El defensor más ruidoso y erudito de esta tesis es el obispo Donald Sanborn, que escribió un magnífico artículo sobre ella. Hace poco tuve la suerte de leerlo y quedé muy impresionado. Como el artículo tiene una buena decena de páginas, he pensado en resumirlo de la manera más concisa posible y omitir la jerga teológica cuando sea posible. De este modo, espero que los lectores conozcan mejor el sedeprivacionismo, que bien puede resultar ser el estado en que se encuentra la Iglesia desde la Gran Apostasía del Vaticano II.
1. La Iglesia Católica Romana es Indefectible
Este es un dogma de la Fe enseñado por todos los teólogos anteriores al Vaticano II. Significa que la Iglesia visible perdurará hasta el fin del mundo y que, hasta el fin de los tiempos, mantendrá incorrupta la religión de Cristo. (Véase Van Noort, Teología dogmática 3:25).
2. Un hereje no puede ser Papa
Esta es la enseñanza universal de los teólogos, así como del Papa Pablo IV en el Cum ex apostolatus. La herejía pública separa automáticamente al hereje de la pertenencia a la Iglesia, y si no se es miembro del Cuerpo Místico de Cristo en la tierra, no se puede ser la cabeza visible de esa Iglesia. (Ver padre Cekada, “Los Tradicionalistas, la infalibilidad y el Papa” para una explicación completa y una lista de citas)
3. El Vaticano II y los "papas" post-Vaticano II enseñan la herejía
La lista aquí es interminable. Podríamos empezar con la Lumen Gentium que afirma que la Iglesia de Cristo "subsiste" en la Iglesia Católica Romana, en lugar de "es idéntica a", y continuar hasta el presente con Francisco afirmando que "no hay un Dios católico" y que "los ateos pueden ir al cielo". Aquellos que desean "reconocer y resistir" a Francisco como papa, como la Sociedad de San Pío X, a menudo dirán que el papa no tiene "ninguna autoridad para cambiar la constitución básica de la Iglesia". Lo tienen al revés. El hecho del cambio significa que no tiene autoridad. La perdió por la herejía.
4. Debe haber sucesores perpetuos de San Pedro en el primado dado por Cristo
Esto fue definido infaliblemente en 1870 por el Concilio Vaticano. Sin embargo, NO significa que siempre tenga que haber alguien en el cargo. Teólogos, como Dorch, han enseñado claramente que puede haber un interregno de muchos, muchos años entre papas. No tener un papa no significa que no tengamos un papado.
Hasta aquí, los sedevacantistas, que sostienen que Francisco no es de ninguna manera el papa, están de acuerdo con los sedeprivacionistas. La única diferencia entre las dos posiciones es cómo y por qué Francisco no es el papa. A diferencia de los sedevacantistas, los sedeprivacionistas sostienen que Francisco es un papa material, pero no formal. Siga leyendo para saber qué significa esto.
5. Existe la sucesión material
Los ortodoxos griegos tienen sacramentos válidos, lo que incluye obispos válidos. Sin embargo, no tienen una sucesión apostólica formal, sólo una secesión material. Es decir, ocupan el lugar de los obispos (material) pero carecen de toda jurisdicción y autoridad (formal).
No tienen derecho legítimo a la autoridad del oficio de obispo, ya que fueron designados por quienes fueron excluidos legalmente de la Iglesia.
6. Los "papas" del Vaticano II tienen sucesión material
Los sedevacantistas ponen a los "papas" del Vaticano II en el mismo barco que los ortodoxos griegos, suceden materialmente y SIN designación formal y legítima. Los sedeprivacionistas dicen que también suceden materialmente, pero que SÍ tienen designación legítima. Ambas partes están de acuerdo en que carecen de toda autoridad y jurisdicción y son, por lo tanto, falsos papas.
7. Poder de Designación vs. Poder para Gobernar
La designación al poder es diferente del poder de gobernar. El Colegio Electoral elige al presidente, pero los electores no gobiernan. El propósito de la designación es seleccionar a alguien para que ejerza la autoridad. Sin embargo, alguien meramente designado no tiene poder para gobernar. El presidente electo ha sido designado, pero no puede realizar ningún acto presidencial, como el uso del veto, hasta que jure el cargo y asuma el manto de autoridad para el que fue designado legalmente. Se reconoce que el presidente electo tiene potencial para gobernar, pero no es el presidente y no debe ser obedecido.
8. de facto vs. de jure
Alguien puede tener un estatus legal (de jure) diferente de su estatus real (de facto). Una persona puede asesinar a alguien y ser de hecho un asesino, pero hasta que sea condenada, no tiene reconocimiento legal como tal. Lo contrario también es cierto. Alguien puede ser condenado erróneamente por asesinato y tener el estatus legal de asesino convicto, aunque siga siendo inocente de facto.
9. Aplicación a la secta del Vaticano II
El poder de gobernar la Iglesia viene directamente de Dios. El poder de designar al gobernante es eclesiástico; viene de la Iglesia. Hubo un tiempo en el que los cardenales no eran el método de elección del próximo papa. La Iglesia cambió el modo de designación varias veces en la historia.
Desde la profesión de la herejía por parte de la jerarquía durante el Vaticano II, los clérigos perdieron todo poder para gobernar, pero conservan el derecho de designar al gobernante, ya que la Iglesia nunca quitó ese derecho a los cardenales antes de la Gran Apostasía. Por Ley Divina, la herejía elimina todo el poder de gobernar, pero no el poder de designar al gobernante.
El hereje elegido es papa electo, pero no es el papa, porque su profesión de herejía impide la investidura de la autoridad. Tiene una sucesión material, no formal, y ostenta el cargo de papa de iure, no de facto. Del mismo modo, el presidente electo no puede recibir el poder de gobernar a menos que y hasta que tome el juramento del cargo.
El falso papa conserva la capacidad de designar hombres que, a su vez, designarán un papa material. De este modo, la sucesión de San Pedro continúa materialmente. ¿Cómo afecta esta tesis a la Iglesia?
Hay una solución sencilla, pero nada fácil, para recuperar un Papa Verdadero. Si Bergoglio abjurara públicamente de su herejía y abrazara la Fe Católica jurando la Profesión de Fe y el Juramento Antimodernista, eliminaría el obstáculo para la recepción de su designación para gobernar. Se convertiría en un Papa formal de facto. Bergoglio debe entonces recibir una ordenación y consagración válida de un Obispo Tradicionalista y el interregno de décadas habría terminado finalmente.
Esto, en pocas palabras, es sedeprivacionismo. Sólo el tiempo dirá si es la verdadera solución a los tiempos de apostasía en los que vivimos.
Introibo Ad Altare Dei
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