El antipapa argentino dijo: “Una fe que no da fruto en las obras no es fe” (fuente).
Suena bien, ¿no? Excepto que es una herejía:
Verificación de la realidad: “Si alguien dice que con la pérdida de la gracia por el pecado también se pierde la fe, o que la fe que permanece no es una fe verdadera, aunque no sea viva, o que el que tiene fe sin caridad no es cristiano, sea anatema”. (Concilio de Trento, Sesión VI)
Según los informes, Francisco estaba comentando sobre Santiago 2:26: “Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto; así también la fe sin obras está muerta”.
Ahora es necesario hacer aquí algunas distinciones para que tengamos claro lo que estamos diciendo: la fe sin obras, es decir, la virtud de la fe sin la virtud de la caridad, no justificará, no conducirá a la salvación. En este sentido, es por lo tanto una Fe muerta, como dice Santiago. Sin embargo, es una fe verdadera, aunque muerta, como definió infaliblemente el Concilio de Trento.
Se puede ver cuán profundamente importante es esto cuando consideramos las implicaciones de la herejía de Francisco. Si la fe sin obras no fuera una fe verdadera, esto significaría que cada vez que un católico está en pecado mortal, ya no es cristiano, ya no es católico. Significaría que todo pecado mortal expulsaría a uno de ser miembro de la Iglesia. Y esto a su vez significaría que, dado que no podemos saber quién está o no en estado de gracia en un momento determinado, nunca podríamos saber quién es realmente católico, quién es miembro de la Iglesia. La visibilidad de la Iglesia desaparecería, y no es casualidad que los protestantes nieguen precisamente esta visibilidad.
Más aún, dado que los que no son miembros de la Iglesia lógicamente tampoco pueden ocupar una posición de autoridad en la Iglesia, se deduciría que cuando un pastor, un obispo o incluso un Papa comete un pecado mortal y, por lo tanto, pierde la virtud de la caridad (gracia santificante en el alma), dejaría de inmediato de ser un pastor válido, un obispo local o un Papa. Así que uno nunca podría saber quiénes son los pastores legítimos que tienen la autoridad válida para gobernar, enseñar y santificar. El resultado sería el caos, y la Iglesia no podría reclamar seriamente ser la única Arca de Salvación, ya que uno ni siquiera sería capaz de identificar a la Iglesia.
En contraste con la herejía protestante ahora respaldada por Bergoglio, el Papa Pío XII enseñó en su hermosa encíclica sobre la Iglesia:
Tampoco debe uno imaginarse que el Cuerpo de la Iglesia, solo porque lleva el nombre de Cristo, esté compuesto durante los días de su peregrinaje terrenal solo de miembros conspicuos por su santidad, o que esté compuesto solo por aquellos a quienes Dios ha predestinado a felicidad eterna. Es debido a la infinita misericordia del Salvador que se permite un lugar en Su Cuerpo Místico aquí abajo para aquellos a quienes, en la antigüedad, Él no excluyó del banquete. Porque no todo pecado, por grave que sea, es de tal naturaleza que separa a un hombre del Cuerpo de la Iglesia, como ocurre con el cisma, la herejía o la apostasía. Los hombres pueden perder la caridad y la gracia divina a través del pecado, volviéndose incapaces de los méritos sobrenaturales y, sin embargo, no ser privados de toda vida si se aferran a la fe y a la esperanza cristiana.y si, iluminados desde arriba, son impulsados por los impulsos interiores del Espíritu Santo a un temor saludable y son movidos a la oración y la penitencia por sus pecados.
(Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, n. 23; subrayado añadido).
El Concilio de Trento elaboró maravillosamente este punto:
CAPÍTULO XV
POR CADA PECADO MORTAL SE PIERDE LA GRACIA, PERO NO LA FEContra el ingenio sutil de algunos también, que con agradables discursos y buenas palabras seducen el corazón de los inocentes, hay que sostener que la gracia de la justificación una vez recibida se pierde no solo por la infidelidad, por lo que también la fe misma se pierde, sino también por todos los demás pecados mortales, aunque en este caso no se pierde la fe; defendiendo así la enseñanza de la ley divina que excluye del reino de Dios no solo a los incrédulos, sino también a los fieles [que son] fornicarios, adúlteros, afeminados, mentirosos con la humanidad, ladrones, codiciosos, borrachos, maleantes, extorsionadores y todos los demás que cometen pecados capitales, de los que con la ayuda de la gracia divina pueden abstenerse, y por causa de los cuales son separados de la gracia de Cristo.
(Papa Pablo III, Concilio de Trento, Sesión VI, Capítulo 15; subrayado agregado).
Entonces, ¿cómo determinamos quién es miembro de la Iglesia? Pío XII abordó esta cuestión en la encíclica ya citada, haciendo el asunto muy fácil de entender:
En realidad, solo deben incluirse como miembros de la Iglesia aquellos que hayan sido bautizados y profesen la verdadera fe, y que no hayan tenido la desgracia de separarse de la unidad del Cuerpo, o hayan sido excluidos por una autoridad legítima por faltas graves cometidas. “Porque en un solo espíritu” dice el Apóstol, “fuimos todos bautizados en un Cuerpo, sean judíos o gentiles, sean esclavos o libres”.
(Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, n. 22; subrayado agregado).
Tenga en cuenta en particular el punto no. 2: Debes profesar la verdadera fe. Pío XII no dice que solo hay que creerla, independientemente de lo que profeses. Esta distinción, nuevamente, es crucial porque impacta directamente la visibilidad de la Iglesia: si bien es posible, a través de una ignorancia invencible, asentir erróneamente a una herejía y, sin embargo, retener la virtud de la fe, si exteriormente profesas tu adhesión a esta herejía dejas de ser miembro de la Iglesia.
Por esta razón, la Iglesia Católica no puede considerar católicos a miembros individuales de sectas heréticas, incluso si no son culpables con respecto a sus herejías y tal vez incluso, posean la virtud de la Fe. (El rechazo de esta importantísima consideración es uno de los errores fundamentales de la Falsa Eclesiología del Vaticano II, que concede "comunión parcial" a los herejes a causa de un bautismo válido).
Por la misma razón, el Código de Derecho Canónico de 1917, compilado bajo el Papa San Pío X y promulgado solemnemente por Su Santidad el Papa Benedicto XV, legisla que cualquier defección pública de la Fe resulta en una pérdida inmediata y automática del cargo para todos los clérigos sin necesidad de declaración: “Cualquier oficio queda vacante por el hecho y sin declaración por renuncia tácita reconocida por la propia ley si un clérigo:… 4. ° Desautoriza públicamente la fe católica” (Canon 188.4). Esta pérdida de autoridad no es un castigo impuesto por la Iglesia, sino simplemente la consecuencia necesaria y, por tanto, automática de dejar de ser miembro de la Iglesia debido a la profesión pública de herejía.
La deserción de la Fe -herejía y apostasía- son simplemente incompatibles, por su propia naturaleza, con ser miembro de la Iglesia Católica, que es esencialmente visible según la constitución divina de su Fundador, nuestro Bendito Señor Jesucristo. (Lo mismo ocurre con el cisma, que, sin embargo, es un pecado contra la caridad, no contra la fe).
Entonces, si echamos un buen vistazo a todo esto, ¿qué concluimos? Concluimos que aquí hay una deliciosa ironía: el mismo Francisco no profesa la Verdadera Fe sino una herejía, y lo muestra, entre muchas otras cosas, en su enseñanza sobre lo que constituye la Verdadera Fe. Por eso no es miembro de la Iglesia Católica y no puede ocupar ningún cargo de autoridad en ella. Él es no el papa y no tiene derecho a enseñar, por lo menos a todos los católicos, en materia de religión. Su "fe" no es sólo una fe "muerta", es mucho peor: es inexistente. Él tiene ninguna fe, ninguna en absoluto! Porque la Fe no se puede tener en grados, sino sólo como un todo o nada en absoluto:
Tal es la naturaleza del catolicismo que no admite más ni menos, sino que debe sostenerse como un todo o como un todo rechazado: “Esta es la fe católica, que a menos que un hombre crea fiel y firmemente; no puede ser salvo” (Credo Atanasiano).
(Papa Benedicto XV, Encíclica Ad Beatissimi, n. 24)
"No puede haber nada más peligroso que aquellos herejes que admiten casi todo el ciclo de la doctrina y, sin embargo, con una palabra, como con una gota de veneno, contagian la fe real y sencilla enseñada por nuestro Señor y transmitida por la tradición apostólica". La práctica de la Iglesia ha sido siempre la misma, como lo demuestra la enseñanza unánime de los Padres.
(Papa León XIII, Encíclica Satis Cognitum, n. 9)
Pero para todos esos fanáticos de Ratzinger que ahora están pensando: “¡Oh, si tan solo Benedicto XVI no hubiera renunciado! ¡Si tan solo lo tuviéramos! ¡Benedicto, Benedicto!” - Tenemos un pequeño tapón de nostalgia: Hace apenas unos años, el padre Ratzinger pronunció exactamente la misma herejía protestante que el Sr. Bergoglio: “La Fe, si es verdad, si es real, se convierte en amor, se convierte en caridad, se expresa en caridad. Una fe sin caridad, sin este fruto, no sería verdadera fe. Sería una fe muerta” (Benedicto XVI, Audiencia general, 26 de noviembre de 2008). Eso dijo Benedicto XVI. ¿Quién tiene razón?, ¿Ratzinger, ya bajo sospecha de herejía en la década de 1950?, ¿o el infalible Concilio de Trento?
“Hermenéutica de la continuidad”, ¿adónde?
Novus Ordo Watch
No hay comentarios:
Publicar un comentario