EL PLAN PARA NO ENFERMARSE CON EL FRÍO

El plan para afrontar las bajas temperaturas de este otoño e invierno van desde una apropiada alimentación, abrigo y hasta vacunas.

Por Mariana Israel

Existe un plan "antifrío" para poder afrontar las estaciones más heladas del año, que va desde la alimentación, el abrigo y la calefacción del hogar, hasta las vacunas y otros.

Si existiera un remedio que garantizara un invierno sin enfermedades, ¿alguien dudaría en tomarlo? Por desgracia, como todavía no se inventó, las mejores armas para evitar las enfermedades del frío, siguen siendo las vacunas y una tropa de cuidados caseros. A tomar nota.

VACUNAS

* Contra la gripe. La vacuna antigripal es obligatoria para embarazadas, madres con chicos de 6 meses o menos, personal de salud, niños entre los 6 meses y los 2 años, y adultos mayores de 65 años, por disposición del Ministerio de Salud de la Nación. "En general, no es imprescindible en adultos sanos", agrega el doctor Adolfo Wachs, jefe de la División de Clínica Médica del Hospital Argerich. Sí lo es para aquellos que tienen cáncer, enfermedades respiratorias o cardíacas, trasplante, diabetes u obesidad, entre otros.

Para todos ellos, la vacuna es gratuita y se consigue en la mayoría de los centros de salud. Este año, se está aplicando una inyección "trivalente", que protege contra tres tipos de gripe. Hay que tener en cuenta que la persona puede enfermarse igual; lo que hace la vacuna es prevenir complicaciones más graves.

* Contra la neumonía. Desde fines del 2011, está disponible la vacuna conjugada antineumocóccica 13 valente. Se acaba de aprobar su uso para adultos mayores de 50 años: con una dosis alcanza para prevenir la neumonía, una de las enfermedades respiratorias más mortales. Esta vacuna también sirve para proteger a los chicos y, por primera vez, se incluye en el Calendario Nacional de Vacunación 2012, para bebés y niños menores de 2 años.

EMPEZAR POR CASA

* Evitar multitudes y lugares cerrados, sobre todo para los bebés menores de 2 años, que tienen las defensas más inmaduras. "Los padres tienen que adaptar su vida social, por un tiempo, a las necesidades de los pequeños", avisa el Dr. Mario Elmo, secretario del Comité Nacional de Pediatría Ambulatoria de la Sociedad Argentina de Pediatría (SAP).

* No tocarse los ojos, la nariz, ni la boca en lugares públicos.

* Lavarse las manos con agua y jabón varias veces por día, especialmente al llegar a casa, antes de cocinar, antes de estar con bebés y niños, y luego de ir al baño.

* Ventilar los ambientes un rato todos los días, para renovar el aire.

* La leche materna cumple una función clave, por "la calidad de nutrientes que contiene y porque contribuye a defender a los bebés de las infecciones", enfatiza el pediatra de la SAP.

* Hacer ejercicio. Aunque haya pasado la temporada de playa y el cuerpo se oculte debajo de la ropa, seguir haciendo deporte es fundamental porque, según el Dr. Wachs, "mejoraría la capacidad física para enfrentar infecciones". Un estudio del 2010 publicado en el British Journal of Sports Medicine le da la razón: los científicos hallaron que si uno no está en forma, el sistema inmune se debilita. Vieron que quienes practicaban ejercicio regular estaban más protegidos contra los virus y tenían menos catarros.

* Bajar los decibeles. El estrés puede resfriarnos, según una investigación publicada el último 2 de abril en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences. Los autores observaron que las personas más estresadas tenían más riesgo de resfriarse y que la enfermedad se agravara.

* Ojo con los cambios de temperatura. Para esto, mantener la calefacción de la casa en alrededor de 22 grados y desabrigarse al entrar. Otro consejo ancestral: no salir recién bañados, y menos con el pelo mojado, porque al enfriarse bajan las defensas.

* Los chicos, bien abrigados. El consejo de los pediatras es que los niños de hasta 3 años necesitan una o dos capas más de ropa que los adultos. A los menores de 1 año, sumarles una capa más. Aparte, el Dr. Elmo aconseja "estar atentos a los signos de frío o calor que expresa un niño": "El color y la temperatura de la cara y del cuerpo, y la presencia de sudor indican si tiene que estar más o menos abrigado".

La bufanda se vuelve un accesorio clave. "Respirar aire frío altera la capacidad del organismo de defenderse de microbios, sobre todo cuando se respira por la boca, y el aire llega frío y seco a los bronquios", explica el pediatra. Una bufanda de lana ayuda a calentar el aire que entra por boca y por nariz. Además, gorros, bufandas y guantes impiden que el calor del cuerpo se "escape" por esas zonas expuestas al frío.

* La tos es necesaria. Es un recurso del cuerpo para expulsar microrganismos, así que solo debería tratarse si es excesiva o si impide dormir.

* Descartar el alcohol. A veces, se recurre a beber cuando hace frío, porque se cree que levanta la temperatura del cuerpo. Esto es un mito, una "sensación subjetiva de calor", afirma el Dr. Wachs. De hecho, el consumo de alcohol en exceso "baja las defensas, predispone a infecciones, altera el metabolismo normal y aumenta la pérdida de calor", advierte.

LA VITAMINA C, "UN DÉBIL BENEFICIO"

Que levante la mano quien nunca escuchó el consejo de tomar jugo de naranja para evitar el resfrío. Durante años, se sostuvo que la vitamina C servía para prevenirlo o, incluso, para curarlo (por algo los sobrecitos de antigripales efervescentes la contienen).

Para demostrar sus beneficios, se hicieron muchas investigaciones y, en la mayoría, las conclusiones fueron las mismas: la vitamina C no previene la gripe ni el resfrío. Valeria Edelsztein, doctora en Química por la Universidad de Buenos Aires, desgrana este mito en su libro Los remedios de la abuela, que integra la colección Ciencia que ladra. Edelsztein recorre la historia de esta vitamina pseudomilagrosa hasta concluir que "el único débil beneficio que ofrece es un ligero acortamiento de estas enfermedades (gripe y resfrío), pero nada más".

Agrega que, según la Organización Mundial de la Salud, el requisito diario de vitamina C es de 0,045 gramos, una cantidad que se alcanza fácilmente con una dieta balanceada en vegetales, frutas y papas.

"Ninguna vitamina protege de las infecciones", añade el Dr. Wachs. Y si una persona lleva una dieta normal y variada, tampoco hace falta tomar suplementos.

EL ACTIVISMO FEMINISTA MORMÓN SE DIFUNDE EN INTERNET

Reproducimos a continuación un artículo firmado por Frieda Klotz y publicado recientemente por el diario español El País.

Para celebrar su 30 cumpleaños en la ciudad de Nueva York, D’Arcy Benincosa hizo lo más insólito y extravagante que se le ocurrió: pedirse un café. La amiga que la acompañaba alucinaba. Ambas eran mormonas —para quienes el café está prohibido— pero estaban a punto de abandonar la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD). Más tarde, ese mismo día, Benincosa probó un cóctel y meses después tuvo relaciones sexuales por primera vez. “Al cumplir los 30, me decidí”, nos explica vía telefónica Benincosa, que tiene ahora 34 años, “me cansé”.

Profesora y fotógrafa de profesión, Benincosa, que vive en Salt Lake City, ya no es miembro activo de la IJSUD. Se considera a sí misma como una mormona “cultural” y es una, de las más de 20 mujeres, que escriben para el blog feminista mormón The Exponent. El blog es parte de una creciente tendencia del feminismo mormón en la red; algunas de sus colaboradoras todavía pertenecen a la secta.

Junto al The Exponent, existen Feminist Mormon Housewives (Amas de Casas Mormonas y Feministas), WAVE (del inglés Women Advocating for Voice and Equality —Mujeres por una voz a favor de la igualdad) y un grupo literario denominado Segullah. Años atrás, era difícil para aquellas mujeres que luchaban contra el status quo encontrar quienes tuvieran pensamientos afines y unirse, pero Internet les ha facilitado el camino. Cuando Benincosa descubrió The Exponent se pasó toda la noche leyendo post tras post. “Lloré porque pensaba: Oh Dios, no estoy sola, no soy solo yo”.

El hecho de que Mitt Romney, candidato a las primarias republicanas de cara a las elecciones presidenciales de Estados Unidos, sea un destacado mormón ha puesto el foco de la opinión pública en la IJSUD (el ex candidato Jon Huntsman también pertenece a esta secta). Esta institución patriarcal mantiene una relación conflictiva con el feminismo: las mujeres no son elegibles para ser sacerdotes aunque la mayoría de los hombres sí. Todos los líderes y altos cargos de la IJSUD son hombres.

Desde temprana edad, las chicas son impelidas a creer que deben casarse y tener hijos. La presión para encontrar marido puede ser intensa. “Mis compañeras de piso hacían galletas todos los domingos para dárselas a los chicos”, recuerda Belincosa, rememorando sus tiempos universitarios. “Ese año, mis cinco compañeras de piso se casaron. Tenían entre 20 y 22 años. Fui la única que se quedó soltera”.

Sin embargo, en el siglo XIX, el mormonismo era una religión radical y progresista, cuyos miembros adoraban tanto a una madre celestial como a un padre celestial. Incluso durante su Era poligámica, las mujeres mormonas tenían carreras y estuvieron entre las primeras votantes. Margaret Toscano, profesora de Clásicos de la Universidad de Utah, explica: "En el siglo XX hubo una reacción conservadora y gradualmente desde el siglo XIX hasta la década de 1970 se les fue quitando el poder a las mujeres”.

Las consecuencias potenciales para aquellos que critican la doctrina mormona son considerables. En 1993, un grupo de intelectuales, conocidas como The September Six (las Seis de Septiembre) fueron excomulgadas. “Después de la excomunión del 93, el feminismo se volvió muy clandestino y temí que desapareciera con mi generación”, afirma Toscano, quien fue expulsada en 2000 por expresarse en contra de la IJSUD.

Sin embargo, desde entonces, las conversaciones feministas comenzaron a surgir discretamente en la web, primero a través de las listas de correos o mailing lists y luego en los blogs. El resurgimiento del feminismo mormón fue gradual y al inicio muchas mujeres escribían de forma anónima. 

“Temía que la gente me viera como anti mormona porque no era así como me sentía” explica Lisa Butterworth, fundadora del blog Amas de Casas Mormonas y Feministas, y quien continúa siendo un miembro activo de la IJSUD. En 2010, la revista Exponent II —que dejó de imprimirse en 2008—, fundada por la segunda generación de feministas mormonas, reapareció gracias a la popularidad del blog. Actualmente tiene una presencia tanto online como impresa.

Los líderes de la IJSUD han fomentado explícitamente el uso de los blogs porque se adapta a las tradiciones mormonas de mantener un diario. Hace tres años, uno de sus líderes religiosos, M. Russell Ballard, pronunció un discurso exhortando a los mormones a utilizar los nuevos medios para compartir el Evangelio. La página web oficial de la iglesia, Mormon.org, es un muy buen ejemplo del uso persuasivo de las redes sociales, y en Internet prospera un Bloggernáculo (una especie de tabernáculo en formato blog), con temas que van desde la ortodoxia a la disidencia.

Esto sugiere que la secta podría estar dispuesta a flexibilizar su postura sobre el feminismo. Las tasas de abandono del mormonismo son altas, y algunas estimaciones indican un abandono del 80% por parte de los jóvenes. Al dar a las mujeres un espacio para articular sus luchas, los blogs feministas podrían frenar ese flujo, pero estaría por verse si se producirá un cambio real en los problemas que preocupan a las feministas.

Infories / El País

DOMINGO DEL BUEN PASTOR

No podemos quedarnos tranquilos porque pedimos más sacerdotes, sino preguntarnos si creamos esas condiciones, si valoramos para nuestros hijos y en nuestras comunidades el llamado al sacerdocio como un don de Dios, como camino de plenitud para ellos y de servicio a sus hermanos.

Por Mons. José María Arancedo

En este 4° domingo de Pascua la Iglesia nos invita a celebrar la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Es el domingo en el que leemos el evangelio de Jesucristo, el Buen Pastor. La raíz de la vocación consagrada y sacerdotal se manifiesta como un vínculo entre Dios y los hombres, en el que la iniciativa la tiene Dios. El Santo Padre ha puesto como lema de la Jornada de este año: Las vocaciones don de la caridad de Dios, para expresar que la fuente de la vocación sacerdotal es un llamado personal del amor de Dios.

La finalidad de este llamado es hacer presente y continuar en la Iglesia la obra de Jesucristo, el Buen Pastor, al servicio de su pueblo. Nos recuerda una frase del santo Cura de Ars en la que les decía sus fieles: “el sacerdote no es sacerdote para sí mismo, sino para ustedes”. Este es el marco en el que debemos contemplar la vocación y la misión del sacerdote. No estamos hablando de una profesión que elegimos, sino de la respuesta a un llamado y una misión que recibimos.

Dado que la fuente de este llamado está en Dios, la oración es nuestra primera y más importante tarea. Sabemos que Dios nunca va a dejar huérfano a su pueblo, por eso le pedimos e insistimos en la oración, pero sabemos, también, que al ser un llamado tiene que encontrar el suelo o el oído preparado para escucharlo. Hay una preparación, una disposición a la escucha, que nos corresponde a todos, diría que es una responsabilidad de toda la Iglesia, no sólo de los sacerdotes sino de las familias y comunidades cristianas que deben crear las circunstancias que permitan descubrir el significado y el valor de la vocación.

No podemos quedarnos tranquilos porque pedimos más sacerdotes, sino preguntarnos si creamos esas condiciones, si valoramos para nuestros hijos y en nuestras comunidades el llamado al sacerdocio como un don de Dios, como camino de plenitud para ellos y de servicio a sus hermanos. El contenido de esta vocación siempre va a ser Jesucristo, el Buen Pastor. Es importante, por ello, detenernos a leer pausadamente este pasaje del cap.10 del evangelio de san Juan.

En este sentido y conscientes de esta necesidad, la Iglesia en la Argentina nos propone el tema de la pastoral vocacional como un ámbito prioritario. Si bien se reclama de los jóvenes un corazón abierto a esta llamada que el Señor hoy les está haciendo, insiste que este tema debe estar presente en toda la vida de la Iglesia.

Así lo plantea y nos dice: “las familias, las escuelas, las comunidades juveniles, las parroquias y movimientos han de ser ámbitos propicios para que los jóvenes puedan descubrir y responder al llamado del Señor…. para que reconociendo la mirada tierna y comprometedora de Jesús estén dispuestos a consagrarles totalmente sus vidas” (Orientaciones Pastorales de la CEA, 2012). Nuestros jóvenes necesitan ver en nuestra palabra y testimonio el valor oblativo de la vida y la apertura generosa al amor de Dios.

Reciban de su Obispo en este día del Buen Pastor la seguridad de mi afecto y oraciones, junto a mi bendición.

Mons. José María Arancedo

Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz

CUBA 2012: EL PASTOR, EL LOBO-RELIQUIA Y LA ENCÍCLICA DIVINI REDEMPTORIS

El 28 de marzo de 2012, las escenas que muestran a Benedicto XVI y su séquito recibiendo cordialmente al sanguinario ex dictador Fidel Castro, en la Nunciatura Apostólica de La Habana, fueron las más dramáticas de la visita papal a la isla-cárcel desde los puntos de vista religioso, pastoral, político, simbólico y de la propia teología de la Historia…

Por Armando F. Valladares

Cordial recepción al ex dictador

El 28 de marzo de 2012, las escenas que muestran a Benedicto XVI y su séquito recibiendo cordialmente al sanguinario ex dictador Fidel Castro, en la Nunciatura Apostólica de La Habana, fueron las más dramáticas de la visita papal a la isla-cárcel desde los puntos de vista religioso, pastoral, político, simbólico y de la propia teología de la Historia; las que dejaron el sabor más amargo en los cubanos de la isla-cárcel, sedientos de auténtica fe católica y de plena libertad; y las que más dilaceraron los corazones del rebaño cubano, dentro y fuera de Cuba.

Una especie de "santo" comunista

Era el Pastor de los Pastores, con su secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, y con su Nuncio Apostólico en La Habana, monseñor Bruno Musaro, acogiendo al Lobo de los Lobos casi como si fuera una "reliquia" viviente, una especie de "santo" comunista. Ese encuentro constituyó la realización de una Pesadilla de las Pesadillas, respecto de la cual se especuló durante muchos meses antes de la visita papal, incluyendo rumores de una hipotética conversión, como si se estuviese sondeando y endulzando el ambiente para que los 11 millones de cubanos prisioneros en la isla y los amantes de la libertad en el mundo entero, en la hora de ese encuentro, ya hubiesen amortiguado internamente el natural horror y repulsa que despiertan los grandes asesinos de la Historia cristiana, desde Nerón, pasando por Lenin, Stalin, Mao y Pol Pot, hasta Fidel Castro.

Fue un encuentro "muy cordial", declaró el portavoz vaticano, Federico Lombardi, en conferencia de prensa en La Habana.

Servilismo del Nuncio en La Habana

Según muestra un video colocado en Youtube por América TeVé - Canal 41, la obsequiosidad demostrada por el Nuncio Apostólico, para no decir el servilismo, llegó a grados inimaginables. El ex dictador apenas acababa de bajarse del vehículo que lo transportaba cuando monseñor Musaro lo recibe, se inclina en una especie de reverencia, y proclama en tono admirativo: "Señor Comandante, bienvenido a su casa. Yo fui alumno de su queridísimo amigo monseñor Cesar Zacchi".

Es de recordar que monseñor Zacchi fue el encargado de la Nunciatura en La Habana en los primeros años de la revolución comunista e impulsor de la "ostpolitik" vaticana hacia Cuba, obligando a los obispos cubanos a alinearse con el régimen comunista o a callarse. A la salida, el Nuncio lo esperaba en la puerta para desearle: "Que Dios lo bendiga". Y cuando Castro ya estaba bajando las escaleras, literalmente corrió detrás de él para desearle "felicidades". En materia de servilismo procastrista, el alumno parece haber aventajado al maestro.

El Pastor habría tomado la iniciativa del encuentro

Lo más desconcertante es que el propio Pastor habría sido quien tomara la iniciativa del encuentro, y no el Lobo en supuesto proceso de "conversión". Es lo que reveló Fidel Castro, en declaración publicada por el Vatican Information Service (VIS) en su edición en español: "He tomado la decisión de pedir algunos momentos de su tiempo, que sé está lleno de compromisos cuando supe que le habría agradado este modesto y sencillo contacto" (VIS, "Encuentro entre el Papa y el ex presidente Fidel Castro", 29 de marzo de 2012). Palabras farisaicas y astutas, aparentemente humildes, que dejaban claro quién dio el primer paso en una iniciativa que del punto de vista protocolar no era necesaria.

Castro: "Haremos apóstatas, miles de apóstatas"

¿Cuál sería el "agrado" que Su Santidad esperaba tener en el encuentro con ese asesino de cuerpos y de almas? Es un misterio. Fidel Castro comenzó fusilando a decenas de jóvenes católicos, que morían como mártires proclamando "¡Viva Cristo Rey! ¡Abajo el comunismo!", gritos que yo mismo escuché, con mis propios oídos, en la siniestra prisión de La Cabaña; hasta que, en la Universidad de La Habana, por estrategia, y no por arrepentimiento o conversión, trazó una maquiavélica rectificación: "No caeremos en el error histórico de sembrar el camino de mártires cristianos, pues bien sabemos que fue precisamente el martirio lo que dio fuerza a la Iglesia. Nosotros haremos apóstatas, miles de apóstatas" (cf. Juan Clark, "Cuba: mito y realidad", Ediciones Saeta, Miami-Caracas, 1a. ed., 1990, pp. 358 y 658).

Fue a partir de entonces que los condenados a muerte comenzaron a ir al "paredón" amordazados, para silenciar de esa manera sus proclamas de fe y heroísmo. Al mismo tiempo, la "alfabetización" y la "salud" pasaron a ser dos tenazas satánicas de control psicológico, mental y social, así como de inducción a la apostasía, de generaciones enteras de niños, jóvenes y adultos. "Alfabetización" y "salud" que, no obstante, han recibido comentarios laudatorios de las más altas autoridades eclesiásticas, inclusive, del actual Pontífice (cf. Discurso de Benedicto XVI de recepción de las cartas credenciales del embajador de Cuba, Eduardo Delgado Bermúdez, "Le lettere credenziali dell'Ambasciatore di Cuba presso la Santa Sede", Oficina de Prensa de la Santa Sede, Diciembre 10, 2009; cf. Armando Valladares, "Benedicto XVI: ¿"beatificación" del internacionalismo castrista?", agencia Destaque Internacional, Enero 06,  2010). Estos son otros misterios que hacen estremecer las almas de los fieles católicos cubanos.

Pío XI: comunismo, "satánico azote"

En ese trágico día 28 de marzo de 2012, sin duda, uno de los más trágicos de la Historia de los católicos cubanos y de la propia Cuba, Benedicto XVI ofreció al ex dictador las Medallas de su Pontificado. El momento de mayor cordialidad captado por los fotógrafos fue cuando el Pontífice tomó con sus dos manos las ensangrentadas manos de Castro, y ambos intercambiaron miradas en lo que parece ser un clima de mutua afinidad.

Por una ironía, o quizás, por una señal providencial, en esa misma foto difundida por el propio Vaticano se percibe al fondo y a lo alto, entre Benedicto XVI y Fidel Castro, como si estuviera analizando la escena, un cuadro con el retrato de un Pontífice. Todo indica que se trata de S.S. Pío XI, cuya profética Encíclica "Divini Redemptoris" el 19 de marzo pp., por lo tanto, pocos días antes del trágico encuentro, acababa de cumplir el 75o. aniversario en el mayor de los silencios y de los olvidos. Fue precisamente en esa Encíclica que Pío XI calificó al comunismo como "intrínsecamente perverso" y como un "satánico azote".

En los últimos años, me he visto en la dolorosa obligación de escribir decenas de artículos denunciando la política de distensión del Vaticano con el régimen comunista de Cuba. Artículos redactados invariablemente con palabras respetuosas, ejerciendo mi derecho y mi obligación de conciencia de fiel católico cubano y de ex preso político durante 22 años. Reconozco que esta ha sido talvez la ocasión en que he tenido más dificultad de encontrar palabras adecuadas para esbozar una conclusión, tal la gravedad de lo ocurrido en la Nunciatura Apostólica en La Habana ese 28 de marzo de 2012.

Paternal y providencial ayuda de S.S. Pío XI

Opto entonces por recurrir a la paternal y providencial ayuda de S.S. Pío XI, cuya figura de alguna manera se hizo sentir en la Nunciatura Apostólica en La Habana, citando algunas expresiones de su profética Encíclica "Divini Redemptoris"  que se aplican de manera sorprendentemente actual a la Cuba de hoy.

En una de las frases más lapidarias para quienes en Cuba promueven un diálogo alegadamente constructivo de los católicos con el régimen, Pío XI afirma que "el comunismo es intrínsecamente perverso, y no se puede admitir que colaboren con el comunismo, en terreno alguno, los que quieran salvar de la ruina la civilización cristiana". Nótese la fuerza de la expresión y las importantes consecuencias que de ella derivan: para Pío XI no es lícito colaborar "en terreno alguno" con una ideología intrínsecamente perversa.

"Conspiración del silencio" y "propaganda diabólica"

Con relación a importantes medios de comunicación, el Pontífice denuncia "la conspiración del silencio que está realizando una gran parte de la prensa mundial" sobre los crímenes revolucionarios. Paralelamente a ese silencio, los revolucionarios desarrollan "una propaganda realmente diabólica como el mundo tal vez nunca ha conocido" con la finalidad de mostrar las supuestas bondades comunistas.

Una "propaganda diabólica" que - según profética advertencia de Pío XI, confirmada en las décadas posteriores con tantos lamentables ejemplos - tenía entre sus objetivos principales difundir el engaño en los propios medios católicos: "Más todavía, procuran infiltrarse insensiblemente hasta en las mismas asociaciones abiertamente católicas o religiosas". Junto con el engaño, viene de la mano la colaboración comuno-católica: "En otras partes, los comunistas, sin renunciar en nada a sus principios, invitan a los católicos a colaborar amistosamente con ellos en el campo del humanitarismo y de la caridad".

"Hay incluso quienes, apoyándose en algunas ligeras modificaciones introducidas recientemente en la legislación soviética, piensan que el comunismo está a punto de abandonar su programa de lucha abierta contra Dios", señalaba también el Papa Pío XI, en otra consideración de enorme actualidad para la Cuba de hoy. Baste recordar las ilusiones despertadas en ciertos sectores cuando se han dado a conocer recientes documentos del Partido Comunista de Cuba (PCC) y pronunciamientos de los hermanos Castro, incluyendo los rumores sobre la supuesta conversión del ex dictador, con apariencia distensiva - pero con un trasfondo fraudulento, claro está - en dirección a los católicos.

¿Comunismo mitigado?

A continuación, Pío XI sale una vez más al paso de quienes nunca pierden las ilusiones de encontrar un comunismo mitigado con el cual les sea posible entrar en componendas: "No se puede afirmar que estas atrocidades sean un fenómeno transitorio que suele acompañar a todas las grandes revoluciones, o excesos aislados de exasperación comunes a toda guerra; no, son los frutos naturales de un sistema cuya estructura carece de todo freno interno". Nótese bien. Esos errores y horrores no son circunstanciales, sino connaturales con dicha ideología. Son "los errores intrínsecos del comunismo", recalca Pío XI.

Gigantesco viraje de diplomacia vaticana

¿Por ventura no están descritos por S.S. Pío XI, de manera sintética y profunda, tantos ardides de los comunistas contra los católicos en Cuba y en el exilio? ¿Acaso esas advertencias, hechas hace exactamente 75 años, no constituyen hoy una trágica explicación para tantos episodios de colaboración comuno-católica en la Cuba de hoy? Lo concreto es la constatación de un gigantesco viraje producido en la diplomacia vaticana, desde Pío XI hasta nuestros días. Viraje enigmático y desconcertante de la diplomacia vaticana, una de cuyas raíces históricas parece estar, según destacados analistas, en el propio silencio del Concilio Vaticano II con relación al comunismo, lo cual hizo que los Lobos se sintieran en total libertad para diezmar al Rebaño en Cuba, en los países del Este europeo, en Rusia, China y Vietnam.

Que la Virgen de la Caridad proteja, consuele y llene de auténtica fe a mis 11 millones de hermanos prisioneros en la isla-cárcel; y que a los cubanos del destierro nos dé fuerzas espirituales para continuar luchando por la libertad de Cuba, con el fuego del Apóstol San Pablo: "combatiendo el buen combate de la fe" y "esperando contra toda esperanza" (Segunda Epístola a Timoteo 4, 7; y Epístola a los Romanos 4, 18-19).                      

Armando Valladares, escritor, pintor y poeta. Pasó 22 años en las cárceles políticas de Cuba. Es autor del best-seller "Contra toda esperanza", donde narra el horror de las prisiones castristas. Fue embajador de los Estados Unidos ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU bajo las administraciones Reagan y Bush. Recibió la Medalla Presidencial del Ciudadano y el Superior Award del Departamento de Estado. Ha escrito numerosos artículos sobre la colaboración eclesiástica con el comunismo cubano y sobre la "ostpolitik" vaticana hacia Cuba.

INSOLITO: PÁGINA GAY FUE DECLARADA DE “INTERÉS SOCIAL”

El pasado día jueves 26 de abril la Legislatura porteña ha declarado al portal de activismo homosexual SentidoG.com  de “interés social”

La iniciativa (Exp. 508-D-2012) fue del diputado de Proyecto Sur, Jorge Selser y obtuvo el visto bueno (Despacho Nº 26/12) de la Comisión de Derechos Humanos, Garantías y Antidiscriminación que preside la diputada Gabriela Alegre (FpV).

El portal SentidoG.com fue declarado “de interés social en reconocimiento a su labor periodística y por su compromiso con los temas de interés de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y trans; así como en la difusión en materia de reivindicación de derechos y de la lucha contra la discriminación”.

Gabriel Oviedo, director del portal, afirmó estar “orgulloso por el reconocimiento, que compartimos con nuestros usuarios, y aprovecho para agradecer a los diputados que votaron favorablemente el proyecto. Son 10 años de una lucha que aún no termina y de informar con objetividad a diario los temas que no están a diario en los medios masivos de comunicación”.

“SentidoG.com nació ante la necesidad de un espacio de encuentro de la comunidad Gay y Lésbica Argentina y Latinoamericana, la cual tras años en la red provee de información de carácter educacional, del área de la salud, y servicios diversos con la colaboración de profesionales de distintas disciplinas así como de empresas privadas vanguardistas, de un modo completamente independiente respecto de grupos políticos, religiosos, instituciones, agrupaciones con o sin personalidad jurídica lo que ha llevado a nuestro portal a ser líder en nuestro país, contando con la confianza de años de esfuerzo y desarrollo constante”, comenta su director.

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UNA INMENSA NOSTALGIA

Tengo una inmensa nostalgia de lo que fue la civilización cristiana, de la cual pude ver y sentir algo y de la cual todavía quedan algunos restos agonizantes. Sin embargo, está desapareciendo y desaparecerá definitivamente de la faz de la tierra porque hay toda una horda de bestias dedicadas a destruirla y hay un rebaño de idiotas dispuestos a abandonarla.

Por Cosme Beccar Varela

Como un último homenaje a esa madre amada que es la civilización cristiana, gracias a la cual todavía conservo algo de vida en el alma, balbucearé en estas líneas un intento de explicar qué es esa civilización. Lo haré muy mal porque no soy poeta y hace falta un poeta para que la cante, pero un poeta de la talla del P. Leonardo Castellani, de Rubén Darío, de Antonio Machado, de García Lorca (aunque estos últimos fueron malos en sus ideas pero no en su sensibilidad poética que es un don de Dios que ellos tenían).

Estaba mirando algunas fotos de la Europa cristiana, cuna de la civilización que amo hasta el éxtasis. Nunca he sido demasiado piadoso en la oración ni en las ceremonias religiosas. Pero me emociono y me nacen deseos de ser mejor admirando un gesto de coraje, de magnanimidad, de lealtad, de grandeza moral inspirados en la fe o contemplando la obra del espíritu católico en las cosas, las formas que imaginó, la perfección con que las realizó dominando la materia con paciencia, buen gusto y dedicación.

Hasta me parece que el espíritu católico no sólo se refleja en las obras realizadas por la mano del hombre sino también en la misma naturaleza que se cristianizó de algún modo asimilando la belleza de la civilización sobre la cual había sido levantada. Los ríos de Europa, por ejemplo, me parecen más serenamente caudalosos, más navegables, más elegantemente sinuosos, más limpios, que los ríos de los países paganos o salvajes, como los de América, cuya conversión al cristianismo quedó hasta cierto punto trunca por la maldita revolución liberal y luego socialista. Y los bosques de Europa con árboles centenarios y elegantes, tupidos y con "sotto bosques" acogedores,  sin reptiles ni insectos venenosos, son ciertamente más civilizados que la jungla amazónica, por ejemplo,  

* * *

¿Qué es lo que hace a la civilización cristiana tan amable y bella? Hay muchas cosas, pero las que más extraño son las que voy a tratar de esbozar. Son todas virtudes y buenos hábitos de los hombres y mujeres que la hicieron y que la continúan como una tradición sagrada. Mencionaré algunas, las que me acuerdo, sin pretender agotar el tema y mucho menos expresarlo de tal manera que sea capaz de transmitir la emoción con que las evoco.

Aclaro que esa emoción no es romántica ni pacífica: es beligerante y dispuesta a defender cada uno de esos rasgos como estoy dispuesto a defender la inocencia de los niños y la Justicia contra la iniquidad.

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En la civilización cristiana había jerarquías protectoras y aceptadas naturalmente. Los más humildes se sabían protegidos y los más fuertes se sentían obligados por su honor a protegerlos. A nadie se le ocurría desconocerlas ni a nadie se le pasaba por la cabeza usurparlas, porque era imposible. Hacían falta varias generaciones de superioridad para saber ocupar una jerarquía sin ponerse en ridículo o convertirse en un tirano. A los "trepadores" de ese tiempo lo más que se les ocurría era guillotinarlos y hacer una revolución que cambiara todos los criterios de superioridad, pero nunca pretender recibir el homenaje natural del pueblo.

Aunque el sistema político no fuera monárquico, esas jerarquías, cuando eran fieles a su misión, podían llamarse "aristocracia", sin la cual no hay nación que pueda mantenerse dentro de la civilización porque no hay pueblo que pueda educarse sin una aristocracia como modelo.

* * *

En la civilización cristiana hay honor, es decir, vergüenza de no ser como se debe ser en cada momento de la vida y en cada detalle de la conducta.  El honor hace a cada uno el más severo juez de sí mismo, que no admite excusas, y el más exigente guardián del deber.

El honor está custodiado por el pundonor, está inspirado en el Evangelio, no necesita la aprobación de terceros ni mucho menos, aplausos. El fracaso le parece normal cuando el mundo en que vive es repugnante como éste en que vivimos. El triunfo conseguido por engaño, por defección, por adulación, por la cobardía de no enfrentar al poderoso le es intolerable y prefiere mil veces el fracaso que un triunfo rastrero, aunque sea lucrativo.

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En la civilización cristiana hay una sensibilidad refinada, que se admira ante la perfección, que es un reflejo de Dios. Un gesto noble, un poema inspirado que expresa un sentimiento superior, la cara limpia de una persona honrada, un paisaje admirable, un palacio proporcionado y elegante, el galope de un noble caballo bien adiestrado, un jardín cuidado, un árbol centenario, un cuadro inteligente y bien pintado, una palabra bien dicha,  y tantas otras cosas que en la civilización cristiana son abundantes, causan emoción a las buenas gentes de la civilización cristiana.

Y por el contrario, una grosería obscena, una agresión injusta, el fortachón que se impone sin razón, la risotada del que festeja esas cosas, la jactancia del ladrón exitoso, la injusticia del poderoso, el corromper a los niños, la cobardía de los desertores de su deber, la mentira del estafador, el dolor del débil desamparado, todo eso y mucho más que se ve en este valle de lágrimas, indigna a las buenas gentes de la civilización cristiana que exige y actúa de inmediato para reparar aquel entuerto intolerable con el cual no hay transacción posible que le deje al transgresor ni el más mínimo beneficio de su bestialidad.  

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En la civilización cristiana las formas son importantes. Tienen que ser armónicas y cada vez más bellas. Todo debe estar hecho a su medida y proporcionadamente, con un adorno discreto y racional pero tan acabado como sea posible. Porque en el Cielo todo será bello en la presencia de Dios y la vida en la tierra debe ser una preparación del Cielo y un reflejo de su belleza.  

El buen gusto reina en todas partes, no sólo en las artes sino hasta en los instrumentos más humildes de la vida cotidiana. Hoy se visitan las casas de los campesinos europeos pobres con admiración y,  por ejemplo, el estilo de las casas de los labradores normandos, con sus paredes sostenidas por largos tablones geométricamente colocados, hasta hace poco era imitado por las casas de los ricos, como por ejemplo, el magnifico "club house" del Jockey Club de San Isidro.

En la civilización cristiana el arte llamado "moderno", que hace un culto de la fealdad y hasta de la blasfemia, como el del degenerado León Ferrari o el "arte bruto" de un tal Dubuffet (que no he visto nunca pero que acabo de ver mencionado en un libro y lo cito porque me impresionó el nombre que le dio a su torpe "no-arte") o las pinturas descabelladas, sin forma, o las "esculturas" del disparate que no son tales, como la del mistificador Regazzoni y tantos otros, ese anti-arte no sería tolerado ni un minuto. Sería destruido por mano del verdugo y al que dijera que eso es "discriminación" o un atentado a la "libertad de expresión" se le administrarían unos cuantos fustazos medicinales por burro y promotor de la deformidad.

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El respeto recíproco y en especial de los más débiles reinaban por todas partes y la fuerza estaba al servicio del bien; la insolencia era reprimida al instante, la potencia del malo inmediatamente removida y anulada; la bondad, la calidad, el deber cumplido, eran premiados siempre, mientras que la maldad, la ordinariez y la felonía eran castigadas proporcionalmente, sin exceso pero sin defecto.

La inocencia de los niños era  protegida y la educación considerada de suprema importancia para formar buenas personas que salvaran su alma y hacer posible que cada uno desplegara todos los talentos que Dios le hubiera dado, enseñando a amar la verdad, execrar la mentira y corregir el error, transmitiendo las habilidades adquiridas por los siglos, que son la base de las artes, y sobre las cuales crea sus obras el genio.

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En la civilización cristiana existe la Autoridad,  o sea, el gobierno justo que sirve el bien común y jamás usa su poder para servirse a sí misma. La obediencia es practicada con naturalidad y sin que nadie se sienta disminuido por eso. En la Edad Media se decía: "No hay hombre sin Señor". Hasta el Emperador el Sacro Imperio tenía un Señor, que era el Papa; éste era el "servus servorum Dei", el siervo de los siervos de Dios, y su Señor era el mismo Jesucristo al que servía con temor y temblor.

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Todas estas cosas y muchas más que no sé decir formaban el tejido vital de la civilización cristiana de la cual todavía quedan en algunas personas, algunos restos que se van desvaneciendo pero que hasta hace algunos años conservaba una cierta lozanía. Yo mismo he visto algo de eso o al menos me parece así en el recuerdo;  por ejemplo, la vida en la gran casa de la barranca de San Isidro en que reinaba mi abuela María Cristina Castro Videla de Beccar Varela.  Pero la revolución igualitaria (de la cual Perón fue en la Argentina el gran impulsor) y la promoción de la deformidad en todos los órdenes de la vida, va destruyendo todo aquello con una insolente fruición.  

La facilidad con que hoy dominan los malos, matan los delincuentes, roban los políticos, triunfan los pornógrafos, se pavonean los homosexuales practicantes y los fornicarios, apostatan los clérigos, abundan los heresiarcas, los militares cobardes y traidores ascienden, los inmorales de toda laya actúan, los jueces prevaricadores dictan "sentencias" y los mediocres pasan por sabios, produce la más indignada repugnancia.

Y, ¿sabe qué es lo peor? Que en este clima de degradación que se ha creado y que crece en progresión geométrica, la civilización cristiana no puede renacer si no es por un cataclismo causado por la indignación divina y siempre que haya predicadores santos al mismo tiempo que interpreten a las multitudes aterradas el significado de ese castigo. O si no, por la mano armada de miles de guerreros católicos que enderecen todos estos entuertos a sangre y fuego.  

Lamentablemente, no me parece que podamos esperar tanta misericordia de Dios a Quien tanto ofendemos, ni que surjan tantos guerreros católicos, a no ser por la mediación misericordiosa de la Santísima Virgen que en Fátima prometió: "Por fin Mi inmaculado corazón triunfará".

SOBRE EL PUDOR (TRAS LAS HUELLAS DE MAX SCHELER)

Nuestra época puede, entre otros calificativos, ser calificada como la de la consagración de la obscenidad, de modo que por el solo hecho de escribir sobre el pudor nos presentamos como disidentes a ella.

Por Alberto Buela (*)

La obscenidad está vinculada al millonario negocio internacional de la prostitución, la pornografía, la esclavitud de las mujeres, el robo y compra-venta de personas. A ello debemos sumar una cultura mediática donde lo obsceno, lo vulgar y la exhibición indiscriminada de la intimidad, es moneda de todos los días.

Un remedio, un antídoto profundo ante este flagelo de nuestros días es, creemos, rescatar y promover la meditación sobre el pudor.

El gran mérito del filósofo alemán Scheler, fallecido prematuramente en 1928, fue el haber sabido distinguir para después poder llegar a unir. El viejo adagio filosófico distinguere ut ungere se hizo en su filosofía realidad.

Y así respecto al tema que vamos a tratar distinguió claramente entre tres órdenes de fenómenos: el impulso sexual, el amor sexual y el amor espiritual.

Partió de dos proposiciones, debidas a dos grandes maestros opuestos a la fuerte tradición kantiana  de la filosofía alemana de su tiempo, el de la naturaleza intencional de la conciencia descubierta o redescubierta por Franz Brentano (1838-1917) y que esa intencionalidad se da también en los sentimientos superiores cuyos objetos son los valores, según mostrara Rudolf H. Lotze (1817-1881).

Así, al sostener Scheler que además de la intuición intelectual existe en el hombre una intuición emocional que nos permite captar los valores, su  propósito fue encontrar las leyes de sentido de los actos y funciones superiores de la vida emocional, donde los sentimientos con significado ético y social son: la simpatía, el pudor, la angustia, el miedo y el honor.

El pudor ha sido entendido desde siempre como la salvaguarda de la intimidad. “Es el sentimiento de protección del individuo en lo que tiene de más íntimo”. Es una forma del sentimiento de sí mismo. Se produce en todo acto de pudor un retorno hacia la mismidad. “En un incendio una madre ha rescatado a su hijo de las llamas en ropas menores, y sólo después, cuando retorna sobre sí misma, surge el pudor”.

El origen del pudor es la conciencia de ese oscuro contacto entre el cuerpo como “la carne” y el espíritu. Pero el pudor no es como el asco, una pura oposición a la cosa, sino que junto a esa oposición existe una oculta atracción a la cosa misma. Es una oposición a objetos atrayentes. Así, la mujer por pudor cubre su belleza pero su belleza no deja de atraerla.

Se pierde el sentido del pudor en la masificación, en la existencia meramente pública, con el llamar la atención propia del vanidoso que solo quiere que hablen de él con halago. A diferencia del orgulloso, que seguro de sí, desprecia a quienes lo adulan.

El sentido estrecho del concepto de pudor se vincula al cuerpo y, específicamente, a la sexualidad y en un sentido amplio a la espiritualidad.

El pudor del cuerpo se manifiesta cubriendo la desnudez con el vestido, que es una extensión del ocultamiento de los órganos sexuales producido por el pudor. En una palabra, el pudor no nace del vestido, como algunos piensan, sino el vestido del pudor. [1]

El pudor corporal está presente desde el nacimiento con el descubrimiento de las zonas erógenas, pasa luego al nacimiento del impulso sexual en la adolescencia dirigido hacia sí mismo. La función primaria del pudor en esta etapa consiste en desviar o frenar la función de la libido y ser el principal freno a la masturbación. En la mujer aparece el instinto de cría. Pasa luego a la simpatía sexual que es la capacidad de comprender la vida de los otros y así en el mismo acto sexual que el otro tenga la misma dicha que uno experimenta y finalmente, puede pasarse al pudor del “amor sexual” donde una persona elige a otra persona, donde “yo no puedo existir más que donde estás tú”.

Esto último permite un paso sin saltos al pudor del espíritu vinculado al “amor espiritual” que no es un amor de “tú a tú”, de persona a persona, sino que se funda en el amor de amistad con Dios y a través de Dios, de amistad con el prójimo expresado en la caridad.

El sentimiento del pudor como protección de la intimidad, que permite desarrollar la personalidad hasta los niveles más elevados de la alta espiritualidad, va a enfrentarse a dos obstáculos: a) al psicoanálisis sostenedor de la teoría de Freud que ve en el pudor una censura o represión, una fuerza inhibitoria que no nos permite realizar nuestros impulsos sexuales y b) a la teoría de la castidad gazmoña y mojigata que vive la sexualidad con miedo y asco, en reemplazo de la castidad fundada en “el amor a Dios”.

Del sentimiento del pudor participan ambos sexos pero es vivido de manera diferente: en el varón es más anímico y en la mujer más corporal. Es que la mujer está más vinculada al genio de la vida. La capacidad de prever, de presentir, de tacto la posee la mujer con mayor grado que el varón.

Existe en la filosofía un argumento muy antiguo dentro del mito de Prometeo [2] atribuido a Platón en el Protágoras 322 c, donde en el pudor, el aidoos= aidwV , reside uno de los fundamentos últimos de toda moral.

Allí Platón cuenta que Zeus envió a Hermes para repartir entre los hombres los elementos fundamentales de la ciudad, el aidoos=pudor y la diké=justicia, diciéndole: “Dales de mi parte una ley: que al incapaz de participar de aidoos y diké lo eliminen como a una peste de la ciudad”.

Por el aidoós  el hombre libre reconoce la humanidad de los otros y los trata como semejantes y no como instrumentos, mientras que por la diké, ese mismo hombre, garantiza la protección de los otros y da a cada uno lo que le corresponde.

Dos palabras finales sobre la diferencia entre pudor y vergüenza. Si bien los dos son sentimientos cercanos y pueden confundirse, el pudor es más molecular, vinculado a la salvaguarda del ser de alguien único.

En cambio la vergüenza se siente: a) ante los demás o b): al hacer uno algo ridículo o humillante. Este último aspecto es el rescatado por Aristóteles cuando la define como: “el sentimiento que se produce en el hombre cuando cae en la cuenta que su razón no controla su expresión corpórea”

Mientras que el primer aspecto, es rescatado por Sartre cuando afirma que: “sentimos vergüenza ante la mirada de los otros cuando somos descubiertos in fraganti en situaciones oprobiosas.”

El otro, tanto en el pudor como en la vergüenza, juega un papel importante pero mientras que uno puede sentir “vergüenza ajena”,  no puede sentir “pudor ajeno”.

La vergüenza es fácilmente objetivable no así el pudor que tiene su anclaje en el núcleo aglutinado de la persona.

(*) buela.alberto@gmail.com

www.disenso.org

[1] En este sentido Madame Guyon tiene razón cuando afirma que: “la pudeur est ce qui enveloppe le corps”,

[2] Buela. Alberto: Los mitos platónicos vistos desde América, Bs.As., Ed. Theoria, 2009, pp.33 a 38

DICE EL SEÑOR: “FELICES LOS QUE CREEN SIN HABER VISTO”

Aceptemos la verdad que el Señor nos manifiesta permanentemente por medio del testimonio de los apóstoles que estaban afirmados en la piedra angular que es el mismo Señor.

Por el Padre Ricardo B. Mazza

Nos dice el texto del Evangelio proclamado (Jn. 20, 19-31) que los discípulos del Señor estaban encerrados por temor a los judíos a pesar de haber oído de su resurrección por boca de María Magdalena, el testimonio de Juan, Pedro, y los discípulos que iban a Emaús. No terminaban de afirmarse en la fe en el resucitado. A nosotros nos sucede algo parecido, vivimos encerrados en nosotros mismos, demasiado atentos a aceptar sólo aquello que tocamos o percibimos por los sentidos y, nos cuesta vivir de la fe.

Nos acontece lo del apóstol Tomás, que si no comprobamos por medio de nuestros sentidos la vuelta a la vida del Maestro, no estamos convencidos que se hayan cumplido sus promesas.  Nos cuesta dar el asentimiento obsequioso de nuestro entendimiento a la verdad revelada.

La fe humana de la que vivimos habitualmente nos permite vivir confiando en los demás, ir indagando sobre los acontecimientos de lo que no tenemos pleno conocimiento, pero que necesitamos aceptar para hacer más viable nuestra vida. Creemos como verdad revelada, por ejemplo, lo que nos dicen los medios de difusión, hacemos propia las afirmaciones de aquellos de quienes creemos nos dicen la verdad, pero al mismo tiempo nos cuesta aceptar con fe sobrenatural la palabra misma de Dios, sus enseñanzas.

Mientras somos fácilmente crédulos en el campo humano, somos remisos o ponemos obstáculos para aceptar lo que ha de ser creído con fe divina.

Cristo va al encuentro de los discípulos como de nosotros también y, nos dice “la paz esté con ustedes, como el Padre me envió, yo los envío a ustedes”. Vayan y transmitan al mundo la alegría de la resurrección. Afirmados en la paz del Señor que disipa todo temor al mundo, los seguidores de Cristo hemos de comunicar el mensaje del resucitado.

Pero también el Señor se aparece para confirmarlos en la fe y, con ellos a los creyentes de todos los tiempos, a lo largo de la historia humana.

En efecto, Juan recuerda en el texto que acabamos de proclamar (1 Jn. 5, 1-6), “¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” El “mundo” al que se refiere el texto es el que proviene de la instigación tenebrosa del diablo, el del pecado. Y a ese mundo de oscuridad sólo se lo puede vencer por Jesús que ya ha triunfado sobre la muerte y el espíritu del mal con su muerte y resurrección, misterio de fe que prolongamos en el tiempo toda vez que vivimos en comunión con Él.

En la primera oración de esta misa recordábamos la necesidad de esta unión con Jesús al pedir  la gracia de ahondar en el misterio pascual y así  comprender lo que significa el bautismo para nuestra nueva vida, el don del Espíritu que nos ha regenerado y la sangre de Cristo que nos ha redimido.

Por lo tanto estamos llamados a vivir mejor el bautismo que nos incorpora a la Iglesia y nos hace partícipes de su misión evangelizadora, convocados para dejarnos conducir dócilmente por el Espíritu que nos hace nuevas creaturas y, nutrirnos como viadores con el Cuerpo y Sangre del resucitado.

En este encuentro con los apóstoles, Jesús les entrega su Espíritu –como lo exhaló en  la cruz- dándoles el poder de perdonar o retener los pecados según la disposición del corazón de cada uno, impulsándolos a transmitir el mensaje de la misericordia divina, fruto de la cruz y resurrección.

Precisamente celebramos hoy el domingo de la misericordia que se derrama abundantemente en nuestros corazones y, en la medida que la recibamos somos transformados por la participación en el misterio pascual.

Y con fe en el resucitado y confiando en su misericordia, la vida cristiana va teniendo un tono diferente. Así lo señala san Lucas (Hechos 4, 32-35) en la primera lectura respecto a las primeras comunidades cristianas: “la multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma”.  Aunque tuvieran legítimas diferencias, tenían un solo corazón en lo que refiere a la fe en el resucitado y sus derivaciones en la vida cotidiana.

En efecto, la fe en el resucitado, la misericordia de Dios derramada en cada uno por el misterio de salvación,  los hacía despojarse de sus bienes, como Cristo se despojó de su vida, por amor a sus hermanos.

Si bien lo realizado en esos tiempos no sería aplicable en la actualidad, el mensaje que permanece es que el cristiano, movido por la fe en el resucitado, ha de ser capaz de no esclavizarse a los bienes de este mundo y debe abrir su corazón a las necesidades de sus hermanos aprendiendo a compartir con los demás los dones recibidos del Señor.

Esta actitud ayudaría no poco a que se realice aquello que señala el texto: “ningún hermano padecía necesidad” por el compartir los bienes en común.

En realidad, las diferencias sociales aún existentes y, la falta de bienes esenciales para los más pobres, están motivadas hoy en que el corazón del hombre, incluyendo a los cristianos, sigue  cerrado a las necesidades de los que menos tienen, buscando únicamente su propia conveniencia.

Cristo, por lo tanto, viene a cambiar nuestra vida, nuestros criterios egoístas, para que prolonguemos su entrega en el servicio a los demás.

Esto nos lo recuerda también san Juan en la segunda lectura afirmando que “el que cree en Jesús ha nacido de Dios” y como ha nacido de Dios, reconoce que los demás creyentes también han nacido de Dios y por tanto se pone al servicio de los hermanos y a la vivencia  de los mandamientos.

Queridos hermanos no temamos entregarle a Dios el obsequio de nuestro entendimiento por la fe y nuestra voluntad por medio de la caridad. Que nuestra respuesta merezca actualizar el elogio del Señor expresado en el evangelio “Felices los que creen sin haber visto”. ¡En cuántas cosas creemos sin haber visto la fuente de la verdad!

Más aún, aceptemos la verdad que el Señor nos manifiesta permanentemente por medio del testimonio de los apóstoles que estaban afirmados en la piedra angular que es el mismo Señor.

Supliquemos que nos reconforte con su gracia y nos permita crecer en la fe en su mensaje salvador, en la esperanza de un futuro perfectivo de la vida eterna, en la caridad que nos permite salir de nosotros mismos para entregarnos más a Él y a nuestros hermanos.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el 2do domingo de Pascua. Ciclo “B”. 15 de abril de 2012. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com