Todo vale, hasta la muerte de personas para sostener el raiting. Observen al final, la reprimenda que le da El Gran Hermano, al hermanito, Emanuel Di Giogia, que le enseña al resto y por supuesto a los televidentes, cómo se asfixia a una persona.
Por Julio César Ruiz
Una de las noticias más preocupantes del año 2010 fue, sin lugar a dudas, la que titulaban los diarios de esta manera: Causa consternación la muerte de ocho adolescentes en Rosario de la Frontera, Salta, Argentina por provocarse auto asfixia En realidad, este juego fue practicado por muchos más niños, de los cuales, sólo se conoce el fallecimiento de estas ocho criaturas. Como si ello, por sí mismo, no hubiera causado dolor generalizado en la población y temor entre los padres, por la réplica que podría darse entre los adolescentes, el programa Gran Hermano, lo muestra de modo masivo, abruptamente, en vivo y sin advertencia. Es obscena la presentación del conductor Jorge Rial, que vuelve a rememorar estas escenas y más aún la hipocresía que muestra al final para excusar lo inexcusable. Por supuesto, en estos momentos, está siendo el video más visto de YouTube. Cuando se le consultó al animador, si iban a denunciar este caso a la Justicia, dijo que no, por cuanto la joven, mayor de edad, aceptó de conformidad, la realización de tales prácticas. El daño potencial de millones de niños ni cuenta y ni siquiera lo consideran. Todo vale, hasta la muerte de personas para sostener el raiting. Observen al final, la reprimenda que le da El Gran Hermano, al hermanito, Emanuel Di Giogia, que le enseña al resto y por supuesto a los televidentes, cómo se asfixia a una persona. La hermanita, que acepta, también sin interesarle quién la ve, a pesar que sabe que existen dentro de la casa 36 cámaras, se llama Luz Rios. Cuando ustedes observan el estado de inconciencia de Luz tirada en el sillón, es el momento en que nadie puede ayudarla, es el momento en que está entre la vida y la muerte y tan sólo le rescata la conciencia algunas condiciones particulares de su salud, si la tiene, cosa que por supuesto, antes no fueron verificadas. ¿Qué le pasa a los argentinos? ¿Qué le pasa al Gobierno Nacional que no interviene en ésto, al menos en procura de la contención de niños que podrían querer imitar estas escenas? ¿Para dónde estamos yendo? Señores fiscales, ustedes saben que están cometiendo, como mínimo, un delito penal que se llama, incumplimiento de los deberes de funcionario público. Como siempre le decimos a los padres, aprovechen este artículo, compartan estas imágenes con sus hijos y juntos, saquen sus conclusiones. Es una manera que tienen las criaturas, de darse cuenta, que estamos al lado de ellas y que ellas son los seres que más nos importan. El resto, usted lo ve…es un caos, todos están en la carrera proselitista de este año electoral.
La Oficina alemana de Protección de Datos acaba de anunciar que ha llegado a un acuerdo con Facebook para bloquear las invitaciones no solicitadas que el sistema estaba enviando a personas que no son miembros de la red social. De ahora en adelante, no se podrán enviar invitaciones a 'añadirse como amigos' a usuarios de Internet que previamente no hayan abierto una cuenta propia en Facebook. La aplicación 'Friend Finder' o 'Buscador de amigos', que permite que Facebook envíe invitaciones por correo electrónico a usuarios a través de la lista de direcciones de sus miembros, venía recibiendo muchas críticas en Alemania por uso indebido de datos y las autoridades, finalmente, han determinado que viola las leyes que protegen la privacidad, al permitir el acceso no autorizado a información de terceros. La Oficina de Protección de datos, con sede en Hamburgo, ha impuesto a la red social un plan de 14 puntos que permitirá que sus miembros tengan más control sobre las direcciones de correo electrónico que quieren compartir con el sitio. Johannes Caspar, responsable de la negociación del acuerdo en nombre de los usuarios alemanes, ha declarado que "los cambios tienen por objeto la protección de quienes no son miembros y cuya información estaba siendo utilizada sin su consentimiento, con fines que iban más allá de conectarse con sus amigos y que terminaban contribuyendo a los beneficios de Facebook". Facebook ha emitido un escueto comunicado en el que da la "bienvendia" al acuerdo con las autoridades alemanas y en el que garantiza que de ahora en adelante no usará estas direcciones a terceros. "Estamos complacidos de haber llegado a una solución con la Autoridad de Protección de Datos de Hamburgo sobre las preocupaciones que tenían en relación con el buscador de amigos y queremos continuar con nuestras discusiones constructivas y diálogo en el futuro", afirma su departamento de prensa en Alemania.
Quien haya visto una foto o visitado la Plaza de San Pedro en Roma podrá recordar que en el centro está levantado un gran obelisco. Sin embargo es poco conocido que fue traído desde la ciudad egipcia de Heliópolis a Roma por órdenes del emperador Calígula. Por el Pbro. José Martínez Colín Era el año 37 d.C. cuando quiso ponerlo en el circo romano como trofeo de la guerra. Años después el obelisco fue un "testigo mudo" de la crucifixión de San Pedro en el Circo de Nerón. Sin embargo, siglos después el Papa Sixto V como parte de su plan para embellecer Roma encargó su traslado al frente de la Basílica Vaticana. Para el proyecto de esta 'mudanza' se presentaron 500 planes diferentes; finalmente le fue adjudicado al arquitecto Domenico Fontana. Fue una hazaña de la ingeniería que duró todo un año El 10 de septiembre del año 1586 había 900 hombres con 150 caballos, innumerables poleas y cientos de metros de cuerda, intentando poner en pie, en el centro de la Plaza de San Pedro, un enorme obelisco egipcio de 350 toneladas, más de 25 metros de altura y 4000 años de antigüedad. Dado que era un lugar sagrado y para evitar blasfemias, se impuso la obligación de permanecer en riguroso silencio bajo pena de muerte. Los obreros, en absoluto silencio, empezaron a izar tan descomunal piedra de granito rosa mediante cuerdas, pero debido a la fricción las sogas empezaron a echar humo comenzando a ceder. Había el peligro de que se rompieran y se viniera abajo, pero nadie se atrevía a decir nada con temor a ser castigado. De repente un gran grito resonó en toda La Plaza de San Pedro: ¡Aqua alle funni!, esto es, “¡Agua a las cuerdas!”. Era el capitán Bresca, marinero de Liguria, conocedor de que las cuerdas de cáñamo se rompen si no se las enfría. Se arriesgó y valientemente, sin temor a ser ahorcado, alzó su voz para salvar este bloque pétreo labrado, así como las vidas que estaban en peligro. ¿Qué fue de aquel valiente marinero llamado Bresca que gritó a todo pulmón? Fue inmediatamente detenido y llevado ante el Papa. Pero Sixto V en vez de castigarlo, le recompensó concediéndole el privilegio de poder izar la bandera vaticana en su barco. Además le otorgo a él y a sus herederos el derecho a poder vender en exclusiva las palmas del Domingo de Ramos en la plaza de San Pedro. Desde entonces, hace ya más de 420 años, sus descendientes siguen teniendo esta prerrogativa papal, siendo ellos los que suministran las ramas de palmera. La gran hazaña aún es recordada en su pueblo natal Bordighera. Fue el primer obelisco alzado en el período moderno y es el único de Roma que no ha caído desde los tiempos romanos. La cúspide contiene un trozo original de la Cruz de Cristo, llamado “Lignum Crucis”. ¡Aqua alle funni!, es una frase que se utiliza para expresar con valentía la solución que se piensa es correcta, aunque ello implique comprometerse, no importando las graves consecuencias personales que vengan. Originalmente fue un grito realizado en dialecto genovés: "Daghe l'aiga a le corde!". Es un grito, que se ha convertido en todo un símbolo de quien antepone el bien común a su propio beneficio, y que nos invita a denunciar siempre el mal.
El Santo Padre recibió en el Vaticano a 30 miembros de la Comisión Mixta Internacional para el Dialogo Teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Orientales Ortodoxas. La Comisión se instituyó en 2003 gracias a la iniciativa de las autoridades eclesiales de la familia de las Iglesias orientales ortodoxas y del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. La primera fase del diálogo, de 2003 a 2009, dio como resultado el documento "Naturaleza, constitución y misión de la Iglesia" que, dijo el Papa, "describe los aspectos fundamentales de los principios eclesiológicos que compartimos y señala las cuestiones que requieren una reflexión más profunda en las sucesivas fases del diálogo. No podemos por menos que estar agradecidos de que después de casi 1500 años de separación todavía estemos de acuerdo acerca de la naturaleza sacramental de la Iglesia, de la sucesión apostólica en el servicio sacerdotal y de la necesidad apremiante de dar testimonio del Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en el mundo". En su segunda etapa, la Comisión ha reflexionado "desde una perspectiva histórica sobre la forma en que las Iglesias han expresado su comunión a través de los siglos" y esta semana se ha dedicado "al estudio de la comunión y la comunicación que existía entre las Iglesias hasta mediados del siglo quinto de la historia cristiana, así como del papel desempeñado por el monacato en la vida de la Iglesia primitiva". Benedicto XVI manifestó su confianza en que la reflexión teológica "lleve a nuestras Iglesias no sólo a entenderse más profundamente entre sí, sino a proseguir con determinación nuestro camino hacia la plena comunión, a la que estamos llamados por la voluntad de Cristo". "Muchos de vosotros -concluyó- proceden de regiones donde los individuos y las comunidades cristianas se enfrentan a pruebas y dificultades que son motivo de profunda preocupación para todos nosotros. Todos los cristianos deben aunar sus esfuerzos para lograr la aceptación y la confianza mutua con el fin de servir a la causa de la paz y la justicia. ¡Que la intercesión y el ejemplo de los muchos mártires y santos, que han dado un valiente testimonio de Cristo en todas nuestras Iglesias os sostengan y fortalezcan, así como a vuestras comunidades cristianas!".
Su instalación la impulsó una escuela de samba a pedido de algunos de sus miembros.
Por Veronica Smink (BBC Mundo) ¿Deberían las personas homosexuales, travestis y transexuales tener su propio baño? La decisión de una famosa escuela de samba en Brasil de crear un baño especialmente dedicado al público LGBT (Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero) ha generado una fuerte polémica en ese país a pocas semanas de que comience el Carnaval de Río de Janeiro. Unidos da Tijuca, la campeona de 2010, anunció que a pedido de los miembros de la comunidad LGBT que integran la escuela, este año ofrecerá -además de los tradicionales "femenino" y "masculino"- un tercer espacio dedicado exclusivamente a ellos. Bruno Tenório, vocero de la escuela, dijo que la idea apuntaba especialmente a los transexuales, que "se sienten discriminados" en los baños comunes, y negó que se tratara de un caso de segregación. "El uso de este baño no es una obligación, sino una opción", aseguró al diario O Globo, trazando comparaciones con los servicios de trenes en algunos países que ofrecen vagones dedicados exclusivamente a las mujeres para que éstas eviten el acoso masculino. En cambio, para las autoridades la iniciativa es discriminatoria y viola los derechos de los gays y transexuales. "Es un apartheid carnavalesco", aseguró Cláudio Nascimento, director del programa gubernamental Río sin Homofobia. A favor y en contra Lo curioso es que el tema ha dividido a la comunidad LGBT de Brasil, que en algunos casos apoya y en otros repudia la medida. Carla Amaral, presidenta de la Asociación de Travestis y Transexuales de Brasil (Transgrupo), explicó a BBC Mundo la disyuntiva: "Quienes son militantes y conocen sus derechos entienden que es una forma de discriminación y se oponen a estos baños especiales", señaló. "Pero para muchos de la comunidad LGBT es un alivio y se sienten más tranquilos de contar con un espacio propio", dijo. Por eso, Transgrupo se mantendrá "neutra" ante la polémica. ¿Homofobia? A pesar de que la popularidad de Unidos da Tijuca le ha dado relevancia al tema, lo cierto es que en la actualidad hay al menos otras cuatro escuelas de samba que ofrecen baños alternativos. Para algunos, es un reflejo del problema de homofobia que sigue imperante en el país: entre 2007 y 2009 aumentó en un 62% el número de homosexuales asesinados en Brasil, según un estudio de la ONG Grupo Gay de Bahía. Sin embargo, para Amaral, la intención de las escuelas de samba es buena. "Quieren disminuir la angustia de las personas LGBT que se sienten incómodas en baños comunes", afirmó. No obstante, Amaral aclaró que su grupo apoya la decisión de las autoridades estatales de presentar una demanda contra estas escuelas, ya que cree que el Estado debe tomar una postura clara en defensa de los derechos humanos. Comodidad Para Toni Reis, presidente de la Asociación Brasileña de Gays, Lesbianas y Transgéneros (Abglt), hay que poner las cosas en contexto. "No apoyamos la idea de un tercer baño en lugares públicos. Solamente hay dos géneros: femenino y masculino y no hace falta uno más", dijo a BBC Mundo. "Sin embargo, comprendemos que en el ambiente del Carnaval hay muchos gays o transexuales a los que puede resultarles más cómoda la idea de contar con un camarín especial para cambiarse y maquillarse", comentó. Para Reis, se trata de un tema de "comodidad más que de segregación". "La comunidad LGBT tiene asuntos muchísimo más importantes de qué ocuparse antes de andarse preocupando por un baño", acotó, nombrando la unión civil y el casamiento entre homosexuales como dos materias pendientes. Además, Reis pidió que esta polémica no empañe el espíritu del Carnaval "una época de festejos en la que la gente tiende a estar más abierta y feliz" y suele mostrarse más tolerante hacia las minorías sexuales.
El aborto tardío es una práctica terrible, una masacre. Para quien todavía no está convencido le basta detenerse en una noticia que llega de los EEUU, donde fue arrestado el médico abortista Kermit B. Gosnell, que desde hace décadas dirigía lo que el fiscal del distrito de Filadelfia definió como una “casa de los horrores”.
El aborto tardío es una práctica terrible, una masacre. Para quien todavía no está convencido le basta detenerse en una noticia que llega de los Estados Unidos, de Filadelfia, donde el miércoles 19 de enero, fue arrestado el médico abortista Kermit B. Gosnell, de 69 años de edad, que desde hace décadas dirigía sin ser molestado lo que el fiscal del distrito de Filadelfia, Seth Williams, definió como una “casa de los horrores”.
"De un espantoso informe del Grand Jury, se concluye que el doctor Gosnell inducía el nacimiento de los niños para después masacrarlos a tijeretazos, destrozándoles su médula espinal. El término que el doctor usaba para esta técnica es el de “snipping”, es decir “cortar”, también “recortar” o “dar un corte”.
Como refiere el Philadelphia Inquirer (del 20 de enero), el médico arrestado (junto a su mujer y ocho colaboradores) con la acusación de haber asesinado a una mujer proveniente del Bhután, Karnamaya Mongar de 41 años, y al menos 7 niños, se burló incluso de una de sus pequeñas víctimas. Se trataba de un niño llamado “Baby boy A”, abortado cuando la madre, de 17 años de edad, había llegado a la semana 30 de gestación, es decir una fase en la que el feto o niño era ya capaz de vivir fuera del útero.
El largo informe del Grand Jury (casi 300 páginas) es particularmente crítico con las autoridades competentes. El documento habla de un “fracaso total” e “inexcusable” por la parte oficial. No obstante los numerosos avisos, la clínica de Gosnell, la Women's Medical Society, fue clausurada sólo desde el 22 de febrero de 2010.
Cuatro días antes, agentes federales y estatales habían irrumpido en la clínica: sospechaban que Gosnell prescribía ilegalmente analgésicos narcóticos. Lo que encontraron fue un panorama desolador: manchas de sangre por todas partes, hedor de orina, excrementos de gatos, partes de fetos abortados en jarras, instrumentos y material médico roto, etc.
Gosnell se graduó en Medicina en el 1967, y comenzó a practicar abortos en otra clínica a principios de los años '70. En 1972 puso en marcha el ensayo de un dispositivo uterino - bautizado como super coil -, que concluyó dramáticamente: de las 15 mujeres, 9 desarrollaron graves complicaciones y en un caso fue necesario realizar una histerectomía a la mujer, dejándola estéril. No obstante esto Gospell no fue sancionado.
Incluso después una inspectora de la National Abortion Federation describió el estudio de Gosnell como “la peor clínica abortista que jamás he visitado”, según el Philadelphia Inquirer la única sanción a la que se enfrentó Gosnell fue una multa de 1.000 dólares, por haber contratado a un asistente no cualificado. Una fruslería para el médico: ya que su clínica era una auténtica máquina de hacer dinero.
Según las estimaciones del Gran Jurado, Gosnell llegaba a cobrar de 10.000 a 15.000 dólares en una noche (puesto que realizaba los abortos en horario nocturno).
Se calcula que en todos estos años, Gosnell y su equipo han realizado clandestinamente cientos de abortos tardíos. En el estado de Pennsylvania, que dispone de una de las legislaciones más severas de los Estados Unidos, después de la semana 24 de gestación la práctica del aborto está prohibida (con alguna excepción). En la gran mayoría de los casos faltan las pruebas que inculpen al doctor Gosnell y a sus colaboradores, considerados culpables de la muerte al menos dos mujeres. “Estos asesinatos se habían vuelto tan rutinarios, que nadie ha podido dar una cifra exacta”, dice el informe, “se consideraban procedimientos estándar”.
La pregunta por tanto es por qué nadie intervino para frenar las bárbaras y miserables prácticas del doctor Gosnell, que por otro lado no tenía ninguna especialización en ginecología y obstetricia, (tampoco su personal tenía una formación específica en este campo). ¿Y por qué se inspeccionó la clínica durante casi 20 años, o sea desde el 1993? Hasta las peluquerías son controladas con más rigor, observó María Vitale en LifeNews.com (21 de enero).
“Varias agencias de control estaban informadas del caso y hace mucho tiempo habrían debido cerrar la clínica de Kermit Gosnell. Pero ninguna lo hizo, ni siquiera después de la muerte de Karnamaya Mongar”, constata el informe. “Nosotros creemos que la razón por la cual nadie actuó es porque las mujeres en cuestión eran pobres y de color, porque las víctimas eran niños sin identidad, y porque el asunto era la controversia política del aborto”, sostiene el Gran Jurado.
Sobre este último elemento, los autores del informe tiene pocas dudas: detrás de la decisión del departamento de Salud del estado de Pennsylvania de suspender “bruscamente” las inspecciones en las clínicas abortistas después de 1993 se sospechan “razones políticas”. De hecho el informe es claro y explícito. “Las políticas en cuestión no eran anti-aborto, sino pro”, así se lee.
Para el Gran Jurado, el elemento clave para entender la terrible indiferencia y pasividad de las autoridades, es la elección en 1994 de un gobernador pro choice (pro aborto), Tom Ridge. Desde esta fecha- explica el informe- el departamento de la Salud de Pennsylvania optó por un bloqueo de los controles para no “poner una barrera a las mujeres” que buscaban abortar. “Mejor dejar hacer a las clínicas lo que quieran, aunque si, como demostró Gosnell, esto significara que pagaran tanto las mujeres como los niños”, continua el documento.
Para Michelle Malkin, en la National Review Online (21 de enero), todo el asunto de la “Women's Medical Society”, es muy revelador, porque nos conduce al núcleo mismo del debate sobre el aborto: “La indiferencia mortal para proteger la vida no es marginal a la existencia de la industria del aborto – es su esencia”, subraya la autora. “El horror de Filadelfia no es una anomalía. Es la lógica, horripilante consecuencia de una malévola empresa con raíces eugenésicas, bajo un disfraz feminista”, así concluye Malkin su reflexión sobre la casa de los horrores en la ciudad del Amor fraterno, que es lo que significa, precisamente, “Filadelfia”.
Sin embargo hay algún rayo de luz. En el informe, el Gran Jurado y el fiscal del distrito acusan al doctor Gosnell- descrito como un carnicero de mujeres- de homicidio de “neonatos” y de “asesinato intencionado de niños con capacidad de supervivencia”. Subrayando este aspecto, existe un comunicado difundido el 19 de enero por la archidiócesis de Filadelfia. “El uso por parte del informe, de la terminología de “neonato o bebé” para describir al niño que está por nacer y la acusación de homicidio, confirman nuestra convicción de que todo niño en el seno de su madre está creado a imagen y semejanza de Dios”, reitera el texto, que califica las acciones del doctor Gosnell y de su equipo como “repugnantes e intrínsecamente malvadas”.
El documento se puede descargar en la dirección web:
Un sitio web presenta los datos médicos de bebés muy pequeñitos que han nacido con pesos menores a 400 g y de 22 a 27 semanas de embarazo. La División de Neonatología del Hospital de Niños de la Universidad de Iowa y el Departamento de Pediatría de los Cuidados de la Salud de la Universidad de Iowa han trabajado juntos para hacer una lista de lo que llaman "Los bebés más pequeñitos". Es un registro de los bebés sobrevivientes de menor peso y prematuros que han nacido en el mundo. Se puede ver en: The tiniest babies http://www.healthcare.uiowa.edu/tiniestbabies/bworder.asp Esperan que la información que se otorga en esta página ayude a los médicos y padres a afrontar las difíciles decisiones sobre el cuidado obstétrico (a las mamás) y pediátrico que se plantean cuando bebés muy pequeñitos y prematuros nacen. La sobrevida de estos pequeñísimos bebés confirman lo que se sabe de la importancia de la edad gestacional (tiempo de embarazo) como factor pronóstico más importante sobre el peso de los bebés muy prematuros. Pueden contactarse con esta página para agregar más bebés a la lista o corregir datos de alguno que ya está registrado. (Catholic.net)
El arzobispo de Mercedes-Luján, monseñor Agustín Radrizzani SDB, acaba de informar el fallecimiento, ocurrido esta madrugada, de monseñor Emilio Ogñénovich, arzobispo emérito de Mercedes-Luján. El anuncio de monseñor Radrizzani dice “Queridos hermanos:
En la madrugada de hoy regresó a la Casa del Padre el que fuera cuarto Pastor de nuestra Arquidiócesis, monseñor Emilio Ogñenovich.
El Señor recompense los trabajos realizados durante sus 88 años, le conceda la paz del servidor fiel, el esperado encuentro con la Virgen de Luján y anime la esperanza de sus seres queridos.
El velatorio se realizará en la iglesia catedral Nuestra Señora de las Mercedes, en la ciudad de Mercedes, la misa concelebrada será mañana domingo a las 11 y posteriormente será sepultado, según su voluntad, en el cementerio sacerdotal de nuestro seminario Santo Cura de Ars.
Rogamos una oración por su eterno descanso.
+ Mons. Agustín Radrizzani, arzobispo de Mercedes Luján”.
Mons. Emilio Ogñénovich Nació en Olavarría, provincia de Buenos Aires, el 25 de enero de 1923; fue ordenado sacerdote el 17 de diciembre de 1949 en la Basílica Nacional de Luján, por monseñor Anunciado Serafini, obispo de Mercedes; elegido obispo titular de Mibiarca y auxiliar de Bahía Blanca el 1 de octubre de 1979 por Juan Pablo II; ordenado obispo el 18 de noviembre de 1979 en la catedral de Bahía Blanca, por monseñor Jorge Mayer, arzobispo de Bahía Blanca (co-consagrantes fueron monseñor Alejo Benedicto Gilligan, obispo de Nueve de Julio y monseñor Rómulo García, obispo de Mar del Plata); trasladado como obispo de Mercedes-Luján el 8 de junio de 1982, tomó posesión de la sede el 10 de junio de 1982. Elevada la sede diocesana a arquidiócesis de Mercedes-Luján, monseñor Ogñénovich fue promovido a arzobispo de esa sede el 21 de noviembre de 1997. Renunció por edad el 7 de marzo de 2000. Su lema episcopal era: “In nomine tuo” (En tu Nombre, Señor). AICA
Fragmentos del discurso anual que Benedicto XVI pronunció a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede. Por SS Benedicto XVI "Dirigiendo nuestra mirada de Oriente a Occidente, nos encontramos frente a otros tipos de amenazas contra el pleno ejercicio de la libertad religiosa. Pienso, en primer lugar, en los países que conceden una gran importancia al pluralismo y la tolerancia, pero donde la religión sufre una marginación creciente. Se tiende a considerar la religión, toda religión, como un factor sin importancia, extraño a la sociedad moderna o incluso desestabilizador, y se busca por diversos medios impedir su influencia en la vida social. Se llega así a exigir que los cristianos ejerzan su profesión sin referencia a sus convicciones religiosas o morales, e incluso en contradicción con ellas, como, por ejemplo, allí donde están en vigor leyes que limitan el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios o de algunos profesionales del derecho". "En este contexto, es un motivo de alegría que el Consejo de Europa, en el mes de octubre pasado, haya adoptado una Resolución que protege el derecho del personal médico a la objeción de conciencia frente a ciertos actos que, como el aborto, lesionan gravemente el derecho a la vida".... "Continuando mi reflexión, no puedo dejar de mencionar otra amenaza a la libertad religiosa de las familias en algunos países europeos, allí donde se ha impuesto la participación a cursos de educación sexual o cívica que transmiten una concepción de la persona y de la vida pretendidamente neutra, pero que en realidad reflejan una antropología contraria a la fe y a la justa razón". "En esta solemne circunstancia, permitirme explicitar algunos principios que inspiran la actividad de la Santa Sede, y de toda la Iglesia católica, ante las Organizaciones Internacionales intergubernamentales, a fin de promover el pleno respeto de la libertad religiosa de todos. En primer lugar, está la convicción de que no se puede crear una especie de escala en la gravedad de la intolerancia contra las religiones. Desgraciadamente, una actitud semejante es frecuente, y los actos discriminatorios contra los cristianos son considerados precisamente como menos graves, menos dignos de atención por parte de los Gobiernos y de la opinión pública. Al mismo tiempo, se debe rechazar también el peligroso contraste que algunos quieren establecer entre el derecho a la libertad religiosa y los demás derechos del hombre, olvidando o negando así el papel central que el respeto de la libertad religiosa tiene en la defensa y protección de la alta dignidad del hombre. Todavía menos justificables son los intentos de oponer al derecho a la libertad religiosa unos derechos pretendidamente nuevos, promovidos activamente por ciertos sectores de la sociedad e incluidos en las legislaciones nacionales o en directivas internacionales, pero que no son, en realidad, más que la expresión de deseos egoístas que no encuentran fundamento en la auténtica naturaleza humana. Por último, es necesario afirmar que no es suficiente una proclamación abstracta de la libertad religiosa: esta norma fundamental de la vida social debe ser aplicada y respetada en todos los niveles y ámbitos".... "Quisiera reafirmar con fuerza que la religión no constituye un problema para la sociedad, no es un factor de perturbación o de conflicto. Quisiera repetir que la Iglesia no busca privilegios, ni quiere intervenir en cuestiones extrañas a su misión, sino simplemente cumplirla con libertad. Invito a cada uno a reconocer la gran lección de la historia: "¿Cómo negar la aportación de las grandes religiones del mundo al desarrollo de la civilización? La búsqueda sincera de Dios ha llevado a un mayor respeto de la dignidad del hombre. Las comunidades cristianas, con su patrimonio de valores y principios, han contribuido mucho a que las personas y los pueblos hayan tomado conciencia de su propia identidad y dignidad, así como a la conquista de instituciones democráticas y a la afirmación de los derechos del hombre con sus respectivas obligaciones. También hoy, en una sociedad cada vez más globalizada, los cristianos están llamados a dar su aportación preciosa al fatigoso y apasionante compromiso por la justicia, al desarrollo humano integral y a la recta ordenación de las realidades humanas, no sólo con un compromiso civil, económico y político responsable, sino también con el testimonio de su propia fe y caridad". "En este sentido, la figura de la Beata Madre Teresa de Calcuta es emblemática: el centenario de su nacimiento se ha celebrado en Tirana, en Skopje, en Pristina, así como en India; le han rendido un vibrante homenaje, no sólo la Iglesia, sino también las autoridades civiles y los jefes religiosos, sin contar personas de todas las confesiones. Ejemplos como el suyo muestran al mundo cuánto puede beneficiar a la sociedad el compromiso que nace de la fe". "Que ninguna sociedad humana se prive voluntariamente de la contribución fundamental que constituyen las personas y las comunidades religiosas. (...) Por eso, mientras formulo votos para que este nuevo año sea rico en concordia y en un progreso real, exhorto a todos, responsables políticos, jefes religiosos y personas de toda clase, a emprender con determinación el camino hacia una paz auténtica y estable, que pase por el respeto del derecho a la libertad religiosa en toda su amplitud".
El Departamento de Estado de EE. UU. ha anunciado que las palabras 'padre' y 'madre' que figuran en las aplicaciones de los documentos oficiales no se corresponden con la realidad actual estadounidense, por lo que serán reemplazadas por términos más neutrales, como 'progenitor 1' y 'progenitor 2'. La decisión se debe a que en los últimos años en Estados Unidos han surgido diferentes "tipos de familias", según se señala en la resolución publicada en el sitio web del Departamento de Estado. Se indica que las modificaciones se realizan para que la nueva generación de estadounidenses no se sienta discriminada por el hecho de que tienen dos padres del mismo sexo, en vez de un padre y una madre. Brenda Sprague, asistente del secretario de Estado para el Servicio de Pasaportes, declaró que los avances en la medicina y en la tecnología reproductiva han hecho afrontar cambios que eran impensables hace quince años, por lo que fue necesario aplicar esta medida. "Con el reemplazo de los términos 'madre' y 'padre' por unos 'más globales', muchas 'familias no convencionales' podrán ir a solicitar el pasaporte para su hijo sin tener la sensación de que el Gobierno no reconoce su unión", dijo Jennifer Chrisler, directora del Consejo de Igualdad Familiar. Precisamente este organismo ha insistido al Gobierno a lo largo de varios años para que eliminara estas palabrasde las aplicaciones para los documentos oficiales. "Nuestro Gobierno necesita reconocer que la 'estructura familiar' está cambiando", dijo. "Y lo mejor que podemos hacer es apoyar a la gente que cría a los niños en el amor y la estabilidad". Los grupos de defensa de los derechos de los homosexuales han aplaudido la decisión. Las nuevas aplicaciones aún no están disponibles, pero las autoridades aseguraron que empezarán a circular en febrero. Según estimaciones oficiales, alrededor del 0,6% de los 'matrimonios' estadounidenses son de parejas homosexuales. Un tercio de estos 'matrimonios' han adoptado al menos un niño. Se estima que de 2005 a 2007 casi 300.000 niños estadounidenses se criaron en familias formadas por parejas del mismo sexo.
Un estudio encuentra que los niños que muestran persistencia y paciencia a los tres años se hacen más sanos y ricos. Los niños que tienen el mayor autocontrol a los tres años de edad se convierten en los adultos más sanos, ricos y exitosos, encuentra una investigación reciente. Y los que tienen el menor grado de autocontrol a los tres años son más propensos a abandonar la escuela, romper la ley y tener problemas financieros, concluyeron los investigadores. Los investigadores analizaron los datos de unos mil niños nacidos en Nueva Zelanda entre 1972 y 1973, y les dieron seguimiento hasta los 32 años de edad. Su autocontrol se midió en varios momentos a partir de los tres años, usando evaluaciones de maestros, padres y los niños mismos. Los niños con coeficientes intelectuales altos criados en familias con ventajas económicas tendían a tener un mayor autocontrol, según el estudio que aparece en la edición en línea del 24 de enero de la revista Proceedings of the National Academy of Sciences. Pero incluso tras tomar en cuenta la inteligencia y la clase social, los niños que tenían más autocontrol a los tres años ganaban más dinero y tenían mejor salud a los 32. Los niños con menos autocontrol eran más propensos a adoptar conductas negativas, como quedar embarazadas en la adolescencia, fumar, convertirse en padres solteros o a estar desempleados. Los niños de tres años con poco autocontrol también eran más propensos a tener dificultades financieras y una peor salud en la adultez. Exámenes médicos y pruebas sanguíneas mostraron que tenían más enfermedad de las encías y enfermedades de transmisión sexual; que eran más propensos a tener sobrepeso, hipercolesterolemia, hipertensión y señales de inflamación; y que eran más propensos a ser adictos a los cigarrillos, al alcohol y a otras drogas más fuertes. "El autocontrol es vital para evaluar el horizonte y estar preparado para lo que pudiera sucederle, planificar por adelantado para llegar a donde se quiere ir, llevarse bien con los demás y atraer su ayuda y respaldo, y esperar por las cosas realmente buenas que vale la pena esperar, en lugar de hacer las cosas por diversión a corto plazo", comentó la autora líder del estudio Terrie Moffitt, profesora de psicología y neurociencias de la Universidad de Duke. "Todos lo usamos todos los días, pero algunos lo usamos de forma más habilidosa que los demás". Los investigadores encontraron una relación similar entre el autocontrol a los cinco años y el éxito posterior. Usando datos sobre 500 parejas de mellizos de Gran Bretaña, encontraron que el hermano con puntuaciones más bajas de autocontrol a los cinco años era más propenso a fumar, a que le fuera mal en la escuela y a participar en conductas antisociales a los doce años. "Sin duda alguna, si se proviene de una familia rica o una pobre hace una diferencia. Si contamos con inteligencia y talento, no hay duda de que marca una diferencia", apuntó Jay Belsky, profesor de desarrollo humano de la Universidad de California en Davis, quien no participó en la investigación. "Pero lo que también importa es la conducta generada por nosotros mismos, hasta donde regulamos o gestionamos nuestros impulsos, y las opciones y decisiones que tomamos. Somos agentes activos que pilotamos el avión que volamos por la vida". Si su hijo hace una rabieta cada vez que hay que volver a casa del parque, o grita y da patadas cuando intenta bañarlo, debe preguntarse si eso habla de un mal autocontrol. Tal vez sí, aunque sólo si sucede con frecuencia y en muchas situaciones, señalaron los investigadores. El mal autocontrol se describió como tener una tolerancia baja para la frustración, una falta de persistencia para alcanzar las metas, dificultades para hacer las tareas hasta el final, impulsividad, hiperactividad e inquietud, así como dificultades para esperar turnos. "Un niño de tres años con buen autocontrol puede concentrarse en un rompecabezas o juego y persistir hasta resolverlo, tomar turnos para hacer el rompecabezas con otro niño de forma agradable, y obtener satisfacción de resolverlo, una gran sonrisa", apuntó Moffitt. "Un niño con mal autocontrol podría rehusarse a jugar con cualquier cosa que le requiera un esfuerzo, tal vez deje ese rompecabezas sin completar para correr por la habitación, tal vez pierda el control y le tire el rompecabezas al otro niño, y podría terminar con llanto y lloriqueando en lugar de sentirse satisfecho". La buena noticia es que el autocontrol se puede enseñar, aseguró Alex Piquero, profesor de criminología de la Universidad Estatal de Florida. Según la investigación, a los niños que mejoraron su autocontrol al crecer les fue mejor en la adultez de lo que sus puntuaciones hubieran predicho. "Mucha investigación muestra que padres y maestros pueden hacer un entrenamiento eficaz en los primeros diez años de vida que mejora el autocontrol de los niños", apuntó Piquero. "Si podemos identificar esos déficits temprano, pueden mejorar su autocontrol y no tendrán los resultados negativos". Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare FUENTES: Terrie Moffitt, Ph.D., professor, psychology and neuroscience, Duke University, Durham, N.C.; Jay Belsky, Ph.D., professor, human development, University of California, Davis; Alex R. Piquero, Ph.D., professor, criminology, Florida State University, Tallahassee, Fla.; Jan. 24, 2011, PNAS, online
Lamentablemente la Iglesia está sufriendo una crisis de fe, crisis vinculada a falsas doctrinas filosóficas y teológicas, lejanas a las enseñanzas de la Iglesia. Varios Papas advirtieron sobre esto y le dieron nombre: liberalismo o modernismo.
Por Esteban Acevedo El concepto de “fe” puede ser entendido de diversas maneras, como la doctrina revelada, la virtud teologal infundida gratuitamente por Dios al alma en estado de gracia santificante, la historia y cultura católica, la moral o ética cristiana, la profundización teológica por parte de los santos doctores de la Iglesia, las declaraciones dogmáticas por el Magisterio infalible del Papa. Si bien, estrictamente la fe es la virtud teologal, estas diversas formas de entenderla, integran una unidad inseparable. Por la fe el hombre no sólo “cree” sino que se adhiere en alma, cuerpo y vida al Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, quien, siendo Dios Creador Todopoderoso, se anonadó a la condición de hombre para someterse hasta la muerte, y muerte de cruz y así redimir al hombre de su antigua culpa y de sus pecados, para que Dios Padre poniendo en la balanza los pecados del hombre y la sangre de su divino Hijo nos abra la cerrada puerta al paraíso. Los santos apóstoles, mártires, vírgenes y confesores, niños y grandes, pobres, reyes, enfermos y sanos dieron su vida por Él y la siguen dando. La fe no es sólo un concepto. Es lo más sagrado que tiene la Iglesia, pues es lo que le da vida, esperanza, amor a Dios y al prójimo. Sin la fe, la verdadera, el mundo estaría perdido. Esta es la visión de fe que la Iglesia tuvo siempre y la tendrá, a pesar de las grandes herejías que se escuchan por Mendoza y por el mundo, por parte de laicos y sacerdotes. No es una opinión mía ni de un grupo. Es la verdad que expresa Cristo, los santos padres de los primeros siglos, los documentos de los doctores, el magisterio de la Iglesia, en un todo continuo. Lamentablemente la Iglesia está sufriendo una crisis de fe, crisis vinculada a falsas doctrinas filosóficas y teológicas, lejanas a las enseñanzas de la Iglesia. Varios Papas advirtieron sobre esto y le dieron nombre: liberalismo o modernismo… Hay hasta encíclicas que tratan el tema. Lamentablemente Mendoza está inmersa en esta corriente y se refleja en las opiniones pseudo teológicas de los sacerdotes y laicos, donde se pone en evidencia lo humano sobre lo divino, lo inmanente sobre lo trascendente, lo sociológico ante lo teológico, el respeto humano ante los derechos divinos (“quien me niega ante sus hermanos yo lo negaré ante el Padre”). Se invierten los conceptos como el de humildad y soberbia, amor y respeto, mezclando otros tantos… Ya no se habla sobre lo principal en los sermones como son las virtudes, la oración, la penitencia, los sacramentos, los mandamientos. Casi siempre se escucha hablar del amor al hermano y al pobre, de la “comunidad” y de otras cosas puramente humanas. No intento negar ni rebajar estas palabras, pero hay palabras mayores que se omiten. En fin, se recorta la fe, lo cual trae como consecuencia la ignorancia doctrinal, la pasividad apostólica, la infructuosidad apostólica, la falta de oración, la falta de vocaciones, la liturgia “show” donde el sacerdote le “lee” el misal a los fieles, donde se aplaude los cumpleaños, donde se guitarrea para “sentirse bien”, donde se tocan instrumentos expresamente prohibidos por el Magisterio. El hombre está ocupando el lugar de Dios. Ya lo advirtieron varios Papas que estaba pasando en lo más profundo de la Iglesia. Po eso, no es de extrañarse de que el presbítero que “sucede” al difunto padre Contreras llore, en vez de alegrarse al escuchar verdades que, ciertamente a los ojos del mundo (aquel sin fe), son una locura, pero que a los del católico deben infundir fortaleza, pues es nuestra misión hacer reinar a Cristo en la sociedad y la cultura. Nuestra religión no es pasiva, es extensiva. La tolerancia, el diálogo, el respeto humano, y demás ideas modernas, son incompatibles en algunas de sus connotaciones a la hora de defender la fe. Pues tenemos el mandato divino de hacerlo, sin la violencia, pero con la autoridad que tenemos por ser hijos de Dios, comprados al precio de su preciosa sangre. Quizás nos pueda costar calumnias, juicios, etc. Pero no somos de este mundo, como dice Cristo, quien no vino a traer “paz” sobre la tierra, sino espada (son sus palabras, habla de una batalla espiritual) También nos dice que su presencia será motivo de divisiones en el mundo. En las Bienaventuranzas bendice a quienes son perseguidos por su nombre (obviamente por la fe) Ahora bien, el padre Jorge Gómez ciertamente siguió al pie de la letra lo que cualquier católico no influido por el modernismo podría haber hecho. Le dio nervios como a cualquier hombre que se enfrentaría a 10.000 personas, pero tuvo el coraje para dar contra una blasfemia. Ese “respeto humano” del que hablan deja de ser un derecho natural cuando se transgreden los divinos. Muchos dirán que fue una falta de educación, que fue violento… el mundo. Aunque todos lo aplaudieron… La Iglesia tiene miles de miles de mártires que por sólo decir que no adoraban a otros dioses eran entregados a los leones o prendidos fuego como antorchas en las calles de Roma en la edad imperial. Otros miles de mártires por defender la verdad públicamente. Otros millones más por el sólo hecho de serlo, por ejemplo en las masacres de los regímenes comunistas. En segundo lugar, el padre Pato nunca dijo que los abusos a menores sean pecados leves. Al afirmar que la blasfemia (del segundo mandamiento) es mayor pecado que el abuso sexual (del sexto mandamiento) no minimiza el segundo, sino que está diciendo que es realmente grave, pero ir contra la fe (con todo lo que supone, como ya dijimos) es aún peor. Es de amplio conocimiento que los tres primeros mandamientos, aquellos que se refieren a Dios, son de mayor importancia para el hombre que los demás siete mandamientos que hacen referencia al hombre; y pecado es ir en contra de uno de ellos. La admiración de los católicos ante los dichos del padre es culpa de la ignorancia y el liberalismo reinante. Juzgan según criterios humanos y sociales, no con aquellos que el mismo Dios confió a su Iglesia. Cristo dio su vida por toda la humanidad, por pecadores y santos, por sacerdotes, laicos, religiosos, niños, abusadores, abusados, humildes y soberbios, por todos… Como juez supremo juzgará a los abusadores y a los que quisieron destruir la fe. Los dos verán el castigo eterno, pero con intensidad diferente según su gravedad. Eso será al final de cada una nuestras vidas o de los últimos tiempos, como nos dejó prometido. Mientras tanto vivimos el tiempo de misericordia. Pidamos por la Iglesia, que si bien tiene mucha gente, la mayoría no vive en estado de gracia, sino que están muertas para la vida eterna. Pidamos por la Iglesia moribunda, por los sacerdotes y fieles contaminados por la influencia del modernismo, causa del derrumbe de la fe, por los pecadores y víctimas de aquellos pecados que si bien no matan el alma, matan la psicología o el cuerpo. Ya Cristo nos dijo: “más le valdría a aquel que escandalice a uno de estos pequeños que le aten una piedra al cuello y lo tiren del acantilado”. Cristo sufrió en su pellejo la cruz y sangre derramada por los abusadores y abusados sexualmente, pero más aún derramó su sangre para que su Iglesia no perdiera la fe, porque es el único medio de salvación para ir al cielo, y así al final de los tiempos, nos sea dada “carne” nueva en la resurrección y así gozar de la vida eterna en alma y cuerpo. *El autor es Esteban Acevedo, tiene 30 años, es estudiante de Ciencias de Educación y católico practicante.
La justicia ordenó darle el DNI de mujer a otro travesti: tiene 20 años.De esta manera, Darío Ángel S. llevará en su documento nacional de identidad el nombre de "Paula Melina". La decisión se inscribe en la nueva jurisprudencia de reconocer como del “género femenino” a los travestis. El juez en lo Contencioso Administrativo y Tributario de la Capital Federal, Guillermo Scheibler, ordenó adecuar los documentos de identidad de un travesti y modificar su nombre originario por otro de mujer, confirmaron fuentes judiciales. La decisión del magistrado, que se inscribe en la nueva jurisprudencia de reconocer como del “género femenino” a los travestis, fue tomada ante la acción de amparo promovida por Darío Ángel S. Basado en los elementos de prueba reunidos en el expediente, el juez concluyó que S. nació varón, pero su “identidad de género es femenina” y ordenó que se anotara el apellido precedido por los nombres "Paula Melina". Darío Ángel S. acudió a la justicia de la ciudad luego de que el 4 de noviembre último la delegación del Registro de Estado Civil y Capacidad de las Personas ubicado en Beruti 3.325 de esta Capital, se opusiera a anotar el cambio de nombre y sexo registral. Darío Ángel S., de 20 años, quien para fundar su pedido invocó el derecho constitucional que impide que alguien sea privado de lo que la ley no prohíbe, expuso que nació en el conurbano bonaerense, donde se crió en un hogar tradicional junto a sus padres y tres hermanos. El joven contó que "desde muy temprana edad sintió un deseo irrefrenable de vestirse y relacionarse conforme el sexo femenino" y que por eso "comenzó una serie de consultas médicos-psicológicas y un tratamiento de sustitución hormonal por ingesta autoindicada, al no encontrar respuesta en el servicio público de salud". Ese tratamiento "produjo cambios apreciables y junto a la colocación de implantes mamarios logró su finalidad de alcanzar una razonable feminización física", relató el demandante. "La posibilidad del cambio o modificación del nombre existe en la legislación y debe ser dispuesto por resolución judicial ante la presencia de “justos motivos” del particular, siempre y cuando no derive de ello una grave afectación de un interés colectivo", consignó Scheibler en su resolución. El juez citó como ejemplo casos clásicos de cambios de identidad (como el de "Atilio" por "Ateo") y señaló que "se trata de subsanar situaciones en las que el nombre genera en quien lo lleva una situación de mortificación, sufrimiento o vergüenza".
Mientras desde el Obispado de San Rafael aclararon que "el número de Coral Lutherieces no viola la fe", un puñado de “autoconvocados” protestaron en la sede religiosa del arzobispado mendocino y pidieron una sanción para el sacerdote. El vocero del Arzobispado de Mendoza, Marcelo De Benedectis, recibió durante el mediodía de ayer a un grupo de mendocinos que se congregaron en la sede de calle San Juan y Catamarca, disgustados con el sacerdote malargüino Jorge "Pato" Gómez y sus acciones y dichos. Los manifestantes, que se habían convocado por la red social Facebook, juntaron firmas solicitando al Arzobispado que se sancione a Gómez por "censurar el número de Coral Lutherieces en un primer momento y luego por comparar el número con la pederastía", según destacaron. Sin embargo, durante la reunión con De Benedectis, éste les explicó que la diócesis mendocina y la sanrafaelina -a la que responde el sacerdote que ha sido noticia en todo el país- son independientes y la institución representada por el párroco lasherino no tiene incidencia sobre la diócesis sureña. "Fue una charla con mucho respeto, ellos fueron muy francos en sus palabras. Escucharon, transmitieron su malestar y al final nos agradecieron por haberlos escuchado y dado luz a su preocupación", resaltó De Benedectis, quien destacó que "al Arzobispado le duele lo que pasó con el padre Gómez". "Es un dolor para todos. No está bueno que Malargüe se haga conocido por este episodio ni que tampoco la Iglesia sea noticia por este incidente con todas las cosas buenas que hace", destacó el vocero, resaltando que la decisión de tomar -o no- la sanción que solicitan los autoconvocados y que ayer sumó unas cien firmas debe tomarla la diócesis del Sur provincial. "Fue una reunión altamente positiva, nunca nos imaginamos que fuese a tener tanta difusión y es bueno porque el Arzobispado ahora sabe que nosotros estamos ejerciendo presión para que se sancione a ese cura (Gómez). Les dejamos el petitorio con las firmas y ellos se comprometieron a trasladárselo a las autoridades de San Rafael", destacó Juan Rodríguez, uno de los integrantes de la agrupación "Mendocinos por la Igualdad", que participó de la manifestación y que destacó que si hay que llegar hasta el Sur con la protesta lo harán. Explicaciones Pasadas las 10, luego de sumar unas 200 adhesiones en el grupo de Facebook, casi una veintena de mendocinos se dieron cita en la esquina de San Juan y Catamarca, donde está la sede del Arzobispado de Mendoza. Lapiceras en mano, iniciaron la recolección de firmas para acompañar el petitorio en el que reclamaban una sanción para Gómez al considerar que "es inadmisible que un sacerdote se arrogue el derecho de censurar espectáculos públicos, y es aberrante, indigno y peligroso que en el intento de justificar sus acciones, relativice un delito tan grave como la pederastía y avale hechos oscuros como lo fue la inquisición", según se puede leer en uno de los párrafos de la nota. "Para nosotros lo ideal sería que se lo separe. Creemos que no está capacitado para estar al frente de tanta gente", destacó Juan Rodríguez. Luego de algunas gestiones, cerca de las 12 un grupo de manifestantes fue recibido por el cura De Benedectis, quien les explicó sobre la autarquía de la diócesis del Sur y a quien le dejaron el petitorio. "Nos preguntaron si íbamos a tomar alguna medida y nosotros les explicamos que dependía de la diócesis de San Rafael. Desde el Arzobispado repudiamos desde un primer momento las comparaciones hechas por el padre, porque nos ha dejado mal parado a todos", especificó De Benedectis una vez terminada la breve reunión. Con respecto a las posibles diferencias ideológicas que pueda existir entre el Arzobispado de Mendoza y la diócesis de San Rafael, el religioso destacó que "cada ámbito eclesiástico tiene su configuración que responde a situaciones culturales del pueblo. Y hay situaciones históricas que le han dado la configuración a la diócesis de San Rafael". Acciones dignas de destacar de Gómez No es la primera vez que el padre Gómez ha sido cuestionado por el sector "progre" de la iglesia o por los enemigos de todo lo relacionado al catolicismo. Hace un tiempo atrás, fue atacado por un programa educativo que llevaba adelante en el sur mendocino, donde les explicaba a los niños que en la historia de nuestro país hubo indios malos e indios buenos, para "justificar la muerte de los aborígenes" que habitaron el territorio nacional y se oponían a la colonización española. Cabe destacar que ya en una ocasión anterior, la curia malargüina fue vilipendiada, por estos grupos contrarios a la Iglesia, en esa oportunidad en la persona de otro sacerdote, el Padre Ramiro Sáenz, quien hace unos años atrás evitó la llegada a Malargüe de Víctor Heredia con su "Taki Ongoy" (1) y se puso en contra de la actuación de Bersuit Vergarabat por considerar que lo que hacían en el escenario era pornográfico (2). *******
(1) En 1986 Víctor Heredia realizó una obra musical, Taki Ongoy, que recuerda el movimiento de resistencia indígena definiéndolo como “esa terrible enfermedad que es la colonia” Caerá en la tierra Una lluvia sin fin Un gran diluvio Que apague el dolor, ¡Oh! Oh! De tanta muerte y desolación Y fertilice nuestra rebelión. Ya nos quitaron La tierra y el sol Nuestra riqueza y la identidad Solo les falta prohibirnos llorar Para arrancarnos, Hasta el corazón. Grita conmigo Grita taki ongoy Que nuestra raza Reviva en tu voz. Grita conmigo Grita taki ongoy Que nuestra América Es india y del sol. Creo en mis dioses Creo en mis huacas Creo en la vida y en la bondad De Viracocha Creo en el Inti Pachacamaj. Como mi charqui Tomo mi chicha Tengo mi coya, mi cumbi Lloro mis maikis Hago mi chuño Y en esta pacha quiero vivir.
