de nombre. Un estratega pro-esclavitud de las Indias Occidentales sugirió una vez que en lugar de hablar de "esclavos", los "negros" debían ser llamados "asistentes de las plantaciones". Así "no oiríamos esas protestas tan violentas contra el comercio de esclavos por parte de teólogos píos, poetisas de corazón tierno y políticos con poca visión de futuro". El término "trabajadora del sexo" suena más adecuado.

Fue Barack Obama quien dijo que la trata de personas debía ser renombrada "esclavitud moderna", para resaltar las terribles condiciones en que vivía la gente. La ley de esclavitud moderna de Gran Bretaña fue aprobada en 2015. 

Se funda en la idea de que no hay lugar para la ambigüedad cuando examinas las circunstancias de las personas protegidas por esta ley: las condiciones en las que viven y su incapacidad para huir de ellas.

Lo mismo se aplica a la prostitución: no es "trabajo sexual". La mayoría de las veces, es la esclavitud moderna.

https://www.spectator.co.uk/2017/08/most-sex-workers-are-modern-day-slaves/?utm_source=Adestra&utm_medium=email&utm_campaign=20170819_Weekly_Highlights_33_NONSUBS

CORRECCIÓN FORMAL

El cardenal Burke, el conocido conservador, concedió una entrevista recientemente en la que hizo declaraciones que necesitan corrección. 

Por el Obispo Donald J. Sanborn

Ya en noviembre de 2016 decía: “Existe, en la Tradición de la Iglesia, la práctica de la corrección del Romano Pontífice. Es algo que claramente es bastante raro. Pero si no hay respuesta a estas preguntas, entonces diría que se trataría de tomar una forma de acto de corrección de un error grave”.

Por “preguntas” se refiere a la Dubia que él y otros tres cardenales presentaron a Bergoglio en 2016. No obtuvo respuesta de Bergoglio, por lo que desde fines del año pasado ha estado diciendo que debería haber una “corrección formal” del “papa”. Afirma que existe una tradición de hacerlo. Esto no es verdad. Nunca hubo un caso de un cardenal u obispo que corrigiera el magisterio del Papa. Hay casos de correcciones públicas de su conducta. San Pablo corrigió a San Pedro por haber concedido a los judíos una separación de los gentiles cuando comían. Sin embargo, aquí no se trataba de una cuestión de doctrina. Los teólogos de la Universidad de París corrigieron públicamente a Juan XXII en una cuestión de doctrina, pero que enseñó sólo como médico privado, y no como el magisterio de la Iglesia.

Desafío al cardenal a que nos diga (1) dónde se equivocó alguna vez el magisterio de la Iglesia en algo; y (2) cuándo y dónde los prelados de la Iglesia corrigieron el magisterio del Papa.

La sola noción de corregir a un papa en materia de magisterio arruina la autoridad docente de la Iglesia. ¿A qué doctrina damos nuestro asentimiento? ¿A la doctrina del Papa o a la doctrina de los correctores? Bergoglio ya ha caracterizado a Amoris Lætitia como magisterio ordinario, que, si fuera un Papa real, requeriría nuestro asentimiento bajo pena de pecado mortal. Lo único que podría hacer un grupo de cardenales, que estaría en conformidad con la constitución de la Iglesia, sería acusarlo de herejía y actuar para quitarle su elección y elegir a otro. Pero no cumplirían con su deber simplemente “corrigiendo” al “papa”.

Simplemente se suma a la confusión. Es como tratar de arreglar una herida de arma blanca profunda con una tirita. Un Papa enseñando una doctrina falsa es una daga en el corazón de la Iglesia Católica. Él debe ser eliminado.

En segundo lugar, el cardenal Burke dijo en una entrevista reciente en The Wanderer que el Papa Honorio fue depuesto del papado. Esto claramente no es cierto. El Papa San León II no confirmó la deposición del papado del Papa Honorio contenida en las actas del Tercer Concilio de Constantinopla, sino que mitigó la sentencia diciendo que avivó las llamas de la herejía por su negligencia al condenarlo. Nunca ha habido un caso de que un Papa haya sido depuesto debido a la enseñanza de la herejía. Pero el cardenal Burke tiene razón en cuanto a que enseñar la herejía, o incluso defender públicamente la herejía, merece una destitución de su cargo. Porque, de hecho, la enseñanza de la herejía como magisterio es una señal de que él nunca fue papa en primer lugar.

Pero el cardenal y los prelados que están de acuerdo con él están en condiciones de hacer mucho bien. Incluso una “corrección formal”, aunque no tenga sentido por las razones que expongo, al menos sería un paso en la dirección correcta. Alertaría a las personas que todavía dicen ser católicos fieles, así como a la jerarquía del novus ordo, sobre el hecho de que hay un problema doctrinal con Bergoglio. Por la gracia de Dios, tal vez se puedan dar otros pasos en la dirección correcta a partir de ahí.


In Veritate

EL JESUITA JAMES MARTIN, AMIGO DEL PAPA, PROMOCIONA LA TRANSEXUALIDAD INFANTIL

El presbítero jesuita James Martin fue nombrado por el Papa Francisco como asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede, y es autor de un libro promotor del estilo de vida LGTBI.
 

El presbítero jesuita James Martin SJ, nombrado por el Papa Francisco como asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede, y autor un libro que promueve del estilo de vida homosexual titulado «Building a Bridge», ha promovido en twitter la organización PFLAG, que se dedica a normalizar la homosexualidad y la transexualidad entre los niños.

En el tweet escribió: «I'm grateful to this organization of family members and friends of LGBT people, who do so much to help LGBT youth in particular. Many thanks», lo cual traducido dice:

«Estoy agradecido a esta organización de familiares y amigos de las personas LGBT, que hacen mucho para ayudar a los jóvenes LGBT en particular. Muchas gracias».

A continuación en el mismo tweet colocó el link a la web de PFLAG National junto con el Hashtag #WeAreTheChange2017 .

En web la organización PFLAG presenta como su objetivo «trabajar para asegurarse de que todas las personas que son lesbianas, gays, bisexuales, transexuales y extraños no solo son valoradas por la sociedad, sino que se enorgullecen y se valoran a sí mismas. Hacemos esto a través del apoyo entre pares, educando a la gente sobre las cuestiones que son importantes para la comunidad y abogando por políticas y leyes inclusivas».

Entre algunas formas en que esta organización entiende "el apoyo a la comunidad homosexual" incluye la normalización de la transexualidad entre niños pequeños. Recientemente por ejemplo, publicó una historia de una niña transexual de 5 años la cual considera «inspiradora». En otro artículo titulado «Proud People» (gente orgullosa) promociona el estilo de vida homosexual y a sentirse orgulloso de vivir en ese estilo de vida.

InfoCatólica

MONSEÑOR AGUER: LOS DEMONIOS FUERON LEGION

Monseñor Héctor Aguer sigue apostando a la verdad histórica con sus acertadas declaraciones en contra de lo que es "políticamente correcto" y puso en duda el término "lesa humanidad" en cuanto a los supuestos "delitos" de las fuerzas legales al cumplir la orden presidencial de aniquilar la subversión.

Los tres evangelios sinópticos recogieron un episodio impresionante de la vida de Jesús: la liberación de un endemoniado. Ocurrió en Gerasa o Gádara, un pueblo de la Transjordania. Mateo, en una variante más breve del mismo relato menciona a dos endemoniados. Marcos habla de un hombre poseído por un espíritu impuro; Lucas, por su parte, anota que se trata de un varón que tenía demonios. Estos últimos textos lo describen como un loco furioso, incapaz de vivir en sociedad. Mientras Jesús silenciosamente está expulsando al mal espíritu, éste reacciona, suplicante, porque sufre al abandonar su presa. El Señor le preguntó su nombre. La respuesta fue: mi nombre es Legión, porque somos muchos (Mc. 5, 9). El nombre "Legión" designaba una unidad militar de más de 6000 hombres; es un término técnico propio del latín, que pasó al uso del griego y del arameo. En el caso, da a entender que era un entero ejército diabólico, como un poder organizado, el que se había apoderado de aquella criatura y la había deshumanizado.

Demonio es el diablo, Satanás, en el pasaje evangélico, pero en nuestra lengua el sustantivo se aplica en sentido figurado a una persona perversa y maligna. Valga la divagación para introducir un asunto delicado y discutido. ¿Cuántos demonios poseyeron a la Argentina en la sangrienta década del 70 del siglo pasado? Aquellos fantasmas nos siguen obsesionando y dividiendo. Como el lector ya habrá advertido, estoy aludiendo a la "teoría de los dos demonios". Se ha inculpado al escritor Ernesto Sabato de ser su autor; la izquierda se ensañó con él criticando un pasaje del prólogo de "Nunca más", el informe de la Conadep: "Durante la década del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que provenía tanto desde la extrema derecha como desde la extrema izquierda. A los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo infinitamente peor que el combatido, porque desde el 24 de marzo de 1976 contaron con el poderío y la impunidad del Estado absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos".

Recordemos la accidentada secuencia de la cantidad de víctimas de la dictadura; mejor dicho, del atroz invento de esa gente, los desaparecidos: 7380 según el recuento de la Conadep; luego 8961; según otros informes, 13.000; después 22.000, hasta llegar a la cifra mítica de los 30.000, obligatoria de sostener según es ley en la provincia de Buenos Aires. Aunque una sola persona hubiera corrido esa suerte, se trataría siempre de una atrocidad.

En 2006 los impugnadores de Sabato y de los demás investigadores de aquel primer intento lograron reformular las expresiones del insigne escritor. Se impuso entonces este párrafo: "Es preciso dejar claramente establecido, porque lo requiere la construcción del futuro sobre bases firmes, que es inaceptable pretender justificar al terrorismo de Estado como una suerte de juego de violencias contrapuestas como si fuera posible buscar una simetría justificatoria en la acción de particulares frente al apartamiento de los fines propios de la Nación y del Estado, que son irrenunciables".
Según tales revisionistas, hubo un solo demonio: el Estado. Ellos no parecen ser historiadores científicos, objetivos, ya que olvidan los miles de crímenes de los "jóvenes idealistas", escalonados con frecuencia y furia crecientes desde el asesinato del General Aramburu: secuestros extorsivos con ganancias de millones de dólares para invertir en armas, ataques a unidades militares cuyas mayores víctimas fueron los jóvenes "colimbas"; cientos de atentados, ubicuos, con el fin de ostentar un poder cada vez mayor; intento de "liberar" un territorio con el propósito de hacerse reconocer internacionalmente; y un largo etcétera, en el que pueden incluirse las delaciones internas en los grupos y los tratos subrepticios con sectores de las Fuerzas Armadas.

Fueron peligrosos delincuentes esos "angelitos". Sin justificar lo injustificable, es posible afirmar, según las declaraciones de ambas partes, que existió una cierta simetría, aunque variable a través de las peripecias de los enfrentamientos. ¿Con qué derecho los diversos agrupamientos subversivos se arrogaban la representación del pueblo, aun en el período en que regía una precaria democracia? Conviene recordar que los Montoneros surgieron del seno de la Iglesia: nacionalismo católico, Acción Católica, Pastoral Universitaria, con el aliento de los Sacerdotes para el Tercer Mundo y el horizonte ideológico de la teología de la liberación, el presunto mensaje de Medellín y un supuesto "espíritu del Concilio". En el otro frente, la policía y las Fuerzas Armadas contaban con los respectivos capellanes, que podían haber alertado a sus autores, con riesgo, por cierto, acerca de las atrocidades que estaban cometiendo.

No hubo un solo demonio suelto en aquellos años. Tampoco, en mi opinión, fueron solamente dos. Fueron Legión. Durante su tercera presidencia el general Perón dio órdenes de "aniquilar a la subversión" y determinó los instrumentos policiales que debían ejecutarla; continuaron obrando mientras gobernaba su esposa; guiado por artes brujeriles se destacó aquel escuadrón de nombre que se hizo célebre: Triple A. La Legión poseyó a mucha gente, de un lado, del otro y del medio; como explicó San Lucas en el caso de Gádara (8, 27): muchos demonios entraron en él, en el cuerpo y el alma de la Argentina de entonces.

Sin juzgar las intenciones, estimo que quienes militan contra la teoría de los dos demonios no quieren la reconciliación nacional; están abroquelados en el resentimiento y el rencor.



Se alborozan porque 40 años después de aquellos sucesos la Justicia envía a la cárcel a antiguos oficiales jóvenes apelando al discutible concepto de "lesa humanidad". Laesus-a-um significa ofendido, herido, dañado. ¿No serán de lesa humanidad los delitos cometidos desde el Estado y contra todo el pueblo por personajes recientes que se han beneficiado de una distracción judicial de más de diez años? No hay futuro para la sociedad argentina sin perdón recíproco, sin olvido, que es lo contrario de la venganza camuflada como memoria. La historia bíblica de José concluye con este mandato que le dirige su padre Jacob: "Perdona el crimen y el pecado de tus hermanos, que te hicieron tanto mal" (Gén. 50, 17). El relator anota: "Al oír estas palabras, José se puso a llorar". El perdón, como realidad superior a la justicia, es el exorcismo que puede liberarnos de la sombra de la Legión. Aquel endemoniado de Gerasa que "vagaba entre los sepulcros, dando alaridos e hiriéndose con piedras", una vez sanado quedó sentado a los pies de Jesús, "vestido y en su sano juicio". Ése podría ser nuestro futuro.

Arzobispo de La Plata, miembro de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas

CULTURA DE LA MUERTE EN ECUADOR: APRUEBAN EL ABORTO LIBRE

En Ecuador ya es posible el aborto en cualquier situación. El ministerio de Salud ha aprobado el memorándum 0709 con el que facilita la impunidad al abortar basándose en la confidencialidad de los médicos.

El documento avalado por la ministra María Verónica Espinosa, recoge, entre otros puntos:

«Se garantizará a las mujeres en situación potencial de interrupción del embarazo y sus posibles complicaciones, un proceso de atención integral, ágil, oportuno y de calidad».

A partir de ahora en caso de que el centro de salud no tenga capacidad de atención, la mujer deberá ser derivada a una instancia superior (hospital). Esta nueva norma además contempla ofrecer a la mujer información «clara, veraz, oportuna y basada en evidencia científica» sobre distintos métodos anticonceptivos con el objetivo de que no vuelva a quedar embarazada.

Pero lo que destaca de este documento aprobado es la garantía de la confidencialidad del médico, calificada como una «obligación ética, bioética y legal». Sin embargo, los doctores estarán obligados a denunciar posibles delitos de violencia sexual.

Con este cambio en la legislación sobre el aborto todos los recursos del Estado se pondrán al servicio de la anticoncepción de manera abierta. De modo que las mujeres que aborten serán «asesoradas» sobre «planificación familiar» y anticoncepción.

Además, tras abortar, estas mujeres podrán recibir el método anticonceptivo -antes de recibir el alta hospitalario- más conveniente (no se especifica cuáles).

CUANDO LA TERAPIA DE REHABILITACIÓN LA REALIZAN LAS MASCOTAS

El apoyo de un perro o gato amoroso puede ser bueno para su salud. Desde el apoyo emocional al ejercicio alentador, los estudios muestran que las mascotas influyen en los primeros signos de depresión, presión arterial y frecuencia cardíaca.

“Los animales de compañía pueden mejorar la salud del corazón mediante la reducción de la presión arterial y la regulación de la frecuencia cardíaca durante situaciones estresantes”, ha escrito la Dra. Dana Casciotti.

Es cierto que algunos ambientes no son propicios para tener mascotas, y los animales no son ideales para todos, como en los casos en que las personas mayores son incapaces de cuidar a sus mascotas. Es por eso que las visitas a mascotas organizadas por un centro de atención son tan beneficiosas.

Estos programas ofrecen todos los beneficios de permitir que un anciano pueda conectarse con una mascota, mientras que no requiere la necesidad de un cuidado constante de ese animal.

“En el pasado, un traslado a un asilo de ancianos o una comunidad de jubilados significaba renunciar a este importante vínculo con el mundo animal”, escribió la colaboradora Mary Park Byrne. Aunque muchas comunidades de jubilados, instalaciones de vida asistida y hogares de ancianos todavía no permiten mascotas, es genial que muchas de estas comunidades de vida asistida hayan decidido integrar a las mascotas en sus comunidades, así como los beneficios de la terapia con mascotas para los ancianos son abrumadoras.

Las mascotas brindan atención integral

Una mascota puede compartir una mirada que dice: “Lo entiendo”, sin decir una palabra. Ese estímulo no verbal genera una sensación de confort, apoyo y amor incondicional. Muchos de los ancianos de hoy luchan con la falta de sentimiento necesario y entendido. Una conexión con una mascota da a los mayores una sensación de propósito renovado. Este animal es para los ancianos una oportunidad para proporcionar comida, ejercicio, tal vez pasear o abrazar.

Las mascotas tienen deseos y necesidades simples

En la mayoría de los casos, una mascota visitante solo quiere ser acariciado, cepillado, alimentado, jugar o pasear. Para un anciano que tiene dificultad para realizar tareas, la capacidad de satisfacer las necesidades básicas de una mascota puede ser satisfactoria. Y esta interacción a menudo crea motivación para adoptar un estilo de vida más activo. “Tener un perro puede ser una gran manera de hacer caminando una parte regular de sus planes diarios permanentes”, opina Philip Moeller.

Las mascotas proporcionan entusiasmo constante

Para un perro que recibe un nuevo juguete o conoce a un nuevo amigo, este no es solo un buen día, este es el mejor día de la historia. Ese entusiasmo es una distracción agradable para las personas de la tercera edad que sufren una rehabilitación dolorosa, depresión o soledad. A medida que las visitas a los centros de cuidado crecen en popularidad, muchas organizaciones están entrenando animales para atender necesidades específicas. En 1983, la Hawaiian Humane Society desarrolló el programa People for Animals, Animals for People. Más de 30 años después, este programa cuenta con el apoyo de más de 90 voluntarios y visita a más de 64 hospitales, hospicios y centros de atención médica y de salud con servicios, terapia y visitas.

Pamela Burns, directora general de People for Animals y Animals for People, se refirió a un estudio de la Universidad de Missouri que muestra la interacción de una persona con los animales puede aumentar la producción de oxitocina, lo que eleva los sentimientos de felicidad y confianza. “También inspira la capacidad del cuerpo para estar en un estado de preparación para curar y crear nuevas células”, dijo Burns.

Las mascotas no juzgan

A diferencia de los humanos que a menudo sufren por la configuración del hospital, los animales no se sienten incómodos ante una persona rodeada de máquinas o que tiene dificultad para comunicarse o moverse. Un animal amoroso puede hacer que cualquier situación funcione. Los expertos han descubierto que la terapia de mascotas funciona bien con aquellos que sufren la enfermedad de Alzheimer o Sundowners y los períodos de mayor agitación y confusión que acompaña a estos episodios nocturnos. “La comunicación no verbal de los animales y su profunda aceptación pueden ser tranquilizantes para los que tienen dificultades para usar el lenguaje”, dijo Byrne. “Algunos pueden incluso conectarse con los recuerdos de sus propias mascotas apreciadas.”

Para los centros de enfermería especializada de hoy en día, descubrir maneras de mantener a los residentes comprometidos y progresar a través de los niveles necesarios de atención es un desafío constante. “Creemos que la salud social y emocional juega un papel importante en el mantenimiento de la salud física en general”, dijo Shiloh Sorensen, director de actividades en Parke View Rehabilitation and Care Center.

DISNEY PROMUEVE EL "MATRIMONIO" HOMOSEXUAL EN DIBUJOS PARA NIÑOS DE PREESCOLAR

El pasado 5 de agosto el canal infantil de Disney en Estados Unidos emitió un capitulo de los dibujos McStuffins (en España, conocidos como ‘Doctora Juguetes’) en el que presentó a dos mamás lesbianas.

En concreto, el capítulo trata de una pareja de lesbianas y sus hijos (son una familia de muñecas) que tienen que huir de su casa debido a un «terremoto». En teoría, el propósito del episodio es enseñar a los niños la importancia de tener un plan de emergencia.

 Wanda Sykes y su 'esposa' Alex

«Con este episodio, ven a una familia que se parece a la nuestra», aseguró Wanda Sykes, una actriz lesbiana que interpreta a una de las dos lesbianas. Y añadió: «Va a ser muy emocionante para mis hijos que vean a nuestra familia representada», tal y como recoge LifeSiteNews.

El lobby LGTBI alaba a Disney

El grupo estadounidense de defensa de los LGTBI, GLAAD lanzó una petición pidiendo a la gente «agradecer a Disney por elevar las voces de los LGTBI». 

«El episodio promueve el 'matrimonio' del mismo sexo de una manera hermosa y positiva», escribió Sarah Kate Ellis, presidenta y CEO de GLAAD.

Sarah Kate Ellis

Una de los autores del episodio, Chris Nee, detalló en 2012 en una entrevista, que "estaba pensando en utilizar la ‘Doctora Juguetes’ para promover el 'matrimonio' entre personas del mismo sexo".

Lesbianas Lisa Jane Udelson y Chris Nee (esta última, una de las autoras del episodio en cuestión)

«Mi hijo Theo tiene dos mamás y es una gran parte de mi vida como ser humano y ha sido una parte increíble la manera en que veo el mundo y la forma en que veo los personajes y la forma en que quiero crear personajes que se acepten el uno al otro y lo que está sucediendo en su vida», dijo.

En cuanto a introducir el 'matrimonio homosexual' en la televisión para niños, Nee aseguró: «Es difícil saber exactamente dónde están los límites porque siempre están cambiando en la televisión de los niños». Y detalló: «Me ha sorprendido el apoyo de Disney en este sentido. Esto refleja que ha habido un cambio».

Sin embargo, no es la primera vez que se introduce el tema LGTBI en una producción de Disney. Así a principios de este año, se emitió un remake de la película ‘La Bella y la Bestia’ en la que se presentó un «momento exclusivamente gay». En ella, se mostró como «LeFou es alguien que en un día quiere ser Gastón y en otro día quiere besar a Gastón», dijo el director del film. Tal hecho provocó el rechazo del 95% de los cristianos practicantes de EE.UU.

EL ANTINATALISTA JEFFREY SACHS, COLABORADOR DE BERGOGLIO

Del 2 al 4 de noviembre tendrá lugar en el Vaticano el encuentro “Salud de las Personas y Salud del Planeta: Nuestra Responsabilidad”.

Durante los últimos tres años, la Pontificia Academia de las Ciencias (PAS) y la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales (PASS) han realizado una serie de encuentros sobre cuestiones relacionadas con la degradación del medioambiente, el cambio climático, la extinción biológica o el desarrollo sostenible.

Estos encuentros suelen incluir como invitados a científicos, políticos, filósofos, teólogos o líderes mundiales. Algunas de estas invitaciones han sido muy criticadas, como fue el caso de Jeffrey Sachs, defensor del control de la población y del aborto.

El foco central de este encuentro, según señalan sus organizadores, será la salud de las personas y la salud de los ecosistemas, junto con la interdependencia entre los ecosistemas y las personas.

EL ANTINATALISMO DE JEFFREY SACHS

El día 3 de noviembre, a las 9 horas, está programada la intervención de Jeffrey Sachs, director del Instituto de la Tierra y profesor de la Universidad de Columbia, que, en los últimos años, ha trabajado con la Pontificia Academia de las Ciencias y con la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales en temas de desarrollo sostenible.

Jeffrey Sachs es conocido por sus teorías sobre control de la población. En un artículo publicado en CNN en 2011, Sachs afirmaba que “las consecuencias de un mundo atestado con 7.000 millones de personas son enormes” y suponía un “motivo de profunda preocupación mundial”. Sachs presentaba entonces la estabilización de la población mundial como clave para el desarrollo sostenible y apostaba por fomentar la reducción de las tasas de fecundidad en los países más pobres.

Citando a Thomas Robert Malthus y su advertencia de que el crecimiento excesivo de la población reducirá el progreso económico, Sachs aseguraba en 2011: “Esa es aún una amenaza hoy en día, pero es una advertencia, no un resultado inevitable”.

Para este invitado de la Pontificia Academia de las Ciencias, “nos enfrentamos a una tarea urgente: trabajar más para alcanzar una población estable de alrededor de 8.000 millones de personas a mediados de siglo.”

Años antes había expresado este mismo objetivo en el libro Commonwealth: Economics for a Crowded Planet (Economía para un planeta abarrotado) publicado en 2008. En este libro se recoge como objetivo en las próximas décadas “estabilizar la población mundial en ocho mil millones de habitantes o menos en el año 2050 mediante una reducción voluntaria de las tasas de fertilidad”.

El autor de Commonwealth: Economics for a Crowded Planet, defiende que la cooperación global ha demostrado “funcionar de forma brillante” en la “difusión espectacular, incluso revolucionaria, de los modernos métodos anticonceptivos y de planificación familiar, lo cual desembocó en una disminución voluntaria de las tasas de fertilidad en la mayor parte del mundo”. “Se trata de logros globales de unas proporciones históricas”, añade.

En relación con el aborto, Sachs argumentaba en 2008 que “abundan las evidencias de que la legalización del aborto reduce significativamente la TFT” (tasa de fertilidad total) y alababa a los “magníficos” demógrafos John C. Caldwell y Pat Caldwell que en su lista de requisitos para acelerar el descenso de la fertilidad incluyen la legalización del aborto.

InfoVaticana

ONTARIO DICE QUE LOS DERECHOS LGBT ANULAN LOS DERECHOS DE LOS PADRES CRISTIANOS

Ontario, Canadá, aprobó un proyecto de ley "totalitario" que permite al gobierno quitarles los hijos a sus padres. El proyecto de ley es un peligro para los hogares con base cristiana donde los padres creen que Dios asigna el género.

Los defensores de la familia advierten que el Proyecto de Ley 89 le da al estado más poder para quitar a los niños de familias que no están de acuerdo con la agenda LGBT.

LifeSiteNews.com informa que las agencias gubernamentales podrán prohibir criar a sus hijos a las parejas que no estén de acuerdo con esa agenda.

El proyecto de ley, también conocido como Ley de Apoyo a Niños, Jóvenes y Familias, 2017, deroga y reemplaza la anterior Ley de Servicios para Niños y Familias que rige los servicios de protección infantil y los servicios de adopción y cuidado de crianza.

La "identidad de género" y la "expresión de género" deben considerarse "en el interés superior del niño".

El proyecto de ley ignora por completo la religión y la fe de los padres y exige que los servicios de protección infantil consideren solo el "credo" o la "religión" del niño al considerar el interés superior del niño.

"Con la aprobación del proyecto de ley 89, hemos entrado en una era de poder totalitario por parte del estado, como nunca antes se había visto en la historia de Canadá", dijo Jack Fonseca, estratega político principal de la Campaign Life Coalition.

"No se equivoquen, el proyecto de ley 89 es una grave amenaza para los cristianos y todas las personas de fe que tienen hijos o que esperan que su familia crezca a través de la adopción", agregó.

El sitio informa que el Ministro de Servicios para Niños y Familias, Michael Coteau, dice que si se le dice a un niño que no puede ser transgénero, eso debería considerarse abuso infantil.

"Consideraría que es una forma de abuso, cuando un niño se identifica de una manera y un cuidador dice que no, que debe ser de manera diferente", dijo.

"Si se trata de abuso, y si está dentro de la definición, un niño puede ser retirado de ese entorno y puesto en protección para que se detenga el abuso", agregó.

El activista pro-vida y gerente de proyectos de la Campaign Life Coalition, Jack Fonseca dice que la policía ahora podrá derribar su puerta si no se le permite a su hijo ser gay o transgénero.

Según los informes, las agencias de ayuda infantil también tienen "un tipo de poder policial para derribar su puerta y capturar a sus hijos biológicos si se sabe que se oponen a la ideología LGBT y la teoría fraudulenta de la 'identidad de género', si, por ejemplo, se hace algún reclamo que su hijo puede sentirse atraído o confundido sobre su 'sexo' ", dijo Fonseca.

Fonseca dice que se enteró que varias parejas ya fueron rechazadas para la adopción debido a sus creencias religiosas sobre la tradición y la sexualidad.

Argumenta que la falta de liderazgo de los cristianos está destruyendo el país.

"La falta de liderazgo espiritual nos está matando. Cada vez que los liberales, ya sea federal o provincialmente, lanzan el gigante LGBT para quitarnos nuestros derechos o demonizarnos como fanáticos, no escuchamos nada más que silencio de la Iglesia. Esto tiene para detener."

cbn

CHILE, NUEVO PAÍS QUE SUCUMBE A LA CULTURA DE LA MUERTE AL DESPENALIZAR EL ABORTO

La Cámara de Diputados y el Senado de Chile han dado luz verde a la despenalización del aborto tras aprobar el informe elaborado por la comisión mixta en respuesta a la negativa de los congresistas a dar el visto bueno al proyecto de ley impulsado por la presidenta, Michelle Bachelet.

La Cámara Alta ha aprobado el documento presentado por los diputados -que incluye la despenalización de esta práctica en caso de que exista riesgo para la madre, inviabilidad del feto o violación-, con 22 votos a favor y 13 en contra.

Hace dos semanas, el proyecto sufrió un duro revés en la Cámara de Diputados, que rechazó el texto y lo relegó a una comisión parlamentaria mixta formada por cinco diputados, donde se zanjaron las diferencias respecto a la legalización del aborto en menores de catorce años que hayan sido víctimas de una violación.

El informe emitido por la comisión ha sido finalmente aprobado tanto por la Cámara de Diputados como por el Senado. No obstante, la oposición pretende llevar la medida ante el Tribunal Constitucional, según ha recogido el diario ‘La Tercera’.

Las menores de 14 años, aborto sin permiso paterno

En caso de que haya tenido lugar una violación, el aborto tendrá que producirse antes de que transcurran doce semanas desde su gestación, según el informe. En el caso de las menores de catorce años, el aborto podrá realizarse siempre que no hayan transcurrido catorce semanas de gestación.

La senadora Isabel Allende ha manifestado que «la aprobación de esta normativa representa, además, la concreción de un compromiso por parte de la presidenta Bachelet. Ahora será llevada al Tribunal Constitucional, donde esperamos que una legislación tan importante para los derechos y la dignidad de la mujer sea rechazada».

Para el senador Hernán Larraín, de la Unión Demócrata Independiente (UDI), la aprobación del informe de la comisión mixta «agrava más aún las inquietudes presentes porque asegura el aborto libre en una hipótesis completa: la de una menor de catorce años que tras una relación consentida pueda elegir libremente el aborto».

Actuall

TRAS LAS PASO, “BUENOS AIRES DIVERSA”

Con el objetivo de consolidar a la Ciudad de Buenos Aires como el destino predilecto de los homosexuales, el Gobierno porteño lanzó la tercera edición de “Buenos Aires Diversa”, el festival LGBT más importante de Latinoamérica. Se realizará entre el 14 y el 19 de agosto. “La diversidad es una política de Estado en la Ciudad”.

“BA Diversa” es un festival LGBT organizado por el Gobierno porteño a través de su Ente de Turismo y la Subsecretaría de Derechos Humanos de la Ciudad.

Este año la apertura será en el teatro Metropolitan y durante la semana se realizarán intervenciones en distintos puntos de la Ciudad. Entre las actividades previstas están: proyección de largometrajes, disertaciones sobre temáticas LGBT, eventos deportivos, clases de tango queer y shows.

Paralelamente se desarrollará en el Alvear Palace Hotel, el GNetwork 360, la Conferencia Internacional de Negocios y Turismo LGBT que organiza la Cámara de Comercio Gay Lésbica Argentina (CCGLAR).



El lanzamiento de “BA Diversa” estuvo a cargo de Diego Santilli, vicejefe de Gobierno de la Ciudad, Pamela Malewicz, subsecretaria de Derechos Humanos y Gonzalo Robredo, director ejecutivo del Ente de Turismo. A ellos se sumaron Pablo de Luca y Gustavo Noguera, de la CCGLAR.

Recordemos que al inaugurar la estación de subterráneos que lleva el nombre de Carlos Jáuregui, miembro fundador y primer presidente de la “Comunidad Homosexual Argentina”, Rodríguez Larreta se ufanó de que “la diversidad es una política de Estado en la Ciudad”.



NOTIVIDA
Editora: Lic. Mónica del Río

LA USARON COMO EMBLEMA PRO-ABORTO PERO ELLA DICE HOY: «ME DAÑÓ MÁS EL ABORTO QUE LA VIOLACIÓN»

A la protagonista del famoso Caso C en Irlanda la condujeron a abortar al extranjero... hoy siempre piensa en esa niña

En 1997 una chica irlandesa de 13 años, violada y embarazada, llegó a Inglaterra para abortar. La acompañaban una trabajadora social y su madre adoptiva. Pero ella casi no sabía nada, ni del embarazo, ni de lo que era un aborto... De hecho, sus padres biológicos en Irlanda habían intentado evitar que las autoridades irlandesas la llevasen a Inglaterra a abortar, pero las autoridades insistieron: era un caso emblemático y se trataba de abrir un agujero en la Constitución provida irlandesa que no permitía casi ningún aborto, ni por violación.

El agujero era el "riesgo de suicidio". Algún psicólogo dijo que el aborto era "necesario" para evitar el suicidio de la chica. Y el Tribunal Supremo irlandés lo permitió porque ya lo había permitido así en un caso anterior.

Es la historia del llamado "Caso C" o "C Case". Los abortistas irlandeses e internacionales lo han usado muchas veces para presionar a favor del aborto a niñas o mujeres violadas.

Pero esa adolescente de 13 años que abortó en Inglaterra creció y en 2013 contaba en el The Independent de Irlanda que se arrepentía del aborto, que abortó presionada por los mayores, sin saber lo que hacía y que cada día se arrepiente, que piensa cada día en la niña a la que no dejaron nacer, que la imagina como una niña rubia, que la imagina al ver a sus hermanos, los hijos que tiene ahora.

En este testimonio explicaba que la violación la dañó, pero el aborto la ha dañado mucho más, y la daña cada día.

Publicamos a continuación la traducción al español de este testimonio, recogido en The Independent de Irlanda y traducido por Salvar El 1 , la web de historias y testimonios que demuestran que algo horrible, como la violación, no justifica el aborto, y que donde se apuesta por la vida hay superación, esperanza y sanación.

La mamá del Caso C: "Cada día me duele mi bebé perdido"

Un oscuro día de diciembre de 1997, Mary (no es su verdadero nombre) voló a Inglaterra con una trabajadora social y su madre adoptiva.

Mary (nombre ficticio) y la periodista que la entrevistó

A sus 13 años, sentía náuseas cuando encendió su reproductor de CD y trató de dormir. Y empezó a sonar una canción que se quedó grabada en sus tímpanos y que la recordaría el resto de su vida.

Casi 16 años más tarde, Mary recordó el momento vivamente en su estancia en un hotel de Dublín tarareando las palabras de la canción en un susurro conmovedor.

-’Yo me voy en un avión a reacción..., no sé cuándo regresaré’. Nunca olvidará esas líneas, pero una parte de ella nunca volvió después de eso. No sabía que al día siguiente su vida iba a cambiar para siempre.

Hoy [año 2013], Mary es madre de dos hijos y tiene 29 años, pero hace 16 años fue la viajera adolescente de la controvertida ‘C Case’, que fue llevada por la Junta de Salud al Reino Unido para abortar después de ser brutalmente violada.

Fue autorizado por el Tribunal Superior en virtud de la sentencia anterior del caso ‘X-Case’ ya que el tribunal dictaminó que era posible que Mary se suicidara.

El aborto provocó una espiral de depresión y caos en su vida.


Pero hoy ha cambiado su vida y ella es una mujer joven, brillante y hermosa de pelo negro reluciente y muy elegante que vive con su novio y sus dos hijos.

Mientras toma un cappuccino y cuenta lo feliz que es ahora en su vida, visualiza en su móvil las fotos de su niño y niña y su rostro se ilumina. Navidad, cumpleaños, reuniones familiares... Pero siempre en el fondo de su mente echa de menos a alguien.

Ahora Mary está esperando respuestas del Estado. Ella ha contratado un equipo legal y espera acceder a sus expedientes médicos.

En los días posteriores a la violación, unos trabajadores sociales fueron a la casa de Mary en el norte de Dublín y se la llevaron. Creía que volvería a estar en casa en 24 horas pero fue llevada a Mullingar y la dejaron al cuidado de una familia de acogida. Lentamente, los días se convirtieron en semanas y las semanas en meses. En poco tiempo, se dio cuenta de que nadie volvía a llevarla a casa.

Por aquel entonces, ella empezó a padecer fuertes dolores y vómitos frecuentes. No tenía ni idea de lo que le pasaba hasta que un día su madre adoptiva la llevó al médico de cabecera local donde se hicieron una prueba de embarazo.

A la mañana siguiente, le dijeron que estaba embarazada. “Estaba desconcertada. Le dije: '¿Qué es estar embarazada?'", recuerda. "Ellos dijeron: “Tendrás un bebé”. "No entendí cómo podría ser. Unas semanas más tarde, vinieron y me llevaron en un avión a Londres".

"Al día siguiente, me llevaron a un gran edificio. Todo lo que recuerdo es que yacía en una camilla gritando de dolor”.

"Ellos me dieron una inyección, y cuando desperté, el dolor había desaparecido y finalmente me dijeron que el bebé estaba muerto".

En los días previos al aborto, sus padres habían emprendido una acción legal contra el Estado en un intento por evitar que se llevaran a su hija a Inglaterra. Un psiquiatra de la Eastern Health Board insistió en que Mary se suicidaría si no abortaba. La pareja, sin embargo, fracasó en su acción y el aborto se realizó.

Hoy, Mary ha empezado sus propias investigaciones legales para averiguar por qué el aborto la dejó tan dañada.

"Yo no había recibido instrucción sobre estas cosas. Tenía 13 años y era la mayor de 12 hermanos. Apenas iba a la escuela porque tenía que estar en casa para cuidar a los niños, cocinar y limpiar".

"En la cultura actual, el suicidio y el aborto están completamente asumidos pero en aquel momento ni siquiera se hablaba de ellos”.

"Cuando me llevaron yo era una persona muy tímida. La mayor parte del tiempo, estaba totalmente drogada en una habitación".

"Recuerdo que venían con una bandeja de plata y una jeringa y me inyectaban Largactil. También me la ofrecían en un líquido pegajoso color marrón o en forma de tableta. Yo decía que no a ambos. Entonces cuatro o cinco empleados entraron, me sostuvieron y me pusieron una inyección en la nalga. Eso fue horrible porque me trajo recuerdos de la violación. Al final, terminé tomando las tabletas porque no quería que nadie más me sujetara así”.

“Aún sueño con la pequeña niña con cabello rubio corriendo alrededor del campo y pidiéndome que juegue con ella. Ella es mi hija abortada. La llamé Shannon y conseguí su certificado de muerte. Fue mi manera de demostrar que existió”.

Al cumplir 18 años, en 2002, Mary empaquetó sus cosas en su hogar de acogida temporal y lo abandonó para ser libre. Llamó a un taxi y ese fue el inicio de su largo camino de sanación.

“Mi historia, ‘La chica del Caso-C’, es mencionada una y otra vez en la radio y la TV todo el tiempo como si yo fuera un reclamo para el aborto. La niña del anterior ‘Caso-X’ nunca llegó a abortar así que, al final, no sabemos cómo éste le hubiese afectado, pero para mí, fue mucho más duro lidiar con el aborto que con la violación”.

“En realidad te golpea verdaderamente una vez que eres madre. Nunca olvidas a tu bebé perdido y se encuentra en tu mente cada día. Cualquier mujer que haya tenido un aborto y luego sea madre lo entenderá".

“No deseaba convertirme en madre a los 13 años pero me doy cuenta ahora de que el bebé no merecía morir. Me hubiera encantado darla en adopción a alguien que verdaderamente deseara tener hijos y pudiera criarla. Ella sería una adolescente ahora y tendría amigos. Incluso aunque no fuera a mí a quien llamara ‘mami’”.

ReligionEnLibertad

LAS MASCOTAS SABEN DISTINGUIR ENTRE UNA BUENA PERSONA Y UNA MALA PERSONA

La ciencia logró corroborar que los perros son capaces de darse cuenta cuando alguien es amable, aunque no haya interactuado con ellos previamente. Los detalles del estudio

Los perros suelen tener ciertos comportamientos extraños con algunas persona en particular. Resulta común caminar por la calle y que de la nada, un perro le ladre a un extraño sin motivo alguno. Cuando esto ocurre, generalmente surge la idea de que el animal puede distinguir entre una persona buena o mala. Y ahora, un estudio científico confirmó que los perros son capaces de darse cuenta cuando alguien es amable, aunque no haya interactuado con ellos previamente.

El estudio publicado en Sciencedirect afirmó que no solo son capaces de distinguir entre una buena persona sino que también pueden saber si alguien es grosero con otro ser humano. De hecho ellos procesan la información necesaria para determinar su comportamiento tanto para desconocidos como para con su propio amo.

El experimento se realizó mediante un trabajo de campo. En un primera etapa, los investigadores pidieron a los dueños de los perros que intentaran abrir un contenedor y al fallar, que les solicitaran asistencia a dos investigadores. En todos los casos, uno de los interventores permaneció pasivo, mientras que el otro lo auxiliaba. Posterior a este escenario, los dos colaboradores le ofrecieron alimento al can, el cual no hizo distinción entre uno y otro. Los científicos concluyeron que no se trataba de preferencia por el hombre más útil.

En una segunda etapa donde se repitió la escena, uno de los investigadores se negó al pedido de ayuda de su dueño. Cuando ambos le ofrecieron el premio, la mascota decidió optar por el que ayudó y dejó excluido, de manera desconfiada, al que le negó el auxilio.

Como conclusión, la ciencia logró confirmar que los perros son capaces de detectar si alguien está siendo una persona desagradable y hasta juzgar en consecuencia.