LA LENGUA QUE NUNCA ANTES HABÍA SIDO ESCRITA

"Es un milagro", dice Hastings Sitale, recordando cómo se sintió cuando leyó por primera vez un texto en ciShanjo, su lengua, que siempre había hablado, pero nunca antes había sido escrita.

Por Ron Bhola

Sitale, quien se presenta como "simplemente un agricultor", forma parte de la comunidad de 20.000 hablantes del Shanjo, hablado en la remota Provincia Occidental de Zambia.

En los últimos meses trabajó mano a mano con otros lingüistas aficionados, la mayoría de ellos también campesinos, en la creación de un sistema de escritura para su lengua materna.

Y ahora, por primera vez en la historia, los relatos que habían pasado de generación en generación por vía oral, están siendo puestos sobre papel.

"Decidimos hacer esto para que, aunque las personas mayores se vayan muriendo, los jóvenes tengan acceso a la lengua", le dijo Sitale al Servicio Mundial de la BBC.

El equipo de Sitale es uno de los cinco grupos que están trabajando en la elaboración de sistemas de escritura para lenguas en esa zona de África.

Para ello, asisten a talleres de traducción en la capital regional, Mongu, un viaje en buey, bus y auto que puede durar hasta 32 horas.

Los bueyes, un animal importante en la economía local, también resultaron clave en este trabajo lingüístico, coordinado desde julio por el profesor retirado de la Universidad de Cardiff, Paul Tench.

La primera tarea que acometieron los voluntarios fue elegir una historia en su lengua y grabarla para que les sirviera de material en un ejercicio de dictado.

Y el tema elegido –que fue contado por uno de los participantes- fue la importancia del buen entrenamiento de los bueyes en el cultivo efectivo en la región.

Cómo capturar sonidos

A continuación, cada uno de ellos escribió la historia, después de lo cual compararon los resultados.

"Todos los miembros del equipo saben escribir en inglés y en la lengua de comunicación local, el siLozi. A partir de esas lenguas, conocían las consonantes y las vocales del alfabeto latino y qué sonidos representan en ellas", apunta Tench.

"Así, aplicaron esta escritura lo mejor que supieron a los sonidos de su propia lengua. Después discutieron soluciones a cualquier problema que se planteó. Yo fui tomando nota de las letras y las dispuse en una tabla en la que se reflejaban los patrones de transcripción fonética", agrega.

A medida que el trabajo fue tomando forma, un sistema de escritura fue emergiendo.

Tras dos semanas, se produjo un manual de 27 páginas sobre cómo leer y escribir ciShanjo que incluyó un diccionario de 500 palabras, anotaciones gramaticales y tres textos cortos de material de estudio.

La primera petición que impulsó esta iniciativa procedió de grupos de iglesias cristianas que se quejaban porque muchas de sus congregaciones no podían entender la Biblia escrita en siLozi. Y grupos misioneros financiaron el viaje del profesor Tench.

Desde entonces, James Lucas, un misionero cristiano que trabaja en Zambia, ha continuado coordinando el proyecto y ha ayudado a otros cuatro grupos étnicos.

"Las lenguas en la Provincia Occidental son bastante similares. Tienen unos 150 años y muchas de ellas proceden del mismo idioma", señala Lucas.

Diversidad lingüística

Pero el habla fue cambiando, ya que las comunidades viven alejadas unas de otras y se crearon lenguas con pocos hablantes muy aislados.

Este patrón se repite a un nivel continental, indica Tench. África tiene alrededor del 15% de la población mundial, pero entre ellos, los africanos hablan el 30% de las lenguas del mundo.

Solo Zambia –cuya lengua oficial es el inglés- tiene más de 70 idiomas.

Según Nancy Kula, lectora de lingüística de la universidad británica de Essex, asegura que la Provincia Occidental es probablemente la región lingüísticamente más diversa de Zambia.

"El ciShanjo, como muchas otras lenguas en la región, está en peligro de extinción", advierte y apunta que es difícil saber cuántos idiomas desaparecieron recientemente en el país africano.

Parte del problema, señala, es la influencia del inglés y del siLozi, la lengua franca de la zona.

"Gente del monte"



Pero muchos de los habitantes no pueden entenderlas y, a menudo, cuando intentan hablarla, reciben la burla de otros por sus acentos.

"Nos llaman gente del bosque o del monte", dice Carol Mushali, la única mujer en el equipo de traducción de ciShanjo.

Mushali ve la posibilidad de que se impartan clases de primaria en ciShanjo ahora que se pueden traducir textos del siLozi y el inglés porque, afirma, muchas investigaciones señalan que los niños aprenden mejor en su lengua materna.

También hay beneficios para los adultos que aprendan la nueva forma de su lengua.

"Una vez que empiezan a aprender, quieren más", comenta Mushali.

Isilimwe Limakazo, de 25 años, es el participante más joven del proyecto. Cuenta que esta experiencia ha hecho que "quiera utilizar sólo la lengua ciShanjo todos los días". Y ve un futuro brillante para ella.

"Incluso mis amigos están haciendo videos y canciones en ciShanjo…Antes, cuando cantaban, cometían errores. Pero ahora que aprendieron a leerla y escribirla bien, cuando saquen otro álbum, será mejor que nunca".

Para Enoch Walubita, otro de los involucrados, "la ventaja es que este proyecto nos pone en el mapa".

"Pensábamos que no éramos nadie, pero ahora somos tanto como cualquier otro en el mundo", concluye.

LAS MIGRAÑAS PUEDEN AUMENTAR EL RIESGO DE DEPRESIÓN EN LA MUJER

Como si los dolores de cabeza debilitantes no fueran suficientemente malos, las mujeres que sufren de migrañas o que las han tenido en el pasado están en mayor riesgo de depresión, sugiere un estudio reciente.

Las migrañas son dolores de cabeza intensos y punzantes que con frecuencia se dan junto con náuseas y sensibilidad a la luz o al sonido. Son tres veces más comunes en las mujeres que en los hombres.

El estudio, llevado a cabo por investigadores del Hospital Brigham and Women's de Boston, sugiere que las mujeres con cualquier antecedente de migrañas tenían 40 por ciento más probabilidades de desarrollar depresión que las mujeres sin antecedentes similares.

"Creemos que el aspecto más importante de nuestro estudio es que las pacientes de migraña y sus médicos deben tener esta relación potencial en cuenta", aseguró el autor principal del estudio, el Dr. Tobias Kurth, neuroepidemiólogo del Hospital Brigham and Women's.

Kurth anotó que los médicos que tratan a pacientes que tienen migrañas podrían pensar en hacerles algunas preguntas específicas sobre la depresión.

Los investigadores analizaron datos de más de 36,000 participantes del Estudio de salud de las mujeres de EE. UU. que no tenían depresión y que habían respondido a preguntas sobre sus antecedentes de migraña. Las mujeres, a partir de los 45 años de edad, fueron divididas según tuvieran migraña activa con aura (molestias visuales como luces parpadeantes o una pérdida temporal de la vista), migraña activa sin aura, antecedentes de migrañas previas o ningún antecedente de migrañas. Las mujeres también proveyeron información sobre cualquier diagnóstico de depresión durante el periodo de seguimiento del estudio.

Kurth y colegas hallaron que más de 6,400 mujeres tenían migrañas actuales o las habían tenido, y que durante un seguimiento promedio de catorce años casi 4,000 desarrollaron depresión.

Las mujeres con cualquier antecedente de migrañas tenían 36 por ciento más probabilidades de desarrollar depresión que las que no tenían antecedentes de los dolores de cabeza, y no hubo diferencias entre las migrañas con o sin aura. Los investigadores también hallaron que las mujeres que solo tenían antecedentes de migrañas en el pasado tenían 1.41 veces más riesgo de desarrollar depresión.

Aunque los resultados sugieren una relación entre las migrañas y la depresión, no muestran causalidad.

Kurth apuntó que se necesita más investigación para determinar por qué las migrañas podrían aumentar el riesgo de depresión. "En realidad no hay una respuesta fácil", apuntó, y añadió que estudios futuros podrían observar si hay un mecanismo biológico común específico que relacione a ambas enfermedades.

El Dr. Richard Lipton, vicepresidente de neurología del Colegio de Medicina Albert Einstein y director del Centro Montefiore del Dolor de Cabeza en la ciudad de Nueva York, aplaudió la investigación.

"Se trata de un estudio muy potente debido al diseño de cohorte, la muestra de gran tamaño y el seguimiento a largo plazo", planteó.

Sin embargo, Lipton anotó que el estudio tiene varias limitaciones. Los resultados no aplican a los hombres ni a las mujeres más jóvenes, señaló, y es posible que el número de mujeres con depresión fuera incluso mayor, dado que el diagnóstico se basó en autoinformes.

El informe se presentará en abril en la reunión anual de la Academia Americana de Neurología (American Academy of Neurology) en Nueva Orleáns. Fue financiado por el Instituto Nacional del Corazón, los Pulmones y la Sangre y el Instituto Nacional del Cáncer de EE. UU.

Las investigaciones presentadas en reuniones se deben considerar preliminares hasta que se publiquen en una revista médica revisada por profesionales.


Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare
FUENTES: Tobias Kurth, M.D., adjunct associate professor of epidemiology, Harvard School of Public Health, and associate epidemiologist, Brigham and Women's Hospital, Boston; Richard B. Lipton, M.D., professor and vice chair, neurology, and director, Montefiore Headache Center, Albert Einstein College of Medicine, New York City; study abstract, Feb. 22, 2012, scheduled for presentation, American Academy of Neurology annual meeting, April 21 to 28, New Orleans

BERGOGLIO: "NOS ACOSTUMBRAMOS AL PAISAJE HABITUAL DE POBREZA"

El cardenal Jorge Bergoglio, primado argentino, advirtió hoy que uno de los peligros que acecha a la sociedad es "el acostumbramiento" a males como la pobreza, la miseria y la violencia, en su mensaje tradicional por la Cuaresma.

"Nos acostumbramos a levantarnos cada día como si no pudiera ser de otra manera, nos acostumbramos a la violencia como algo infaltable en las noticias, nos acostumbramos al paisaje habitual de pobreza y de la miseria caminando por las calles de nuestra ciudad", aseveró.

"Nos acostumbramos a la tracción a sangre de los chicos y las mujeres en las noches del centro cargando lo que otros tiran", agregó en su reflexión para este tiempo litúrgico que los cristianos comenzarán a transitar en dos días, con la misa del miércoles de cenizas.

El purpurado porteño sostuvo que "uno de los peligros más grandes que nos acechan es el 'acostumbramiento'. Nos vamos acostumbrando tanto a la vida y a todo lo que hay en ella que ya nada nos asombra; ni lo bueno para dar gracias, ni lo malo para entristecernos verdaderamente".

El primado argentino sostuvo que "el acostumbramiento nos anestesia el corazón, no hay capacidad para ese asombro que nos renueva en la esperanza, no hay lugar para el reconocimiento del mal y poder para luchar contra él".

LAS CONSECUENCIAS DE POSTERGAR LA MATERNIDAD

Especialistas en fertilización aseguran que la baja reserva de óvulos que ocasiona aplazar el embarazo hasta después de los 35 años, sumada a los factores masculinos son los principales responsables de infertilidad en parejas sanas

La baja reserva ovárica, la anovulación y los factores masculinos son las tres principales causas de infertilidad registradas en los hospitales provinciales que realizan fertilización asistida.

“Estamos estudiando la casuística para poder ofrecer consejería certera a la población”, dijo el ministro de Salud provincial, Alejandro Collia, y agregó que una de las recomendaciones más adecuadas frente a este panorama radica en la inconveniencia de demorar la maternidad, porque esto incide negativamente en la cantidad y calidad de óvulos.

Los datos provienen de los servicios hospitalarios que se dedican a fertilización asistida, a partir de la puesta en marcha de la Ley Provincial que incorporó los tratamientos gratuitos en el sector público y que obligó a las obras sociales y prepagas a dar cobertura. Entre ellos figuran los servicios de fertilización del hospital San Martín de La Plata, donde se asisten unas 3 mil consultas mensuales.

También se analizaron los casos estudiados del hospital Güemes de Haedo, donde se registra un promedio de consultas mensuales de entre 250 y 350; del Alende de Mar del Plata (entre 50 y 60 mensuales) y del Penna de Bahía Blanca (entre 50 y 100 al mes).

Los especialistas del ministerio de Salud provincial indicaron, además, que muchas parejas demoran la consulta y, de este modo, las mujeres llegan a edades límite para la concepción. Por lo tanto, dijeron, y habida cuenta de las posibilidades que ofrece la nueva ley, “es recomendable que al cabo de un año de mantener relaciones sexuales regularmente sin lograr un embarazo, se realice una consulta al servicio de fertilización asistida más cercano”.

Por qué baja la fertilidad

Los óvulos son un recurso natural no renovable. Cada mujer nace con pool de estas células que, con el correr del tiempo, se van utilizando y por lo tanto “gastando” sin posibilidades orgánicas de generar nuevas.

“Incluso no sólo se pierde en cantidad sino también en calidad, y sabemos que la principal causa de baja reserva ovárica (de óvulos) es la edad avanzada de la mujer”, explicó Adriana Zabala, referente de fertilización asistida en el hospital San Martín.

Otro de los problemas más frecuentes detectados en hospitales provinciales es la anovulación, es decir, ciclos en los cuales los ovarios directamente no pueden liberar un ovocito para su fecundación.

Los especialistas indican que ciertos problemas hormonales y el llamado síndrome de ovario poliquístico suelen ser la causa de la falta de ovulación. Zabala agregó que “la baja reserva ovárica y la anovulación constituyen la causa del 50% de los casos de infertilidad”.

Los factores masculinos de infertilidad más frecuentes, en tanto, se dan por baja calidad de los espermatozoides –ya sea por problemas morfológicos o de motilidad-, déficit hormonales, haber estado en contacto con determinados contaminantes y drogas.

No obstante, los expertos aseguran que en la actualidad “hay un amplio abanico de posibilidades terapéuticas que permiten superar la enfermedad y lograr el sueño de ser padres”.

CUARESMA

El próximo miércoles 22, Miércoles de Ceniza, comenzamos el Tiempo de Cuaresma. El significado de este tiempo tiene su raíz en la persona de Jesús.

Por Mons. José María Arancedo

La Iglesia recuerda aquellos 40 días de su preparación en el desierto, junto a las tentaciones a la que fuera sometido. Cuaresma es, también para nosotros, un tiempo de preparación en el que estamos llamados a ahondar el sentido y el compromiso de la vida cristiana.

Quisiera invitarlos en este primer encuentro del año “Desde el Evangelio”, a que vivamos la Cuaresma con un espíritu de renovación espiritual y un gesto de compromiso hacia nuestros hermanos más necesitados y alejados. La fuente y el modelo siempre será Jesucristo. Acercarnos a él es, por ello, el comienzo de santa cuaresma.

Desde la fe no somos alguien más sino una persona única querida y amada por Dios. Mi vida tiene sentido, es la primera consecuencia de un verdadero acto de fe. El misterio del hombre se ilumina, nos decía el Concilio Vaticano II, a la luz del misterio de Cristo. Jesucristo no es algo accesorio o secundario en la vida del hombre, sino la posibilidad de encontrarse con esa verdad profunda de ser hijos de Dios, y de descubrir la riqueza que ello significa.

El acto de fe se hace camino de Vida Nueva en Jesucristo. Siempre recuerdo al hablar de estos temas la reflexión de san Agustín, cuando luego de un largo peregrinar interior nos deja en sus confesiones aquella experiencia fundamental que ha quedado como testimonio de sabiduría para toda la humanidad: “mi corazón estuvo inquieto, Señor, hasta que te encontró a Ti”. Con Jesucristo entra en el hombre la fuente de su verdad y el sentido de su vida.

Jesucristo no viene a ocupar el lugar de nadie en mi vida, pero si la ilumina y enriquece todas mis relaciones. La fe no nos aísla del mundo, de mi familia y de mis amigos, por el contrario, las valora y les da un sentido que me compromete. No hay nada más alejado a esta fe en Dios, manifestada en Jesucristo, que actitudes de rencor que alimentan el egoísmo y la violencia. Si Dios es Padre de todos, como nos enseña Jesucristo, debemos afirmar que todo hombre es mi hermano. Esta simple reflexión es la primera enseñanza de la moral social.

A partir del encuentro con Jesucristo esto deja de ser sólo una doctrina para convertirse en la posibilidad real de una vida nueva, porque ella se nos comunica como gracia que nos hace semejantes a él. San Pablo lo dice así: “ya no soy yo es Cristo quién vive en mí” (Gal. 2, 20). Este don, que es la fuente de la vida cristiana, se convierte para nosotros en una tarea. La tarea, como vemos, supone la existencia del don.

En Jesucristo se nos ha manifestado el amor de Dios, él ha venido para caminar con nosotros y mostrarnos la grandeza y el sentido de nuestras vidas, él nos espera. Que este tiempo de Cuaresma sea la ocasión de un encuentro que nos enriquezca, para hacernos más felices y descubrirnos como hermanos. Reciban de su Obispo junto a mi afecto y oraciones, mi bendición en el Señor.

Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz

“PADRE” HARRY DEAN WALKER

Resumen del caso: 

Se ha presentado una demanda ante el tribunal de quiebras de Delaware, en la que se alega que el “padre” Harry Dean Walker abusó de un niño de 15 años que era feligrés de la iglesia de San Francisco de Sales de Salisbury, Maryland, en la década de 1960. Walker no estaba asignado a la iglesia. Los defensores de las víctimas afirman que han recibido otras denuncias.

Nacido: 1934

Según la Diócesis de Wilmingto, fue ordenado sacerdote el 27 de mayo de 1961 en la Catedral de San Pedro, Wilmington, Delaware, por el obispo Edward J. Schlotterbach, OSFS. 

Posteriormente fue asignado como pastor asociado a la Iglesia del Buen Pastor, Perryville, Maryland. 

En 1963 fue transferido como pastor asociado a la Iglesia San Miguel Arcángel, Georgetown, Delaware. 

En 1964 fue enviado a realizar estudios sociales en Boston College. 

En 1967 fue nombrado subdirector de Servicios Sociales Católicos. 

En 1968 fue nombrado administrador de la Iglesia del Santo Nombre de Jesús, en Pocomoke City, Maryland, y tres meses después fue asignado para servir como administrador de la Iglesia de Santa María, Wilmington, Delaware. 

En 1969 se convirtió en administrador de la Iglesia de San Pablo, Wilmington, Delaware, y en 1970 en administrador de la Iglesia de San Patricio, Wilmington, Delaware. 

Se retiró del ministerio activo en 1972 y ahora vive en Wilmington, Delaware.

Posteriormente pasó a trabajar como ministro de la juventud a partir de 1972-73 en una iglesia presbiteriana de Wilmington y después fue contratado como Director del Centro de Acción Juvenil de Newark y pastor de jóvenes en Faith City. 

Fue un destacado líder de la comunidad irlandesa-estadounidense de Wilmington. 

Siguió siendo llamado a menudo “reverendo” y/o referido como “ex sacerdote católico romano”. 

Luchaba contra la liberación de sus archivos personales en 2/2012. 

Una lista en 2/2012 de sacerdotes acusados muestra que fue laicizado.

FUMAR DETERIORA LAS FUNCIONES CEREBRALES MASCULINAS

Un estudio británico reveló que las capacidades cognitivas de los hombres fumadores disminuyen de manera más rápida que en aquellos que no fuman y se evidencian ya a los 45 años.

Los hombres que fuman padecen un deterioro más rápido de las funciones cerebrales a medida que envejecen que sus pares no fumadores, lo que lleva a un fumador a sufrir el deterioro cognitivo de alguien 10 años mayor pero que no consume tabaco, dijeron científicos.

En un estudio amplio a largo plazo, investigadores británicos hallaron que mientras que parece no haber relación entre el deterioro cognitivo y el tabaquismo en las mujeres, en los hombres el hábito está vinculado con un declive acelerado, dado que las dificultades de memoria aparecen ya a los 45 años.

La investigación se suma a un amplio cuerpo de evidencia sobre los daños del tabaquismo a largo plazo. La Organización Mundial de la Salud (OMS) considera al hábito “una de las mayores amenazas de salud pública que se ha enfrentado alguna vez”.

El tabaquismo provoca cáncer pulmonar, que suele ser letal, y otras enfermedades respiratorias. También es un factor de riesgo importante de las enfermedades cardiovasculares, principales causas de muerte a nivel mundial.

“Si bien sabíamos que el tabaquismo es un factor de riesgo de enfermedad respiratoria, cáncer y cardiopatías, este estudio muestra que además tiene un efecto perjudicial sobre el envejecimiento cognitivo que se hace evidente ya a los 45 años”, dijo Severine Sabia, del University College de Londres, quien dirigió el estudio, publicado en Archives of General Psychiatry.

En una entrevista la experta dijo que una explicación para la diferencia de género hallada en el estudio podría ser la mayor cantidad de tabaco que consumen los hombres, o el hecho de que hubo una proporción considerablemente menor de mujeres que de hombres involucrados en el estudio.

El equipo de Sabia observó posibles relaciones entre los antecedentes tabáquicos y el deterioro cognitivo en la transición entre la mitad de la vida y la ancianidad, mediante datos de 5.099 hombres y 2.137 mujeres que participan de un estudio más amplio con empleados del Servicio Civil Británico.

La edad promedio de los participantes al momento de la primera evaluación cognitiva fue de 56 años. El estudio empleó seis evaluaciones del estado tabáquico durante 25 años y tres controles cognitivos durante 10 años, y halló que los fumadores mostraban un deterioro cognitivo tan rápido como el de no fumadores 10 años mayores que ellos.

“Un hombre fumador de 50 años muestra un deterioro cognitivo similar al de un hombre de 60 que nunca fumó”, explicó Sabia. La autora también halló que los hombres que dejaban de fumar en los 10 años previos a su primer punto de evaluación cognitiva aún corrían riesgo de mayor deterioro cognitivo, especialmente en la función ejecutiva, que involucra varios procesos complejos conjuntos para la concreción de una meta particular.

Los ex fumadores que habían abandonado el hábito hacía muchos años, no obstante, no presentaban deterioro acelerado de sus funciones cerebrales o capacidades cognitivas. Sabia dijo que se necesitan más investigaciones para descubrir por qué se registraron diferencias entre los hombres y las mujeres en este estudio, y para buscar posibles mecanismos que puedan ligar el deterioro de las funciones cerebrales con el tabaquismo.

Fuente: Reuters

LA INFERTILIDAD MASCULINA GENERA UN ALTO IMPACTO PSICOLÓGICO

Muchas veces, se cree de manera equivocada que la infertilidad en la pareja -imposibilidad de lograr un embarazo después de un año de vida sexual activa sin uso de anticonceptivos- es solamente culpa de la mujer. En el hombre también tiene su impacto.

Pero este trastorno cuyos factores generalmente involucran a los dos miembros, parece que impacta psicológicamente también en el hombre.

EN SILENCIO

Los hombres sufren de manera silenciosa el impacto emocional de la infertilidad ya que no están tan acostumbrados como las mujeres a lidiar con este tipo de asuntos y además porque la sociedad comparte el mito de que la fertilidad de un hombre está asociada a su masculinidad.

Debido a esta presunta asociación entre masculinidad y fertilidad, encontrarse con esta realidad puede significar para muchos hombres una experiencia de fuerte impacto psíquico y emocional. Suelen aparecer sentimientos encontrados de ansiedad, culpa, depresión y pérdida de la autoestima, lo que seguramente impacte en la relación de pareja y hasta en su proyecto de vida, al punto que muchos hombres comienzan a verse como "fracasados".

NADIE ME QUIERE

Otro de los grandes temores que aparece en el hombre es pensar que a causa de su infertilidad, ninguna mujer va a aceptarlo ya que no podrán concebir un hijo.

En algunas culturas, los hijos son signo de la riqueza y prosperidad de un hombre; los hombres sin hijos no reciben el mismo respeto que los que son padres. Algunos hombres expresan que su incapacidad de procrear trajo vergüenza a toda su familia.

En otros países, puede suceder que los hombres nunca se enteren de que son infértiles. En Egipto, por ejemplo, cuando se sabe que la infertilidad se debe al hombre, no le dicen nada, porque eso lo avergonzaría y afectaría a su hombría.

LAS MUCHAS CAUSAS DE LA INFERTILIDAD

Las causas de infertilidad masculina pueden ser muy variadas: disminución en la cantidad de espermatozoides, alteraciones en la calidad y funcionalidad de los mismos, infecciones, etc.

En los últimos tiempos se ha comprendido la importancia de la acción de contaminantes ambientales, el estrés urbano, el abuso de drogas , el consumo de alcohol y las enfermedades de transmisión sexual, los cuales son temas que ocupan cada vez más a los especialistas que se enfrentan a esta problemática.

LOS TRATAMIENTOS POSIBLES

Sin embargo, hoy en día, existen múltiples tratamientos para combatir la infertilidad masculina, especialmente variadas técnicas que permiten mejorar los resultados de los tratamientos de fertilización asistida.

Sin perder de vista el proyecto en común, los hombres pueden asumir esta condición, superar las barreras y aceptar los tratamientos disponibles, para intentar lograr su gran sueño de convertirse en padres.

Fuente: Dra. ANDREA MARAZZI, directora médica de Fertilab.
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LA ASPIRINA AYUDA A PREVENIR EL CÁNCER

Científicos de Australia descubrieron que la aspirina reduce la transmisión de las células cancerosas por el organismo, al cerrar los conductos por donde viajan las células enfermas.

Los investigadores del Centro de Cáncer Peter MacCallum en Melbourne creen haber descubierto cómo los fármacos antiinflamatorios no esteroideos, conocidos también por su sigla (AINE), pueden ayudar a inhibir el desarrollo de un tumor a otras zonas del cuerpo, es decir, que pueden contribuir a evitar la metástasis.

Una cosa es que los fármacos antiinflamatorios no esteroideos pueden ayudar a inhibir la propagación de cáncer, y otra el cómo lo hacen. Los tumores secretan proteínas y compuestos, llamados factores de crecimiento, que permiten que los tumores crezcan y se difundan, y al mismo tiempo, estimulan los vasos linfáticos. Al parecer, los científicos han dado con el mecanismo de acción de la aspirina que cierra los vasos linfáticos.

La revista británica The Lancet, especializada en oncología, explicó el año pasado que el suministro de una aspirina diaria reducía la tasa de cáncer de pulmón, próstata, colon y garganta. La investigación realizada ahora en el Peter MacCallum Cancer Centre de Melbourne y publicada por la revista científica Cancer Cell cuentan que creen haber " un nexo crucial en sentido bioquímico' respecto a la propagación de las células cancerosas.

"Algunos tumores secretan factores de crecimiento que actúan en los vasos linfáticos para facilitar la metástasis" dijo el profesor Steven Stacker, director de las investigaciones. "Sin embargo, hasta ahora, los mecanismos que subyacen al tránsito de las células cancerosas por los vasos linfáticos y los nodos linfáticos hasta ahora era desconocidos".

"Todo indica que hay un punto de control clave en estos vasos linfáticos el cual involucra una vía de proteínas que puede inhibirse con medicamentos como la aspirina" añadió Stacker. "Y esto es muy importante porque nos ofrece ahora la oportunidad de tratar de inhibir esas proteínas o inhibir el proceso, para reducir la dilatación de los vasos linfáticos y potencialmente reducir la propagación metastásica"

ROMPER TODO, UNA ORIGINAL TÉCNICA PARA COMBATIR EL ESTRÉS

El novedoso emprendimiento surgió en Valencia, pero ya planean abrir sucursales en Barcelona y La Coruña. Tras el pago de 20 euros, el cliente entra a una habitación llena de utensilios del hogar y electrodomésticos disponibles para romper. Cómo nació Crash Therapy.

Javier Talavera es el creador de Crash Therapy, una novedosa terapia para combatir el estrés, una condición padecida por cada vez más personas en España.

“Aquí la realidad es muy compleja. En España estamos con una crisis muy importante económica y de valores. Y eso se nota en la calle”, contó Talavera a Radio 10.

El hombre detalló que existen dos tarifas para acceder a la “terapia de desahogo”.

“Tenemos una tarifa básica, de 20 euros, por la que el cliente cuenta con 25 piezas cotidianas (vasos, copas, platos, botellitas) para romper y una premium, de 30 euros, en la que se entregan a la persona 35 piezas y un electrodoméstico, que puede ser una impresora, un scanner o algo relacionado a su actividad”, explicó.

Asimismo, el cliente puede elegir entre bates de baseball o martillos y también le proveen de vestimenta de protección que incluye una máscara para proteger los ojos y guantes.

La persona cuenta con 20 minutos en la “zona de destrucción”, donde también hay un saco de box “por si le queda ira sin soltar”.

Talavera contó que llevan cuatro meses con el emprendimiento y están por abrir sucursales en Barcelona y La Coruña.

Tras asegurar que es pareja la cantidad de hombres y mujeres que asisten, el hombre destacó que “la gente con esos minutos se desahoga; algunos salen cansados”.

Pero todo no termina ahí. Una vez pasado el desahogo, el cliente pasa a una sala de relax, con música tranquila y luz tenue para que se relaje por completo. “Y les damos un jugo dulce para que se despabilen porque quedan cansados”, detalló.

Además, al irse del “consultorio” de Crash Therapy, los clientes se llevan un dvd con su actuación para que vean en casa.

Toda una innovación para escaparle al estrés. Y una idea novedosa de parte del inventor para escaparle, él también, a la crisis económica.

BRASIL: LA NUEVA MINISTRA DE LA MUJER ES TERRORISTA, ABORTISTA Y BISEXUAL

Apenas un par de horas antes de asumir, Eleonora Menicucci, ministra de la Mujer en el gabinete de Dilma Rousseff, admitió que había tenido dos abortos en su vida, se declaró bisexual y habló de su pasado como guerrillera.

"Ex guerrillera, divorciada, feminista y, según ella misma ha reconocido, bisexual, se ha estrenado en el cargo presumiendo de haber abortado en dos ocasiones y asegurando que hará todo lo que esté en su mano para lograr que las mujeres brasileñas puedan abortar sin impedimento legal", son los términos con que se refiere a la nueva ministra la página web Infocatolica.

"Mi lucha por los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres y mi lucha para que ninguna mujer en este país muera por dar a luz, no hacen más que fortalecerme", afirmó Menicucci en su primera declaración como ministra.

La socióloga y académica de 67 años recordó que fue compañera de celda de la presidente Dilma Rousseff a inicios de los 70, cuando ambas eran integrantes de un grupo terrorista.

“Eleonora va a integrar el gobierno ‘más femenino en la historia del país’, no sólo porque hay una mujer en la presidencia y diez mujeres ministras, sino porque (el Ejecutivo) reconoce la importancia de la mujer y sus derechos en la sociedad”, fueron las palabras de Rousseff en la ceremonia de asunción de la nueva ministra.

Horas antes de tomar posesión de su cargo, el grupo de diputados evangélicos del Congreso pidió su destitución. El diputado Eduarco Cunha, del partido gubernamental PMDB, afirmó que Menicucci, más que a nuestra era, pertenecía a la de "Sodoma y Gomorra".

SANADOS POR EL SEÑOR PROCLAMEMOS LA FE SIN TEMOR, PROMOVIENDO AL HOMBRE PARA VIVIR EN LA VERDAD Y EN EL BIEN

Evangelio significa Buena Nueva. Jesús es Evangelio del Padre, su Buena Noticia, con su persona, palabra, y su vida entera. La necesidad de proclamar la Buena Nueva está urgiendo ya en el Antiguo Testamento cuando la condición del hombre luce miserable.

Por el Padre Ricardo B. Mazza

El libro de Job (7,1-4.6-7) deja al desnudo lo que padece el ser humano en este mundo: “¿no es servidumbre la vida del hombre sobre la tierra?” Nos acostamos de noche pensando en el amanecer, la noche se hace larga, los días corren rápidamente y llega a su fin nuestra existencia, y concluye “recuerdo que mi vida es un soplo y mis ojos no verán más la felicidad”.

Esta vivencia dramática de que la existencia temporal “es un soplo”, toca lo más profundo del corazón del hombre. Percibiendo nuestra orientación constante hacia la vida eterna, Job calla ante la presencia tan acuciante del mal y del sufrimiento.

Es tan consciente el hombre de la precariedad y tedio de la existencia humana, que las distintas ideologías que buscan acaparar al hombre, le prometen siempre el paraíso en la tierra, mientras acusan a la Iglesia de presentar “el espejismo” del paraíso celestial.

En realidad, la promesa del paraíso en la tierra, no es más que una ilusión que entretiene y distrae de la verdadera búsqueda del Creador por parte del hombre.

En nuestros días experimentamos el permanente llamado de vivir en el disfrute de las cosas, en todo tiempo y lugar, sin que alcancemos por ello la verdadera felicidad, porque nunca podremos llegar al “paraíso original” y terrenal, concluido como está por el ingreso del pecado en la humanidad toda.

¿Estamos, pues, condenados al pesimismo, a la angustia de por vida, por no lograr la felicidad que anhelamos? No. Cristo se presenta entre nosotros como evangelio, buena nueva liberadora de nuestras limitaciones y heridas.

“Llevaron a todos los enfermos y endemoniados” (Mc. 1, 29-39)- afirma hoy el texto evangélico, y sigue, “sanó a muchos enfermos que sufrían de diversos males” y “expulsó a muchos demonios”. El estado de cosas vigente en el libro de Job, pues, se repite ante Jesús interpelándolo, y Él se presenta como médico del alma y del cuerpo.

Viene a sanarnos del mal del pecado -que ha herido de muerte la vida misma del hombre-, por medio del perdón y de la misericordia, y con la sanación del cuerpo, -si bien no promete que esto suceda necesariamente en todos los tiempos-, nos hace percibir cómo desde la enfermedad y limitación somos elevados para poder servir al Creador y a los hermanos, continuando su obra evangelizando, es decir, siendo buena nueva para el mundo, dando a conocer las maravillas que realiza cada día.

Esta verdad aparece brevemente en la curación de la suegra de Simón. El escueto relato está lleno de significación. Muestra la enfermedad, “tenía fiebre”, y sus consecuencias, “estaba en cama”, la actitud de Jesús “Él se acercó”, “la tomó de la mano y la hizo levantar”. Tomar de la mano afirma la cercanía del Señor ante las miserias del hombre sacándolo de la hondura de las mismas, levantándolo para seguir en esta vida con una mirada nueva, evocando también la futura resurrección.

Prosigue el texto recordando “que no tuvo más fiebre, y se puso a servirlos”, señalando que la curación es una ocasión favorable para continuar sirviendo a los demás y anunciando la buena nueva salvadora que es Cristo.

Por eso la evangelización o anuncio de Cristo, se da junto a la promoción del hombre.

El verdadero anuncio de Cristo como Salvador apunta siempre a rescatar al hombre de sus miserias y elevarlo a su dignidad como persona.

Si hermanos nuestros siguen en la miseria, sin trabajo, sin vivienda, sin salir nunca de la postración, mutilados por las degradaciones más grandes, sin que se tengan en cuenta sus derechos, es porque Cristo buena nueva no ha sido proclamado, y si lo fue, no ha significado más que un bello discurso pero no una verdadera transformación del hombre y de la sociedad, porque continua vigente el pecado del hombre.

Cuando en cambio la conversión ha calado hondo por la recepción de la persona de Cristo y su enseñanza, el creyente tiene iniciativas que miran a la exaltación de la vida, a la promoción del prójimo en todos los campos de la existencia, a la proclamación de la justicia, luchando para que cada uno de nosotros crezca como hijo de Dios.

Cuando Jesús cura a los enfermos y a los endemoniados no lo hace para que zafen de esa situación, sino para que se de inicio a algo diferente en beneficio de los demás dentro de una visión nueva de la fe. El mismo Cristo prohíbe a los demonios referirse a su persona para que gente no se acerque a Él como si fuera un milagrero, sino con la actitud de fe de quien reconoce que es el Hijo de Dios y, por lo tanto, se adhiere a su persona y vida con la intención de comenzar un cambio auténticamente cristiano.

En nuestros días también esto acontece a menudo cuando buscamos lo prodigioso realizado por sedicentes sanadores, pero sin que esto implique un cambio en el modo de vivir nuestra fe, que sigue siendo algo meramente epidérmico.

Esto nos lleva a considerar aplicándolo a nuestra vida, aquello que afirma san Pablo hoy (1 Cor. 9,16-19.22-23), “pobre de mí si no evangelizara”. Preguntémonos si Cristo Buena Nueva ha entrado en nuestro corazón, si nos ha transformado de tal manera que a su vez lo anunciamos a los demás con profunda alegría.

Pensando en esto recuerdo que días pasados en un hospital de la ciudad de Rosario un grupo de personas rectas se hicieron presentes en apoyo del equipo de médicos que no se prestaba a la política abortista del gobierno de la provincia. La intendente, socialista ella, mencionaba la necesidad de que sean trasladados a otra parte, mientras se buscaba a otros que se plegaran al homicidio institucionalizado.

A los honestos que no asesinan chicos se los pretende infamar colocando sus nombres en una lista de objetores de conciencia, como si esto fuera un delito, cuando en realidad es un derecho y un deber. En realidad, los que gobiernan a través de estas políticas siniestras, si están tan seguros que hacen el bien, deberían hacer una lista de los médicos que decidan asesinar niños no nacidos traicionando su vocación de salvar vidas. De esa manera todos sabríamos quiénes son los Herodes de Santa Fe.

La Buena Nueva de Cristo es siempre la vida, mientras que la “buena nueva” de la muerte que presenta la cultura de nuestro tiempo procede siempre del demonio y de sus fieles seguidores, que desgraciadamente son muchos.

Ante éste y otros desvíos del bien, evangelizar y promover al hombre significa vivir desde nuestra fe católica.

En efecto, cada vez se hace más urgente que obremos y defendamos nuestros principios no dejándonos avasallar por quienes buscan imponernos cuanto desvío y perversidad anda suelta.

No podemos dejarnos dominar por dos o tres ideólogos del mal que usan el poder que se les ha confiado para hacer lo que quieren, imponiéndonos lo que les place avanzando paso a paso ante nuestra indiferencia. De una vez por todas tenemos que frenarlos y sentarlos de traste, como en estos días están haciendo los obispos norteamericanos –dándonos un excelente ejemplo- ante las políticas perversas del presidente Obama. Saber decir “¡Ustedes no avanzan más en su empeño por destruir la dignidad humana!”

No tengamos miedo, vayamos pensando en que vendrán tiempos cada vez más difíciles para vivir nuestra fe con autenticidad.

Ante ello, ni protestar por lo bajo sin hacer cosa alguna, ni dejar hacer vencidos ya de ante mano, sino saber presentar rostro frenando los avances de los sin Dios y sin Patria que pretenden aplicarnos estilos de vida contrarios a la razón natural y a la fe.

Como los malos defienden sus ideas, nosotros mucho más hemos de defender y proclamar aquello que nutre nuestra vida desde el evangelio, sin dejarnos captar por las modas que refulgen en los distintos ámbitos de la vida humana.

Quiera Dios que como Pablo digamos cada uno de nosotros “¡pobre de mí si no evangelizara!”, sin quedarnos tranquilos pensando que todo lo resuelve Dios.

Cada día vivimos en situaciones contrarias al evangelio. Es allí donde hemos de decidir seguir a Cristo o borrarnos yendo detrás del montón encandilados por las falsas promesas de la modernidad.

Pidamos que el Señor nos siga iluminando dándonos la fuerza para seguir sus pasos.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el 5to domingo durante el año. Ciclo “B”. 05 de febrero de 2012. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com/

LAS REDES SOCIALES SON TAN ADICTIVAS COMO EL TABACO

Investigadores norteamericanos revelaron que es más difícil resistirse a ver las actualizaciones de Twitter o Facebook que decir no a una bebida o a un cigarrillo.

Aseguran que acceder a la redes sociales se posiciona como el deseo más difícil de resistir y más fácil de satisfacer

Si hay algo que permiten las nuevas tecnologías es conectarse en cualquier momento a las redes sociales y al correo electrónico.

Y dado que no son consideradas acciones peligrosas ni tampoco entrañan un coste elevado, nadie siente la necesidad de tener que reprimir su curiosidad para ver qué nuevos mensajes ha recibido.

Así, entrar en el perfil de Facebook para comprobar si alguien comentó un estado o comprobar las menciones en Twitter o los tuits de los seguidores, se convierten en actividades diarias tan comunes como dormir o comer.

Según especialistas, algunos de esos usuarios tienen adicción a las redes sociales, incluso mayor que la que podría causar el tabaco o el alcohol.

Así lo reveló un estudio realizado en la Escuela de Negocios de la Universidad de Chicago (EEUU) y que recogen algunos diarios británicos como The Guardian y The Telegraph.

Los autores del trabajo realizaron 205 encuestas sobre los deseos diarios de los usuarios (entre 18 y 85 años) y concluyeron que dormir y mantener relaciones sexuales son los dos anhelos más fuertes. Sin embargo, acceder a la redes sociales se posicionaba como el deseo más difícil de resistir y más fácil de satisfacer. El alcohol y el tabaco se encontraban en niveles más bajos, a pesar de generar adicción.

Resulta tan fácil revisar el correo o Facebook a través del móvil que no es de extrañar que a veces la gente esté más atenta a sus relaciones digitales que a la conversación que en ese momento se supone que está manteniendo con otras personas físicamente.

Para Wilhelm Hofmann, principal autor del estudio, “la única manera de controlar esta situación es resistir a la tentación. Así se fortalece la fuerza de voluntad”.

GOOGLE DEBERÁ INDEMNIZAR A UN EMPRESARIO QUE FUE AGRAVIADO EN UN BLOG

La Justicia resolvió que la empresa deberá pagarle $10 mil a un ejecutivo que se sintió injuriado desde un sitio alojado en Blogger. En 2009 habían ordenado eliminar al sitio de los resultados de búsquedas. La resolución advierte sobre el anonimato en internet

El fallo fue dictado por la jueza civil de primera instancia Graciela Amabile Cibils, quien hizo serias críticas al anonimato en internet y a la falta de controles de Google para evitar que ocurran este tipo de casos en los cuales una persona resulta injuriada.

Alberto Arébalos, director de Comunicación de Google para Latinoamérica, dijo a Radio 10 que “la política de Google es no opinar mientras la causa sigue abierta, no tiene una sentencia firme. Este es un fallo de primera instancia, nos reservaremos el derecho de apelar”.

Fuentes judiciales confirmaron a Infobae.com que la jueza sostuvo que “no se trata de prohibir las actividades de las páginas que posibilitan el anonimato, sino de imponer la responsabilidad del organizador de ellas”.

“El deber de identificar a los usuarios es esencial para no convertir a la red en un espacio para la conducta dañosa impune, ya que el derecho a expresarse está limitado por el respeto de los derechos y la reputación de los demás”, dice el fallo.

La jueza sostuvo que "Google es quien ha desnaturalizado el derecho de expresión al frustrar la posibilidad de identificación de quien traspasa los límites del derecho".

Desde la empresa dijeron que “esta decisión de primera instancia no está firme y ya ha sido apelada. Ella incorpora argumentos que en la mayoría de los casos han sido descartados por nuestros tribunales, como la idea de que internet es "una cosa riesgosa" o de que los proveedores de servicios de internet son responsables del contenido de terceros. Google no controla ni arbitra lo que millones de usuarios expresan en internet”.

“El anonimato en internet es un tema muy interesante para analizar por las consecuencias que puede tener. Balancear el derecho a la intimidad y manifestarse libremente es uno de los desafíos que internet tiene en este momento. Es una discusión abierta en todo el mundo. Internet, como fenómeno social, informativo, es muy nuevo y la legislación no está a la altura de la realidad”, dijo Arébalos.

Las injurias en el blog constituyen “una afrenta al honor susceptible de ser indemnizada”, dice el fallo.

Según las constancias de la causa, es el caso de E.C.B, gerente general de una empresa de viajes que se sintió injuriado cuando en diciembre de 2008 se creó un blog anónimo que comenzó a circular por mail entre los empleados de la firma.

El sitio estuvo en la red hasta marzo siguiente, y se originó en www.blogspot.com, propiedad de Google. Allí, con su nombre se refería de manera irónica a la forma de proceder laboralmente.

“Consejos para sortear la crisis: soy E.C.B, les dejo algunos consejos útiles para los empresarios y sus lamebotas (como yo) en estos tiempos que corren”, decía el blog, que tenía una foto del gerente.

Según las fuentes, el sitio daba cinco consejos en tono irónico que decían cosas como “despedir la mayor cantidad de gente posible”, “apagar el aire acondicionado de los sectores de la empresa donde no haya gente importante” y “amontonar a todos los empleaduchos que se pueda en una misma oficina”.

Entonces, la víctima inició una demanda civil por daños y perjuicios al sentirse agraviado en lo personal y en lo laboral.

Para Federico Bossi Ballester, abogado del empresario, "el fallo es saludable porque viene a proteger a todos aquellos que se consideran agraviados por contenidos publicados en internet, y le impone el deber de reparar el perjuicio ocasionado a quien se encuentra en mejores condiciones de evitar que el daño se produzca, que resulta ser el organizador o propietario del sitio web".

"Las herramientas técnicas ofrecidas online por Google para rectificar el dar de baja el contenido de un blog, no resultan sencillas y habituales para el manejo del usuario común", rechazó la jueza el argumento.

Y agregó que "quien crea una actividad riesgosa, tiene a su cargo la obligación de proveer una tecnología adecuada para corregir los daños que eventualmente la misma ocasione".

El abogado Bossi Ballester afirmó que "todo aquel que resulte agraviado a través de internet debe sentirse con derecho a requerir la eliminación del material dañoso y eventualmente la reparación por los daños y perjuicios sufridos".

PRIMERA ENCUESTA EXTERNA SOBRE LA SECTA DE LOS MORMONES

El Pew Research Center acaba de sacar un estudio sobre la secta de los mormones (o como ellos se definen, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días). 

Actualmente hay un cierto protagonismo de los mormones por un candidato republicano mormón a las presidenciales 2012, sobre todo en los EEUU, pero también, y por la importancia que este país tiene en todo el mundo, en el resto de los países.

El estudio es muy amplio, lo pueden consultar aquí, y los apartados tratan de cómo se perciben, sus creencias y prácticas, la vida familiar, la política, la sociedad y los aspectos morales. Es el primero que se publica por una asociación no propia de los mormones, con más de 1000 encuestados mormones estadounidenses.

Muestra: 1019 mormones. Entrevistas entre el 25 de octubre y el 16 de noviembre de 2011. No se incluye a ex mormones, sólo a los que se consideran como mormones y así se definen. Todos los encuestados residen en EEUU.

Entresacamos algunas notas:

CREENCIAS

+ 94% dice que el presidente de su Iglesia es un profeta divino.

+ 91% dice que el Libro de Mormón fue escrito por los antiguos profetas.

+ 94% dice que Dios Padre y Jesucristo son personas distintas.

+ 77% dice que creen de todo corazón en todas las enseñanzas de la iglesia.

SOBRE SU INTRODUCCIÓN SECTARIA HACIÉNDOSE PASAR POR CRISTIANOS, Y SU DESCONOCIMIENTO PROPIO DE LA TEOLOGÍA CRISTIANA

+ 97% dice de sí mismos que son cristianos.

+ 98% creen en la resurrección de Jesús.

+ 83% oran todos los días.

+ 77% van a la iglesia al menos una vez a la semana.

+ 32% de los no mormones, en otra encuesta del Pew Research decía de los mormones que no son cristianos. La palabra que usaban para mejor denominarles es “secta”.

COMPORTAMIENTO GRUPAL

+ 53% dice que la mayoría o todos (4%) de sus amigos son mormones.

+ 85% de los mormones están casados con otro mormón. [En otro estudio: en los católicos ocurre en un 78% en EEUU; 81% para los protestantes en EE.UU.]

+ 74% de los miembros mormones se criaron en la fe mormona.

+ 26% son conversos.

+ 59% de los conversos lo hicieron por las creencias.

Recordemos de ellos que:

+ 88% son blancos no hispanos.

+ 7% son blancos hispanos.

+ 1% son negros.

+ 4% son de otros grupos raciales.

SOBRE LA ACEPTACIÓN Y EL RECONOCIMIENTO QUE SIENTEN POR PARTE DE LA SOCIEDAD AMERICANA

+ 62% de ellos dice que el pueblo estadounidense en su conjunto no está informado sobre el mormonismo.

+ 46% de ellos dice que los mormones se enfrentan a una gran cantidad de la discriminación en los EE.UU de hoy.

+ 68% de los mormones dice que el pueblo estadounidense en su conjunto no ve el mormonismo como parte de la sociedad estadounidense.

POLÍTICA

+ 66% se describe como conservador en ideas políticas (y morales).

+ 74% se identifica o se inclina por el Partido Republicano.

INFLUENCIA DE CREENCIAS DE TIPO NEW AGE SOBRE LOS MIEMBROS MORMONES

+ 27% de los mormones practica yoga no sólo como gimnasia sino como práctica también espiritual.

+ 11% de los mormones cree en la reencarnación.


Pew Research Center / Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas

LA IGLESIA APOYÓ EL RECLAMO POR MALVINAS Y DIJO QUE ES UNA "CUESTIÓN DE ESTADO"

El presidente de la Conferencia Episcopal, José María Arancedo, mostró su respaldo a la estrategia del Gobierno ante el reclamo por la soberanía de Malvinas, y consideró que se trata de una "cuestión de Estado". 

"Escuché a la Presidente (Cristina de Kirchner) y es importante (como ella dijo) que se le dé una oportunidad a la paz ", sostuvo Arancedo en declaraciones consignadas por la agencia DyN. "Por eso, considero que es correcto tanto el justo reclamo de soberanía como el camino diplomático elegido", remarcó.

Los dichos del arzobispo de Santa Fe, sucesor de Jorge Bergoglio al frente de la Iglesia argentina, ocurren en momentos de la escalada diplomática con Reino Unido por las islas a poco que se cumplan 30 años del inicio de la guerra entre ambos países.

Anteayer, el canciller Héctor Timerman viajó a Nueva York para presentar ante las Naciones Unidas contra Reino Unido por "militarizar" el Atlántico Sur. El Gobierno asegura que la potencia europea envió a la zona un submarino nuclear -cuestión que no fue desmentida por la administración inglesa- además de rechazar el arribo al archipiélago del destructor más moderno de la Armada británica y del heredero al trono, Guillermo.

"Esta es una cuestión de Estado y no sólo del Gobierno, sino que nadie, ni el oficialismo ni la oposición, deberían aprovecharse de esta situación tan delicada que hace al futuro de todos los argentinos", consideró.

LOS NIÑOS DEPRIMIDOS PODRÍAN SER OBJETO DE ACOSO ESCOLAR, SUGIERE UN ESTUDIO

Los niños deprimidos están en mayor riesgo de acoso escolar, sugieren los resultados de un estudio reciente.

Por Robert Preidt

El hallazgo desafía la creencia común de que el acoso lleva a problemas psicológicos como la depresión, según investigadores de la Universidad Estatal de Arizona.

"Con frecuencia, la suposición es que las relaciones paritarias problemáticas fomentan la depresión. Hallamos que los síntomas de depresión predecían relaciones paritarias negativas", apuntó en un comunicado de prensa de la universidad Karen Kochel, profesora asistente de investigación de la Facultad de Dinámicas Sociales y Familiares.

"Examinamos el tema desde ambas direcciones, pero no hallamos evidencia que sugiriera que las relaciones paritarias predicen la depresión en esta muestra escolar de adolescentes", añadió.

Los investigadores analizaron datos recolectados de 486 niños de cuarto a sexto curso, y hallaron que estar deprimido en cuarto curso predecía el acoso en el quinto y la falta de aceptación paritaria en el sexto.

Los hallazgos aparecen en la edición en línea del 7 de febrero de la revista Child Development.

"Los maestros, administradores y padres deben estar conscientes de las señales y síntomas de depresión, y de la posibilidad de que la depresión sea un factor de riesgo de relaciones paritarias problemáticas", señaló Kochel.

Anotó que las relaciones paritarias positivas son esenciales para adaptarse a aspectos de la vida que incluyen el éxito académico y una buena salud mental.

"Si la depresión adolescente predice problemas en las relaciones paritarias, entonces reconocer la depresión es muy importante a esta edad en particular. Esto es especialmente verdad dado que el ajuste social en la adolescencia parece tener implicaciones sobre el funcionamiento durante toda la vida del individuo", enfatizó Kochel.

Ya que por lo general los niños comienzan a pasar más tiempo con sus compañeros y menos tiempo con sus padres en la adolescencia, la escuela podría ser el mejor lugar para descubrir y abordar las señales de depresión en esos niños, anotaron los investigadores.

Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare
Fuente: Arizona State University

GENERA PREOCUPACIÓN EL USO ABUSIVO DE LA PÍLDORA DEL DÍA DESPUÉS EN EL PAÍS

Aseguran que se la prefiere por su breve período de efectividad y advierten sobre los problemas que ocasiona su uso constante.

Según el doctor Marcelo Peretta, presidente del Sindicato Argentino de Farmacéuticos y Bioquímicos, “su consumo se quintuplicó entre 2004 y 2011, y según los datos recogidos, en el país se venden 1.900 unidades por día”.

Profesionales del medio consultados por EL LIBERAL, coincidieron en señalar que “no es común que se receten tantas pastillas de estas”, y que pese a que no son de venta libre “muchas pacientes se automedican sin medir las consecuencias por no estar al tanto de los problemas que les pueden ocasionar”.

“El consumo es alarmante. Las chicas llevan la pastilla en la cartera. Hacen un uso abusivo, continuo y regular de estas pastillas”, aseguró Peretta.

En 2004 se vendieron en la Argentina 319 mil unidades y sólo se podían conseguir dos marcas. En 2011, se vendieron 1.410.000 unidades y se pueden encontrar doce tipos diferentes. Peretta sostiene que de acuerdo con las cifras que manejan en el SAFYB, el mayor consumo se da en las jóvenes de entre 16 y 24 años.

En este punto coinciden los ginecólogos locales quienes indicaron que la mayoría de las mujeres que consumen la píldora, “no pasan por el consultorio, ya que por lo general son jóvenes que no quieren que en su familia se enteren que ya tienen relaciones”.

También señalan que es necesario que las autoridades sanitarias provinciales y nacionales, realicen una campaña de concientización y así dejar en claro que se trata de un método de emergencia, no permanente.

Perjuicios

Sobre el motivo de la preocupación por este fenómeno, los profesionales aseguran que la revolución hormonal que producen en el organismo para impedir que el espermatozoide fecunde al óvulo es tan grande que a futuro pueden producir alteraciones en el ciclo menstrual o generar problemas mamarios, por lo cual aconsejan no tomar más de dos veces por año.

“Pero lo más importante es que estas pastillas ni tienen la eficacia de un anticonceptivo regular ni protegen contra las enfermedades de transmisión sexual como el VIH. Lo que es preocupante es que se esté creando un hábito como método anticonceptivo y no para emergencias. Dentro de las 12 horas después de la relación sexual, la pastilla conserva una efectividad del 95 por ciento, pero después de las 24 horas, cae al 85 por ciento y después de las 72 horas, apenas cubre el 50 por ciento”, advierten.

La anticoncepción de emergencia fue ideada para los casos donde no hubo protección o la protección falló. El Ministerio de Salud la incluyó dentro del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable del Ministerio y además forma parte del protocolo médico para atender los casos de violación y debe ser distribuida gratuitamente en todos los centros de salud de la misma manera en que se administra la medicación para prevenir la transmisión de VIH.

Las pastillas se venden únicamente con recetas médicas, pero en el Sindicato Argentino de Farmacéuticos aseguran que esto no siempre se cumple. Por esa razón, desde hace más de tres años, reclama que se cambie la legislación.

TRES TEXTOS NECESARIOS

I° - La rebelión modernista contra el Papa: Un cisma silencioso
II° - Lo que dijo San Pío X sobre la infiltración modernista que intenta socavar la Iglesia
III° - Peligros en la consecución de la salud eterna

Por Andrea Tornielli

I° - LA REBELIÓN MODERNISTA CONTRA EL PAPA: UN CISMA SILENCIOSO

Las Iglesias del norte y centro de Europa están atravesadas por vientos de rebelión. Está quien lo llama “cisma silencioso”, o quien en cambio lo minimiza. Ciertamente se trata de un fenómeno preocupante, que involucra a países de antigua tradición católica, como Austria o Bélgica.

En Bélgica, por ejemplo, más de doscientos sacerdotes, respaldados por miles de fieles, piden por escrito la admisión de los divorciados en nueva unión a la comunión (lo que es un sacrilegio), la ordenación sacerdotal de hombres casados pero también de las mujeres (lo que va contra los fundamentos de la fe, pues es inmutable verdad católica que la mujer no puede acceder al sacerdocio. Ni siquiera la Virgen tuvo ese privilegio), así como la posibilidad para los laicos de realizar la homilía durante la Misa dominical. Lo que impresiona, en el llamamiento belga, son las firmas. Entre los firmantes hay personalidades muy visibles del catolicismo, como el rector honorario de la Universidad católica de Lovaina, Roger Dillemans; el gobernador de la provincia de Flandes occidental Paul Breyne, los anteriores miembros del Consejo pastoral inter-diocesano y algunos conocidos sacerdotes. En el llamamiento se lee: “Estamos convencidos de que, si como creyentes tomamos la palabra, los obispos escucharán y estarán listos para llevar adelante el diálogo sobre estas reformas urgentemente necesarias” (consideran "urgente", al parecer, destruir la Iglesia).

Como se recordará, en el 2010 – un auténtico annus horribilis para la Iglesia belga – la policía mantuvo detenida por todo un día a la entera conferencia episcopal, mientras eran abiertas las tumbas de los cardenales buscando documentos sobre la pedofilia que sólo una mente al estilo Dan Brown podía imaginar que se custodiaran en los sepulcros de los arzobispos que ya habían pasado a mejor vida. El escándalo de la pedofilia es utilizado por los firmantes del llamamiento para justificar una revisión de la norma del celibato: si bien las estadísticas han demostrado ampliamente que no hay un vínculo entre celibato y pedofilia, dado que la gran parte de estos terribles abusos tiene lugar dentro de las familias. En Buizingen, al sudeste de Bruselas, después de la muerte del viejo párroco de la iglesia de Don Bosco, para el cual no se encontró un sustituto, los parroquianos han constituido un movimiento alternativo haciendo celebrar la Misa a los laicos (un sacrilegio y una herejía pues el orden sacerdotal es exclusivo del sacerdote consagrado y no de los laicos).

Movimientos similares están extendidos ya desde hace años en Austria, donde 329 párrocos han adherido a la así llamada “Pfarrer-Iniciative”, un “llamado a la desobediencia” en el cual se piden "reformas" urgentes en la Iglesia. Vale la pena recordar que precisamente en Austria, en la diócesis de Linz, se produjo uno de los incidentes que han marcado el pontificado de Benedicto XVI. En enero de 2009 el Papa había nombrado obispo auxiliar de Linz a Gehard Wagner, obligado a renunciar antes de ser consagrado porque era considerado “demasiado conservador”. Entre aquellos que pedían en voz alta su renuncia estaba un canónigo de la diócesis de Linz que no ocultaba su convivencia con una mujer (desfachatez en su pecado).

Los firmantes del “llamado a la desobediencia” han involucrado a otros grupos de base (como “Somos Iglesia”), que desde hace años lanzan pedidos similares a la Santa Sede, es decir, la abolición de la obligación del celibato para los sacerdotes de la Iglesia latina, la comunión a los divorciados en nueva unión y el sacerdocio femenino. En las pasadas semanas los disidentes han amenazado con su intención de proceder con las “misas” celebradas por laicos en el caso de que no sean acogidas sus peticiones de ordenar sacerdotes a hombres casados y a mujeres (o sea, la declaración de un cisma formal y abierto).

Al respecto, es bueno recordar que los dos pedidos no son equivalentes en absoluto: la Iglesia católica considera el celibato de los sacerdotes un don precioso que debe ser defendido, pero admite excepciones a la opción celibataria – disciplina que tiene motivaciones también teológicas – en el caso de los sacerdotes católicos pertenecientes a las Iglesias orientales (que pueden casarse antes de la ordenación), o en el caso más reciente de los anglicanos que vuelven a la comunión con Roma. Bien distinto es el pedido de ordenación sacerdotal para las mujeres, declarada varias veces inadmisible y objeto de una específica Carta apostólica de Juan Pablo II (Ordinatio sacerdotalis, 1994), en la cual el Papa escribía: “Si bien la doctrina sobre la ordenación sacerdotal, reservada sólo a los hombres, sea conservada por la Tradición constante y universal de la Iglesia, y sea enseñada firmemente por el Magisterio en los documentos más recientes, no obstante, en nuestro tiempo y en diversos lugares se la considera discutible, o incluso se atribuye un valor meramente disciplinar a la decisión de la Iglesia de no admitir a las mujeres a tal ordenación”. “Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos, declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia”.

El pasado 6 de noviembre, los contestatarios austriacos han firmado un nuevo documento sobre la “Eucaristía en tiempo de escasez de sacerdotes”, en el cual se definen “reglas obsoletas” las que están en vigor en la Iglesia y se considera al celibato sacerdotal una “praxis tardía”. Se pide “confiar la dirección de las comunidades y la celebración de la eucaristía a hombres y mujeres casados”, y se afirma que “el camino hacia la ordenación femenina no puede ser obstaculizado por prohibiciones del Papa a que se discuta”, porque cada comunidad “tiene derecho a un guía, hombre o mujer” (¿puede ser más clara la intención cismática?).

El cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena (modernista también, pero menos radical que sus sacerdotes) y el obispo de St. Pölten, Klaus Küng, han definido estas propuestas “una ruptura abierta con una verdad central de nuestra fe católica” y “un gran peligro”. Aunque las encuestas deben ser tomadas con pinzas y adecuadamente relativizadas, generan preocupación en el Vaticano los resultados de una encuesta promovida por la TV austríaca Orf, según la cual el 72 por ciento de los sacerdotes del país serían favorables al “llamado a la desobediencia”. El 71 por ciento querría abolir la obligación del celibato y el 55 por ciento permitir la ordenación de las mujeres. Cada día que pasa, el fantasma de un cisma se vuelve cada vez más cercano y amenazador.

Se equivocaría quien subestima estas señales, que a los italianos resultan tan lejanas. Y se equivocaría quien cree que estos fenómenos están difundidos solamente en algunas Iglesias del centro de Europa conocidas por su efervescencia e históricamente caracterizadas por la confrontación con el mundo del protestantismo. Noticias similares llegan, de hecho, también de otros países y otras latitudes. En los Estados Unidos, hay 157 sacerdotes que se manifiestan contra el Papa, pidiéndole anular la obligación del celibato y abrir a la ordenación sacerdotal de las mujeres. Mientras que, en Australia, mil fieles de la diócesis de Toowoomba, cerca de Brisbane, en el sudeste del país, han enviado a Benedicto XVI una carta para contestar la decisión hecha pública el pasado mes de mayo de remover al obispo William M. Morris, de 67 años. Monseñor Morris se había pronunciado a favor de la posibilidad de ordenación de mujeres sacerdotes y, para remedir la falta de sacerdotes, había llamado a las celebraciones a pastores protestantes. Los firmantes de la carta enviada al Vaticano piden explicaciones sobre la remoción de Morris y piden también que “nunca más un tratamiento de este tipo se repita en otras diócesis de Australia”.

La aparición de este disenso duele al Papa, quien continuamente vuelve a llamar a la conversión, invitando a no pensar que la solución está en el cambio de las estructuras o en la adecuación de los “ministerios”.

II° - LO QUE DIJO SAN PÍO X SOBRE LA INFILTRACIÓN MODERNISTA QUE INTENTA SOCAVAR LA IGLESIA

"No es necesario buscar a los fabricantes de errores entre los enemigos abiertos, sino que, con grande y angustioso dolor, los vemos introducidos en el seno mismo de la Iglesia, y son por ello tanto más peligrosos cuanto que son más difíciles de descubrir. Nos referimos, Venerables Hermanos, a tantos seglares y, lo que es más lastimoso, a tantos sacerdotes que, con un falso amor a la Iglesia, sin ningún sólido fundamento filosófico ni teológico, incluso impregnados de doctrinas envenenadas, que inoculan hasta la médula de los huesos de la Iglesia, se alzan como reformadores, con una absoluta falta de humildad; como ejército compacto arremeten contra lo que de más santo hay en la obra de Cristo, y ni siquiera: respetan la persona del Redentor divino: con sacrílega osadía la reducen a la categoría de puro y simple hombre. A todos ellos los incluimos entre los enemigos aun cuando ellos mismos se asombren; pero -dejando aparte sus intenciones que sólo Dios puede juzgar- nadie que conozca sus doctrinas y su modo de hablar y de actuar podrá extrañarse de lo que decimos. Y no exageraría quien los incluyese entre los peores adversarios de la Iglesia. Pues, como hemos dicho, no desde fuera, sino dentro mismo de la Iglesia llevan a cabo su perversa actividad; por eso, el peligro se encuentra metido en las venas y en las entrañas de la Iglesia; con mucha mayor eficacia dañina, puesto que conocen tan íntimamente a la Iglesia. A todo esto se añade que no atacan las ramas o los retoños, sino las raíces mismas: la fe y sus más profundas fibras. y una vez dañada esta raíz de inmortalidad, intentan propagar el virus por todo el árbol, de tal manera, que no hay aspecto de la verdad católica en donde no pongan su mano y que no traten de corromper. Emplean tales tácticas para hacer daño, que no se encuentran otras más malvadas ni más insidiosas: son una mezcla de racionalista y católico, tan hábilmente presentada, que con facilidad engañan a los incautos; y son hasta tal punto osados, que no hay consecuencia que les detenga o que no mantengan con firme obstinación. Además, suelen llevar una vida llena de actividad, con gran dedicación al estudio, y unas costumbres intachables que les atrae la estima de todos, lo cual es muy adecuado para engañarles. Pero lo que hace pensar que no tienen remedio es que tienen el espíritu tan absorbido por sus doctrinas, que no admiten ninguna autoridad ni aceptan ningún freno; y como obran con conciencia errónea, creen que es celo por la verdad lo que en realidad sólo es efecto de la soberbia y de la obcecación. Habíamos esperado conseguir que algún día estos hombres rectificaran su actitud, adoptando con ellos primero una actitud indulgente, como con hijos Nuestros que son; después, siendo más severos; por último, aun contra nuestros deseos, hemos tenido que reprenderles públicamente. Sabéis bien, Venerables Hermanos, que todo ha sido inútil: se sometían un momento, para volver a levantar la cabeza más llenos de soberbia. Si se tratase sólo de ellos, quizá hasta podríamos pasar todo esto por alto, pero se trata del prestigio y de la tranquilidad de la religión católica. Por tanto, es preciso interrumpir un silencio, que sería criminal prolongar, y arrancar la máscara de estos hombres, para mostrarlos ante la Iglesia entera tal y como son. Como los modernistas (este es el nombre que con razón se les da) utilizan la táctica insidiosa de no exponer sus doctrinas orgánicamente estructuradas, sino desarticuladas, para que parezcan inconexas y poco concretas, cuando en realidad son firmes y consistentes, lo primero que hay que hacer es presentar esas doctrinas en su conjunto, señalando los lazos que las unen, y a continuación determinar las causas de los errores e indicar los remedios adecuados para atajar el mal".S.S. San Pío X de su encíclica "Pascendi Dominici Gregis".

III° - PELIGROS EN LA CONSECUCIÓN DE LA SALUD ETERNA

San Alfonso Ma. de Ligorio

Entró Jesús en una barca acompañado de sus discípulos; y he aquí que se levantó una tempestad recia en el mar.(Matth VIII, 23. 24)

CUAN GRANDES SON LOS PELIGROS DE NUESTRA SALVACIÓN ETERNA, Y COMO DEBEMOS EVITARLOS

1. En el Evangelio de San Mateo leemos, que habiendo entrado en la nave Jesús con sus discípulos, sobrevino una grande tempestad, de manera, que la nave era agitada de las olas y estaba en peligro de sumergirse. Entretanto, el Salvador dormía; pero los discípulos, espantados de la tempestad, le despertaron, diciéndole: Señor, salvadnos, porque sino perecemos. Entonces Jesús les reprendió, diciendo: ¿Que teméis, hombres de poca fe? Y al mismo tiempo mandó a los vientos y al mar, y todo se quedó tranquilo. Consideremos ahora que es lo que significa esta nave en medio del mar, y que significan los vientos que levantan la tempestad.

2. La nave que está en el mar significa el hombre que vive en medio de éste mundo. Así como la nave que camina por el mar, está sujeta a mil peligros de corsarios, de incendios, de escollos y de borrascas; así el hombre en esta vida se ve cercado de peligros, por las tentaciones del Infierno, por las ocasiones de pecar, por los escándalos y malos ejemplos de los hombres, por los respetos humanos, y, especialmente, por las pasiones desordenadas, figuradas en los vientos que mueven la tempestad y ponen la nave en peligro de perderse.

3. Así es que, como dice San León, nuestra vida está llena de peligros, de emboscadas y de enemigos, (San Leo 5 de Quadr.). El principal enemigo de nuestra salvación que todos tenemos, es la propia concupiscencia (Job. I, 14). Además de los apetitos desreglados que moran en nosotros y nos arrastran al mal, ¡tenemos tantos enemigos exteriores que nos combaten! En primer lugar están los demonios, con los cuáles vivimos en común guerra, y son más fuertes que nosotros: Bellum grave, quia cum fortiore, dice Casiodoro en el salmo V. Por esto nos advierte San Pablo, que nos prevengamos con los auxilios divinos, puesto que tenemos que combatir a enemigos tan poderosos: revestíos de toda la armadura de Dios (Eph VI, 12). El diablo -añade San Pedro-, anda girando como león rugiente alrededor de vosotros, en busca de presa que devorar: Tanquam leo rugiens circuit quærens quem devoret, (Petr. V, 8). San Cipriano escribe que “el enemigo siempre anda en torno nuestro para ver si puede esclavizarnos” (Lib. de zelo).

4. También nos combaten la salvación, los hombres con quien tenemos que tratar, los cuales, o nos persiguen, o nos venden, o nos engañan con adulaciones y malos consejos. San Agustín dice, que entre los fieles, cualquiera que sea su profesión, hay hombres falaces y mentirosos (In. Ps, 99). Si una plaza estuviese por dentro llena de rebeldes, y por fuera cerrada de enemigos, ¿quién no la creyera perdida? Tal es el estado del hombre mientras vive en este mundo. ¿Quién puede, pues, librarle de tantos males sino sólo Dios? Nisi Dominus custudierit civitatem, frusta vigilat qui custodit eum (Ps. CXXVI, 2).

5. ¿Cuál será, pues, el medio de salvarnos ante tantos peligros? El que hallaron aquellos santos discípulos de Jesús, cual fué el recurrir a su Maestro divino, diciéndole: Salva nos perimus. Señor, sálvanos porque perecemos sin remedio. Cuando la tempestad es fuerte, el piloto no separa la vista de la estrella polar, o de la brújula que le guía al puerto. Así debemos nosotros salvarnos de los peligros de este mundo borrascoso. Y así lo decía David cuando se veía asaltado del peligro de pecar: Levavi oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi. (Ps. CXXI, 1). Con este fin dispone el Señor, que mientras estamos en este mundo vivamos en una continua tormenta y estemos rodeados de enemigos, para que continuamente nos encomendemos a Él, que es el único que puede salvarnos con su gracia. Las tentaciones del demonio, las persecuciones de los hombres, y todas las adversidades que sufrimos en este mundo, no son un mal para nosotros, sino un bien que encierran, como quiere Dios, que para nuestra utilidad las permite. Ellas nos apartan del apego que tenemos a los bienes terrenos, y nos inspiran desprecio al mundo, haciéndonos hallar amarguras y espinas en los mismos honores, en las riquezas y delicias de esta tierra. Todo esto lo hace Dios para que perdamos el afecto que tenemos a los bienes caducos, en los cuales hallamos tantos peligros de perdernos, y procuremos unirnos con Dios, que es el único que puede hacernos felices.

6. Nuestro error y engaño consiste, en que cuando nos vemos maltratados por la enfermedad, la pobreza, las persecuciones y otras varias tribulaciones, en vez de acudir a Dios, recurrimos a los hombres, y ponemos nuestra confianza en la ayuda de éstos, atrayéndonos de este modo la maldición del Señor, que dice: Maledictus homo qui confidit in homine (Jerem. XVII, 5). No nos prohíbe que recurramos a los medios humanos en nuestras aflicciones y peligros; pero maldice a los que ponen su confianza exclusivamente en ellos; y quiere que, ante todas cosas, recurramos a Él, y coloquemos en Él nuestras esperanzas, y a Él le amemos sobre todas las cosas de la tierra y el Cielo.

7. Mientras vivamos en este mundo, debemos procurar conseguir la vida eterna, temiendo y temblando en medio de tantos peligros como nos rodean. Por eso dice el Apóstol: Cum metu et tremore vestram salutem, operamini. No sólo en mi presencia, sino mucho más ahora en mi ausencia. (Phill. II, 12). Hallándose cierto día en medio del mar una nave, sobrevino una tempestad, y el capitán temblaba. Al mismo tiempo, una bestia que había en la nave, comía tranquilamente, como si reinase la mayor calma. Preguntaron al capitán, ¿porqué temía tanto? Y respondió: Si yo tuviese un alma como la de esta bestia, pudiera estar tranquilo y sin temor; pero porque tengo una alma racional y eterna, temo a la muerte, puesto que he de presentarme al juicio de Dios. Temamos también nosotros, amados oyentes míos: se trata del alma, se trata de la eternidad; y quién no tiembla, está en peligro de condenarse, como dice San Pablo; porque el que no tiembla, poco se encomienda a Dios, poco procura valerse de los medios que hay para salvarnos, y así se pierde fácilmente. San Cipriano nos advierte, que estemos atentos y preparados a la batalla, para combatir por la salud eterna: Adhuc in acie constituti, da vita nostra dimicamus (Lib. 1, cap. 1).

8. El primer medio, pues, para salvarse, es encomendarse a Dios, para que nos ayude a vencer las tentaciones y no le ofendamos. El segundo es, limpiar el alma de todos los pecados cometidos, haciendo una confesión general. Este es el gran remedio para enmendar su vida el pecador. Cuando la tempestad es violenta, se procura aligerar la carga de la nave, y cada cual arroja al mar su equipaje para salvar la vida. ¡Oh necedad de los pecadores que circuidos en este mundo de tantos peligros de condenarse para siempre, en vez de aligerar la nave, esto es, de descargar el alma de los pecados cometidos, la cargan todavía con mayor peso! En vez de huir de los peligros de pecar, no temen meterse voluntariamente en nuevas ocasiones de ofender a Dios. Y en vez de recurrir a la misericordia divina para que les perdone las ofensas que le han hecho, le ofenden más, obligándole de éste modo a abandonarlos.

9. El segundo medio es, procurar con todo cuidado no dejarse dominar por las pasiones desarregladas: Animæ irreverenti, et infrunitæ ne tradas me. (Eccl. XXIII, 6). Señor, dice el Eclesiástico, no queráis entregarme a un ánimo inverecundo y desenfrenado. El que está obcecado, no ve lo que hace, y, por lo mismo, está expuesto a no hacer más que disparates. Por esto se pierden tantos por dejarse dominar por las pasiones. ¡Cuántos se dejan arrastrar de la codicia de las riquezas! Un personaje que murió poco ha, solía decir: ¡Ay de mí! veo que el amor al dinero comienza a dominarme. Así decía el infeliz, pero no por eso ponía remedio al mal. No supo resistir desde un principio a esta pasión, antes la fomentó hasta la muerte, y por eso murió sin dejar esperanzas de haberse salvado. Otros se dejan dominar de la pasión de los placeres sensuales, y porque no se contentan con los lícitos, pasan de éstos a los prohibidos. A otros domina la pasión de la ira, y por no tener cuidado de sofocarla en un principio, cuando la pasión tiene poca fuerza, después vá creciendo y se convierte en espíritu de venganza.

10. Dice San Ambrosio que, “esos son los enemigos más temibles y los más violentos tiranos. Muchos que salieron vencedores en la persecución pública, quedaron vencidos en la oculta” (Ps. CXVIII. Serm. 20). Si los efectos desordenados no se refrenan al principio, se convierten en nuestros más terribles tiranos. Orígenes fue un triste ejemplo de esta verdad, que después de una vida ejemplar, y después de haber combatido en defensa de la fe, resuelto a morir por ella, se abandonó hasta renegar de la fe, como dice Natal Alejandro en su Hist. Ecl. tomo 7. Todavía fue ejemplo más triste Salomón, que colmado por Dios de tantos dones, hasta ser inspirado del Espíritu Santo, después, sin embargo, se degradó hasta ofrecer incienso a los ídolos, arrastrado de la pasión hacia las mujeres extranjeras. Símbolo de los infelices que se dejan dominar por sus malas pasiones son los bueyes, que después de haber pasado trabajando toda su vida, van a morir al matadero. Lo mismo sucede a los hombres mundanos, que se fatigan toda la vida, gimiendo bajo el peso de sus culpas, y al fin van a parar a los Infiernos.

11. Empero, concluyamos la plática. El piloto de la nave anima las velas, y arroja al mar las áncoras cuando los vientos son muy fuertes e impetuosos. Así debemos proceder nosotros cuando nos veamos acometidos de alguna violenta pasión. Lo primero que debemos procurar es, amainar las velas, esto es, huir de todas aquellas ocasiones que puedan irritarla, y acogernos después a Dios, suplicándole que nos dé fuerzas para resistir a la tentación a fin de no ofenderle.

12. Dirá alguno: Pero ¿qué puedo yo hacer, hallándome en medio del mundo, en donde estas pasiones me atacan sin tregua contra mi voluntad? Orígenes responde a ésta pregunta diciendo que: “difícilmente puede ser fiel a Dios, el que vive en las tinieblas del siglo y entre los negocios mundanos” (Hom. 30 in Exod.). El que quiera, pues, asegurar su salvación, salga del mundo, al menos con el afecto, haga penitencia, no se deje arrastras de sus pasiones, y refrene sus apetitos como nos dice el Espíritu Santo: Post conscupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere. (Eccl. XVIII, 30). No te dejes arrastrar de tus malas inclinaciones; y cuando veas que tu voluntad te incita al mal, es necesario que le resistas en lugar de complacerle.

13. El tiempo de la vida es breve, y es preciso aparejarnos a la muerte que se acerca; reflexionemos que la escena o apariencia de éste mundo pasa en un momento. Por lo mismo, añade el Apóstol, que los que lloran en éste mundo, vivan como si no lloraran, y los que huelgan como si no holgaran, porque todo lo hemos de abandonar; este mundo ha de marchitarse con toda su pompa y sus vanidades, y solamente nos ha de quedar, una eterna gloria, o una eterna condenación. Si la fe y la experiencia de todos los días nos enseñan, que hemos de morir como han muerto los que nos precedieron, y que todo lo habremos perdido, si no sabemos salvarnos, ¿en que consiste, que vivimos tan descuidados de una cosa, que es la que únicamente nos interesa?

Un envío de Eduardo Sebastián Gutiérrez