El Padre Pierre Roy fue ordenado sacerdote el 17 de junio de 2011 en la Sociedad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) y pasó los primeros cinco años de su sacerdocio en Quebec (Canadá), sirviendo en las capillas de Sherbrooke y luego en Montreal.
Después de cinco años de ministerio en la FSSPX, tiempo durante el cual visitaría mensualmente las Provincias Marítimas de Canadá a partir de 2012, tomó la decisión de abandonar la Sociedad el 3 de junio de 2016, por voluntad manifiesta por parte de las autoridades de la FSSPX para que se coloque bajo el yugo de la jerarquía del Novus Ordo.
Ese mismo 3 de junio de 2016, el Padre Pierre Roy escribió una Carta Abierta a los Fieles de Acadia y de Quebec, en la que explicaba su salida de la FSSPX. A continuación, el texto completo de esa carta:
Lakeville, 3 de junio de 2016
Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús
“ La noche ya casi llega a su fin; el día de la salvación amanecerá pronto. Por eso, dejen de lado sus actos oscuros como si se quitaran ropa sucia, y pónganse la armadura resplandeciente de la vida recta. Ya que nosotros pertenecemos al día, vivamos con decencia a la vista de todos”. Romanos, 13; 12-13
Queridos hermanos:
Esta carta es para comunicaros mi decisión de abandonar la Fraternidad San Pio X. A pesar de mi sermón del pasado 17 de abril, muchos de vosotros os sorprenderéis al enteraros de mi partida. Espero entonces que estas líneas muestren más claramente los motivos por los que me voy.
Quisiera decir en primer lugar que no deseaba que mi sermón del 17 de abril se publicara urbi et orbi y que yo mismo hice todo lo que pude para impedir su difusión. Predicaba únicamente para la capilla de Montreal, esa porción del rebaño del Señor que me había confiado mi superior. Dicho esto, el Señor ha querido que sea de otra manera. ¡Bendito sea su Santo Nombre!
Nací y crecí en los brazos de la Sociedad. Se lo debo todo al trabajo de monseñor Lefebvre. Por eso soy muy consciente de la gravedad de la acción que realizo ante Dios y ante vosotros mismos, y consciente también del deber que un día tendré que rendir cuentas ante el Tribunal del Justo Juez.
Quisiera decir en primer lugar que no deseaba que mi sermón del 17 de abril se publicara urbi et orbi y que yo mismo hice todo lo que pude para impedir su difusión. Predicaba únicamente para la capilla de Montreal, esa porción del rebaño del Señor que me había confiado mi superior. Dicho esto, el Señor ha querido que sea de otra manera. ¡Bendito sea su Santo Nombre!
Nací y crecí en los brazos de la Sociedad. Se lo debo todo al trabajo de monseñor Lefebvre. Por eso soy muy consciente de la gravedad de la acción que realizo ante Dios y ante vosotros mismos, y consciente también del deber que un día tendré que rendir cuentas ante el Tribunal del Justo Juez.
Desde hace varios años, las autoridades de la Fraternidad (ya no se disfrazan) organizan una reunificación con la Roma apóstata. ¿Es legítimo someterse a autoridades que no tienen nuestra fe, o aceptar de ellas un reconocimiento, con tal que exijan “ningún compromiso”? Os dejo juzgarlo con estas palabras del Papa Pío XI:
“Todo el mundo sabe que el mismo Juan, el apóstol del amor, que parece revelar en su Evangelio los secretos del Sagrado Corazón de Jesús, y que nunca dejó de impresionar en los recuerdos de sus seguidores el nuevo mandamiento ‘Ámense unos a otros”, dijo que cualquier relación con aquellos que profesan una versión mutilada y corrupta de la enseñanza de Cristo, es prohibida: ‘Si alguien viene a ti y no te trae esta doctrina, no lo recibas en la casa ni le digas: Bienvenido!’. Por esa razón, como la caridad se basa en una fe completa y sincera, los discípulos de Cristo deben estar unidos principalmente por el vínculo de una fe. Entonces, ¿quién puede concebir una Federación Cristiana, cuyos miembros conserven cada uno sus propias opiniones y juicios privados, incluso en asuntos que conciernen al objeto de la fe, aunque sean repugnantes a las opiniones del resto? Y de qué manera, Preguntamos, ¿pueden los hombres que siguen opiniones contrarias, pertenecer a la misma Federación de fieles?” Mortalium Animos
Sabéis también, queridos fieles, que la Fraternidad siempre ha considerado ilegítimo alinearse con aquellos que se han alejado de la Tradición y ya no profesan la Fe en su integridad. ¿Por qué, después de todo, nos hemos permitido estos últimos 30 años criticar a la Fraternidad de San Pedro? ¿Por qué hemos criticado más recientemente a Campos? ¿Por qué repudiamos el acuerdo alcanzado en 2006 por el Instituto del Buen Pastor? Después de haber afirmado recientemente a un superior que será necesario que dejemos de criticar a estas comunidades, recibí la siguiente respuesta: “¡Ah, pero seguiremos criticándolas!” Luego pregunté por qué, según qué principio. No recibí más respuesta.
No, o nos hemos equivocado desde 1988 e incluso desde 1975, o nos hemos equivocado desde 2012. A menos que adoptemos también una concepción subjetiva de la verdad, y lo que era verdad en 1988 ya no lo es. Una última solución, con la que aparentemente todo se puede justificar: la situación ha cambiado. Somos testigos, dice nuestro Superior General, de un punto de inflexión en la historia de la Iglesia: ya no nos quieren imponer el Concilio; El Papa Francisco “parece ser alguien a quien le gustaría ver al mundo entero salvo, que todos tengan acceso a Dios”, continúa. ¿No dijo Jesús: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”? (Juan 14:15) Uno puede preguntarse seriamente si el Papa Francisco, que prácticamente niega los mandamientos ante el mundo entero, realmente busca salvar almas. Por otra parte, ¿no escribió Mons. Lefebvre en su “Viaje espiritual”, su testamento a sus sacerdotes, “Es deber estricto de todo sacerdote y laico que desee seguir siendo católico separarse claramente de la Iglesia Conciliar, mientras ella no profesa la tradición del Magisterio de la Iglesia y de la fe católica”, como nos recordaba no hace mucho Mons. Tissier de Mallerais?
Algunos dirán: “Aún no está hecho. ¡Espera hasta que esté listo!” Esto es lo que yo mismo dije a muchos de vosotros, mis queridos fieles, durante algunos años, esperando y creyendo sinceramente que las autoridades de nuestra Sociedad darían marcha atrás. Pero debo enfrentar la evidencia de que no lo han hecho. Día tras día, declaración tras declaración, continúan inoculando en el alma de los fieles y de los sacerdotes un error pernicioso, que considera legítimo pedir a la autoridad conciliar un reconocimiento y una jurisdicción que se vuelven sumamente dudosos por la traición diaria de esta autoridad a la Fe. Este error, que se insinúa en el espíritu de cada uno, hace que incluso los sacerdotes conocidos por su intransigencia doctrinal (siendo ésta una virtud) se vuelvan cada vez menos combativos hasta el punto de estar pronto dispuestos a traicionarlo todo.
Esto se logra de forma gradual y sin que nos demos cuenta de las ambigüedades introducidas. Comenzó por convencernos de que un Motu Proprio que ponía el Sacrificio de Nuestro Señor Jesucristo en pie de igualdad e incluso subordinado a lo que el Arzobispo Lefebvre llamó muy justamente la “misa de Lutero”, era bienvenido y beneficioso. Agradecimos este gesto a las autoridades conciliares, aunque tímidamente sostuvimos que sólo la misa de San Pío V es legítima. Fue un primer paso, o quizás un primer paso en falso. Nos dicen: “¿No produce el Motu Proprio resultados maravillosos?” Pero ¿desde cuándo los resultados prácticos han sido más importantes que la pureza de la doctrina de Cristo? ¿Desde cuándo la verdad se ha beneficiado del compromiso humano? “No hagáis mal para que venga bien”, nos dijo el Apóstol. (Romanos 3:8)
Luego nos convencieron de que era aceptable cantar un Te Deum solemne para la publicación de un documento que, al levantar las “excomuniones” de los cuatro obispos consagrados por Mons. Lefebvre, reafirmaba en principio que nuestros obispos habían sido verdaderamente excomulgados. Este decreto que levanta la falsa sentencia dictada contra nuestros obispos no es en última instancia más que una nueva condena a las acciones del arzobispo Lefebvre, a quien todavía tenemos la insolencia de llamar “nuestro venerado fundador”.
Al no poner en práctica el consejo de San Juan ni el de Nuestro Señor Jesucristo (“Cuidado con los falsos profetas”, Mateo 7:15), en discusión tras discusión, y reunión tras reunión, terminamos silenciando nuestras sospechas, que son más que legítimas y saludables frente a personas que niegan la Realeza de Nuestro Señor Jesucristo. Es así como nuestro superior se ha convertido, según el Papa Francisco, en “un hombre con quien se puede dialogar”, con quien quien actualmente dirige la subversión y destrucción de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo y cree poder hacer “un buen trabajo”. ¿Es de extrañar entonces que felizmente nos concedan jurisdicción para las confesiones (que nunca faltaron)? ¿Cómo podemos afirmar que no pedimos nada, pero que Roma lo da todo? ¿No hemos pedido recientemente la dudosa jurisdicción de la Roma conciliar respecto a los demás sacramentos? ¡No, de verdad, no pedimos nada! ¡Roma, que azota a Nuestro Señor Jesucristo, nos desea lo mejor! Esto es bastante preocupante: ¿de qué lado estamos?
El nuevo rumbo de nuestra Sociedad se impone a los sacerdotes, a muchos sacerdotes que nunca lo han deseado. Silencios forzados, traslados, ascensos, juicios, amenazas, promesas, exclusiones, todos se vuelven justificables cuando sirven para defender “la posición de la Sociedad”, que es de hecho -como siempre en una revolución- la posición de una minoría que ha tomado poder y que manipula hábilmente a la mayoría pasiva. Después de mi sermón del 17 de abril, además de las reacciones desesperadas de algunos colegas, me ordenaron guardar silencio. Querían que yo jurara sobre mi sacerdocio (!) no hablar más desde el púlpito sobre la cuestión de un acuerdo con la Roma apóstata. “Tienes muchos otros temas sobre los que puedes hablar”, me dijeron. Naturalmente soy consciente de que el tema principal de la predicación no es la unión de nuestra Sociedad a Roma, sino el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo. Pero debo señalar -vosotros sois mis testigos, queridos hermanos- que fue la primera vez en cinco años de ministerio que hablé sobre esta cuestión desde el púlpito. Me negué a que me silenciaran. Sin embargo, prometí advertir a mis superiores antes de volver a tratar el tema desde el púlpito. “Si quieres volver a hablar de ello”, me dijeron, “tendrás derecho a confesar y a decir misa, pero no podrás predicar. De lo contrario, abandona la Sociedad y di lo que quieras”. Eso es lo que hago, hermanos, porque un sacerdote debe predicar y alertar a su rebaño sobre los lobos que amenazan con devorarlos.
No tengo la certeza absoluta de que la Sociedad se una a Roma. Sin embargo, tengo la certeza moral de que lo harán, dada la clara, expresa y reiterada voluntad tanto de Roma como de la Sociedad de llegar a un acuerdo, y dada también la absorción estos últimos meses de las últimas voces episcopales que se oponían firmemente. Que Dios nos libre de esta tragedia: ¡ésta seguirá siendo, a pesar de mi marcha, mi ferviente oración!
Mientras tanto, habiendo renunciado el día de mi bautismo no sólo a Satanás y sus obras, sino también a sus seducciones, no puedo aceptar que mi alma inmortal sea vendida a la secta conciliar, ni siquiera aceptar que sea puesta en venta. En consecuencia, el hecho de que los superiores de la Compañía hayan mostrado en numerosas ocasiones su disposición a un acuerdo práctico (a falta de la conversión de Roma) me basta para dar este paso, con prudencia, no sin antes haber orado largamente y consultado con sabios sacerdotes. Para mí no se trata de guardar silencio sobre lo que se está haciendo. He guardado silencio durante demasiado tiempo, esperando y asegurándoles, hermanos, que los superiores de la Sociedad acabarían abriendo los ojos. Pero cuanto más tiempo pasaba, más me obligaba a aceptar la evidencia de que quienes nos dirigen no tienen intención de dar marcha atrás.
Debo confesar que hablar abiertamente de la traición que estamos viviendo es un asunto muy delicado si se permanece dentro de la Compañía. Por eso me voy: para poder predicar la verdad en su integridad, ya que algún día deberé responder por cada una de las almas que me han sido confiadas. Ya no es posible guardar silencio sin hacerme culpable ante Dios.
En el pasado he criticado severamente a quienes llamamos “Resistencia”, pero a quienes otros llaman “Subversión” y otros, “Fidelidad”. Debo decir que, además de que en aquel momento no veía las cosas con la claridad con que (por la gracia de Dios) las veo ahora, reaccionaba sobre todo ante el mal comportamiento de algunos colegas que visitaron nuestra provincia y que, aunque clarividentes, se mostraron bastante arrogantes, en gran descrédito de la valiente postura adoptada por quienes rechazaron la traición que se nos impuso. Dicho esto, denunciar los errores y los engaños sigue siendo un deber necesario que con la ayuda de Dios cumpliré.
Muchos sacerdotes lúcidos no se atreven por ahora a actuar contra la imposición. Creo que la principal razón que los frena es el miedo a romper la unidad de las instituciones que con tanta dificultad se han construido. ¿Cómo aceptar que al dividir a los fieles corremos el riesgo de contribuir al cierre de una capilla? La respuesta es que los sacerdotes fieles no son el origen de la división que se gesta en nuestras filas, sino las mismas autoridades de la Fraternidad, que nos hacen creer que participamos en un punto de inflexión en la situación de la Iglesia, cuando en realidad no es la situación la que ha cambiado, sino sólo sus mentes. Queridos hermanos, si los directores de la Sociedad continúan sembrando desconfianza y confusión con sus ideas equivocadas, la división aumentará y tal vez sea necesario romperla en nuestra región para el bien común.
Por mi parte, quisiera que el Señor me librara de tener que romper prematuramente la unidad de las pocas capillas que tenemos en el Canadá francés. Por eso he decidido permanecer por el momento en las Marítimas. Los fieles de estas partes carecen de acceso frecuente a la verdadera Misa y a los verdaderos Sacramentos. En su mayoría carecen de ayuda espiritual. Crían a sus hijos sin el apoyo de la Iglesia. Por lo tanto, pensé que lo mejor sería quedarme en esta región y concentrar mis esfuerzos en desarrollar estos pequeños grupos que tienen tan poco acceso a los sacramentos, esperando algún día devolver estas comunidades a manos de la Compañía, que sólo se ha hecho más grande y más ferviente por la gracia de Dios y por mi ministerio. Porque esta es mi mayor esperanza: que la Compañía regrese de manera clara e inequívoca, que yo pueda devolverle estas misiones y que yo mismo pueda volver a ingresar en sus filas, aprovechando de nuevo la comunión sacerdotal que allí se ofrece. No me hago ilusiones, pero los milagros siempre son posibles...
Sin embargo, está claro que cuanto más se deteriore la situación, más necesario será atender a las almas quebequenses que se sienten traicionadas y engañadas. Mi esperanza es que surjan más sacerdotes y vengan llevando la verdad a quienes la desean para ellos y sus hijos. Porque si bien es evidente que la Compañía sigue distribuyendo la ayuda de los sacramentos - de los cuales sería ilegítimo privarse sin motivo muy grave - no es poca cosa en esta crisis de la Iglesia tener acceso a una predicación sólida y seguir viendo con claridad a través de los dolorosos acontecimientos que estamos viviendo.
Rogándoos que oréis por mí, os aseguro también, queridos hermanos, mis oraciones en el altar y mi bendición.
“¡Servid al Señor con alegría!” Salmo 99
Padre Pierre Roy
No, o nos hemos equivocado desde 1988 e incluso desde 1975, o nos hemos equivocado desde 2012. A menos que adoptemos también una concepción subjetiva de la verdad, y lo que era verdad en 1988 ya no lo es. Una última solución, con la que aparentemente todo se puede justificar: la situación ha cambiado. Somos testigos, dice nuestro Superior General, de un punto de inflexión en la historia de la Iglesia: ya no nos quieren imponer el Concilio; El Papa Francisco “parece ser alguien a quien le gustaría ver al mundo entero salvo, que todos tengan acceso a Dios”, continúa. ¿No dijo Jesús: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”? (Juan 14:15) Uno puede preguntarse seriamente si el Papa Francisco, que prácticamente niega los mandamientos ante el mundo entero, realmente busca salvar almas. Por otra parte, ¿no escribió Mons. Lefebvre en su “Viaje espiritual”, su testamento a sus sacerdotes, “Es deber estricto de todo sacerdote y laico que desee seguir siendo católico separarse claramente de la Iglesia Conciliar, mientras ella no profesa la tradición del Magisterio de la Iglesia y de la fe católica”, como nos recordaba no hace mucho Mons. Tissier de Mallerais?
Algunos dirán: “Aún no está hecho. ¡Espera hasta que esté listo!” Esto es lo que yo mismo dije a muchos de vosotros, mis queridos fieles, durante algunos años, esperando y creyendo sinceramente que las autoridades de nuestra Sociedad darían marcha atrás. Pero debo enfrentar la evidencia de que no lo han hecho. Día tras día, declaración tras declaración, continúan inoculando en el alma de los fieles y de los sacerdotes un error pernicioso, que considera legítimo pedir a la autoridad conciliar un reconocimiento y una jurisdicción que se vuelven sumamente dudosos por la traición diaria de esta autoridad a la Fe. Este error, que se insinúa en el espíritu de cada uno, hace que incluso los sacerdotes conocidos por su intransigencia doctrinal (siendo ésta una virtud) se vuelvan cada vez menos combativos hasta el punto de estar pronto dispuestos a traicionarlo todo.
Esto se logra de forma gradual y sin que nos demos cuenta de las ambigüedades introducidas. Comenzó por convencernos de que un Motu Proprio que ponía el Sacrificio de Nuestro Señor Jesucristo en pie de igualdad e incluso subordinado a lo que el Arzobispo Lefebvre llamó muy justamente la “misa de Lutero”, era bienvenido y beneficioso. Agradecimos este gesto a las autoridades conciliares, aunque tímidamente sostuvimos que sólo la misa de San Pío V es legítima. Fue un primer paso, o quizás un primer paso en falso. Nos dicen: “¿No produce el Motu Proprio resultados maravillosos?” Pero ¿desde cuándo los resultados prácticos han sido más importantes que la pureza de la doctrina de Cristo? ¿Desde cuándo la verdad se ha beneficiado del compromiso humano? “No hagáis mal para que venga bien”, nos dijo el Apóstol. (Romanos 3:8)
Luego nos convencieron de que era aceptable cantar un Te Deum solemne para la publicación de un documento que, al levantar las “excomuniones” de los cuatro obispos consagrados por Mons. Lefebvre, reafirmaba en principio que nuestros obispos habían sido verdaderamente excomulgados. Este decreto que levanta la falsa sentencia dictada contra nuestros obispos no es en última instancia más que una nueva condena a las acciones del arzobispo Lefebvre, a quien todavía tenemos la insolencia de llamar “nuestro venerado fundador”.
Al no poner en práctica el consejo de San Juan ni el de Nuestro Señor Jesucristo (“Cuidado con los falsos profetas”, Mateo 7:15), en discusión tras discusión, y reunión tras reunión, terminamos silenciando nuestras sospechas, que son más que legítimas y saludables frente a personas que niegan la Realeza de Nuestro Señor Jesucristo. Es así como nuestro superior se ha convertido, según el Papa Francisco, en “un hombre con quien se puede dialogar”, con quien quien actualmente dirige la subversión y destrucción de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo y cree poder hacer “un buen trabajo”. ¿Es de extrañar entonces que felizmente nos concedan jurisdicción para las confesiones (que nunca faltaron)? ¿Cómo podemos afirmar que no pedimos nada, pero que Roma lo da todo? ¿No hemos pedido recientemente la dudosa jurisdicción de la Roma conciliar respecto a los demás sacramentos? ¡No, de verdad, no pedimos nada! ¡Roma, que azota a Nuestro Señor Jesucristo, nos desea lo mejor! Esto es bastante preocupante: ¿de qué lado estamos?
El nuevo rumbo de nuestra Sociedad se impone a los sacerdotes, a muchos sacerdotes que nunca lo han deseado. Silencios forzados, traslados, ascensos, juicios, amenazas, promesas, exclusiones, todos se vuelven justificables cuando sirven para defender “la posición de la Sociedad”, que es de hecho -como siempre en una revolución- la posición de una minoría que ha tomado poder y que manipula hábilmente a la mayoría pasiva. Después de mi sermón del 17 de abril, además de las reacciones desesperadas de algunos colegas, me ordenaron guardar silencio. Querían que yo jurara sobre mi sacerdocio (!) no hablar más desde el púlpito sobre la cuestión de un acuerdo con la Roma apóstata. “Tienes muchos otros temas sobre los que puedes hablar”, me dijeron. Naturalmente soy consciente de que el tema principal de la predicación no es la unión de nuestra Sociedad a Roma, sino el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo. Pero debo señalar -vosotros sois mis testigos, queridos hermanos- que fue la primera vez en cinco años de ministerio que hablé sobre esta cuestión desde el púlpito. Me negué a que me silenciaran. Sin embargo, prometí advertir a mis superiores antes de volver a tratar el tema desde el púlpito. “Si quieres volver a hablar de ello”, me dijeron, “tendrás derecho a confesar y a decir misa, pero no podrás predicar. De lo contrario, abandona la Sociedad y di lo que quieras”. Eso es lo que hago, hermanos, porque un sacerdote debe predicar y alertar a su rebaño sobre los lobos que amenazan con devorarlos.
No tengo la certeza absoluta de que la Sociedad se una a Roma. Sin embargo, tengo la certeza moral de que lo harán, dada la clara, expresa y reiterada voluntad tanto de Roma como de la Sociedad de llegar a un acuerdo, y dada también la absorción estos últimos meses de las últimas voces episcopales que se oponían firmemente. Que Dios nos libre de esta tragedia: ¡ésta seguirá siendo, a pesar de mi marcha, mi ferviente oración!
Mientras tanto, habiendo renunciado el día de mi bautismo no sólo a Satanás y sus obras, sino también a sus seducciones, no puedo aceptar que mi alma inmortal sea vendida a la secta conciliar, ni siquiera aceptar que sea puesta en venta. En consecuencia, el hecho de que los superiores de la Compañía hayan mostrado en numerosas ocasiones su disposición a un acuerdo práctico (a falta de la conversión de Roma) me basta para dar este paso, con prudencia, no sin antes haber orado largamente y consultado con sabios sacerdotes. Para mí no se trata de guardar silencio sobre lo que se está haciendo. He guardado silencio durante demasiado tiempo, esperando y asegurándoles, hermanos, que los superiores de la Sociedad acabarían abriendo los ojos. Pero cuanto más tiempo pasaba, más me obligaba a aceptar la evidencia de que quienes nos dirigen no tienen intención de dar marcha atrás.
Debo confesar que hablar abiertamente de la traición que estamos viviendo es un asunto muy delicado si se permanece dentro de la Compañía. Por eso me voy: para poder predicar la verdad en su integridad, ya que algún día deberé responder por cada una de las almas que me han sido confiadas. Ya no es posible guardar silencio sin hacerme culpable ante Dios.
En el pasado he criticado severamente a quienes llamamos “Resistencia”, pero a quienes otros llaman “Subversión” y otros, “Fidelidad”. Debo decir que, además de que en aquel momento no veía las cosas con la claridad con que (por la gracia de Dios) las veo ahora, reaccionaba sobre todo ante el mal comportamiento de algunos colegas que visitaron nuestra provincia y que, aunque clarividentes, se mostraron bastante arrogantes, en gran descrédito de la valiente postura adoptada por quienes rechazaron la traición que se nos impuso. Dicho esto, denunciar los errores y los engaños sigue siendo un deber necesario que con la ayuda de Dios cumpliré.
Muchos sacerdotes lúcidos no se atreven por ahora a actuar contra la imposición. Creo que la principal razón que los frena es el miedo a romper la unidad de las instituciones que con tanta dificultad se han construido. ¿Cómo aceptar que al dividir a los fieles corremos el riesgo de contribuir al cierre de una capilla? La respuesta es que los sacerdotes fieles no son el origen de la división que se gesta en nuestras filas, sino las mismas autoridades de la Fraternidad, que nos hacen creer que participamos en un punto de inflexión en la situación de la Iglesia, cuando en realidad no es la situación la que ha cambiado, sino sólo sus mentes. Queridos hermanos, si los directores de la Sociedad continúan sembrando desconfianza y confusión con sus ideas equivocadas, la división aumentará y tal vez sea necesario romperla en nuestra región para el bien común.
Por mi parte, quisiera que el Señor me librara de tener que romper prematuramente la unidad de las pocas capillas que tenemos en el Canadá francés. Por eso he decidido permanecer por el momento en las Marítimas. Los fieles de estas partes carecen de acceso frecuente a la verdadera Misa y a los verdaderos Sacramentos. En su mayoría carecen de ayuda espiritual. Crían a sus hijos sin el apoyo de la Iglesia. Por lo tanto, pensé que lo mejor sería quedarme en esta región y concentrar mis esfuerzos en desarrollar estos pequeños grupos que tienen tan poco acceso a los sacramentos, esperando algún día devolver estas comunidades a manos de la Compañía, que sólo se ha hecho más grande y más ferviente por la gracia de Dios y por mi ministerio. Porque esta es mi mayor esperanza: que la Compañía regrese de manera clara e inequívoca, que yo pueda devolverle estas misiones y que yo mismo pueda volver a ingresar en sus filas, aprovechando de nuevo la comunión sacerdotal que allí se ofrece. No me hago ilusiones, pero los milagros siempre son posibles...
Sin embargo, está claro que cuanto más se deteriore la situación, más necesario será atender a las almas quebequenses que se sienten traicionadas y engañadas. Mi esperanza es que surjan más sacerdotes y vengan llevando la verdad a quienes la desean para ellos y sus hijos. Porque si bien es evidente que la Compañía sigue distribuyendo la ayuda de los sacramentos - de los cuales sería ilegítimo privarse sin motivo muy grave - no es poca cosa en esta crisis de la Iglesia tener acceso a una predicación sólida y seguir viendo con claridad a través de los dolorosos acontecimientos que estamos viviendo.
Rogándoos que oréis por mí, os aseguro también, queridos hermanos, mis oraciones en el altar y mi bendición.
“¡Servid al Señor con alegría!” Salmo 99
Padre Pierre Roy
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