LA UE AUMENTA LA FINANCIACIÓN PARA EL ABORTO Y EXIGE LEALTAD A LAS POLÍTICAS ABORTISTAS

En los últimos meses, los gobiernos europeos han aumentado la financiación y la presión sobre el aborto.

Por Rebecca Oas, Ph.D.


Incluso cuando la pandemia se extendió por todo el mundo en 2020, los gobiernos europeos donaron 2600 millones de euros para “promover la salud y los derechos sexuales y reproductivos”, incluido el aborto, en todo el mundo.

Al mismo tiempo, los líderes europeos han dejado claro que la oposición al aborto no será tolerada entre sus propios miembros. Cuando la política maltesa Roberta Metsola fue elegida presidenta del Parlamento Europeo, tuvo que dar garantías de que promovería la posición del parlamento que calificó de “inequívoca” a favor del aborto. Antes de eso, Metsola había sido una activista pro-vida abiertamente.

Roberta Metsola

Al día siguiente, el presidente francés, Emmanuel Macron, pidió que se actualizara la Carta de los Derechos Fundamentales de la UE para incluir “el reconocimiento del derecho al aborto”. Esto llevó a los obispos católicos de la UE a emitir una declaración reafirmando que “no existe un derecho al aborto reconocido en el derecho europeo o internacional”.

Algunos comentaristas expresaron su consternación por cómo “las convicciones del nuevo presidente pueden cambiar rápidamente debido a la más mínima presión de la izquierda europea”. Mientras tanto, los acérrimos defensores del aborto no se apaciguaron: la profesora feminista Claire Pierson escribió un editorial para CNN reprendiendo a Metsola por defender el derecho de Malta a determinar su propia legislación sobre el aborto.

“Si Metsola quiere mantener su afirmación de respetar la posición del Parlamento europeo sobre el aborto, entonces debe proponer la despenalización del aborto”, escribe Pierson, “incluso en su estado natal de Malta”.

La posición de la UE y sus miembros sobre el aborto tiene un gran impacto a nivel internacional, ya que muchos de los mayores donantes de ayuda extranjera pertenecen a la UE. 

Countdown 2030 Europe, una coalición de organizaciones que promueven “la salud y los derechos sexuales y reproductivos” universales (SDSR), publicó un informe que muestra un gasto récord en aborto en 2020.

Según el informe, los donantes europeos contribuyeron con 1.400 millones de euros a la “salud sexual y reproductiva” y la planificación familiar, tal como se definió en la Conferencia de El Cairo sobre Población y Desarrollo de 1994. La conferencia de El Cairo dejó en claro que el aborto no es un derecho humano y nunca debe usarse como método de planificación familiar. 

Cuando Countdown 2030 Europe amplió su análisis para incluir fondos para lgbt, educación sexual integral y la promoción del aborto “seguro”, el gasto de la UE se disparó a 2600 millones de euros.

El Reino Unido fue el mayor donante de un solo país en 2020, a pesar de que su contribución disminuyó con respecto a los niveles de 2019. Otros donantes destacados fueron Alemania, los Países Bajos, Suecia, Noruega y Dinamarca. Estas sociedades mayoritariamente blancas y liberales gastan la mayor parte de su dinero apuntando a personas de otras razas al sur del ecuador.

Para desviar las acusaciones de lo que algunos denominan “colonialismo ideológico”, algunos de los principales donantes europeos se han desplazado hacia un modelo de financiación masiva de organizaciones locales en países en desarrollo que promueven temas controvertidos como el aborto y los derechos lgbt.

Dinamarca, los Países Bajos, Suecia y el Reino Unido financian subvenciones para organizaciones locales de SDSR (salud y derechos sexuales y reproductivos) en regiones en desarrollo a través de una plataforma llamada Amplify Change, que se enorgullece de declararse como “uno de los mayores inversores en la defensa del ‘aborto seguro’ en el Sur Global”.

La coalición que produjo el informe incluye a la Federación Internacional de Planificación de la Familia (International Planned Parenthood Federation) y varias otras organizaciones a favor del aborto que se benefician directamente de los fondos para SDSR.

C-Fam

LOS 110 INOCENTES DE LUCS-SUR-BOULOGNE, LA MASACRE MÁS HORRIBLE DE LA REVOLUCIÓN

Fue una de las masacres más horribles de la Revolución. A pesar del sacrificio de su anciano sacerdote que quería protegerlos, todos los habitantes de Les Lucs-sur-Boulogne fueron exterminados, hombres, mujeres y niños, el 28 de febrero de 1794.

Por Anne Bernet


¿Ha sido olvidada la masacre de Notre-Dame des Lucs en la Vendée?

Construida en el siglo XIX en el emplazamiento de la antigua iglesia destruida por los Colonnes Infernales el 28 de febrero de 1794, la capilla actual, cuya puerta apenas se abre, carece de encanto, pero recuerda que este lugar fue testigo de una de las masacres más incalificables de la Revolución, verdadera matriz de todos los genocidios y horrores totalitarios del siglo XX.

En enero de 1794, deseoso de poner fin a la insurrección vendeana que había comenzado la primavera anterior, la "Comisión de Seguridad Pública" dio su aprobación al plan del general Turreau de hacer que doce columnas móviles recorrieran los departamentos insurgentes, matando e incendiando todo lo que encontraran a su paso.

No importa que en esta fecha, militarmente, la Vendée, derrotada, ya no represente una amenaza. El mero hecho de que sus poblaciones católicas se hayan atrevido a levantarse contra la Revolución en nombre de su fe perseguida les condenó a muerte.

En la Francia "regenerada", no podía haber lugar para los que no aceptaban el "nuevo contrato social", del que se había excluido a Dios y a la Iglesia; al desvincularse de la comunidad nacional, al sostener que la ley divina prevalece sobre las del Estado, estas personas dejaron de ser ciudadanos, y por lo tanto, dejaron de ser humanos.

Reducidos al estado de subhumanos, los vendeanos, sus mujeres y sus niños debían ser erradicados como alimañas. Era una cuestión de "higiene social".

El infierno se desató

Las columnas de Turreau, rápidamente apodadas "infernales" por el rastro de llamas y sangre que dejaban tras de sí, partieron el 17 de enero con la orden de matar todo lo que encontraran a su paso, mujeres, niños, ancianos y animales, para luego quemarlo todo.

general Louis Marie Turreau

Este plan se aplicó con un celo feroz. Los soldados, intoxicados para darles valor para trabajar, no se contentaron con matar: violaron y torturaron. El infierno se había desatado en esas tierras católicas que querían seguir siéndolo.

El 28 de febrero de 1794, la columna del general Cordelier se acercó a Les Lucs-sur-Boulogne, un gran pueblo formado por dos asentamientos, el Grand y el Petit Lucs.

El pueblo, donde todos los hombres sanos en edad militar se habían unido a Charette para intentar detener a los quemadores, no era un objetivo militar, pero era una presa fácil, precisamente lo que buscaba el general de División Étienne Cordellier, más deseoso de saquear y masacrar que de luchar.

Indefensos, los habitantes de Les Lucs, ante el peligro, buscaron refugio a los pies de la Santa Virgen, en la iglesia de Notre-Dame du Petit Luc, que era demasiado pequeña para contener a los 500 desafortunados que se agolpaban.

Ya en el valle de Malnay, más abajo, se oían los tambores de los azules acercándose.

Imagen de la actual iglesia de Lucs sur Boulogne, construida en 1866 sobre las ruinas de la iglesia original, destruida por los revolucionarios

El sacrificio del viejo sacerdote

Así que el viejo cura, el abate Voyneau, decidió heroicamente ir al encuentro de los soldados y ofrecerse como víctima, él, entregando su cabeza, a cambio de las vidas de su rebaño...

Pero su sacrificio no salvó a su rebaño.

Vitral de la iglesia de Lucs-sur-Boulogne que representa la muerte del abad Voyneau

El abate Voyneau fue torturado, largamente. Sus dedos, que habían sido ungidos para consagrar, fueron cortados, y su lengua, que tenía el poder de hacer descender a Cristo al altar, fue arrancada en un ataque deliberado y sacrílego a su sacerdocio.

Finalmente, lo cortaron en dos con una espada y le arrancaron el corazón. Durante mucho tiempo, las huellas de la sangre del mártir se mostraron en las piedras.

Entonces, el general Cordelier y sus hombres subieron a Notre-Dame, y descalabraron a toda una prole de devotos que blandían las "insignias del fanatismo"; es decir, familias enteras de rodillas aferradas a sus rosarios, que fueron masacradas con bayonetas.

Para rematar la faena, prendían fuego a la iglesia y disparaban sobre ella con cañones, para asegurarse de que nadie escapara del infierno. Meticulosos, los asesinos exploraron entonces todas las casas, todas las granjas, golpearon los setos y masacraron a humanos y animales.

Cuando, diez días después, el joven sacerdote de Grand Luc, el abate Barbedette, capellán del ejército de Charette, informado de la masacre, regresó a su parroquia y se dispuso a buscar supervivientes, no encontró ninguno. Lo único que pudo encontrar fueron 565 cadáveres, entre ellos 110 niños pequeños menores de edad. Y él solo, los enterró.

Luego, porque una tragedia así no debe olvidarse, el abate Barbedette elaboró la interminable lista de víctimas, casa por casa, familia por familia, destacando el asesinato bajo el mismo techo de tres o cuatro generaciones, desde la bisabuela hasta el bisnieto recién nacido.

Esta terrible lista, que se tarda en leer con el corazón encogido, se encuentra grabada en mármol en las paredes de la capilla.

La gracia de la fidelidad

Desde hace mucho tiempo, se medita en las fiestas marianas de estos lugares que no hablan de odio ni de venganza, sino sólo de un perdón que siempre se ofrece y que está dispuesto a derramarse sobre los propios verdugos.

Se invoca la protección de Nuestra Señora de los Mártires y de los Santos Inocentes de la Vendée, estos 110 pequeños, evidentemente ajenos a las rencillas políticas de la época, masacrados aquí por odio a la fe, y cuya causa de beatificación, abierta, sigue esperando su desenlace.

Si alguna vez pasas por Les Lucs, después de visitar el Memorial de la Vendée, inaugurado en 1993 por Solzhenitsyn, desvíate  hasta esta capilla.

Entra, tómate el tiempo de leer uno por uno los nombres de la lista del abate Barbedette. Entonces pídele al Abad Voyneau y a su rebaño la gracia de la fidelidad. Hasta el final.

Aún hoy, hombres y mujeres exigen que estas guerras en la Vendée sean reconocidas como crímenes contra la humanidad y genocidio.

Nombres y edades de las víctimas:

María Airiau, 5 años. 

Thomas Airiau, 10 meses. 

Joseph Archambaud, 20 meses. 

Agata Arnaud, 4 años y siete meses. 

Stefano Bériau, 15 días. 

María Magdalena Bériau, 2 años y 11 meses. 

Giovanna Bériau, 4 años. 

María Bernard, 3 años. 

Celeste Boisseleau, 6 años. 

Peter Boisseleau, 2 años y 9 meses.

Giovanni Boisseleau, 6 años y 7 meses. 

Francisco Bossis, 7 meses. 

Joseph Bossis, 23 meses. 

Louis Bossis, 5 años y 1 mes. 

Bouet Peter, 2 años y 3 meses. 

Luigi Bouron, 3 meses. 

Magdalena Bouron, 3 años. 

John Charrier, 3 años. 

María Charuau, 2 años. 

María Magdalena Charuau, 4 años. 

María Daviau, 1 mes. 

Peter Daviau, 5 años y 8 meses. 

Joan Daviau, 2 años y 11 meses. 

Peter Daviau, 4 años y 10 meses. 

Luigi Epiard, 5 años y 10 meses. 

Gianfranco Erceau, 2 años y 3 meses. 

Peter Fétivau, 2 años y 3 meses. 

N.N. Fétivau, 3 meses. (no consta su nombre)

Jeanne Fevre, 5 años y 6 meses, 

Susanna Forgeau, 20 meses. 

Amata Rosa Fort, 2 años y 7 meses. 

Renato Fort Pedro, 5 años y 9 meses. 

Anna María Fournier, 2 años y 6 meses. 

James Fournier, 5 años y 5 meses. 

María Garreau, 7 años. 

Anna María Gautret, 7 años. 

Peter Geai, 2 años y un mes. 

Giovanni Girard, 1 año. 

Mary Jean Girard, 4 años y 2 meses. 

Peter Girard, 6 años y 4 meses. 

Peter Gouin, 1 año. 

Luigi Gralepois, 13 meses. 

Giovanna Gralepois, 4 años y 11 meses. 

Peter Graton, 3 años y 4 meses. 

Giovanna Gris, 5 meses. 

Peter Gris, 5 años. 

Lubin Guillet, 6 años. 

María Guitet, 4 años y 6 meses. 

María Hermouet, 5 meses. 

Luigi Hiou, 2 años y 11 meses. 

Anna Maria Jolie, 2 años y 3 meses. 

María Malard, 4 años. 

Giovanni Malidin, 18 meses. 

María Malidin, 3 años y 11 meses. 

Giovanna Malidin, 3 años. 

Rosa Malidin, 6 años y 2 meses. 

Joseph Mandin, 23 meses. 

Louis Mandin, 5 años y 9 meses. 

Verónica Martin, 1 año. 

Mary Frances Martin, 2 años. 

Anna Louise Martin, 5 años y 4 meses. 

Rosalía Martin, 2 años y 10 meses. 

Louise Martin, 5 años y 3 meses. 

Rosalía Martinau, 2 años y 11 meses. 

Giovanni Mignen, 1 año. 

Luigia Minaud, 15 días. 

Maria Luigia Minaud, 15 meses. 

Giovanni Minaud, 5 años y 3 meses. 

Peter Minaud, 6 años y 11 meses. 

Giovanna Minaud, 15 meses. 

Andrea Minaud, 4 años y 2 meses. 

Verónica Minaud, 6 años y 8 meses. 

Peter Minaud, 4 años y 2 meses. 

Luigia Minaud, 2 años y 9 meses. 

Anna Maria Minaud, 6 años y 11 meses. 

Anna Morilleau, 2 años y 1 mes. 

Celeste Morilleau, 6 años y 5 meses. 

Giovanni Perrocheau, 5 años. 

Peter Pogue, 22 meses. 

John Pogue, 5 años. 

Rosa Prévit, 10 meses. 

María Prévit, 6 años. 

Rosa Remaud, 4 años y 11 meses. 

María Remaud, 4 años y 8 meses. 

Peter Renaud, 1 año y 6 meses. 

Caterina Renaud, 3 años y 6 meses. 

Jean Renaud, 3 años y 11 meses. 

Maria Anna Renaud, 4 años. 

Peter Renaud, 6 años y 7 meses. 

María Ricouleau, 1 año y 10 meses. 

Giovanna Robin, 5 años. 

Maria Anna Rortais, 4 años. 

Jean Rousseau, 23 meses. 

Juan Rosseau, 3 años y 11 meses. 

Luigi Rousseau, 7 años. 

Vittoria Rousseau, 11 meses. 

Jean Rousseau, 4 años. 

Giovanna Savariau, 5 años. 

Peter Simoneau, 6 meses. 

John Simoneau, 4 años y 10 meses. 

Giacomo Simoneau, 1 año y 6 meses. 

James Joseph Simoneau, 4 años y 11 meses. 

Perrin Simoneau, 8 meses. 

Henry Soret, 2 años. 

James Sorin, 5 meses. 

Giovanni Sorin, 3 años y 3 meses. 

Magdalena Tenet, 7 años. 

Louis Vrignaud, 23 meses. 

Maria Giovanna Vrignaud, 3 años. 

Gian Battista Vrignaud, 4 años y 6 meses.

LA REPÚBLICA Y LA SANGRE DE LOS CATÓLICOS

Por el padre Christian Venard

Misteriosamente, el arrepentimiento por todas las culpas del pasado escapa a las autoridades del Estado cuando se trata de las víctimas católicas, asesinadas por odio a la fe en nombre de los ideales revolucionarios.

Sin embargo, es en la verdad donde se construye la unidad de un pueblo.

Pero si te fijas bien, el martirologio romano ha ido recordando la larga y triste lista de esos innumerables mártires españoles asesinados en odio a la fe católica por los republicanos.

No pasa una semana sin que se mencione a uno o varios católicos, sacerdotes o laicos, martirizados por el nazismo durante la Segunda Guerra Mundial, o por el comunismo.

Sin embargo, si se cree el pensamiento dominante en los medios de comunicación franceses y, más generalmente, en Occidente, la Iglesia católica se viste con el ropaje de los horrores, el oscurantismo y, sobre todo, la violencia y la represión.

El silencio sobre las víctimas

A principios de septiembre, conmemoramos con la Iglesia la masacre de 191 católicos, desde entonces declarados beatos y mártires de la Revolución, principalmente en el convento de las Carmelitas, en 1792.

Estas masacres constituyeron una de las cumbres de la violencia revolucionaria, al menos en la capital francesa, y en el espacio de unos pocos días provocaron el asesinato de más de 1.300 franceses, en ejecuciones tan sumarias como bárbaras.

¿Por qué, entonces, en un país donde la conmemoración de las víctimas de todo tipo se ha convertido en una de las expresiones públicas más frecuentes por parte de los políticos, no se han pronunciado nunca palabras o alusiones a todos esos franceses, miles de ellos, que cayeron bajo la furia partidista de los "revolucionarios"?

En un país que se honra reconociendo oficialmente la masacre de los armenios, la Shoah, las víctimas de la colonización, las de la esclavitud, nunca se dijo una palabra sobre estos compatriotas asesinados por odio a sus convicciones religiosas?

Mientras el régimen republicano que gobierna Francia trate como ciudadanos de segunda a aquellos a los que sus predecesores masacraron con principios de odio, hay pocas posibilidades de que pueda unificar a un pueblo, que además vive una fuerte crisis de identidad frente a la globalización y los movimientos migratorios.

¿Cuándo veremos a la República reconocer oficialmente sus errores, sus horrores, practicados a gran escala -podemos pensar aquí en el genocidio de la Vendée- contra los católicos?

El perdón no es el olvido

No se trata de adoptar una postura victimista y comunitarista, a la que nos apresuramos a acusar de mirar hacia otro lado, avergonzados de hecho por estos crímenes contra la humanidad, perpetrados en nombre de los propios ideales de "la República".

(ah... estos famosos "valores republicanos" tan vagos como vacíos de significado, ya que dependen únicamente de la moral relativa y provisional de los más fuertes representados en la Asamblea Nacional)

Por otra parte, convendría recordar con fuerza, en nuestras relaciones con el Estado republicano, el inmenso daño que ha causado a sus propios ciudadanos, por causa de su fe.

Esto requeriría quizás también un profundo cambio de perspectiva histórica y diplomática dentro de las autoridades de la Iglesia.

El perdón no es olvidar. Es en la verdad, aunque sea dura, donde se construye un pueblo y se establece la lealtad a la autoridad política.

***

EL JURAMENTO CONSTITUCIONAL, UNA RUPTURA REVOLUCIONARIA EN LA IGLESIA DE FRANCIA

Por Gabriel Privat

El anticlericalismo de la Ilustración no fue la única inspiración de la Constitución Civil del Clero: el jansenismo y el galicanismo también tuvieron su parte. Casi todos los obispos y una gran mitad de los párrocos de Francia se negaron a firmar el "juramento constitucional" y a romper con la sucesión apostólica.

El 27 de noviembre de 1790, la Asamblea Constituyente ordenó a todos los sacerdotes de Francia prestar el "juramento constitucional", formalizando su adhesión a la "Constitución Civil del Clero".

Para ellos, al igual que para todos sus obispos, fue una herida en el corazón de su sacerdocio y de la fe católica.

Un riesgo de ruptura en la sucesión apostólica

Prestar este juramento era comprometerse con un texto que transfería la organización de la Iglesia al Estado, creando, por así decirlo, un servicio público eclesiástico nacionalizado.

El conflicto de la obediencia y el interés con la lealtad debida a la Sede Petrina era inevitable.

La "Constitución Civil del Clero", resultado de largas discusiones parlamentarias durante finales de 1789 y 1790, confirmó el rediseño de las diócesis y las parroquias para que coincidieran con el nuevo mapa administrativo.

Este cambio provocó la desaparición de varias decenas de sedes episcopales, algunas de ellas muy antiguas y todas con un titular.

Además de este rediseño, la "Constitución Civil" organizó los salarios de los clérigos a los que se les asignó un cargo parroquial o episcopal.

Los vicarios, párrocos y obispos eran pagados por el Estado y dependían de él.

Este cambio se produjo tras la nacionalización, es decir, la confiscación, de todos los bienes de las instituciones eclesiásticas que, hasta entonces, habían garantizado la autonomía financiera de las parroquias, obispados o casas religiosas.

Por último, los párrocos y los obispos eran elegidos directamente por los ciudadanos de la circunscripción, teniendo la autoridad pontificia que validar únicamente la elección de los franceses.

Estas disposiciones no son sólo un problema de organización, sino también la posibilidad de una ruptura en la sucesión apostólica entre la Iglesia en Francia y el resto de la Iglesia universal.

El precedente jansenista

¿Cómo hemos llegado a este punto en un país donde más del 97% de la población está bautizada en la religión católica y donde la práctica religiosa regular varía, según las diócesis, del 50% al 100% de la población?

Para entenderlo, hay que recordar los dos últimos siglos, marcados por las disputas religiosas que allanaron el camino de la ruptura.

La condena del jansenismo por la bula Unigenitus de 1713 condujo a la disidencia de esta corriente espiritual nacida en el siglo XVII y a numerosas disputas políticas y religiosas durante los reinados de Luis XV y Luis XVI.

Nacieron tesis sobre el conciliarismo, sobre la noción del pueblo bautizado como actor de la organización eclesiástica, o sobre la consideración de la Iglesia como patrimonio nacional.

No es inocente constatar que en la Asamblea de 1790, donde se reunieron muchos eclesiásticos previamente elegidos en los Estados Generales en mayo de 1789, los clérigos cercanos al jansenismo fueron defensores de una Constitución Civil del Clero, cuya forma, sin embargo, iba mucho más allá de lo que pedían.

El anticlericalismo de la Ilustración

La filosofía de la Ilustración tampoco se quedó atrás, con sus consideraciones utilitarias, que la llevaron a creer que las órdenes religiosas, y especialmente las contemplativas, eran inútiles para la sociedad.

Esta misma filosofía, con sus reflexiones sobre la nación y el individuo, condenaba los cuerpos constituidos como barreras a la voluntad personal y a la igualdad entre los ciudadanos.

Los diputados de agosto de 1789 abolieron todos los organismos del Antiguo Régimen, especialmente las corporaciones.

La Iglesia, como organismo independiente del Estado, no tardó en correr la misma suerte. Era una consecuencia lógica.

De buena fe, creyendo que actuaba por la felicidad de la humanidad, el cuerpo legislativo atacó, por lo tanto, la independencia y el poder de la Iglesia como cuerpo social.

La asamblea fue apoyada por una corriente anticlerical que era particularmente fuerte entre la pequeña población de artesanos parisinos, que anteriormente habían sido muy jansenistas, al igual que habían sido muy militantes en el siglo XVI.

También se apoyó en desafortunados precedentes de la historia reciente, como la prohibición de la Compañía de Jesús en Francia por el Parlamento de París bajo Luis XV, o la brutal supresión de las casas religiosas contemplativas en vías de extinción bajo el mismo rey.

Por último, parte del bajo clero apoyó la reforma tras haber sufrido mucho las desigualdades de rango y fortuna dentro del clero, sobre todo en relación con sus obispos o canónigos prebendales.

El desgarro de la Iglesia en Francia

El conflicto de la obediencia no se hizo esperar.

El Papa Pío VI había guardado silencio durante mucho tiempo ante las peticiones de Luis XVI y de muchos obispos.

Este silencio había convencido al rey para que promulgara la Constitución Civil en contra de su voluntad, y a muchos clérigos para que prestaran el juramento requerido.

La tardía condena papal provocó la retirada de muchos sacerdotes jurados y de la gran mayoría de los obispos jurados, y confirmó en su desobediencia al poder civil a aquellos, muchos en las diócesis de Occidente, que habían rechazado la nueva ley desde el principio.

Sin embargo, había suficientes clérigos juramentados para nombrar a todos los cargos eclesiásticos y constituir, bajo la supervisión del Estado, un clero cismático, a menudo políticamente muy comprometido con la Revolución.

El clero que se negó a aceptar la Constitución Civil fue tolerado durante un corto periodo de tiempo, luego prohibido y finalmente perseguido, proporcionando un número de mártires, por decapitación, fusilamiento, ahogamiento, tortura abyecta y deportación.

El tiempo de la persecución

Cuando los nubarrones se cernían sobre Francia, con la devaluación de la moneda, la guerra exterior y las derrotas, las requisiciones de hombres y la caída de la realeza, varias provincias, se sublevaron, principalmente en la Vendée, Bretaña y Normandía, pero también en Anjou y, en menor medida, en el sur del Languedoc blanco.

Allí, el clero juramentado participó a menudo en la guerra civil, predicando la intransigencia republicana desde el púlpito y dirigiendo columnas de guardias nacionales.

El clero refractario no quedó al margen, ya que varios miembros destacados lideraron grupos armados contrarrevolucionarios.

Sin embargo, en el apogeo del Terror Revolucionario, incluso el clero juramentado fue perseguido. Se fundieron las campanas, se derribaron las cruces y se eliminaron todas las referencias cristianas en los nombres de lugares y en el calendario, en un intento de erradicar siglos de cristianismo.

Esta brutalidad, sin embargo, sólo fue rechazada por las masas, ya sea en forma de silencio o de oposición abierta y armada.

La rapidez de la resurrección católica a partir de 1815 muestra la profunda adhesión del pueblo tras su silencio ante las persecuciones de la Revolución, y luego, ante la meticulosa vigilancia de la libertad vigilada bajo el Imperio.

Planete.QC

EL APOCALIPSIS, LA IGLESIA CONCILIAR Y EL TERCER SECRETO

La mayor crisis del mundo actual, en mi opinión, no es la inmigración, el terrorismo o el cambio climático, sino que el Vicario de Cristo en la tierra se haya ido al otro lado.

Por Homer Sweeney

Esta perspectiva hace pensar y ponderar las advertencias que nos han sido dadas.

¿Una advertencia de una destrucción venidera?

El Mensaje de La Salette: Roma perderá la Fe y se convertirá en la sede del Anticristo.

La Versión Descifrada del Tercer Secreto: La apostasía de la Iglesia Católica es liderada por el Papa.

La Profecía de San Malaquías: Francisco – Pedro el Romano – es el último Papa de la Santa Iglesia Romana

¿La Iglesia Conciliar es Babilonia?

En Apocalipsis, el capítulo XVIII está consagrado enteramente a la destrucción de Roma. Un ángel bajó del cielo y clamó con fuerte voz, diciendo: “Babilonia ha caído, ha caído y se ha convertido en habitación de demonios, y guarida de todo espíritu inmundo, y guarida de toda ave inmunda y aborrecible” (v.2)

Un desfile de moda satánico en una iglesia católica del Reino Unido

Escarlata y púrpura: los colores de cardenales y obispos en el funeral de Juan Pablo II

Una ilustración de esto se vio el 8 de diciembre de 2016, el 50 aniversario del Vaticano II, un espectáculo de luces que apoya el Cambio Climático en la fachada de San Pedro que muestra animales inmundos.

Babilonia se ha considerado históricamente como un nombre en clave para Roma. El mismo San Pedro, al escribir su primera Epístola sobre la apostasía de Roma, se refiere a ella como Babilonia.

En su libro de 1921 “El Apocalipsis de San Juan”, el padre E. Sylvester Berry dice que la terrible destrucción y desolación de Roma será el castigo por sus muchos pecados y por los pecados resultantes de la apostasía y la adhesión al Anticristo al cual ella conducirá a otras naciones (resumen del Capítulo XVIII).

La pregunta de siglos: ¿La Iglesia Conciliar es Babilonia?  parece ser respondida en el Capítulo XVIII del Apocalipsis, como se describe en los siguientes versículos.

(v.3) “Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella; y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con el poder de sus deleites”. La fornicación se usa típicamente en las Sagradas Escrituras para describir la idolatría, la adoración falsa o la infidelidad espiritual.

(v.4) “Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío; no seáis partícipes de su pecado y no recibáis de sus placas”. San Juan Evangelista, advirtiéndonos acerca de salvar nuestras almas.

(v.5) “Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y el Señor se ha acordado de sus iniquidades”.

(v.16) “Aquella gran ciudad, que estaba vestida de lino fino, púrpura y escarlata, y estaba dorada con oro, piedras preciosas y perlas. Pues en una hora se desvanecen tantas riquezas”. Púrpura y escarlata los colores de la jerarquía: obispos y cardenales.

(v.23) “Y la luz de la lámpara no volverá más a ti” (la Lámpara del Santuario que significa la presencia real de Cristo); “y la voz del novio y de la novia” (Cristo y la Iglesia) “no se oirá más en ti”.

(v.24) “Y en ella se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra”.

“Entonces vi ante mí al Esposo Celestial, y me habló durante mucho tiempo… Dijo, entre otras cosas, que este traslado de la Iglesia de un lugar a otro (¿Fátima?) significaba que ella parecería estar en completa decadencia, pero ella se levantaría de nuevo, aunque quedara un solo católico, la Iglesia volvería a vencer porque no se apoya en los consejos humanos y la inteligencia. También se me mostró que casi no quedaban cristianos en la antigua aceptación de la palabra” (Palabras de Nuestra Señora a los tres videntes de Fátima el 13 de julio de 1917: “Al final mi Inmaculado Corazón triunfará”.

 

La oración final en la profecía de San Malaquías del siglo XII la hace controvertida:

“En la persecución final de la Santa Iglesia Romana, se sentará Pedro el Romano que apacentará a sus ovejas en muchas tribulaciones y cuando estas cosas acaben, la ciudad de las siete colinas será destruida y el juez terrible juzgará a su pueblo. (Apocalipsis Capítulo 18:20) El fin”. En la Sagrada Escritura, la tribulación es a menudo un período de tiempo de 7 años.

Tradition in Action

ONU- UNFPA: PROGRAMA PAÍS DE ARGENTINA (2022-2025)

Se intensifican los planes de control poblacional

Por Mónica del Río


La Junta Ejecutiva del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) aprobó el 4 de febrero el primer Programa de País para Argentina, que abarcará el período 2022-2025.

El Fondo de Población, que es una de las agencias más anti-vida y anti-familia de las Naciones Unidas, apoyará al Gobierno argentino en el seguimiento del Consenso de Montevideo sobre Población y Desarrollo, los compromisos del Foro Generación Igualdad y los compromisos voluntarios de la CIPD+25, en particular en lo que toca a reducir las muertes maternas evitables, promover el empoderamiento de las mujeres, adolescentes y niñas, prevenir los embarazos adolescentes no deseados; y promover la generación de datos desglosados con el fin de localizar las desigualdades en el territorio.

“Estos compromisos de alto nivel se cumplirán mediante cinco productos que promoverán resultados complementarios e integrados”.

El Producto 1 reforzaría la capacidad de garantizar la cobertura universal y equitativa a los servicios de anticoncepción de alta calidad en el territorio argentino.

Entre las intervenciones estratégicas de este producto están: 

a) garantizar la implementación continua del Plan ENIA, 

b) mejorar la gestión de la cadena de suministro de salud reproductiva y la garantía del “último tramo”, 

c) promover entre adolescentes y jóvenes, los métodos anticonceptivos reversibles de larga duración, 

d) reforzar las capacidades del personal sanitario para ofrecer información y servicios en materia de salud sexual y reproductiva.

El Producto 2 aumentaría las capacidades de los adolescentes y jóvenes, para garantizar su derecho a la autonomía corporal. Las intervenciones estratégicas están focalizadas en la ESI y el Plan ENIA.

El Producto 3 es para reducir las muertes maternas evitables y entre sus intervenciones estratégicas están: “garantizar la implementación eficaz de la Ley de Acceso a la Interrupción Voluntaria del Embarazo en servicios sanitarios concretos en las provincias del norte”, brindar asistencia técnica para reforzar la gestión de la información sobre salud sexual y reproductiva, coordinar con otros socios (otras agencias de la ONU, sociedad civil y organizaciones científicas) el apoyo eficaz a intervenciones clave en materia de salud sexual y reproductiva.

El Producto 4 es sobre “Violencia de género y prácticas perjudiciales” y sus intervenciones estratégicas incluyen una respuesta multisectorial a la “violencia sexual contra niñas de menos de 15 años” y la implementación de políticas y planes sobre la prevención de la violencia especialmente en las mujeres y adolescentes más rezagadas y miembros de la comunidad lgbtiq+.

El Producto 5 se orienta a transformar las normas sociales que sustentan la discriminación por género y una de sus intervenciones estratégicas es reforzar las capacidades de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, especialmente de los movimientos de mujeres, organizaciones de base y organizaciones jóvenes, procedentes de los grupos más postergados.

El programa del país será supervisado por el UNFPA y la Cancillería argentina, y tendrá una “asistencia indicativa” de 2,8 millones de dólares. Se llevará a cabo una revisión de mitad de período y una evaluación del programa nacional final. La contribución del UNFPA al Plan ENIA será un estudio de caso.

El UNFPA identificó los siguientes “riesgos de implementación”: 

a) “contexto macroeconómico desfavorable”, 

b) “avance de los grupos antiderechos, especialmente aquellos contra la salud sexual y reproductiva y derechos conexos y la igualdad de género”; y 

c) “inestabilidad política”.

a) “Para mitigar estos riesgos, el UNFPA defenderá con los responsables de la toma de decisiones las medidas dirigidas a lograr la igualdad de género y la salud sexual y reproductiva y derechos conexos, demostrando su rentabilidad y sus relaciones con el desarrollo del país y la agenda internacional de “derechos humanos”, con la que Argentina está comprometida” 

b) diseñará “un plan de movilización de recursos para atraer nuevas fuentes de financiación”, 

c) aprovechará las asociaciones estratégicas con otras organizaciones “para combatir el avance de una agenda antiderechos”; y 

d) “reforzará las capacidades de promoción de las organizaciones asociadas de la sociedad civil”.

Aún con los “riesgos” mencionados el programa se implementará en nuestro país porque “Argentina ha demostrado un fuerte compromiso con la Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) mediante la promulgación de mecanismos institucionales para su adaptación, supervisión e integración. El país también destaca como líder regional del programa de la CIPD y el Consenso de Montevideo, con marcos jurídicos, políticos y reglamentarios progresistas en materia de salud sexual y reproductiva y derechos conexos e igualdad de género, incluidas, entre otras, la Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable; la Ley de Educación Sexual Integral; la Ley de Identidad de Género; la Ley de Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo; y, más recientemente, la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo”.


NOTIVIDA

MONSEÑOR MICHEL-LOUIS GUÉRARD DES LAURIERS OP (1898-1988)

Guerard des Lauriers fue teólogo dominicano sedevacantista y fue él quien desarrolló la llamada Teoría Material-Formal conocida como Sedeprivacionismo.

El 27 de febrero de 1988, el mundo perdió a uno de los últimos grandes teólogos católicos, el dominico francés Michel-Louis Guérard des Lauriers, quien pasó a la eternidad a los 89 años de edad. 

Había entrado en el noviciado de la Orden de Predicadores (Dominicanos) en 1927, fue ordenado sacerdote en 1931 y recibió la consagración episcopal en 1981.

El joven Guerard des Lauriers

Como sacerdote, Guerard des Lauriers enseñó en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma durante el pontificado del Papa Pío XII. También se dice que fue asesor teológico del Papa para la definición del dogma de la Asunción, así como confesor del Papa durante un breve período a principios de la década de 1950. En 1969 fue uno de los teólogos romanos detrás de la llamada Intervención Ottaviani contra la “nueva misa” de Pablo VI, y algunos incluso dicen que fue su principal autor.

En la década de 1970 el padre Guerard des Lauriers trabajó como profesor en el seminario de la Sociedad de San Pío X del arzobispo Marcel Lefebvre, pero, como su colega mexicano, el padre Joaquín Sáenz y Arriaga (autor de “La Nueva Iglesia Montiniana”) hizo antes que él, llegó a la conclusión de que Pablo VI no podía ser un verdadero Papa y finalmente cesó su asociación con la FSSPX. En 1981, el Obispo vietnamita Pierre-Martin Ngo-dinh-Thuc consagró Obispo al dominico francés en Toulon, Francia.

Aunque Guerard des Lauriers fue también un matemático excepcional, su legado perdurable consiste, sobre todo, en la llamada Teoría Material-Formal que desarrolló como explicación del estado de sede vacante en la Santa Sede desde el Vaticano II. Esta posición teológica a veces se denomina Tesis de Cassiciacum, Tesis de Guerardian o Sedeprivacionismo. 

En esencia, esta teoría compleja sostiene que aunque los “papas” desde al menos Pablo VI no son verdaderos papas, sin embargo poseen una elección válida para el pontificado romano y, por esta razón, se convertirían automáticamente en papas si renunciaran a sus herejías y se convirtieran al catolicismo. Son, en cierto sentido, "papa electos", válidamente elegidos y designados ser Papa, pero sin poder serlo realmente por un obstáculo que han puesto en el camino (la falta de intención objetiva de promover el bien de la Iglesia). Esta tesis, que se basa en una base teológica considerable, es defendida por una serie de sedevacantistas de todo el mundo, cuyo proponente más conocido en los Estados Unidos es Obispo Donald Sanborn.

El anciano Guerard des Lauriers

Una de las claras ventajas de la Tesis Guerardiana es que puede explicar convincentemente cómo es que un cónclave legítimo (como ciertamente lo fue el de 1958 y probablemente también el de 1963) podría producir un “Papa” que en realidad no es Papa; y, lo que es más importante, puede responder cómo la sucesión papal interrumpida puede reanudarse una vez más. 

En 1985 se fundó en Italia el Instituto Mater Boni Consilii (Instituto de la Madre del Buen Consejo). Hasta el día de hoy es fiel al legado teológico de Mons. Guerard y asiste en la santificación de las almas, la formación de los sacerdotes, la educación de la juventud, las obras de caridad y más, todo para la gloria de Dios y la salvación de las almas.

Novus Ordo Watch

DESCARRIAR, SI ES POSIBLE, AUN A LOS ELEGIDOS

¿Cómo discernir los verdaderos milagros de los falsos? Después de todo, la secta del Vaticano II reclama milagros como prueba de su catolicismo falso. ¿Qué hace que esos milagros sean falsos? 

Nuestro Señor Jesucristo nos advirtió: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (San Mateo 7:15). En los días de la Gran Apostasía en que vivimos, es más necesario que nunca saber discernir lo falso de lo verdadero.

Breve resumen de la enseñanza de la Iglesia sobre los milagros

La definición de milagro. Según el teólogo Parente, la palabra milagro viene del latín mirari (preguntarse). En sentido amplio, es un acontecimiento extraordinario que llama la atención y suscita asombro. 

Los teólogos explican que es: 

(a) hecho por Dios como causa principal; 

(b) hecho en el mundo; 

(c) de una manera superior a todas las fuerzas de la naturaleza; y fuera o por encima, pero no en violación de las leyes de la naturaleza, sino como un suceso excepcional provocado por un poder divino que interviene en las cosas creadas, produciendo un efecto superior a su poder natural. 

La posibilidad del milagro descansa principalmente en el dominio absoluto de Dios como Causa Primera y Libre del Universo, cuyas leyes están subordinadas a Él y no pueden limitar ni su libertad de acción ni su poder. Sólo lo lógicamente imposible y lo que viola Su Naturaleza (el pecado) son imposibles para Él. (Ver Diccionario de Teología Dogmática, [1951], pág. 188).

Los milagros son un efecto que se produce en la naturaleza por la intervención directa de Dios. Son pruebas de la verdad de la Religión Católica.

Pruebas: Del Juramento contra el Modernismo promulgado por el Papa San Pío X para todos los clérigos el 1 de septiembre de 1910:

En segundo lugar, admito y reconozco los argumentos externos de la Revelación, es decir los hechos divinos, entre los cuales en primer lugar, los milagros y las profecías, como signos muy ciertos del origen divino de la religión cristiana. Y estos mismos argumentos, los tengo por perfectamente proporcionados a la inteligencia de todos los tiempos y de todos los hombres, incluso en el tiempo presente (El énfasis es mío)

Del Concilio Vaticano (1870):

Si alguien dice que los milagros son imposibles y que, por lo tanto, todos los relatos relativos a ellos, incluso los contenidos en la Sagrada Escritura, deben ser desechados como fábulas o mitos; o que los milagros nunca pueden ser conocidos con certeza, y que el origen divino del cristianismo no puede ser probado por ellos; sea anatema.

Los milagros no pueden utilizarse para ayudar a dar credibilidad a lo que es falso. Cualquier "milagro" que lo haga o bien (a) se explica naturalmente, y por lo tanto no es un milagro, o bien (b) es de origen demoníaco.

Pruebas: Un milagro es un hecho sensible, extraordinario y de origen divino. Por lo tanto, como la transubstanciación no es sensible, no puede considerarse un milagro en sentido estricto. Los milagros sólo pueden servir para apoyar lo que es verdadero y bueno. Es imposible que Dios engañe. Además, Dios estaría produciendo una falsedad equivalente si realizara algunos milagros para demostrar que algunas doctrinas falsas o una doctrina totalmente humana ha sido revelada por Él mismo. Debemos reconocer que Dios permite que el diablo realice cosas extraordinarias. (Véase el teólogo Tanquerey, Manual de Teología Dogmática, [1959], 1:40-45; el énfasis es mío)

En Éxodo 7: 8-13, leemos:

El Señor dijo a Moisés y a Aarón: "Cuando el Faraón os diga: "Haced un milagro", decidle a Aarón: "Tomad vuestro bastón y arrojadlo ante el Faraón y se convertirá en una serpiente". Así que Moisés y Aarón fueron a ver al Faraón e hicieron lo que el Señor les había ordenado. Aarón arrojó su bastón ante el Faraón y sus funcionarios, y se convirtió en una serpiente. El Faraón convocó entonces a sabios y hechiceros, y los magos egipcios también hicieron lo mismo con sus artes secretas: Cada uno arrojó su bastón y éste se convirtió en una serpiente. Pero el bastón de Aarón se tragó sus bastones. Sin embargo, el corazón del faraón se endureció y no quiso escucharlos, tal como había dicho el Señor" (El énfasis es mío).

Aunque debemos creer en los milagros (especialmente en los contenidos en la Sagrada Biblia), no estamos obligados a creer en cada acontecimiento específico que se afirma que es milagroso. Sólo debemos dar crédito a aquellos acontecimientos considerados milagrosos por la autoridad de la Iglesia.

Pruebas: Muchos acontecimientos considerados milagrosos fueron negados como tales por el Magisterio de la Iglesia antes de la defección de la jerarquía en el Vaticano II.

● Muchas personas afirmaron haber visto a la estatua de Nuestra Señora de Asís moverse y sonreír (1948). La Iglesia declaró posteriormente que no hubo ninguna aparición de la Virgen en Asís, ni ningún acontecimiento milagroso.

● Hay personas que llevan cientos de años en el proceso de canonización a partir de 1958 (muerte del Papa Pío XII) cuyos supuestos milagros nunca fueron confirmados a pesar del gran número de testigos.

● Theresa Neumann (fallecida en 1962) supuestamente sobrevivió sólo con la Eucaristía durante 30 años, y reclamó los estigmas. La Iglesia nunca ha confirmado ni negado estas afirmaciones milagrosas que fueron investigadas a partir de 1928.

Tipos de milagros

Según el teólogo Tanquerey:

Un milagro es físico, intelectual o moral, según se produzca más allá de las leyes del orden físico, intelectual o moral. En el pasado los teólogos hacían esta distinción entre los milagros: más allá de la naturaleza, por encima de la naturaleza y contra la naturaleza. Se dice que un milagro está más allá de la naturaleza cuando el efecto milagroso podría haber sido producido por la naturaleza, pero de una manera completamente diferente; se dice que un milagro está por encima de la naturaleza cuando no podría haber sido producido por la naturaleza de ninguna manera; un milagro es contrario a [contra] la naturaleza cuando la naturaleza, siguiendo sus leyes habituales, habría producido el efecto contrario. Sin embargo, un milagro no va directamente contra la naturaleza, sino más bien contra la tendencia que forma parte de cualquier naturaleza. (Ver Manual de Teología Dogmática, [1959], 1:38; Énfasis en el original).

Milagros del orden intelectual serían, por ejemplo, el conocimiento de los Apóstoles obtenido respecto a las Verdades de la Fe en Pentecostés. Milagros del orden moral serían, por ejemplo, los Apóstoles que tenían miedo, y que ahora abrazan el martirio con una fortaleza sobrenatural. Limitaré la discusión en este post a los milagros del orden físico, que son cuatro: curaciones, exorcismos, resucitación de muertos y poder sobre las fuerzas de la naturaleza. (Los exorcismos son una curación especial del cuerpo de una persona poseída por un demonio).


Debemos recordar que los milagros:

● Se realizan para la gloria de Dios y el bien de la humanidad, y son los fines primarios o supremos de todo milagro.

● Son evidencias que atestiguan y confirman la verdad de una misión divina, o de una doctrina de fe o moral

● Se realizan para atestiguar la verdadera santidad. Así, por ejemplo, Dios defiende a Moisés (véase Números 12)

● Los beneficios son espirituales o temporales. Los favores temporales están siempre subordinados a los fines espirituales, pues son una recompensa o una prenda de la virtud, p. ej. la viuda de Sarephta (1 Reyes 17), los Tres Niños en el horno de fuego (Daniel 3), la preservación de Daniel (Daniel 5), la liberación de San Pedro de la prisión (Hechos 12), de San Pablo del naufragio (Hechos 27). Así, semeion, es decir, "signo", completa el significado de dynamis, es decir, "poder [divino]". Revela el milagro como un acto de la Providencia sobrenatural de Dios sobre los hombres. Da un contenido positivo a teras, es decir, "maravilla", ya que, mientras que la maravilla muestra el milagro como una desviación del curso ordinario de la naturaleza, el signo da el propósito de la desviación.

(Puntos anteriores tomados de Catholic Encyclopedia de 1917)

Las "sanaciones" de la secta del Vaticano II

A través del Movimiento Carismático "católico", supuestamente abundan los "milagros de curación". Otros clérigos de la secta del Vaticano II evitan por completo lo sobrenatural; la secta abarca ambos errores y rehuye la verdad que se encuentra en el medio. Los milagros se realizan en la Iglesia sólo cuando son necesarios según las circunstancias de tiempo y lugar; por consiguiente, serán más frecuentes en una época que en otra. Al principio de la Iglesia eran más necesarios. Como escribió el Papa San Gregorio Magno: "Los milagros eran necesarios en los comienzos de la Iglesia para que la fe creciera con su alimento. De la misma manera que regamos los árboles recién plantados hasta que vemos que han echado raíces en la tierra; entonces dejamos de regarlos". (Véase el teólogo Berry  The Church of Christ, [1955], pág. 67).

El teólogo Tanquerey da cuatro categorías a considerar para distinguir los verdaderos milagros de los prodigios diabólicos:

1. El carácter del hacedor de milagros (cuando lo hay)

2. La forma en que se produce el milagro

3. Los efectos del milagro

4. La doctrina con la que se relaciona el milagro

(Ibid, pág. 44)

Muchos de los llamados "milagros" son curaciones realizadas en el contexto de un "servicio de curación", generalmente durante la "misa" Novus Bogus (Nueva Falsa). No todos los falsos milagros son de origen demoníaco. Antes de pasar a esos falsos milagros, hay curaciones que son inducidas psicológicamente, y también están las de los charlatanes. Estas serán examinadas primero.


A) Mente sobre Materia

La mayoría de los que están atrapados en estos "servicios de sanación" no quieren oír hablar de la influencia demoníaca (que probablemente ocurre en algunos de ellos). No están abiertos a escuchar que Satanás con gusto curará una enfermedad (infligida por él) para lograr la "cura" y mantener un alma en una religión falsa que lleva a la perdición. Muchas de las llamadas curaciones son el resultado del poder de la sugestión. Algunas dolencias son causadas por el poder de la sugestión (conocidas como enfermedades psicosomáticas). Así también, la mente puede curar ciertas dolencias. Según el Dr. Paul Brand, que estudió estos casos y publicó un artículo en Christianity Today titulado "A Surgeon's View of Divine Healing" (número del 25 de noviembre de 1983), cita los siguientes ejemplos documentados:

● En el efecto placebo, la fe en simples píldoras de azúcar estimula la mente para controlar el dolor e incluso curar algunos trastornos. En ciertos experimentos, entre los enfermos de cáncer terminal, la morfina fue un analgésico eficaz en dos tercios de los pacientes, ¡pero los placebos fueron igualmente eficaces en la mitad de ellos! El placebo engaña a la mente para que crea que el alivio ha llegado, y el cuerpo responde en consecuencia.

● Mediante la biorretroalimentación, las personas pueden entrenarse para dirigir procesos corporales que antes se consideraban involuntarios. Pueden controlar la presión arterial, el ritmo cardíaco, las ondas cerebrales e incluso variar la temperatura de sus manos hasta 14 grados.

● Bajo hipnosis, el 20 por ciento de los pacientes pueden ser inducidos a perder la conciencia del dolor tan completamente que pueden someterse a una cirugía sin anestesia. Algunos pacientes incluso han curado verrugas bajo hipnosis. El hipnotizador sugiere la idea, y el cuerpo realiza una notable hazaña de renovación y construcción de la piel, que implica la cooperación de miles de células en un proceso dirigido por la mente que de otro modo sería inalcanzable.

● En un falso embarazo (conocido como pseudociesis), la mujer cree tan firmemente en su estado que su mente dirige una extraordinaria secuencia de actividades: aumenta el flujo hormonal, agranda los pechos, suspende la menstruación, induce las náuseas matutinas e incluso provoca contracciones de parto. Todo esto ocurre aunque no exista una causa física, es decir, no haya fecundación ni feto en crecimiento en su interior.

B) Charlatanes (fraudes)

Por poner un ejemplo, Theresa Caputo (de soltera Brigandi) (nacida en 1966) es conocida popularmente como la "médium de Long Island". Miembro de la secta del Vaticano II, afirma que habla con los muertos. Ron Tebo, investigador privado, ha declarado que es un fraude. "Para sus lecturas más puntuales, Tebo cree que Caputo puede llegar totalmente preparada: Sospecha que sus asistentes realizan una comprobación de antecedentes o incluso escuchan a ciertos miembros del público fuera del teatro para garantizar una captura" (Véase RadarOnline, 6/4/14). Ha publicado dos libros, el último titulado You Can't Make This Stuff Up : Life Changing Lessons From Heaven (2014). El hecho de que ser médium le ponga a uno en contacto con los demonios y sea condenado explícitamente por la Biblia y la enseñanza de la Iglesia no hace que la secta del Vaticano II la excomulgue o incluso advierta de lo que hace.

Según el teólogo Jone, "el espiritismo afirma poder comunicarse con el mundo de los espíritus y se esfuerza por establecer ese comercio con él. Aunque el espiritismo sea en su mayor parte un fraude, la sola intención de entrar en comunicación con los espíritus es gravemente pecaminosa. Por lo tanto, es mortalmente pecaminoso realizar una sesión espiritista o actuar como médium" (Ver Moral Theology, pág. 100; el énfasis es mío).

C) Falsificaciones demoníacas - Ejemplo histórico

El siguiente relato es un ejemplo de cómo algunos miembros de la Única Iglesia Verdadera pueden ser engañados por supuestos milagros de una supuesta monja santa. Algunos, conociendo bien la enseñanza de la Iglesia, no se dejaron engañar. Que este registro histórico sirva de advertencia para nosotros que no tenemos el privilegio de un papa y una jerarquía unidos a él.---Introibo.


El caso de Sor Magdalena de la Cruz

(Condensado de mysticsofthechurch.com/2011/12/sister-magdalena-of-cross-nun-who-made.html, y otras fuentes; no me atribuyo el mérito de escribir este relato.--Introibo).

Niña devota, a los cinco años estaba rezando en su iglesia de Córdoba cuando escuchó una música hermosa y etérea y se le apareció un apuesto joven de larga cabellera negra. Supuso que era el propio Jesús, y la noticia se extendió por toda la ciudad.

Tuvo visiones; cayó en éxtasis. Hizo caminar a un cojo y oír a un sordo. Alguien la miró a los ojos cuando estaba en trance y vio los cielos y la Santísima Trinidad y la Comunión de los Santos. A los diez años intentó crucificarse en un muro. Muriendo por las heridas infectadas, el domingo de Pascua se arrancó las vendas y dijo que Jesús la había curado. Dejó de comer, pero parecía estar sana. Se azotó con sangre, pero las heridas se curaron de la noche a la mañana. Extrañamente, dos de sus dedos no habían crecido; seguían siendo del tamaño de un niño pequeño. Algunos creían que esos eran los dedos que Jesús había tocado en su primera visión.

A los diecisiete años ingresó en un convento franciscano. Llevaba una pesada cruz alrededor del convento, besaba los pies de sus compañeras y sólo comía la Sagrada Comunión. Su fama se extendió. El día que hizo sus votos y se convirtió en Magdalena de la Cruz, el arzobispo en persona acudió a la ceremonia, y en lugar de exhortarla a la piedad cristiana, como es habitual, le pidió sus oraciones. Una paloma descendió del techo de la catedral, se posó en su hombro y pareció hablarle al oído. Luego salió volando y se elevó hacia el cielo. La noticia se difundió, la gente de toda España escribió pidiendo ayuda por sus oraciones, los donativos llegaron al convento. Ella predijo varios acontecimientos que se hicieron realidad.

Entonces, el día de la fiesta de la Anunciación de 1518, comunicó a su abadesa que estaba embarazada. Nunca había salido del convento; el único hombre que veía era su confesor. El arzobispo envió a tres comadronas para examinarla y su virginidad estaba intacta. La víspera de Navidad anunció que estaba a punto de dar a luz, pero que su ángel de la guarda le había dicho que debía hacerlo completamente sola para aumentar su sufrimiento. La encerraron en una casita; todo el convento rezó.

Más tarde les contó que a medianoche había dado a luz a un magnífico niño que irradiaba una luz cegadora; el aire frío de su cámara se había vuelto cálido. Su pelo creció de repente muy rápido para poder envolver al niño con él, y milagrosamente pasó de negro a rubio y luego a negro de nuevo. La mañana de Navidad se encontró sola, sin el bebé y con los pechos agrietados de tanto mamar. Llamaron de nuevo a las comadronas y confirmaron que efectivamente tenía las marcas del parto.

Gracias a este milagro, su convento se convirtió en el más rico de España. Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de España, y la reina Isabel pidieron un trozo de su hábito para envolver al bebé que esperaban, el futuro príncipe Felipe II, con el fin de dar al niño real la "asistencia de una santa viva desde su nacimiento, para envolverlo en la gracia divina". El arzobispo consultó a Magdalena sobre la construcción de una nueva catedral y utilizó en gran medida el desbordante tesoro del convento para construirla.

Fue nombrada abadesa del convento y le impuso severas mortificaciones y penitencias. Las monjas debían arrastrarse de rodillas y hacer la señal de la cruz con la lengua en los zapatos de las demás; los látigos de cuerda fueron sustituidos por otros con punta de hierro. En contra de la tradición de que la automortificación debía hacerse en la oscuridad y la soledad, la madre Magdalena ordenó que las monjas la realizaran con velas encendidas y delante de las demás. Se les animó a llevar coronas de espinas y cinturones con pinchos apuntando hacia dentro, a arrodillarse sobre tablas con clavos, a estirarse en el suelo y a que las otras monjas pasaran por encima de ellas. Se les ordenaba confesar pecados más graves de los que habían admitido nunca, pero en cuanto a la propia Magdalena, San Francisco se le había aparecido y le había dicho que ya no necesitaba confesarse en absoluto.

En 1543, cayó gravemente enferma y estuvo a punto de morir, por lo que normalmente es el momento de confesarse de toda la vida. Pero tan pronto como su confesor se puso la estola, ella entró en convulsiones. Se sospechó que podía estar poseída por demonios. Se llamó a un exorcista. El exorcista se dio cuenta de que en sus éxtasis no tenía los ojos fijos, una de las características del verdadero éxtasis. Le clavó una aguja y ella no reaccionó. Luego mojó la aguja en agua bendita y la pinchó de nuevo. Ella gimió, un signo seguro de posesión.

Le dijeron que no viviría para ver la próxima Navidad. De repente se sentó en la cama y gritó: "¡1544! ¡Los cuarenta años anunciados! ¡Soy un perro maldito! Llévenme al infierno". Gritó "blasfemias repugnantes", se elevó en el aire y quedó suspendida allí. Se llamó a otro exorcista. De su boca salieron palabras horribles y risas demoníacas. El cardenal ordenó a un inquisidor que investigara, y poco a poco la historia fue revelada:

El hermoso joven que había visto de niña no era Jesús, sino un demonio llamado Balban, que se convirtió en una niebla brillante y luego en un monstruo con la boca desdentada, la nariz ancha y chata y cuernos retorcidos, para volver a convertirse en un hermoso joven. Le prometió fama durante cuarenta años si consentía en obedecerle siempre; le dejó la marca del diablo en los dos dedos que nunca crecieron.

Fue Balban quien la alimentó en secreto todos los años en los que ella decía no comer nada más que la Comunión [nunca comulgó. Cuando llegaba la hora de recibir en la misa, se tiraba al suelo y afirmaba que "Jesús le ponía la Hostia directamente en la boca" (Una mentira del infierno). Su embarazo fue una broma cruel que le hicieron a las monjas y al clero. La "embarazaron" para burlarse del nacimiento de la Virgen. Exorcizada y arrepentida, Magdalena fue enviada a prisión. Suplicó a la Inquisición que la condenara a las llamas, pero se decidió -quizás para salvar la cara entre las muchas personas influyentes a las que había engañado- que la culpa era del demonio, que influía en una niña pequeña, y que este pacto con el diablo había terminado finalmente después de cuarenta años.

Fue enviada a otro convento, donde vivió muchos años más en expiación irreprochable de sus pecados.

La enseñanza de la Iglesia aplicada a las "curaciones" de la secta del Vaticano II

1. El carácter del taumaturgo

He aquí una breve biografía de cuatro clérigos de la secta del Vaticano II que "curan" a la gente "milagrosamente":

1. El "padre" Richard McAlear fue "ordenado" en 1970, y comenzó su "ministerio de sanación" en relación con la participación en el Movimiento Carismático (sic) Católico en 1976. Dijo una persona que participó de su "misa de sanación" que "Después de asistir a la misa de sanación del Padre McAlear, muchos individuos experimentan emociones que a veces son demasiado poderosas para expresarlas en lenguaje humano; todos experimentan una profunda paz" (Véase http://www.frmac.org/about-the-ministry.html)

2. El "padre" Fernando Suárez fue "ordenado" en 2002 y falleció el 4 de febrero de 2020 a los 52 años. Era filipino y el 26 de enero de 2008, dos personas murieron y siete fueron trasladadas al hospital James Gordon, en la ciudad de Olongapo, mientras esperaban la "misa de sanación" de Suárez. Juanito Eleazar, de 69 años, fue uno de los fallecidos. Sufrió un ataque al corazón en medio de más de 15.000 fieles que hacían cola

3. El "padre" Ralph DiOrio se ordenó en 1957. Afirma que "El domingo 9 de mayo de 1976 (Día de la Madre), el padre Ralph Anthony DiOrio, Jr. fue bendecido abiertamente con el carisma holístico de las curaciones" (sea lo que sea que eso signifique). Afirma que toda su vida supo que tenía el "don de la sanación". En la revista People se le cita diciendo: "Tanto si los funcionarios de la iglesia de cualquier denominación nos aceptan como si no, estamos aquí para quedarnos. Ese es el plan de Dios, no el mío". Sus "ceremonias de sanación" se asemejan a un avivamiento protestante. Se retiró en enero de 2017.

4. El "padre" Francis MacNutt (fallecido en 2020) fue ordenado en 1956. Se involucró en el movimiento carismático católico (sic) a finales de la década de 1960. En 1980, rompió sus votos para "casarse" con una mujer más de 20 años menor que él y estableció un "ministerio de sanación". En 1993, la secta del Vaticano II le concedió una "dispensa" de sus votos y el "obispo" John Snyder celebró su boda eclesiástica en Florida. En 2007, el Vaticano modernista copatrocinó una conferencia internacional con sus "Ministerios Cristianos de Sanación" para 450 líderes católicos (sic) de 42 países. Entregó la organización a su concubina cuando cumplió 92 años.

Estos son cuatro "personajes". Pregúntale a cualquiera que esté atrapado en estas "misas de sanación": ¿De qué doctrina de fe y/o moral dan fe? ¿Que las falsas sectas son un "medio de salvación"? ¿Que "no hay un Dios católico"?

¿Alguno de los citados curanderos parece especialmente santo?

¿Qué beneficios se dan? "¿Emociones y un sentimiento de profunda paz"?


2. La manera en que ocurre el milagro

Cuidado con lo siguiente que inevitablemente ocurre en estas "misas de sanación" (sic):

El "sanador" afirma que "debes tener fe" y "si no crees con suficiente fuerza, Dios no puede sanarte". 

Dios tiene el control del universo y la fe no es una condición sin la cual Él no puede actuar. Dios puede curar a quien quiera, en su Divina Providencia. Alguien sin fe puede ser curado debido a que otros rezan por él, o debido a un bien espiritual mayor que resultará para el curado, o quizás para otro. De los treinta y siete (37) milagros que Cristo realizó según consta en la Biblia, quince (15) se hicieron sin fe por parte del receptor (por ejemplo, la curación de la oreja de Malco en San Lucas 22: 49-51). Por otro lado, las curaciones psicológicas (poder de sugestión) sí requieren creer, no en la verdadera fe, sino en el "sanador" o incluso en un placebo.


El "sanador" necesita tocarte o hacer que coloques tus manos sobre algún objeto (bendecido o no).

Dios no necesita que nadie toque nada para sanar. Considere cómo Cristo resucitó a Lázaro de entre los muertos sin tocarlo, y sanó al siervo del centurión desde lejos. Hacer contacto con la gente (u objetos - "ponga sus manos en el televisor y sea curado" como esos falsos "televangelistas" protestantes declaraban en los años 70 y 80) es parte de una acumulación psicológica.

El "sanador" afirma que la cura es gradual. Las curas milagrosas son instantáneas y permanentes. Las personas que afirman que "empiezan a sentirse mejor" y luego acuden a los médicos para completar el "milagro" muestran un verdadero caso de curación psicológica, no de Intervención Divina.


3. Los efectos del milagro

La gente está convencida de que la secta del Vaticano II, con todas sus enseñanzas heréticas es realmente la Iglesia Católica Romana, manteniéndola así en un grave error.


4. La doctrina con la que se relaciona el milagro: El modernismo.

La mayoría de estos "servicios o misas de sanación" se llevan a cabo como los reavivamientos protestantes, donde las emociones de los presentes son trabajadas hasta el punto de hacerlos susceptibles de inducir ciertas curaciones. Punto a destacar: dígales a los involucrados en estas "misas de sanación" que la sugestión mental, los charlatanes que colocan a personas falsas en la audiencia para ser "sanadas" y la actividad demoníaca para embaucar a la gente, pueden ser posibles causas de "curaciones milagrosas".

Conclusión

¿Qué pasa con las hostias de Novus Bogus que "sangran", etc.? Una vez más, mira los criterios. ¿Por qué no querría Satanás que la gente pensara que un servicio masónico de pan y vino es "misa"? El Vaticano ha estado fingiendo milagros. En uno de los supuestos "milagros" utilizados en la "canonización" de la Madre Teresa, se trataba de la curación de una joven india, Mónica Besra, que afirmaba que un tumor en su ovario se curó cuando se colocó una medalla de la Madre Teresa en su cuerpo donde sentía dolor.

El Dr. Ranjan Mustafi, el ginecólogo jefe que la trataba, afirma que eran los cuatro medicamentos a los que respondía. El Vaticano nunca se puso en contacto con el Dr. Mustafi para investigar, y sin embargo afirmó que "no había ninguna explicación médica" para su curación.

La secta del Vaticano II tiene falsos milagros para complementar su falso culto, falsos sacramentos y falsas creencias/morales. Esto no debería sorprendernos. Fue enseñado por los teólogos de la Iglesia que esto sucedería. 

Según el teólogo Berry: 

Las profecías del Apocalipsis muestran que Satanás imitará a la Iglesia de Cristo para engañar a la humanidad; establecerá una iglesia de Satanás en oposición a la Iglesia de Cristo. El Anticristo asumirá el papel de Mesías, su profeta hará el papel de Papa y habrá imitaciones de los Sacramentos de la Iglesia. También habrá maravillas mentirosas en imitación de los milagros realizados en la Iglesia. (Ibid, pgs. 65-66; Énfasis en el original).

Mirad la definición y los criterios de los auténticos milagros tal y como los enseña la Iglesia. Cualquiera que afirme que algo es "un milagro", debe ser visto a la luz de dichos criterios. Cualquier cosa que aleje a la gente de la verdad de la Única Iglesia Verdadera, no la creas. Nadie está obligado a creer en ningún milagro particular no aprobado por la Iglesia; por lo tanto, en estos tiempos sugiero mantenerse alejado de cualquier "afirmación milagrosa". Recordad bien las palabras de Nuestro Señor: "Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si es posible, incluso a los elegidos" (San Mateo 24:24).


Introibo Ad Altare Dei