Comunión católica dada a visitantes finlandeses en el Vaticano
19 de enero de 2016 12:30 - Jussi Rytkönen World
Un grupo de finlandeses, encabezados por Samuel Salmi, obispo de Oulu, se enfrentó a una sorpresa el viernes en San Pedro de Roma, cuando recibieron un gesto ecuménico de buena voluntad.
Los representantes finlandeses de la diócesis [luterana] de Oulu, que asistieron a la misa, recibieron la comunión católica. Esto a pesar de que los ministros de la Misa sabían que sus invitados finlandeses eran luteranos.
También se pidió al obispo Salmi que presentara las palabras de saludo de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia en medio de la Misa, que se celebró para la congregación internacional de San Pedro.
Una rareza ecuménica fue también el hecho de que la misa fue cantada parcialmente por el Coro Juvenil de Oulainen. El coro interpretó en latín el himno Sanctus, que forma parte de la liturgia.
El obispo Salmi dijo que cuando llegó el momento de la comunión en la Misa, los finlandeses comenzaron a dirigirse con el resto de la congregación a los distribuidores de la Eucaristía. Como gesto ecuménico, todos los visitantes finlandeses colocaron la mano derecha en el hombro izquierdo. Esta es una señal de que la persona es miembro de una iglesia o comunidad cristiana diferente.
“Pero los sacerdotes católicos, que estaban distribuyendo la comunión, no prestaron atención a este gesto y querían darnos la comunión católica a los luteranos finlandeses. Y también la recibí ”, dijo Salmi.
“Esto refleja la nueva actitud ecuménica del Vaticano”
La apertura de la Cena del Señor a un miembro de una iglesia diferente es un evento ecuménico notable incluso en casos excepcionales. Salmi piensa que esto es definitivamente el resultado de la nueva agenda, creada por el Papa Francisco. Aunque la intercomunión entre iglesias todavía no está oficialmente establecida, el otoño pasado el Papa dejó la cuestión de la participación de los luteranos a la Eucaristía católica como una cuestión de conciencia.
“Esto tampoco fue una coincidencia. Esto ciertamente refleja la nueva actitud ecuménica del Vaticano. El Papa no estuvo en esta Misa, pero su agenda es promover el amor y la unidad. Tiene muchos oponentes teológicos en el Vaticano, por lo que es difícil adivinar cuánto puede decir realmente. Pero puede tomar algunas decisiones sobre la práctica”, evalúa Salmi.
Salmi piensa que las placas tectónicas de la teología ahora se mueven.
“En este servicio de comunión se produjeron innovaciones extremadamente significativas. Esto también significa que nosotros, como iglesias, estamos en movimiento ecuménico”.
En 2014, el Coro Juvenil de Oulainen ya había recibido una solicitud para actuar en el Vaticano, que era el propósito de este viaje. Además de cantar en la misa, también se presentó ante 7.000 personas en la audiencia papal, cantando la Finlandia de Sibelius .
“Estoy muy feliz y orgulloso de tener un coro de jóvenes tan hábil. La apertura ecuménica y el servicio que ha prestado ahora es muy significativo. El coro y su líder Tapani Tirilä trabajaron muy bien junto con el maestro de San Pedro".
En la audiencia papal, Salmi también tuvo la oportunidad de tener una conversación privada con el Papa Francisco.
La semana pasada, Roma también acogió la tradicional visita ecuménica de los obispos finlandeses. Los tres eran obispos de Helsinki: Irja Askola de los luteranos, Ambrosius de los ortodoxos y Teemu Sippo de la iglesia católica.
Ayer los obispos se reunieron con el Papa Francisco, quien recibió como regalo un pedazo de bosque salvaje protegido en Porvoo.
Los tres obispos celebraron el martes la Misa Ecuménica de San Enrique en la Iglesia de Santa Maria Sopra Minerva. El obispo Askola también predicará en la iglesia de las Monjas Bridgettine durante las Vísperas ecuménicas, que serán celebradas por el presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el cardenal Kurt Koch.
(Fuente: “Suomalaisseurueelle Vatikaanissa katolinen ehtoollinen”, Kotimaa24.fi , 19 de enero de 2016)
Novus Ordo Canon 844:
3. Los ministros católicos administran lícitamente los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos a los miembros de las Iglesias orientales que no tienen plena comunión con la Iglesia Católica si la buscan por su propia voluntad y están debidamente dispuestos. Esto también es válido para los miembros de otras Iglesias que, a juicio de la Sede Apostólica, se encuentran en las mismas condiciones en cuanto a los sacramentos que estas Iglesias orientales.
4. Si el peligro de muerte está presente o si, a juicio del obispo diocesano o de la conferencia de obispos, alguna otra grave necesidad lo urge, los ministros católicos administran lícitamente estos mismos sacramentos también a otros cristianos que no tienen plena comunión con la Iglesia Católica, que no pueden acercarse a un ministro de su propia comunidad y que lo buscan por su propia voluntad, siempre que manifiesten la fe católica con respecto a estos sacramentos y estén debidamente dispuestos.
(Antipapa Juan Pablo II, Código de Derecho Canónico Novus Ordo [1983], Canon 844.3-4)
129.… En determinadas circunstancias, excepcionalmente y bajo determinadas condiciones, el acceso a estos sacramentos [Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos] puede ser permitido, o incluso recomendado, a los cristianos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales.
130. En caso de peligro de muerte, los ministros católicos pueden administrar estos sacramentos cuando concurran las condiciones que se indican a continuación (n. 131). En otros casos, se recomienda encarecidamente que el Obispo diocesano, teniendo en cuenta las normas que al respecto hayan sido establecidas por la Conferencia Episcopal o por los Sínodos de Iglesias orientales católicas, establezca normas generales para juzgar situaciones de necesidad grave y urgente y para verificar las condiciones que se mencionan a continuación (n. 131). De acuerdo con el Derecho Canónico, estas normas generales deben establecerse solo después de consultar al menos con la autoridad local competente de la otra Iglesia o Comunidad eclesial interesada. Los ministros católicos juzgarán casos individuales y administrarán estos sacramentos solo de acuerdo con estas normas establecidas, donde existan. De lo contrario, juzgarán según las normas de este Directorio.
131. Las condiciones bajo las cuales un ministro católico puede administrar los sacramentos de la Eucaristía, de la penitencia y de la unción de los enfermos a un bautizado que se encuentre en las circunstancias antes mencionadas (n. 130) son que la persona no pueda acudir para el sacramento deseado a un ministro de su propia Iglesia o Comunidad eclesial, pedir el sacramento por iniciativa propia, manifestar la fe católica en este sacramento y disponerse debidamente.
(Antipapa Juan Pablo II vía Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, Directorio para la Aplicación de Principios y Normas sobre el Ecumenismo [1993], nn. 129-131; subrayado agregado).
Entonces, aclaremos esto: mientras estén bautizados, los cristianos no católicos pueden legítimamente, de acuerdo con la ley del Novus Ordo, pedir que se les dé la "Sagrada Comunión", la "absolución" y la "Unción de los enfermos", y entonces recibir lo mismo legítimamente, sin convertirse al catolicismo, siempre que tengan una "necesidad grave y urgente" no especificada, incluso fuera del peligro de muerte (como por ejemplo: "No tengo la intención de convertirme en católico, simplemente necesito sacramentos católicos"), que será verificado y / o juzgado en parte por la "autoridad competente" de la religión falsa del no católico, siempre que el no católico sea "incapaz de recurrir" a un falso ministro de su propia iglesia herética!
¡Esto es increíble! ¿Cómo en el mundo podría alguien, especialmente la gente de la Sociedad de San Pío X, creer que esta basura puede provenir de la Iglesia Católica de nuestro Bendito Señor y Salvador Jesucristo? ¿Que esta repugnante burla a los sacramentos podría provenir de un verdadero papa católico? ¡Absurdo! ¡Imposible!
Pero es la ley oficial de la Iglesia Novus Ordo, implementada por el gran "conservador" Juan Pablo II.
“… Como si la Iglesia, que está gobernada por el Espíritu de Dios, pudiera establecer una disciplina no sólo inútil y más gravosa que la que implica la libertad cristiana, pero incluso peligrosa, perjudicial que induce en la superstición y en el materialismo, - Esto es falso, temerario, escandaloso, pernicioso, perjudicial para la Iglesia y el Espíritu de Dios, desde el cual se regula la Iglesia misma, por menos es erróneo”.
(Papa Pío VI, Constitución Apostólica Auctorem Fidei, n. 78)
“Sería demasiado nefasto ... permitir que alguien desapruebe o acuse como contraria a ciertos principios de la ley natural, o decir que es deficiente e imperfecta y dependiente de la autoridad civil, esa disciplina sagrada que la Iglesia estableció para el ejercicio del culto divino, para la dirección de las costumbres, para la prescripción de sus derechos y para la regulación jerárquica de sus Ministros".
(Papa Gregorio XVI, Encíclica Mirari Vos, n. 9)
“La Iglesia es infalible en su disciplina general. Por disciplina general se entienden las leyes y prácticas que pertenecen al ordenamiento externo de toda la Iglesia. Tales cosas serían las que conciernen al culto externo, como la liturgia y las rúbricas, o la administración de los sacramentos... Si ella [la Iglesia] pudiera prescribir u ordenar o tolerar en su disciplina algo contra la fe y la moral, o algo que tendiera en detrimento de la Iglesia o perjudicara a los fieles, se apartaría de su misión divina, lo que sería imposible".
(Jean Herrmann, Institutiones Theologiae Dogmaticae, Vol. 1 [4ª ed., Roma, 1908], p. 258)
¿Qué significa esto para la Iglesia Novus Ordo, cuyas leyes son claramente heréticas, malvadas y sacrílegas en sí mismas? No hace falta ser un científico espacial para darse cuenta de que, por lo tanto, no puede ser la verdadera Iglesia Católica de nuestro Señor Jesucristo. Es la única conclusión posible, nos guste o no.
Todos aquellos que ahora desean volver a los días de Benedicto XVI se sentirán decepcionados al descubrir que no sólo estaba de acuerdo con el Código de Derecho Canónico de 1983 y también con el Directorio Ecuménico de 1993, sino que incluso puso en práctica la ley al dar la “Sagrada Comunión” en público al Hno. Protestante Roger Schutz en 2005. Aquí hay una foto:
Hermano protestante Roger Schutz, en silla de ruedas, recibe la "Comunión" de "Card". Ratzinger (y no, NO se convirtió al catolicismo de antemano) / crédito de imagen: Getty Images (ullstein bild)
Esto sucedió en el funeral de Juan Pablo II el 8 de abril de 2005 en el Vaticano. No se equivoque al respecto: Roger Schutz, fundador de la super-ecuménica y herética comunidad de Taizé, era un hombre muy conocido en el Vaticano, y no puede haber duda de que Ratzinger sabía que estaba dando el "Santísimo Sacramento" a un protestante.
Entonces, recapitulemos:
Permitir que los no católicos reciban algunos de los "sacramentos" ya está permitido y "recomendado" en la Nueva Iglesia.
Esto no es nada nuevo
Esta ley es la aplicación práctica de la eclesiología “Frankenchurch” del Vaticano II, en la que el mero carácter bautismal crea un vínculo de “comunión” con todos los bautizados, herejes o no.
Esta ha sido la ley oficial de la Iglesia Modernista desde 1983
Esta ley maligna se aplica tanto a las iglesias latinas como a las orientales.
Esto ha sido específicamente autorizado y confirmado por Juan Pablo II.
Juan Pablo II prohibió específicamente cualquier "proselitismo" en relación con esta concesión, al menos en lo que respecta a los cismáticos orientales.
En 2005, el "Cardenal" Ratzinger dio públicamente la "Sagrada Comunión" a un conocido líder protestante.
Francisco simplemente está ajustando las "circunstancias" bajo las cuales se aplica esta ley, que ahora está ampliando a la "decisión de conciencia" de cada hereje.
¿Puede este mal provenir de la Iglesia Católica?
“Pero”, dices, “esto no es vinculante”, puedes simplemente “resistirlo”, ¿verdad?. Ignorando por un momento que incluso si no fuera vinculante, todavía sería imposible para la Esposa de Cristo permitir siquiera un sacrilegio y herejía en acciones tan graves, e ignorando el hecho de que la Iglesia Católica enseña que sus leyes disciplinarias universales son infalibles (como vimos anteriormente), sin embargo, si crees que la Secta del Vaticano II es la Iglesia Católica y que Juan Pablo II ha sido un Papa válido, entonces sí, definitivamente es vinculante para tu conciencia. Esto no es el catolicismo de la cafetería, donde puedes elegir lo que te gusta, ¿sabes? El caso es que si Juan Pablo II fue un verdadero Papa, entonces las siguientes palabras, con las que impuso el Código de Derecho Canónico del Novus Ordo sobre sus súbditos, tienen autoridad vinculante:
