EL JESUITA JUAN MASIÁ DEFIENDE LA EUTANASIA EN PLENO DEBATE SOBRE SU LEGALIZACIÓN EN ESPAÑA

Por insólito que parezca, el jesuita Juan Masiá ha publicado un artículo defendiendo la legitimidad de la eutanasia, justo en el momento cuando el parlamento español decidirá si la legaliza en España.

El sacerdote jesuita español resume su postura sobre la posible legalización de la eutanasia en España en cinco puntos:

1. Estar en contra de la regulación no significa ser pro-vida. Estar a favor no es ser anti-vida....

2. El buen morir respetando la dignidad de la persona (que puede conllevar a veces una solicitud de eutanasia justa) no se debe confundir con la eutanasia irresponsable.

3. Una eutanasia justa (cumplidas las condiciones de respeto a la dignidad y libertad de la persona) no se puede equiparar con el homicidio, como tampoco puede ni debe llamarse suicidio al asumir responsable y libremente la propia muerte.

4. La opción responsable por una eutanasia justa no significa optar por la muerte y contra la vida, sino elegir cómo vivir cuando se muere... No se debe llamar a esa opción «muerte digna», sino respeto de la dignidad en el proceso de morir....

5. En los debates sobre regularización legislativa no debería plantearse el tema del recurso a paliativos como si fuera un dilema entre paliativos y eutanasia. Hay que garantizar, ante todo, el acceso equitativo al uso de paliativos, así como el de la sedación terminal debidamente consentida y protocolizada. Pero, eso supuesto, teniendo en cuenta las situaciones de solicitud de eutanasia, habrá que garantizar las condiciones para que sea justa, es decir, «buen morir responsable de la persona digna».

Años defendiendo la eutanasia

La postura del P. Juan Masiá, contraria al Magisterio de la Iglesia Católica, es conocida desde hace años sin que ello haya tenido efecto alguno sobre su condición de sacerdote y religioso de la Compañía de Jesús.

Catecismo de la Iglesia Católica

2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable.

Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre (cf. Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona).

InfoCatólica

EL DERECHO (6° PARTE)

Por Gabriel Boragina ©

"Contrariamente, otros muchos autores, entre ellos Jellinek, Giner de los Ríos, Merkel, Posada, Windscheid y Bonilla San Martín, han negado que la coercibilidad sea indispensable al Derecho. Cathrein ha sostenido concretamente que “si la coacción viene detrás del Derecho, teniéndolo como fin y como objeto, no será nunca un elemento esencial del mismo, sino algo que desde fuera se le asocia y viene en su ayuda”. Otros argumentos apoyan esta tesis, como el que señala la existencia de un Derecho Internacional, que regula o trata de regular las relaciones entre los diversos Estados, pese a carecer de elementos coactivos, porque la guerra no sólo no es el elemento coactivo en que se apoya el Derecho Internacional, sino que tampoco representa precisamente la negación de tal Derecho." [1]

Esta es pues, al fin, la postura correcta. Como ya expusimos: la coacción es un elemento natural, es, en suma, un hecho, que puede o no acompañar al Derecho, pero también se presenta en situaciones claramente antijurídicas, como el ejemplo ya dado del delincuente que echa mano de ella para perpetrar sus crímenes, donde -desde luego- no sólo el Derecho está ausente, sino que su accionar es contra todo Derecho, ya que no existe un "Derecho" a violar el Derecho. La fuerza (coacción) existe como elemento natural o connatural, en tanto el Derecho no, porque este es una construcción mental primero, y social después cuando se generaliza y se expande entre un grupo o sociedad. La guerra es, ciertamente, un elemento coactivo -quizás el peor de todos ellos- pero también resulta muy claro que no forma parte del Derecho -más bien es su más perfecta negación- y no se aplica de ninguna manera al caso de la violación de un tratado internacional. La guerra no implica que el Derecho no existe ni que no deba cumplirse con él.

"Se dice también que la coacción no entra en apoyo del Derecho sino cuando éste es perturbado, sin que sea necesario que esa perturbación se produzca. Es decir que el Derecho existe sin el elemento coaccionante mientras la infracción no tiene lugar." [2]

Naturalmente, esto es absolutamente correcto. Como ya dijimos, la coacción existe de manera independiente al Derecho, y aquella puede emplearse, incluso, en forma contraria al Derecho, como sucede típicamente en los casos de comisión de delitos. Notemos que la coacción es esencial al delito en la mayoría de los casos, pero tampoco es inherente al delito. Ciertos tipos de delitos se cometen sin el concurso de la coacción (muchos tipos de estafas o amenazas son ejemplos de esto último). Es más, el Derecho puede ser conculcado sin que, necesariamente, se reaccione con el sustrato coactivo que lo complementa.

"No faltan tampoco quienes, con dudoso acierto, tratan de probar que la coercibilidad no es esencial al Derecho, basándose en la circunstancia de que, pese a la realidad de las relaciones jurídicas entre el Estado y los particulares, éstos no tienen medios coactivos de obligar a aquél al cumplimiento de sus obligaciones." [3]

No obstante, las dudas del autor citado nosotros consideramos muy plausible esta crítica. Resulta cierto que, quien muchas veces es el principal violador del Derecho es el estado-nación mismo. Y también es correcto que, cuando ello ocurre, el particular queda inerme frente a tal infracción, porque carece del elemento coercible para ver resarcido su Derecho a la sazón, lesionado. Puede ser que el autor citado diga "con dudoso acierto" porque quizás esté pensando en que, en tal caso, el ciudadano tiene la posibilidad de ocurrir a los tribunales de Justicia para ver reconocido su Derecho y reclamar que sean estos quienes ejecuten la coercibilidad contra el infractor (en dicho supuesto el "estado" mismo). Pero, si recordamos que la Justicia es un órgano del "estado" deviene la paradoja que -en este caso- el "estado" se estaría coaccionando a sí mismo, sólo que, a instancias de un particular, de donde queda incólume la tesis de que el particular carece de coercibilidad propia contra el estado, y sólo puede lograr -como hipótesis de máxima- que el estado consiga (a través de su rama judicial) coaccionarse a sí mismo. La práctica indica que esto último muy rara vez ocurre, por lo que acogemos la tesis referida en la cita anterior.

"Si se examinan los argumentos aducidos en pro de la existencia de un Derecho sin coacción, parece que el único valido es el que sostiene que la coercibilidad no es el Derecho en sí, sino el elemento que garantiza su efectividad. Enunciado así el problema, se advierte en seguida la diferencia entre ambos conceptos: si una cosa garantiza a otra, es porque la primera existe, ya que no cabría dar efectividad a una cosa inexistente. Las fuerzas de la naturaleza son útiles al hombre en cuanto éste pueda captarlas en su beneficio, más el hecho de que no pueda emplearlas, y aun de que las desconozca, no quiere decir que no existan." [4]

La coercibilidad es accidental al Derecho. Y puede usarse tanto en contra del Derecho como a favor del Derecho. Por consiguiente, la coercibilidad es un elemento instrumental y solamente eso. Como un martillo puede servir tanto para construir como para destruir. En realidad, la formulación es parcialmente correcta. No sólo la primera existe, sino también la segunda. Tanto la coercitividad como el Derecho existen como realidades, sólo que lo hacen por separado, y no se tratan meramente de la misma cosa (como sostienen erróneamente los positivistas). Pero planteado como lo hace la cita, pareciera que lo único existente es el Derecho y no la coercibilidad. La realidad es que, concurren ambos por separado, coercibilidad que -en el caso- viene a garantizar la efectividad del Derecho, como bien se dice. Y, por otro lado, el Derecho como elemento autónomo garantizado. Garante y garantizado respectivamente distintos, pero unidos para un fin específico, que es el fin (objeto) del Derecho.

[1] Ossorio Manuel. Diccionario de Ciencias Jurídicas Políticas y Sociales. -Editorial HELIASTA-1008 páginas-Edición Número 30-ISBN 9789508850553 pág. 294 y sigtes.

[2] Ossorio, Ibidem, p. 294 y sigtes.

[3] Ossorio, Ibidem, p. 294 y sigtes.

[4] Ossorio, Ibidem, p. 294 y sigtes.

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SOBRE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y DE PRENSA

EL DERECHO (2da PARTE)

EL DERECHO (3° PARTE)

EL DERECHO (4° PARTE)

EL DERECHO (5° PARTE)

ALCAUCILES: ARMA DE DESTRUCCIÓN MASIVA DE GRASA

El investigador del Laboratorio de Fitoquímica del Departamento de Ciencia y Tecnología de Alimentos de CEBAS-CSIC, Diego E. Moreno, ha asegurado que las alcachofas pueden ayudar a reducir peso y eliminar el colesterol.

La alcachofa, en general, y los suplementos vegetales con esta verdura, en particular, se consumen en gran cantidad, sobre todo cuando se quiere seguir una dieta y perder peso. De hecho, está entre los diez principales ingredientes para acabar con el sobrepeso y la obesidad, junto con el helecho, la piña, el té verde o la papaya, según estudios recientes.

"Como alimento vegetal, con pocas calorías (prácticamente libre de grasa), rico en vitamina C, hierro, potasio, magnesio, fibra y folato, es un alimento muy útil en las programaciones nutricionales y dietas bajas en calorías", ha dicho el doctor Moreno.

De hecho, prosigue, es "efectiva en el tratamiento de la hiperlipidemia (colesterol alto), en la protección del hígado y de la vesícula biliar (tanto la alcachofa como sus hojas) y en la eliminación de colesterol", que se ha demostrado a través de diferentes mecanismos en el organismo.

Por otro lado, la alcachofa es muy rica en clorogénico (cafeoilquínico) y en cinarina (dicafeoilquínicos), que estimula la producción de bilis en el hígado y facilita posteriormente su vaciado en la vesícula biliar, lo que favorece la digestión de las grasas.

Ambas sustancias son derivados naturales del ácido cafeico, presentes en altas cantidades en el alcaucil y en el cardo y son beneficiosas para reducir la oxidación del LDL (colesterol malo) y aumentar la termogénesis (producción de calor del organismo), así como para el metabolismo lipídico en general.

Por otra parte, el investigador ha destacado la importancia de tener en cuenta la forma en la que se cocina para que, además de tener un buen sabor, no pierda nutrientes y ayude a mantener la línea.

"Como en otros casos de hortalizas ricas en fitoquímicos con potencial saludable, el exceso de cocción, tanto por tiempo como por temperatura, perjudica a estos compuestos beneficiosos, por lo que las preparaciones al vapor, con microondas (pocos minutos y con poca o ningún agua añadida), hervida escasos minutos o en recetas que impliquen poco proceso (tortillas) son métodos eficaces y óptimos para elaborarlas", informó.

Por: ECOticias.com / Red / Agencias

6 PODEROSAS IMÁGENES QUE MUESTRAN LA REALIDAD DEL ABORTO EN EL PRIMER TRIMESTRE

Las imágenes desgarradoras de las consecuencias del aborto durante las primeras semanas de vida muestran la humanidad del niño no nacido, así como la violencia que provoca la destrucción de estas vidas inocentes.

Por Nancy Flanders

Durante el primer trimestre del embarazo, el niño recién nacido se está desarrollando a un ritmo rápido. Si bien hace apenas un par de décadas se sabía muy poco sobre los seres humanos en las primeras etapas de la vida, hoy podemos ver claramente su humanidad, gracias a los avances en la tecnología de ultrasonido.

Desafortunadamente, las imágenes desgarradoras de las consecuencias del aborto durante las primeras semanas de vida también muestran la humanidad del niño no nacido, así como la violencia que provoca la destrucción de estas vidas jóvenes. El ex abortista, el Dr. Anthony Levatino, explica el procedimiento de aborto por succión en el primer trimestre, también conocido como Aspiration D & C, en el siguiente video: 

La fuerza de la succión, que él dice es "una fuerza 10-20 veces más poderosa que su aspiradora doméstica", separa al niño preadolescente. La investigación ahora muestra que los fetos pueden sentir dolor a las ocho semanas de gestación con una intensidad aún mayor que los niños y adultos nacidos.

Las siguientes imágenes transmiten la violencia del aborto y la insensibilidad de la industria del aborto. Estas imágenes son gráficas, ya que muestran lo que queda del feto después de un aborto por succión, pero también muestran cuán claramente son los niños prenatales. 

Imágenes cortesía de ProLifeSociety.com y ImagesOfAbortion.com


La mano y el brazo de un bebé abortado a las 7 semanas de gestación con material placentario.




La mano y el brazo del bebé abortado fueron asesinados en la clínica de aborto de Woman's Choice. Todo el brazo encaja en una moneda de diez centavos. 7 semanas de gestación.

La pierna y el pie: 8 semanas de gestación.




La columna vertebral y la caja torácica de un bebé abortado, 8 semanas de gestación.




Pierna de un feto abortado con el hueso del muslo sobresaliendo. 8 semanas de gestación.




Piernas de un bebé abortado a las 8 semanas de gestación. Observe los dedos de los pies bien definidos.

Unos segundos antes de comenzar el aborto por succión, esos niños inocentes estaban ocupados moviendo esas piernas y agitando esas manos. Dentro de esa caja torácica había un corazón palpitante. La investigación muestra que los niños de esa edad reaccionan al tacto como lo hacemos todos nosotros y se alejan de los instrumentos con los que se practicará el aborto.

Con su propio ADN único desde el momento de la concepción, todo ha sido determinado para esos niños. Son humanos, como se ve claramente en las fotografías, sienten dolor y responden a los estímulos, y lo único que necesitan es más tiempo para crecer dentro de la seguridad de los úteros de sus madres.

liveaction.org

CON LA VIGA EN EL OJO

Es difícil predicar acerca de la castidad y la virtud cuando tú mismo no tienes éxito en ese ámbito. Incluso Jesús dijo que debemos sacar la viga de nuestro propio ojo antes de ver la paja en el ojo ajeno.

Por Bob Sullivan

El cardenal Theodore E. McCarrick fue ordenado sacerdote en 1958 en la Arquidiócesis de Nueva York. Fue nombrado obispo auxiliar en 1977 y se convirtió en obispo de Metuchen, Nueva Jersey, luego arzobispo de Newark, Nueva Jersey, y finalmente arzobispo de Washington DC. Fue nombrado cardenal en 2001 y se retiró unos años más tarde. Después de su retiro, se mantuvo activo promoviendo causas de justicia social. Ahora tomemos las noticias más recientes que giran en torno a su comportamiento homosexual.

La atracción de McCarrick por los hombres jóvenes era bien conocida en sus diócesis. Aparentemente pocos sabían de su presunto asalto a un menor en 1971 y 1972, pero su coacción a seminaristas adultos y sacerdotes jóvenes era bien conocida. La Diócesis de Metuchen y la Arquidiócesis de Newark conocían los problemas "hace décadas", pero manejaron las acusaciones con acuerdos confidenciales en lugar de enfrentar el problema. Mientras tanto, McCarrick continuó ocupando posiciones muy influyentes en la jerarquía de la Iglesia.

No hace falta decir que un sacerdote no puede tener relaciones sexuales con hombres y llevar a cabo fielmente su vocación de sacerdote. Los votos de castidad son una disposición de ambos. O eres fiel a tus votos, o has fallado en tu llamado. Si bien hay cosas tales como el arrepentimiento, la renovación y la rehabilitación, Dios es misericordioso y también es justo. Sin confrontación rara vez hay arrepentimiento, y aquí aparentemente no hubo confrontación. ¿Cómo puede arrepentirse alguien cuando tiene una viga en su propio ojo?

En cierto modo, esto me recuerda los asaltos de Jerry Sandusky cuando era entrenador de fútbol en Penn State. Sandusky se aprovechó de niños mucho más pequeños, pero las circunstancias son similares. Tanto Sandusky como McCarrick eran respetados en su campo, ambos tenían autoridad sobre sus víctimas y, en ambas situaciones, la gente sabía sobre la conducta y poco o nada hicieron para ponerle fin. Mientras tanto, ambos hombres continuaron encontrando nuevas víctimas. Y recientemente nos enteramos de las tácticas de Harvey Weinstein. No debería haber absolutamente ninguna conexión como ésta entre un sacerdote católico y hombres como Sandusky y Weinstein.

También me recuerda frases como: "El silencio es consentimiento" y "Lo único necesario para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada".

También está esto: "Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios". (Juan 3: 19-21).

Es hora de que la Iglesia eche una mirada seria al "lobby gay" en el Vaticano y en los Estados Unidos. ¿Cómo puede un hombre como el Cardenal McCarrick elevarse al nivel más alto de la Iglesia sin que nadie levante una bandera de alarma? En realidad, la mejor pregunta es esta: cuando alguien levantó una bandera roja sobre el Cardenal McCarrick, como Richard Sipe , ¿cómo fue que el comportamiento de McCarrick incluso entonces se mantuvo oculto para el Papa? Pregunto esto porque estoy muy seguro de que el Papa Benedicto XVI nunca recibió la carta o se le aseguró que Sipe era un mentiroso.

¿Existe un esfuerzo significativo para proteger y probablemente permitir el comportamiento homosexual por parte de sacerdotes, periodistas, teólogos y otros que forman parte de la jerarquía de la Iglesia en los Estados Unidos y en el Vaticano? ¡Si solo pudiéramos encontrar alguna evidencia de esto para probar que es un problema!

Bueno, ¿qué sabes? La evidencia puede no ser tan difícil de localizar. Recientemente hemos escuchado acerca de algunos arrestos impactantes en el Vaticano, que incluyen a Monseñor. Carlo Alberto Capella , Monseñor Luigi Capozzi y Monseñor Pietro Amenta . 

Y ahora tenemos un príncipe de la Iglesia, el cardenal McCarrick, acusado creíblemente de abuso sexual. ¿Es posible que haya una conexión entre estos títulos elevados y algún comportamiento realmente inmoral? 

No me malinterpretes. Sé que hay muchos monseñores, cardenales y otros en la jerarquía que son hombres verdaderamente santos y virtuosos y a los cuales se les debe el más alto respeto, pero ¿cómo un miembro del clero sube la escalera de las jerarquías mientras se involucra en notorias violaciones de sus votos?

El Vaticano no es un lugar enorme. De hecho, el Vaticano cubre 440.000 m2 y tiene una población de aproximadamente 1.000 personas mientras emplea a unas 2.000. Se trata de una "ciudad pequeña" como una nación soberana puede ser. Si le preguntas a alguien de un pueblo pequeño, inmediatamente te dirán que conocen a todos sus vecinos y que todos sus vecinos los conocen. Es realmente difícil mantener un secreto en un pueblo pequeño. Cuando tres monseñores son arrestados en un corto período de tiempo por cosas realmente vergonzosas, las personas hablan y comparten incluso más historias acerca de otras personas que deberían haber sido recogidas, retiradas de su puesto o laicizadas.

En cambio, uno de los defensores más extravagantes para los LGBT, el padre James Martin, SJ, es nombrado consultor de la Secretaría de Comunicaciones del Vaticano. ¡Y mire quién ha conseguido un lugar como orador principal en el próximo Encuentro Mundial de Familias en Irlanda! ¿Las maravillas nunca cesarán...?

El padre James Martin, activista LGBT

El padre Martin dice que está "construyendo un puente para que las personas que viven el estilo de vida LGBT puedan encontrar un lugar en la Iglesia". ¡Que gracioso! Si mira a su alrededor, vería muchos homosexuales activos que ya se sienten perfectamente en casa dentro de la Iglesia. De hecho, viaja regularmente por los países hablando en sus reuniones. A veces, a través de Skype se acerca a la comunidad LGBT para darles una charla motivadora y una palmadita virtual en la espalda (la gratificación suele ser mutua). Pero el padre Martin no es tonto. Entonces, ¿por qué sigue reclamando construir un puente cuando ya hay muchas autopistas en uso?

La Iglesia Católica de los Estados Unidos no es una ciudad pequeña como lo es el Vaticano. Si bien el USCCB (United States Conference of Catholic Bishops) es un microcosmos de la Iglesia en los EE.UU., sería mucho más fácil para un "lobby gay" tener una presencia menos visible tanto en la jerarquía, como en la Iglesia en general en los EE.UU., que en el Vaticano. Esta es probablemente la razón por la cual no vemos tantos problemas con la actividad homosexual del clero de EE.UU. como hemos visto recientemente en el Vaticano, aunque los casos continúan llamando la atención del público, como el reciente escándalo en la Diócesis de Saginaw.

Sospecho que una de las razones principales por las que la Iglesia está en declive en los EE.UU. y en Europa occidental, probablemente se deba al hecho de que hay demasiados en el clero, incluido al menos un cardenal estadounidense retirado, que no cumplen sus promesas de castidad y obediencia. ¿Cómo puede alguien poner todo su corazón en la misión de la Iglesia cuando ni siquiera puede poner todo su corazón en su propia vocación y no cumple sus votos?

¿Por qué nos dicen que deberíamos preocuparnos más por el medioambiente, la violencia armada y los marginados de la sociedad? Creo que la razón del "cambio de paradigma" es clara como el agua. Es difícil predicar acerca de la castidad y la virtud cuando tú mismo no tienes éxito en ese ámbito. Incluso Jesús dijo "¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano". (Mateo 7: 5).

Juan 3: 19-21, citado arriba, habla sobre la luz y la oscuridad, diciendo que el mal prefiere la oscuridad y odia la luz. Esto es cierto porque el mal es más visible a la luz. Sin embargo, hay otra manera de esconder el mal y eso es oscurecerlo disfrazándolo de "justicia social" o haciéndolo vago y borroso. El aborto no es un asunto moralmente vago. Tampoco lo es el matrimonio y la familia, la eutanasia o la anticoncepción. La Iglesia en los EE.UU. podría enfocarse fácilmente en estas cosas, pero se nos dice que nos concentremos en la inmigración, la pobreza, la violencia armada, el medioambiente y otros asuntos. Si bien esos temas son todos importantes, no son tan fundamentales como el aborto, la anticoncepción, el matrimonio y la familia. Los líderes de la iglesia deben saber que los asuntos de política pública que involucran el juicio prudencial no son tan graves como los absolutos morales en disputa entre los católicos. El primero no debería eclipsar a este último en importancia.

Necesitamos líderes eclesiásticos que hablen y actúen con claridad y contundencia sobre cuestiones morales, especialmente la castidad y las virtudes relacionadas. Sin embargo, esto no es probable que suceda hasta que los miembros de la jerarquía estén totalmente comprometidos a vivir el Evangelio en su vida personal al tiempo que insistan en que todo el clero bajo su autoridad haga lo mismo.

Nota del editor: En la fotografía de arriba está el Cardenal Theodore McCarrick llegando al Vaticano para una reunión previa al Cónclave, 5 de marzo de 2013. (Crédito de la foto: CNA / InterMirifica.net)


CrisisMagazine

LOS OBISPOS ARGENTINOS CONVOCAN A LA MISA POR LA VIDA

Madre de Luján, a tus pies renovamos la esperanza de #ValeTodaVida

“María, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, 

a Ti confiamos la causa de la vida”

El próximo domingo 8 de julio a las 11.00 Hs, los obispos argentinos convocan a la Misa por la Vida, en presencia de la Madre y Patrona de la Argentina, en la Basílica de Nuestra Señora de Luján.

Juntos realizaremos la consagración del pueblo argentino a la Virgen de Luján.

Se invita a todas las comunidades a participar y unirse para pedir al Señor, por intercesión de Nuestra Virgen de Luján, la gracia de servir y cuidar de toda vida, en especial la del niño y niña por nacer, porque #ValeTodaVida.

Conferencia Episcopal Argentina

HABLARLES A LOS PERROS COMO SI FUERAN BEBÉS ES LO CORRECTO PARA COMUNICARSE CON ELLOS

Hablarles a los perros como si fueran bebés es cien por ciento positivo para que las mascotas presten atención y así logren obedecer tus órdenes, según un nuevo estudio.

La investigación de la Universidad de Nueva York concluye que el contenido y el tono que se utiliza con los perros son transcendentales para lograr su atención.

“Lo que se concluye de las investigaciones es que el denominado Naturalistic Dog Directed Speech (DDS) suscita más atención en los perros. Esto quiere decir que un tono de voz calmado y suave, sobre todo en cachorros, asemejando este tono al que se adapta a los niños, facilita el entendimiento del mensaje en una primera instancia y lo más importante, facilita la mejora del vínculo creado entre humano y animal que será el medio idóneo para crear nuevos aprendizajes”, explicó Alberto Hernández Velayos, técnico en Adiestramiento y Modificación de Conducta Canina.

El estudio estuvo a cargo de los investigadores Alex Benjamin y Katie Slocombe.

De acuerdo con el etólogo Jaume Fatjó, la ciencia se ha percatado que los humanos les hablan a los perros como si fueran niños pequeños. Esto, aseguró, es debido a la relación paterno-materno-filial con la mascota.

Así las cosas, queda en antaño intentar educar a los perros a gritos o con tonos tajantes, tal y como se acostumbraba a hacerlo con los niños.

"Adiestrar a nuestras mascotas a gritos o elevando el volumen de nuestra voz puede llevarnos a conseguir el efecto contrario, y es que nos teman o se asusten", sostuvo el biólogo Mario Gallego-Abenza.

El adiestrador canino Alberto Fernández también fue enfático en que la manera más efectiva de comunicarse con los perros es amablemente.

"No solo para que el perro entienda de un modo más suave y claro nuestros comandos, sino también para que la relación entre el comando y la acción sea captada como algo positivo, y nuestra relación con el cachorro se forme en un ambiente de comprensión armónico y calmado. Ese es el medio idóneo para afianzar esos conocimientos ante el futuro, y crear muchos otros que partirán siempre desde la confianza y el respeto de esa relación", detalló.

¿PORQUE UN HOMBRE NO ES COMO UNA COMPUTADORA?

"No somos computadoras sino organismos y debemos superarlo". Esto significa que debemos dejar de soñar con el momento en el que logremos la "inmortalidad" al descargar los contenidos del cerebro en una computadora. 

Por Anthony Esolen

Acabo de leer un artículo fascinante del psicólogo de investigación Robert Epstein, sobre por qué su cerebro no es una computadora, y la respuesta es: por la sencilla razón de que su cerebro no almacena recuerdos de la misma forma en que lo hace una computadora, ni funciona de acuerdo a algoritmos. "No somos computadoras sino organismos", dice Epstein, y "debemos superarlo". Esto significa que debemos dejar de soñar con el momento en el que logremos la "inmortalidad" al descargar los contenidos del cerebro en una computadora. Incluso si pudiéramos saber lo que es estrictamente imposible de saber, y pudiéramos describir en un momento los estados cuánticos de cada electrón que se comprime a lo largo de cada sinapsis de cada neurona en un cerebro humano, sería una tarea que requeriría un número mayor que si pudiéramos trazar cada estrella en el universo; estaríamos ausentes del cuerpo y de alguien que nos dijera cosas.

"A pesar de los titulares engañosos", dice Epstein, "nadie tiene realmente la menor idea de cómo cambia el cerebro después de haber aprendido a cantar una canción o recitar un poema". El cerebro simplemente, ha cambiado de una manera ordenada, que ahora nos permite cantar la canción o recitar el poema bajo ciertas condiciones. Cuando se le pide que actúe, ni la canción ni el poema se "recuperan" en ningún lugar del cerebro, de la misma manera que los movimientos de los dedos no se "recuperan" cuando se toca con el dedo un escritorio. Simplemente cantamos o recitamos, no es necesaria ninguna "recuperación".

Eso, creo, hace que los seres humanos parezcan aún más maravillosos. Podemos entrenar a nuestro perro para hacer más de setenta trucos. Saltar a través de un aro, tocar una campana, golpear las teclas de su piano de juguete, tirarse al suelo y dar vuelta cuando le señalamos con el dedo y le decimos: "¡Golpe!". Lo que pasa es que ha aprendido, como un perro completo, todo el organismo canino, desde las orejas hasta la cola, para interactuar con el mundo de una cierta manera que le brinda placer, en forma de mimos, diversión y golosinas. 

Si pudiéramos "descargar" un cerebro humano en una computadora, entonces seguramente, podríamos hacerlo con el cerebro de un perro, pero aquí vemos como la semejanza se descompone. 

¿Qué podría significar el cerebro de un perro en una computadora? ¿Dónde estaría el perro, la criatura interactuando con el mundo, siendo cambiada por el mundo y cambiando el mundo, a su vez?

Una computadora, me parece, es un catálogo de tarjetas realmente sofisticado, ya que los robots son marionetas sofisticadas. 

El perro no calcula y la computadora no mueve su nariz porque un zorro ha entrado en el vecindario. El perro no descarga archivos y la computadora no tiene experiencia. 

Cuando se trata de seres humanos, entonces, Epstein dice -con bastante astucia- que somos realmente únicos, porque no hay dos personas que reaccionen de la misma manera ante las mismas cosas: puedo oír la Quinta Sinfonía de Beethoven y también puedes oírla, y sin embargo en ninguno de nosotros está la sinfonía impresa "en la memoria" para su futura recuperación, ya que puedo descargar ese archivo en mi computadora, y estará allí, en el disco rígido. Podemos tener duplicados de catálogos de tarjetas, del mismo modo que teníamos miles de guías telefónicas con la misma información en cada una, pero no podemos tener organismos duplicados, y por lo tanto, no podemos tener duplicados de seres humanos.

Epstein dice que estamos siendo engañados por un modelo, una mera metáfora, que tendremos que descartar, del mismo modo que descartamos el modelo mecánico de engranajes y ruedas que prevaleció después de Descartes, así como descartamos el modelo preservado en La Biblia, por el cual los hombres "se formaron a partir de arcilla o tierra, que un dios inteligente infundió con su espíritu". 

Supongo que el científico aquí nombra la Biblia solo para sugerir que el modelo actual del cerebro, como la computadora, es tan inadecuado como esa antigua explicación. Pero realmente debería reconsiderar lo que significa ese versículo de la Biblia. Él no lo tomó en serio. No pretende ser una descripción mecánica de lo que sucede en el organismo humano: no tiene nada que ver con los humores (fluidos corporales como la bilis o la sangre, que se pensaba que determinan la personalidad), engranajes y ruedas, fuerzas galvánicas o algoritmos de computadora. Tiene que ver con personas: el Creador y el hombre.

Hay una diferencia cualitativa tan amplia como la brecha entre la inexistencia y la existencia, entre la computadora y cualquier organismo vivo, y de hecho, cuanto más aprendemos acerca de los organismos más elementales (los de una sola célula), más se aturde la mente en la pura complejidad de una ameba o un paramecio, o de un orgánulo dentro del paramecio, como las mitocondrias. 

Es como si pudiéramos sumergirnos en la realidad y encontrar lo que parece ser un nuevo universo que nos espera en cada nivel, por así decirlo. Sin embargo, incluso eso, no le hace justicia al organismo.

Considere nuevamente el catálogo de tarjetas. La información que contiene está organizada según las variaciones de un algoritmo simple: orden alfabético. También está organizada por tipo: autor, título y tema. La computadora es mucho más eficiente y de gran alcance en su capacidad para entregar la información en una variedad de formas y por una variedad de comandos. Funciona, para dar una instancia obvia y poderosa, con una gran concordancia, encontrando las palabras o las cadenas de palabras que estamos buscando. Todo eso está bien para el uso humano. Pero no es un ser vivo, ni está cerca de ser un ser vivo. Un diccionario muy grande no está más cerca de la vida que un pequeño diccionario. Una biblioteca no está más cerca de la vida que una estampilla postal.

Puede que aquí le esté dando muy poco crédito al poder de los algoritmos mediante los cuales una computadora hace su clasificación, filtrado y localización, pero no creo haber llegado a un error en el principio. No es que una computadora sea menos compleja que una ameba, sino que la complejidad de una computadora es la de una máquina, y no la de un organismo. Necesitamos un nuevo término, tal vez, uno que ponga en juego la intimidad de las interrelaciones entre las partes del organismo. "Todos para uno, y uno para todos", gritaron los tres mosqueteros, ¿podría ser?

Cada parte identificable de un organismo se relaciona con los otros órganos de una manera íntima, trabajando en conjunto; eso ocurre en virtud de su participación en y del todo. El todo está presente en cada parte. Un organismo no es una clase de máquina. Como señaló Etienne Gilson una vez: "Una máquina es un organismo simulado, con partes intercambiables que funcionan por medio de contigüidad y causalidad eficiente solamente". Piensa en una rueda de un auto. Si quitas la rueda del automóvil, todavía puedes usarla como una rueda para algún otro tipo de máquina, otra cosa que pueda rodar. La rueda es indiferente. El auto no está "en" la rueda. La carretilla no está en el mango.

Yo estoy, sin embargo, en mi carne y sangre. Ahora sabemos que las instrucciones para la construcción de todo mi cuerpo se encuentran en cada célula mía. La célula no es una mera sustancia, una mera jalea a la que se le imparte una carga eléctrica, como los materialistas de la Ilustración querían creer. Para citar una analogía, podemos recurrir a San Pablo: Cristo está presente en cada miembro del cuerpo de Cristo. 

Los cuerpos de los organismos están organizados de forma neumática, desde dentro, infundidos en todo momento por el Espíritu de vida, que es personal, intencional, artístico, creativo: "Envía su Espíritu y son creados", dice el salmista. Si desde el principio la intención de Dios fue construir el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, parece apropiado que los propios cuerpos den testimonio de ese tipo de organización,

Aquí llegamos a la elección final, la que los ateos con buen corazón quieren retrasar o evitar. Es la elección entre ver a la persona humana como reducible a una máquina, una cosa, incluso si la cosa es una bestia como una ameba, o verlo como un ser capaz de una relación con Dios, porque él está hecho como persona, por una Persona, por conocimiento y amor.

La persona, dotada como está de razón e intelecto, es como dice Santo Tomás de Aquino, capax omnium, capaz de saber (aunque de una manera propia y no como Dios sabe) que se debe conocer, y no solo como un detalle tras otro, sino como un todo para ser captado en su peculiar belleza. La guía telefónica no sabe nada. Saber es entrar en una relación con lo conocido, y si hablamos de conocimiento intelectual, el conocimiento implica no solo un cerebro, sino una persona conocedora. Si digo: "Conozco a John", no estoy hablando de nada que pueda medirse, como la altura, el peso y la edad de John, todo lo cual puede registrarse con un dispositivo mecánico. Ni siquiera estoy hablando de datos biográficos, como dónde nació John y dónde vive ahora. Me refiero a algo para lo cual la palabra "saber" parece equívoca. Quiero decir que John ha entrado en mi vida de alguna manera, y con él, una persona.

Realmente llegamos al punto crucial aquí, y eso explica por qué un materialista coherente como Daniel Dennett debe sostener que nuestra propia conciencia no es más que una ilusión. Él sabe que tomar a la persona como un dato irreductible del conocimiento humano y ser conocido es apartarse del materialismo, que él toma como algo dado. También es volverse hacia la Persona de quien deriva toda la personalidad. 

David Hart una vez bromeó diciendo que era el sueño de todos los jóvenes materialistas algún día poder convertirse en robots. Podemos decir, con el mismo espíritu, que el sueño de los cristianos, tal como somos, es crecer en el Señor Jesucristo, y llegar a ser verdaderamente personas por fin.

Nota del editor: En la imagen superior hay un gráfico de "Hal 9000", la computadora de la película 2001: A Space Odessey .

Edición Cris Yozia

CrisisMagazine

POR QUÉ DEBE HABER SILENCIO EN LA IGLESIA

Te exhorto en el Señor a practicar lo siguiente. Entra en la iglesia en silencio y con gran respeto, considerándote indigno de comparecer ante la Majestad del Señor. Luego toma Agua Bendita y haz la Señal de la Cruz con cuidado. Tan pronto como te encuentres delante de Dios en el Santísimo Sacramento, haz una genuflexión devota. 

1. La iglesia lo dice. Párrafo 45 de la Instrucción general del Misal Romano "Incluso antes de la celebración en sí misma, es encomiable que se observe el silencio en la iglesia, en la sacristía, en la sala de investidura y en las áreas adyacentes, para que todos puedan disponerse a llevar a cabo la acción sagrada de una manera devota y apropiada manera."

2. Hablar en la iglesia es irrespetuoso con Jesús en el Santísimo Sacramento. Estamos en la casa de Dios, en la Presencia de Dios mismo en el Tabernáculo, no en una cafetería. Todos nuestros pensamientos deberían dirigirse a él.

3. Enseñamos la falta de respeto. Cuando los niños ven adultos hablando, riéndose en la Iglesia, especialmente antes, durante y después de la Santa Misa, en lugar de rezar o meditar en silencio, les enseña que está bien, erosionando aún más el respeto por el Santísimo Sacramento en la próxima generación . Y es hipócrita que los padres "callen" a sus hijos mientras ellos mismos continúan hablando.

4. Es la casa del Señor, que Jesús enseñó que era "una casa de oración" (Mt 21:13) y, por lo tanto, se usa según su propósito. No es encomiable convertir a la Santa Casa de Dios en un lugar creado por el hombre para socializar y chismorrear. La Casa de Dios, donde habita la Presencia Real de Dios, debe ser tratada con reverencia continua.

5. Hablar en la Iglesia, si es perjudicial, puede ser una violación de la justicia contra los verdaderos católicos que están tratando de orar.

6. Hablar en la iglesia es una violación de la caridad, ya que como cristianos deberíamos olvidarnos "de nosotros mismos y de lo que nos sale hacer en ese momento" preocupándonos primero a los demás. La charla innecesaria en la iglesia es una total falta de respeto por los que están tratando de orar, y hacer crecer sus vidas espirituales. Hablar en la Iglesia no manifiesta amor, caridad, bondad y autocontrol, que son frutos del espíritu santo. (Gal 5:22).

¡ ESTO INCLUYE LOS TELÉFONOS CELULARES!

Religión, la Voz Libre

SAN PELAYO, VÍCTIMA DEL ISLAM Y LA HOMOSEXUALIDAD

Por alguna de esas 'misteriosas casualidades' la celebración de las fiestas del 'orgullo gay' suele coincidir con el santo que celebramos hoy, San Pelayo de Córdoba. 

En el martirio de San Pelayo confluyen, ya hace más de 1.000 años, la resistencia ante el invasor musulmán, que ofrece el reino a cambio de renunciar a Cristo, y la locura de la atracción homosexual de un varón adulto hacia un niño.

¿Quién fue San Pelayo?

San Pelayo de Córdoba nació en Galicia en el siglo X y era sobrino del obispo Hermogio de Tuy, que fue hecho prisionero en la batalla de Val de Junquera entre los reyes cristianos y Abderramán III en el año 920. Pelayo acabó siendo prisionero del rey musulmán al cambiarse por su tío, que quedó en libertad.

Durante tres años y medio, Pelayo permaneció como prisionero de Abderramán III. Sus compañeros de cautiverio cuentan que su comportamiento era “casto, sobrio, apacible, prudente, atento a orar, asiduo a su lectura”. Solía discutir también con los musulmanes sobre temas religiosos y pudo vivir en paz en prisión hasta que Abderramán III se encaprichó de él.

Durante un banquete, Abderramán III prometió concederle todos los honores si apostataba y se convertía en uno de sus mancebos. Las crónicas narran la conversación que tuvo lugar en ese momento de esta manera:

“Abderramán le dijo sin titubeos:  -«Niño, te elevaré a los honores de un alto cargo, si quieres negar a Cristo y afirmar que nuestro profeta es auténtico. ¿No ves cuántos reinos tengo? Además te daré una gran cantidad de oro y plata, los mejores vestidos y adornos que precises. Recibirás, si aceptas, el que tú eligieres entre estos jovencitos, a fin de que te sirva a tu gusto, según tus principios. Y encima te ofreceré pandillas para habitar con ellas, caballos para montar, placeres para disfrutar. Por otra parte, sacaré también de la cárcel a cuantos desees, e incluso otorgaré honores inconmensurables a tus padres si tú quieres que estén en este país.

Pelayo respondió decidido: –«Lo que prometes, emir, nada vale, y no negaré a Cristo; soy cristiano, lo he sido y lo seré, pues todo eso tiene fin y pasa a su tiempo; en cambio, Cristo, al que adoro, no puede tener fin, ya que tampoco tiene principio alguno, dado que Él personalmente es el que con el Padre y el Espíritu Santo permanece como único Dios, quien nos hizo de la nada y con su poder omnipotente nos conserva».

Abderramán III no obstante, más enardecido, pretendió cierto acercamiento físico, tocándole el borde de la túnica, a lo que Pelayo reaccionó airado:–«Retírate, perro, dice Pelayo. ¿Es que piensas que soy como los tuyos, un afeminado?, y al punto desgarró las ropas que llevaba vestidas y se hizo fuerte en la palestra, prefiriendo morir honrosamente por Cristo a vivir de modo vergonzoso con el diablo y mancillarse con los vicios».

Abderramán III no perdió por ello las esperanzas de seducir al niño y ordenó a los jovencitos de su corte que lo adularan, a ver, si, apostatando se rendía a tantas grandezas prometidas. Pero él se mantuvo firme y permaneció sin temor proclamando que sólo existe Cristo y afirmando que por siempre obedecería sus mandatos.

Abderramán ordenó entonces que lo torturaran y despedazaran, y echaran los pedazos al río.

Era el 26 de junio del 963.

Gabriel Ariza Rossy

InfoVaticana

¿POR QUÉ EL VATICANO DESTACA A LOS "JÓVENES LGBT" EN LA PREPARACIÓN DEL SÍNODO DE LA JUVENTUD?

El día 19 de junio se realizó una conferencia de prensa para presentar el documento de trabajo para el Sínodo de la Juventud del 3 al 28 de octubre. En la misma, se le preguntó al Secretario General del Sínodo de los Obispos por qué se utilizó la frase "jóvenes LGBT" en el documento del Vaticano.

Por Diane Montagna

La Santa Sede nunca usó el acrónimo "LGBT" en un documento antes, señaló el interrogador, porque la Iglesia "no clasifica a las personas según su orientación sexual".

Los observadores también señalaron que hacerlo legitimaría efectivamente un acrónimo inventado por los movimientos homosexuales y transgénero.

Los documentos oficiales del Vaticano hablan en cambio de personas "que experimentan una atracción sexual exclusiva o predominante hacia personas del mismo sexo", o de aquellos que sufren de atracción hacia personas del mismo sexo. El Catecismo de la Iglesia Católica describe la homosexualidad como una "inclinación objetivamente desordenada" y los actos homosexuales como "intrínsecamente desordenados" y "contrarios a la ley natural". 

Cardenal Lorenzo Baldisseri

El Cardenal Baldisseri respondió diciendo que el acrónimo LGBT está tomado del documento pre-sinodal compilado por los jóvenes en su reunión con los organizadores del Papa y del Sínodo, del 19 al 24 de marzo de 2018. Baldisseri dijo que los organizadores sinodales fueron "muy diligentes en tomar en cuenta el trabajo realizado por las conferencias de los obispos, pero especialmente los resultados de este encuentro con la juventud, del cual fueron los protagonistas".

"Nos proporcionaron un documento y lo citamos. Esa es la explicación para esto", dijo.

En el documento de trabajo, la referencia a "jóvenes LGBT" está metida entre los comentarios sobre migrantes y el diálogo interreligioso en una sección llamada "Una comunidad abierta y acogedora para todos". El pasaje relevante dice (proporcionamos el contexto inmediatamente anterior):

196. La reunión pre-sinodal vio la participación no solo de jóvenes católicos, sino también de jóvenes de otras denominaciones cristianas, de otras religiones e incluso de no creyentes. Era una señal de que los jóvenes eran bienvenidos con gratitud, porque mostraba el rostro de una Iglesia hospitalaria e inclusiva capaz de reconocer la riqueza y la contribución que puede aportar cada persona para el bien de todos. Sabiendo que la fe auténtica no puede generar una actitud de presunción hacia los demás, los discípulos del Señor están llamados a valorar todas las semillas del buen presente en cada persona y en cada situación. La humildad de la fe ayuda a la comunidad de creyentes a dejarse instruir también por personas de diferentes posiciones o culturas, en la lógica de un beneficio mutuo en el que da y recibe.

197. Por ejemplo, en el IS [Seminario Internacional sobre la condición de los jóvenes en el mundo (del 11 al 15 de septiembre de 2017)], algunos expertos señalaron que el fenómeno migratorio puede convertirse en una oportunidad para el diálogo intercultural y la renovación de las comunidades cristianas en riesgo de regresión. Algunos jóvenes LGBT, a través de diversas contribuciones que llegaron a la Secretaría del Sínodo, desean "beneficiarse de una mayor cercanía" y experimentar un mayor cuidado por parte de la Iglesia, mientras que algunas CE [Conferencias Episcopales] preguntan qué proponer a las jóvenes personas que en lugar de formar una pareja heterosexual deciden formar una pareja homosexual y, sobre todo, desean estar cerca de la Iglesia".

Este corresponsal miró hacia atrás en el documento final de la reunión pre-sinodal con los jóvenes en marzo, y el acrónimo LGBT no aparece. En el documento de trabajo recientemente publicado, es decir, el Instrumentum laboris, no está entre comillas.

La incongruencia entre las palabras del Cardenal Baldisseri y la realidad se produce en medio de las preocupaciones de que el próximo Sínodo de la Juventud se utilizará para impulsar una agenda LGBT dentro de la Iglesia Católica.

Estas preocupaciones se ven incrementadas por el hecho de que una facción dentro del Sínodo Extraordinario sobre la Familia 2014 buscó introducir un cambio en las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad a través de su informe provisional, divulgando el documento a los medios antes de que los Padres Sinodales lo hayan visto o revisado. En ese momento, el veterano periodista del Vaticano Sandro Magister dijo que esta introducción "no hubiera sido posible sin una serie de pasos hábilmente calculados por parte de aquellos que tenían y tienen el control de los procedimientos".

En la conferencia de prensa del 19 de Junio, LifeSite dio seguimiento al uso del documento de trabajo del acrónimo LGBT, preguntando al Cardenal Baldisseri cómo los católicos pueden confiar en el próximo Sínodo si el Vaticano ha invitado al padre James Martin, quien hablará sobre 'Problemas LGBT' en el próximo Encuentro Mundial de Familias en Irlanda, el próximo Agosto.

El padre James Martin, sacerdote jesuita estadounidense, ha generado controversia por sus puntos de vista sobre la relajación de las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad.

El Cardenal Baldisseri respondió: "El Sínodo está abierto. Naturalmente, enviamos una invitación al presidente de las conferencias episcopales. Se envían los nombres de los obispos a Roma, a nosotros. El Santo Padre revisa la lista y la aprueba. Necesitamos confiar en las conferencias de los obispos".

"Por lo demás, estamos abiertos. Nos complace que el Sínodo no esté cerrado, que no sea un gueto, un asunto interno de la Iglesia. Y hay varias áreas en la Iglesia. Hay libertad para expresarse a la derecha, a la izquierda, al centro, al norte y al sur. Esto es todo posible. Es por eso que damos la bienvenida a personas que tienen opiniones diferentes".

La traducción al inglés del documento de trabajo se espera para los próximos días.

Nota: Que dice el Catecismo de la Iglesia Católica sobre la castidad y la homosexualidad:

Castidad y homosexualidad

2357 La homosexualidad se refiere a las relaciones entre hombres o entre mujeres que experimentan una atracción sexual exclusiva o predominante hacia personas del mismo sexo. Ha tomado una gran variedad de formas a través de los siglos y en diferentes culturas. Su génesis psicológica sigue siendo en gran parte inexplicable. Apoyándose en la Sagrada Escritura se presenta a los actos homosexuales como depravaciones graves, 141 la Tradición ha declarado siempre que "los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados". 142 Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al regalo de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados.

2358 El número de hombres y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es insignificante. Esta inclinación, que es objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Ellos deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad. Se deben evitar todos los signos de discriminación injusta a su respecto. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en sus vidas y, si son cristianos, a unirse al sacrificio de la Cruz del Señor las dificultades que puedan encontrar en su condición.

2359 Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Por las virtudes del autodominio que les enseñan la libertad interior, a veces con el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y de la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.

LifeSiteNews

LA VERGONZOSA ACTITUD DEL PAPA POPULISTA

Como ser humano, como profesional de la prensa, como católico duele escribir nuevamente sobre la decadencia moral, espiritual, a la que está llevando Bergoglio con su ideología, su hipocresía y su egolatría al Vaticano. Investigando el aspecto político de su papado, parecería tener entre manos un verdadero thriller que muy bien puede conducir a un cisma de la iglesia de San Pedro.

Por José A. Friedl Zapata

Muchos católicos y no católicos no quieren ver la realidad. Es más fácil creer tener a un Bergoglio santo, que no es capaz de mentir y ser hipócrita. Eso es más cómodo, y a eso se suma la falta de información seria, veraz, de lo que sucede en el Vaticano, donde el Monseñor Darío Viganó a cargo de la poderosa “Segretaria per le comunicazione della Santa Sede”, amigo muy cercano del Papa, se dedicaba sistemáticamente a producir fake-news, a encubrir graves escándalos vaticanos, hasta que hace un par de meses tuvo que renunciar a su cargo, envuelto en un escándalo por hacer pública y tergiversar una misiva personal del ex papa Benedicto XVI, fechada el 7 de febrero de este año. En la misiva entre otros detalles Benedicto se negaba a escribir el prefacio de un libro que está preparando Bergoglio. El sucesor de Viganó, el jesuita norteamericano James Martin, obviamente hombre de confianza del papa, ultra liberal y activo abanderado de los movimientos gays que buscan abrir el sacerdocio también para estos grupos, utiliza, como su antecesor, métodos nada transparentes en su accionar con los medios de prensa. Me viene en mente en estos momentos el comentario de Honoré de Balzac, el autor de esa fantástica radiografía de la sociedad francesa de su época, La Comedie Humaine, afirmando “la policía y los jesuitas tienen las características de no abandonar nunca ni a sus amigos ni a sus enemigos”, y bien se aplicaría ahora tanto a Bergoglio como al padre Martin.

Dada esta situación de manipulación de las informaciones provenientes del Vaticano, hacen dificultoso el informar acerca de la realidad vaticana, y hacerlo profesionalmente se ha vuelto un aliciente casi subversivo. Una de las últimas hazañas de los jesuitas Viganó y Martin acentuando aún más la egolatría de Francisco es la realización de un film documental con fondos de la Secretaría de comunicaciones vaticana, para rendirle un culto ya enfermizo al Papa. Esta producción que aún no está en salas cinematográficas lleva el título de “Pope Francis a man of his Word”, o sea “El Papa Francisco: un hombre de palabra”. Su director es el conocido cineasta alemán Wim Wenders que desde el inicio del papado de Francisco, junto a la secretaria de comunicaciones vaticana, vienen trabajando en este producto. El resultado ha sido un film inquietante, claramente propagandístico. Wenders utilizó los efectivos métodos fascistas de su compatriota, la famosa Leni Riefenstahl, la cineasta preferida de Hitler. El documental llega al corazón de las masas y disfraza la falsa humildad de Francisco bajo el manto de escenas piadosas. No hay entrevistas, y es el Papa que se tomó el trabajo de posar horas y horas frente a la cámara, para satisfacer su ego. La periodista norteamericana Maureen Mullarkey de la revista The Federalist, encargada de temas culturales, le dedica al documental un artículo devastador bajo el título de “Wim Wenders documentary is religious pornograhy” y Damon Linker conocido periodista también norteamericano que fuera jefe de redacción de la revista Newsweek, comenta en otro muy negativo artículo acerca del documental, definiéndolo sustancialmente de ser “psychological acuity y machiavelian cunning” o sea aproximadamente un documental de pura astucia psicológica mezclada con estrategias maquiavélicas.

A estas manipulaciones se presta Bergoglio para satisfacer su ego y engañar, confundir a los fieles de su iglesia!

Pero volvamos a nuestro continente para ver sus últimas, lamentables andanzas y acciones. Bergoglio de quien su compatriota, el escritor y periodista Jorge Fernández Díaz escribiera acertadamente “Nunca soñó con ser Papa, soñaba con ser Perón… y tendrá infabilidad papal, pero no política. Se mete mucho en eso y hace muchos destrozos”. 

Pero no es solo eso, consideremos el tipo de personajes realmente siniestros del escenario político de la Argentina con los que mantiene estrechas amistades, personajes que si en el país funcionara la justicia, estarían todos tras las rejas imputados por graves delitos. Es realmente repugnante e hipócrita su actitud, y su imagen internacional va deteriorándose en forma acelerada. Ningún apoyo, ninguna simpatía para presidentes latinoamericanos con claras credenciales democráticas, como Mauricio Macri, Piñera o el recientemente elegido nuevo presidente de Colombia, Iván Duque. Calla. No son de su agrado. Pero pasemos a la sufrida Venezuela, a los horrendos crímenes allí cometidos, a los atropellos a los derechos humanos, a la hambruna que allí presenciamos. ¿Y Bergoglio? El Papa nuevamente calla una y otra vez, y recordemos que el que calla, otorga. 

Hace pocas semanas el ex presidente colombiano Andrés Pastrana, enormemente molesto por esta actitud lanzó una dura crítica a Bergoglio por su intolerable silencio ante los crímenes del régimen de Maduro, afirmando: “El silencio de Bergoglio ante la perversidad del régimen de Maduro es ya intolerable, es decir, frente a la represión, los crímenes, el hambre, la enfermedad y el destino que sufren los venezolanos”.

Esta increíble actitud de un Papa frente a un pueblo creyente, frente a 20 millones de católicos que han perdido casi 19 kilos de peso en un promedio nacional por las penurias alimenticias que están sufriendo en este paraíso del socialismo del siglo 21, al que Francisco no está dispuesto a criticar, porque comparte muchos de sus puntos de vista. No quiere ver los padecimientos que su propia iglesia está atravesando. Sus sacerdotes ya no cuentan con ostias y vino para celebrar sus misas, han tenido que recurrir al pan duro y al agua de la canilla, como lo denunció hace pocas semanas el obispo de la ciudad venezolana de Mérida, con sus 350.oo0 habitantes y sus 13 parroquias, Luis Enrique Rojas Ruiz, al periódico brasileño O Estado de Sao Paulo. Es increíble que con un Papa así, el 96% de la población se declara aún católica.

Pero el colmo de su indiferencia frente a la terrible situación que vive Venezuela, se vivió el pasado domingo 20 de mayo en la Plaza San Pedro en el Vaticano, en medio de un saludo dominical dedicado a su “amada Venezuela”, como Francisco insiste en llamarla. El texto que tenía para leer, preparado por la Secretaria de Estado de la Santa Sede, y que por primera vez mencionaba abiertamente la existencia de presos políticos en el país, y clamaba por su liberación, fue suprimido a último momento por el Pontífice, improvisando simplemente su mensaje lleno de lugares comunes, sin mayor trascendencia, atreviéndose a alzar la mirada ante unos 30.000 fieles congregados en la plaza. El texto del discurso preparado, que no se atrevió a leer ya había sido distribuido a los medios de prensa, lo que causó gran estupor y decepción en los medios de prensa, porque se esperaba finalmente una posición clara y frontal del Papa frente a la crisis en Venezuela. Pero Francisco optó nuevamente por callar cobardemente.

Ya que Bergoglio nació para hacer política y no para ser el líder espiritual de la iglesia católica, debería por lo menos desde el trono de San Pedro abogar, practicar una democracia de la solidaridad, ofreciéndole a todo aquél que sufre y ha sido despojado de sus derechos como los venezolanos, los nicaraguenses, los bolivianos, los cubanos, su apoyo y no estar realizando, como lo hace a todas luces, una selección ideológica, que está en completa contradicción con su misión papal.

Con un Papa así, lo mejor sería aconsejarle que Dios lo agarre confesado, como dice el dicho popular en nuestro continente.

Tribuna de Periodistas

MÉXICO: AVANZA LA "IDEOLOGÍA DE GÉNERO" A TRAVES DE LIBROS ESCOLARES

Los nuevos libros escolares anunciados por la Secretaría de Educación Pública de México (SEP) contienen abierta promoción de la masturbación y los postulados de la ideología de género.

En el libro “Ciencia y tecnología. Biología” para primer año de secundaria, de Innova Ediciones, se describe la masturbación como “una de las maneras de conocer nuestro cuerpo y percibir sus reacciones”, que “se logra mediante la estimulación para provocar placer”.

De acuerdo al libro educativo del Gobierno mexicano, actualmente la masturbación es reconocida como “parte del desarrollo pleno”.

Por su parte, en “Ciencias y tecnología. Biología a través de la ciencia”, también para primer año de secundaria, de la editorial Fernández Educación, se introduce las nociones de la ideología de género.

“Aunque anatómicamente una persona tenga estructuras sexuales masculinas o femeninas, su desarrollo psicológico y emocional puede llevar a este individuo a sentirse más identificado con comportamientos y formas de vestir y actuar tradicionalmente reservados para el otro género”, afirma el libro.

“Esto no es dañino, pues simplemente es una forma de expresar la individualidad”, asegura el material educativo que será repartido a escuelas de todo México.

El libro celebra además que “afortunadamente, los grupos que aún conservan una postura homofóbica son cada vez más escasos y, cuando sus acciones son discriminadoras, pueden ser sancionados por la ley”.

En declaraciones para ACI Prensa, Marcial Padilla, director de la plataforma mexicana ConParticipación, advirtió que los nuevos libros para estudiantes mexicanos “presentan tres problemas”.

Dijo que el primero es que “el Gobierno está usurpando el papel de los padres de familia de tener el derecho preferente de elegir la educación que desea dar a sus hijos en uno de los temas más sensibles y relevantes, que tiene que ver con la sexualidad”. “Este derecho está consagrado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos”, recordó.

Un segundo problema es que “estos contenidos, no sólo el de la masturbación sino el de la homosexualidad, etc., genera condiciones de hiper-sexualización”.

Este tipo de materiales, advirtió, “convierten al adolescente en un objeto de placer”.

“Y lo que hacen, específicamente al hablarle de la masturbación, es enseñarle qué botones de placer tiene que ir estimulando, no para convertirse en una persona que ama de una forma placentera, sino en un manojo de instintos eróticos que genera sensaciones placenteras en circunstancias diversas con o sin otro ser humano”, criticó.

El tercer gran problema con los nuevos libros de la Secretaría de Educación Pública es que “introducen contenidos de ideología de género”.

Indicó que “la ideología de género es una visión del ser humano que desconecta las tres dimensiones de la sexualidad: la biológica, la psicológica y la social, y además desconecta la sexualidad del conjunto de la integridad del ser humano y de la persona"

Padilla señaló que la ideología de género “fue introducida en el 'nuevo modelo educativo' en los anuncios de mayo de 2016” del Presidente de México, Enrique Peña Nieto.

El 17 de mayo de 2016, Peña Nieto anunció una serie de medidas a favor de la agenda gay, entre ellas incluir el mal llamado “matrimonio” gay en la Constitución y en el Código Civil Federal.

La propuesta del presidente mexicano encontró el mayoritario rechazo de la población, que se manifestó en multitudinarias marchas en diversas partes de México en septiembre de ese año. Ante esto, los parlamentarios mexicanos, incluidos los de su propio grupo político –el Partido Revolucionario Institucional– dieron la espalda a la iniciativa de legalizar en todo el país el matrimonio gay.

Sin embargo, dijo el presidente de ConParticipación, “desde entonces, ya era una instrucción del presidente que en los contenidos del nuevo modelo educativo se introdujera la ideología de género”, bajo la etiqueta de “diversidad sexual”.

Padilla recordó que las marchas por la vida y la familia realizadas en 2016 “lograron detener una de las iniciativas legislativas, pero la sociedad lamentablemente no fue escuchada y esta instrucción del Ejecutivo de introducir la ideología de género en los contenidos se mantuvo”.

Para Padilla, “nos encontramos ante un gravísimo abuso de autoridad, un atropello de la relación familiar entre los padres y sus hijos”.

“No vamos a decir que es sorprendente, porque no es algo que no hayamos visto anteriormente. Pero eso no significa decir que duela menos o que nos detenga de denunciarlo, desconocerlo y tener que asumir nuestro papel como padres de familia de corregirlo”, aseguró.

ACI