Marie Rose Ferron conocida como Pequeña Rose (Little Rose) fue una mística católica, canadiense-estadounidense, reconocida por sufrir estigmas y ver visiones de Jesús.
Gracias a EBAY pude obtener una copia de este librito muy raro titulado "LITTLE ROSE AMERICAN STIGMATIST" por el Padre John J. Thilges, SVD, publicado en 1959 en una sola edición de 15.000 copias.
Es una biografía corta e interesante sobre la vida santa de la mística y estigmatizada de Rhode Island, Marie Rose Ferron (1902-1936). Dado que este pequeño folleto es tan raro y está agotado desde hace mucho tiempo, pensé que sería una idea maravillosa publicarlo aquí por el bien de la posteridad, para que no se pierda en el tiempo.
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LITTLE ROSE estigmatizada estadounidense
Por: JOHN J. THILGES, Misionero del Verbo Divino SVD
En obediencia al decreto del Papa Urbano VIII y otros soberanos Pontífices, el escritor declara que las gracias y otros hechos sobrenaturales relatados en este volumen como testimonio de la santidad de los Siervos de Dios distintos de los canonizados o beatificados por la Iglesia, descansan solo en la autoridad humana; y al respecto, como en todo lo demás, el escritor se somete sin reservas al juicio infalible de la Sede Apostólica, que es la única que tiene poder y autoridad para pronunciarse sobre a quién corresponde justamente el carácter y título de santo o beato.
1a edición - 15.000
1959, PUBLICACIONES DE PALABRAS DIVINAS, Techny, Illinois
CAPÍTULO 1
La crisis
El obispo Hickey de Providence, Rhode Island se quedó atónito. Había esperado una cooperación al menos nominal cuando anunció un proyecto de un millón de dólares para la construcción de un sistema de escuelas secundarias parroquiales en la diócesis. Todo el mundo era consciente de la necesidad de tales escuelas para salvaguardar la fe de los jóvenes durante los turbulentos días posteriores a la Primera Guerra Mundial. Durante las generaciones anteriores se había erigido el sistema de escuelas primarias parroquiales. Había llegado el momento de inaugurar un sistema similar de escuelas secundarias católicas. El obispo podría haber pasado por alto algunas quejas, pero la rebelión abierta era por otro asunto.
Obispo William A. Hickey
La cruzada contra el obispo comenzó con un pequeño grupo de católicos franceses, encabezados por un destacado abogado, Elphege Daignault, quien más tarde se convirtió en juez de la Corte Suprema del estado de Rhode Island. Estos católicos rebeldes se llamaban a sí mismos "Los Sentinelistas".
Esta minoría avivó las llamas del descontento hasta que se les unió un número considerable de católicos por lo demás, buenos y leales. Protestaron contra la construcción y el mantenimiento de escuelas para estudiantes angloamericanos después de haber construido escuelas para sus propios hijos. Declararon que no se oponían a las contribuciones voluntarias, pero desafiaron el derecho del obispo de hacer una evaluación en contra de las parroquias.
El público se basó en el hecho de que el año 1922 estuvo enredado en la inestabilidad económica después de la guerra y un millón de dólares fue una carga aplastante para las parroquias que ya estaban profundamente endeudadas. Finalmente se sugirió que el obispo estaba violando el código civil al hacer tal evaluación.
Este era un terreno peligroso sobre el que pisar. Ningún obispo podría pasar por alto una tendencia tan peligrosa que amenazaba su autoridad. Pero los Sentinelistas echaron a perder la precaución, ampliaron su ataque, aumentaron en número y sacaron un periódico, "La Sentinelle" para tener un medio a través del cual atacar a su Obispo.
La situación empeoraba cada año que pasaba. "La Sentinelle" atacó al obispo Hickey, arrastró su nombre al fango, ignoró su dignidad por completo, lo insultó en términos indescriptibles y finalmente anunció que el pueblo francés no contribuiría al apoyo de la iglesia a menos que el obispo levantara la evaluación del Parroquias franco-americanas en la diócesis.
Después de cinco años de paciencia, el obispo Hickey se dio cuenta de que había llegado el momento de actuar. No podía seguir ignorando lo que estaba pasando. La existencia de todas las instituciones católicas se vio amenazada. Como último recurso, adoptó una medida que esperaba que hiciera entrar en razón a los centinelistas. El obispo ordenó a sus sacerdotes que negaran la absolución a los rebeldes y les prohibieran la entrada a la Comunión.
La aprensión se apoderó de los corazones de todos. ¿Se someterían los rebeldes católicos franceses de la diócesis de Providence a su obispo legítimo, o permanecerían alejados de la Iglesia? El temor más angustioso de todos era el posible comienzo de un nuevo cisma si los Sentinelistas iniciaban una iglesia independiente.
Pasó una dolorosa semana tras otra, los disidentes no se sometieron, las pasiones estaban peligrosamente altas. El movimiento de las listas de Sentinel había crecido a pasos agigantados. Se llevaron a cabo reuniones públicas en los parques de la ciudad, a las que asistieron multitudes abrumadoras. Los oradores denunciaron al obispo Hickey ante miles de espectadores. La prensa le gritó. Fue denunciado en el lenguaje más violento. Incluso el Senado de los Estados Unidos se hizo eco con su condena. Los vientos de odio crecían hasta convertirse en una conflagración intensificada. El obispo Hickey era solo un ser humano; y estaba herido, gravemente herido.
El buen obispo se refugió en la oración y llamó a todos los católicos leales en todas partes a unirse a él en oración, a rogarle a Dios que le mostrara una salida a este terrible dilema; la respuesta llegó de una forma muy extraña, una joven y hermosa niña que se haría víctima por sus compatriotas descarriados. Ella era Rose Ferron, una recién llegada a la diócesis. Dentro de unos años la conocerían como Little Rose, la pacificadora de Woonsocket, una mística, una estigmatizada.
CAPITULO DOS
Pequeña Rosa Ferron
Rose era la décima hija de la familia de Jean Baptiste y Delima Mathieu Ferron. Nació cerca de Quebec el 24 de mayo de 1902. Jean Baptiste era herrero y ejercía su oficio con vigor para alimentar y vestir a su familia, que creció de manera constante hasta llegar a los quince jóvenes Ferron.
Jean-Baptiste Ferron era un hombre profundamente religioso, asistía a misa todas las mañanas y realizaba un Vía Crucis diario. Sin embargo, a pesar de su piedad, era un hombre impulsivo, de mal genio, sin paciencia ante las críticas hacia sí mismo, su esposa o sus hijos. Tenía una intensa devoción por su familia. En sus propias palabras: "Cuando mis hijos eran pequeños, era un placer reunirlos a mi alrededor; cuando llegaba a casa del trabajo, los hacía bailar y cantar con la música de mi violín; este era mi pasatiempo favorito". Un placer familiar tan íntimo ayudó a pasar por alto la pobreza que a menudo prevalecía en el hogar a pesar del ahorro y la industria de Jean-Baptiste Ferron.
La señora Ferron era una pequeña criatura tímida cuya humildad y espíritu de abnegación sugerían santidad. Dotada de una profunda fe en Dios. La señora Ferron aceptó los deberes de la maternidad con total sencillez. Dios había dicho: "Creced y multiplicaos y llenad la tierra". Esa era su vocación y ella respondió a esa vocación.
Delima Ferron haría cualquier sacrificio por la paz. Una grave ironía fue colocarla, como madre de su décima hija, en medio de la amarga controversia en la diócesis del obispo Hickey de Providence, Rhode Island.
El patrón implacable realmente comenzó con el nacimiento de su primer hijo, a quien dedicó al primer misterio del Rosario. Continuó esta práctica hasta que tuvo una familia del Rosario completa, un hijo por cada una de las quince décadas. Rose fue dedicada a la crucifixión!
El padre Boyer, biógrafo de Rose Ferron, contó su conmovedora historia al mundo en su libro titulado She Wears A Crown of Thorns, relata que Rose era una niña brillante y alerta, siempre lista para saltar y jugar, y no menos inclinada a orar.
"A la edad de tres años" -reveló- "le había tomado un cariño especial a San Antonio de Padua. Si alguien de la casa perdía algo, reclamaba el privilegio de invocar a su santo favorito y con su ayuda siempre encontraba "lo que se perdió".
Este desarrollo espiritual inusual a los tres años no es sorprendente. Santa Teresa tenía la misma edad cuando resolvió no negarle nada al buen Dios. Little Rose fue bendecida con gracias similares en su infancia. Cuando tenía cuatro años tuvo una visión del Niño Jesús.
"Lo vi", dijo, "con una cruz; me miraba con dolor en sus ojos".
Este fue el comienzo de la vida mística de Marie Rose Ferron.
Marie Rose a la edad de 7 años
CAPÍTULO TRES
La cruz mística
Como tenía el día libre, Rose se ofreció a llevarle una cena caliente a su padre. Al perder el tranvía, caminó en ambos sentidos hacia y desde el otro extremo de la ciudad y quedó atrapada en el lodo de un repentino deshielo primaveral. Tenía los pies empapados y al anochecer tenía fiebre. Por la mañana su estado era mucho peor y la familia se preparó para luchar por su vida. Rose finalmente se recuperó, pero se quedó con la mano derecha y el pie izquierdo paralizados, lo que requirió el uso de muletas.
Habían pasado diez años desde que Jesús había favorecido a Rose con visitas y gracias especiales. Los años intermedios se habían pasado en oración extática. Llegó el momento de la preparación. En los designios de Jesús había llegado el momento de la poda. Su esposa entró en la noche oscura del espíritu.
¿Por qué una niña de trece años, sin experiencia, sin instrucción, debería ser seleccionada para una prueba tan intensa? Su devoción era profunda y genuina, su deseo de convertirse en monja era intenso. ¿Por qué Jesús frustró sus designios y la condujo a la completa oscuridad del alma? Derrota de sus ambiciones, aniquilación de sus aspiraciones, crucifixión de su yo interior, todos ellos trampolines hacia la santidad, expiación por los pecados de sus semejantes.
La noche del espíritu es una nube de tinieblas que humilla, ilumina y purifica el alma. Cuando la luz de la fe pura atravesó el alma de Little Rose, ella se sintió consternada, aplastada, confundida.
Rose no podía entender los designios de su Jesús, pero se sometió a esta amarga prueba, aunque no sin el dolor de las lágrimas. Pasarían años antes de que aprendiera a sonreír ante su desastre físico. En ese momento, sin embargo, fue amargamente difícil reconciliarse con el abandono de su vocación, ser una lisiada, pasar sus días en la cama como una inválida desesperada.
Rose nos da una idea de sus propios sentimientos, como le dijo al padre Boyer: "Cuando tenía diecisiete años, un día de verano, cuando las ventanas estaban abiertas, escuché a alguien charlando y riendo abajo. Me incliné hacia adelante para ver qué estaba pasando. Había varias chicas de mi edad, mis amigas y hermanas estaban allí. Todas estaban vestidas con sus ropas de domingo y se iban hacia la iglesia. Las escuché reír desde la ventana, charlaron, rieron y bromearon. La vida que burbujeaba de esas jóvenes parecía ser lo mejor que podía dar el mundo, y cuando comparé su condición con la mía, me quedé literalmente aplastada. Me vi miserable, desamparada, abandonada por Dios; pensé en mis debilidades, en mi muletas. Tenía el corazón roto. Lloré amargamente. Oh, si supieras cómo me siento".
El alcance de sus discapacidades físicas tampoco fue el peor de sus problemas. Prácticamente carecía de educación y, por tanto, no tenía los placeres que las artes y las ciencias pueden aportar al lecho de un inválido. "Me sentí como si estuviera ciega", reveló Rose, "y andando a tientas en la oscuridad, sin nada que buscar y sin esperanza de mejorar mi situación. Mi ignorancia estaba constantemente ante mí y me deprimía más que mis enfermedades. El tiempo que allana todo, hasta nuestros dolores, aumentó los míos, me rompieron el corazón. Y para mi confusión, el solo pensamiento de mi desgracia haría que las lágrimas corrieran por mis mejillas".
En ese mismo momento, la rebelión de los centinelas contra el obispo Hickey estaba al rojo vivo. Jean-Baptiste Ferron, por alguna extraña razón, decidió que podía mejorar la situación económica de su familia mudándose a Woonsocket, Rhode Island. La "Rosa" de los francocanadienses estaba siendo trasladada a las llamas de la disensión que ardían fuera de control en la diócesis en la que su padre decidió instalarse.
Nadie se dio cuenta de la importancia de ese movimiento en ese momento, en el año 1925, pero el padre Boyer lo señalaría más adelante en su biografía de Rose, She Wears A Crown of Thorns.
"Siempre que la Iglesia está necesitada o en peligro", escribe, "Dios en su misericordia envía a sus mensajeros en la persona de los místicos; son las víctimas, deseosas de satisfacer la justicia de Dios; son los pararrayos que protegen los rayos del cielo". Tales fueron las vocaciones de María de Vallee, Luisa Lateau, Santa Catalina de Siena, San Francisco de Asís, Catalina Emmerich, María Taigi y Santa Collette. Tal fue también la vocación de 'Pequeña Rosa' para la diócesis de Providence.
Los primeros días en Providence fueron poco naturales para una niña. Estaba perdida sin sus viejos amigos. Sus hermanos y hermanas podrían salir y hacer nuevos amigos, mientras que Rose se quedaba en casa, lisiada y sola. Su nuevo pastor, el padre Gauthier, le enseñó cómo sufrir por Dios y reconciliarse con su voluntad. Para ayudar en las cosas, Rose comenzó a tener visiones nuevamente.
En una vio un alma aprisionada en un cuerpo. Cuanto más se torturaba, laceraba y ensuciaba el cuerpo, más pura, sana y santa se volvía el alma. "Me hizo darme cuenta", dijo, "que la salud del alma depende de los sacrificios soportados en el cuerpo".
Así fue como Rose se enteró de su destino, pero todavía no sabía por qué, no hasta que recibió la visita del obispo Hickey. Había rezado pidiendo ayuda, Rose Ferron fue enviada a él. Se enteró de la pequeña mística por los sacerdotes que la atendían. Ella se convirtió en su esperanza de llevar la paz a su diócesis devastada por los conflictos.
El obispo Hickey sabía que Rose era un alma víctima, elegida por Cristo para orar y sufrir por la conversión de los centinelas. "Cuando estuvieron solos, se desahogó, se derrumbó y lloró como un niño mientras decía: ‘Hija mía, ¿sufrirás por la diócesis de la Providencia, por el sacerdote y por aquellos a los que está obligado a castigar’"?
"Su Excelencia, haré lo que quiera", respondió Rose al instante: "Estoy dispuesta a sufrir como quiera y por el regreso de aquellos a quienes ha excomulgado. Acepto de inmediato. Será mi misión rezar por su regreso".
Abrumado por la emoción, el obispo Hickey salió de su habitación. No podía creer en esas palabras. Y tenía que darle tiempo a Rose para considerar la extraordinaria propuesta. Pero Rose no necesitaba tiempo; ella ya había tomado una decisión. Cuando el obispo regresó con ella, ella le aseguró definitivamente que estaba lista para orar y sufrir por la conversión de los centinelas.
La tarea que tenía por delante no era tan fácil. Little Rose se opuso en silencio a un movimiento de su propia gente. Entre los católicos franceses corría el rumor de una nueva Iglesia Nacional y muchos lo creían. Rose conocía completamente a estos católicos franceses porque ella era uno de ellos por sangre y por herencia. Se dio cuenta de que se necesitaba una acción rápida y, especialmente, mucho sufrimiento paciente para derrotar este movimiento.
Cuando Santa Teresa de Lisieux dijo que más almas se convierten a través del sufrimiento paciente que por sermones brillantes, la santa se limitó a enunciar un principio de la Acción Católica. Little Rose aceptó este principio y ofreció su sufrimiento por el regreso de los 56 miembros de la iglesia ya excomulgados. Muy correctamente, juzgó, que si, por la gracia de Dios, estos líderes del movimiento se reconvertían, ese movimiento en sí, sería una causa perdida. Por eso suplicó a Jesús:
"Quítame mi habla, si eso ayuda... quítame mis ojos... quítame mi mente... toma todo lo que tengo y aprecio... estoy dispuesta a sufrir hasta que el último regrese, incluso cien años, si lo deseas".
¿Y cuál fue el resultado de sus sufrimientos y actos de oblación total? ¿Se rompería el orgullo de la oposición con la humildad de un alma víctima indefensa? La pequeña Rose estaba esperando, esperando y rezando. Pronto vino la calma en el campo de la oposición. Los Sentinelistas empezaron a darse cuenta de la gravedad de la situación. Su obstinada resistencia sólo conduciría a una tragedia espiritual. ¿No sería más fácil someterse al obispo Hickey y así obtener el perdón y la absolución?
La gracia divina, obtenida a través de las oraciones y sufrimientos de la Pequeña Rosa, iluminó gradualmente sus mentes y suavizó sus corazones rebeldes. Desde el primero hasta el último, finalmente inclinaron la cabeza y su sumisión a la autoridad legal, obtuvieron el perdón por su rebelión y el escándalo resultante.
Después de que terminó la lucha, Little Rose le dio esta versión al padre Leonard: "La gente no conoce al obispo Hickey; yo lo conozco, él tiene un buen corazón. Y el Sr. Daignault es un buen católico. Ambos tienen buenas intenciones. Ambos lados cosecharán buenos frutos, y con Jesús me regocijo".
CAPÍTULO CUATRO
Un alma víctima
En su biografía de Little Rose, el padre OA Boyer, STL enumeró en detalle y con minuciosa precisión los diversos fenómenos místicos extraordinarios con los que el alma de Little Rose parecía estar adornada. Dedicó un capítulo a su abstinencia y dones espirituales. Otro capítulo trata de sus fenómenos extáticos, y otro más de su estigmatización.
No se debe poner demasiado énfasis en estos dones inusuales ya que en sí mismos no hacen de Rose una santa. El hecho de que fuera una estigmatizada estadounidense es interesante pero no determinante para su santidad. La santidad consiste en la posesión de la gracia santificante. Cuanto mayor es el grado de gracia santificante en el alma, mayor es esta santidad. La pequeña Rose era santa por el grado excepcional en que amaba a Dios y a su prójimo.
Little Rose también era una mística. Para ser místico hay que ser un gran amante de Dios y del hombre. El misticismo o contemplación tiene sus grados de intensidad. El primer grado de misticismo se revela en la comprensión pasiva de la presencia de Dios. El segundo grado proporciona a la persona una conciencia pasiva de su unión con Dios. En el tercer grado, el alma alcanza la unión extática con Dios. Pero en el cuarto grado, en la unión de la transformación, el alma tiene la experiencia pasiva de su permanente desposorio con Cristo.
Cristo se apareció a Pequeña Rosa en su infancia, estas apariciones la prepararon para la unión extática con Cristo. Finalmente, tras la noche oscura de su espíritu, logró la unión mística más elevada. Aparentemente, esto sucedió unos siete años antes de su muerte. Los extraordinarios dones que acompañaron a este grado de unión la acreditaron como la víctima elegida de Cristo.
Ser víctima del Amor Divino es entregarse a todo tipo de sufrimiento. Nada conduce con tanta rapidez y seguridad al Amor Divino como el sufrimiento alegre y gozoso. Santa Teresa de Lisieux entendió este principio en toda su perfección porque escribió: "Ofrecerse como víctima del Amor Divino no es ofrecerse a la dulzura del consuelo, sino a toda angustia, a toda amargura, porque el amor sólo vive del sacrificio y cuanto más desea un alma entregarse al amor, más debe entregarse al sufrimiento".
La pequeña Rose también estaba convencida de que el sufrimiento era su vocación, porque Cristo la había elegido para ser Su víctima. Al comienzo de su vida de víctima sufrió con tristeza, luego, a paso lento, se convirtió en una víctima alegre. Finalmente, sufrió con alegría por el rescate de las almas. El 5 de febrero de 1932, escribió: "Oraré mucho y mi sufrimiento será siempre por las almas. Me entrego a nuestro querido Jesús para que haga conmigo lo que le plazca... Debo pedirle que ore por una intención muy importante. Es para las almas y a cualquier precio debo tenerlas. ¡Son tan queridas por Dios!".
La hermana Mary Angela, una de sus muchas visitas, testificó la alegría y el abandono con que la pequeña Rose soportó sus sufrimientos. "La tristeza y el sufrimiento no la habían amargado", declaró la Hermana Mary Angela por escrito, "aunque había estado sufriendo unos diez años y de manera atroz. Siempre estaba sonriente, alegre, incluso radiante". La hermana afirma que "a este respecto, la Pequeña Rosa se parecía a la Pequeña Flor de Jesús, Santa Teresa de Lisieux".
Como estigmatizada, Little Rose estaba familiarizada con un sufrimiento intenso. La amable Sophie Daleiden, de Chicago, Illinois, que visitaba a Rose con frecuencia, dio este relato: "No solo he visto las heridas en su cabeza y pecho, también la he visto sudar sangre, sus ojos llenos de sangre, sus mejillas llenas de sangre, de sudor ensangrentado, también su nariz y boca se llenaban de sangre, pero a lo largo de todos sus sufrimientos Rose mantuvo una franqueza y sencillez dulce e infantil hacia Dios".
Durante su agonía se la podía oír cantar, sólo después de que Nuestro Señor se lo pidió por tercera vez. Ella respondió dos veces que estaba demasiado débil y no podía, pero parecía que Nuestro Señor insistía; luego dijo que lo haría si él la ayudaba. Su madre tradujo del francés al inglés, para que se pudiera entender. Cantó de la manera más hermosa y clara. Por lo general, cantaba un himno a su Jesús, uno a su Madre y otro a San José, su padre adoptivo.
El primer fenómeno estigmático apareció durante la Cuaresma en 1927. Rose tenía veinticinco años en ese momento. Hizo su aparición en forma de Azote. Dos días después aparecieron las heridas en manos y pies. Cuando su madre los descubrió, mandó llamar al párroco en su agonía. Cuando el padre Boyer se enteró de los extraños hechos, visitó a la niña inválida en compañía del párroco. Él iba a ser uno de los amigos más firmes y consejero espiritual de Rose. Él hizo registros y copió declaraciones además de hacer sus propias investigaciones minuciosas de Rose, su estado espiritual, experiencia, sufrimientos, éxtasis y de sus heridas.
La herida del corazón vino después; medía aproximadamente 7 centímetros de largo y 1 centímetro y medio de ancho. Fue la más dolorosa de todas. La herida de la lanza en la espalda era exactamente opuesta a la del corazón.
Los estigmas de las espinas no aparecieron hasta enero de 1928. En su frente aparecieron cuatro agujeritos, dos delante y uno en cada sien. Otros se desarrollaron gradualmente hasta que ella no pudo apoyar la cabeza sobre la almohada y, en general, descansaba con el brazo debajo del cuello.
Los estigmas de las espinas nunca desaparecieron por completo. Siempre podían verse si Rose se descubría la cabeza. En casi todas sus fotografías su cabeza siempre está vendada. Esto era necesario ya que un suero rojo rezumaba de las heridas. Los estigmas eventualmente se convirtieron en una corona como dos cuerdas o ramas pesadas que rodeaban su cabeza. Las ramas se delinearon y se cruzaron sobre cada estigma. Después de su muerte, se tomó una fotografía de Rose en la que la corona es claramente visible.
La herida en el hombro no siempre era del mismo tamaño pero como todas las demás dolía mucho. También había una herida en su frente que comenzaba cerca de la línea del cabello y bajaba hasta la parte superior de su nariz dividiendo la frente en dos partes iguales. Algunos de los estigmas de Rose llegaron para quedarse y siempre estuvieron con ella, mientras que otras partes aparecían solo el viernes y desaparecían al día siguiente. Todas las heridas eran muy dolorosas los viernes de Cuaresma. Sus sufrimientos se volvieron especialmente terribles a medida que se acercaba el Viernes Santo. Ese día sus sufrimientos parecían estar más allá de la resistencia humana y experimentó terribles hemorragias.
Rose no fue la única víctima en la casa de Ferron. La Sra. Ferron fue víctima de su propia vocación de madre y ama de casa, ya que dio a luz a Rose y la cuidó con verdadera fortaleza cristiana durante los largos años de sufrimiento.
A diferencia de Rose, el Sr. y la Sra. Ferron no estaban protegidos en una habitación privada, lejos de las enemistades de la gente. Tenían que salir a la calle, a la iglesia, al trabajo, al mercado. Conocieron a vecinos, amigos y enemigos de su santa hija. No todo el mundo creía en Little Rose. Algunos decían que los estigmas eran un truco, otros acusaban a Rose de que estaba histérica e imaginaba cosas. A los padres de Ferron les resultó difícil soportar tales críticas a su santa hija.
Las visitas del obispo Hickey a la casa de Ferron contribuyeron poco a aumentar la popularidad de Rose entre los Sentinelistas, las mismas personas por las que estaba sufriendo, por las que se ofrecía como víctima de Cristo.
El obispo Hickey también fue una víctima. También él, por su vocación de obispo católico de la Providencia, fue víctima en manos de Cristo para la salvación de las almas confiadas a su cuidado.
De hecho, todo sacerdote, diocesano o religioso, tiene la doble vocación de sacerdote y víctima. Dado que Cristo, el Sumo Sacerdote, fue tanto sacerdote como víctima, está claro que aquellos que participan de Su sacerdocio tienen un llamado definitivo al victimismo. También los religiosos, por sus tres votos, son víctimas de Cristo, la Víctima universal de la humanidad.
Cristo necesita millones de víctimas que estén dispuestas a sacrificarse, a sufrir con Él por la salvación de las almas descarriadas. Fue para alistarlos que Cristo se dirigió a Sor Josefa Menéndez en 1923 con las siguientes palabras: "Necesito víctimas para reparar la amargura infligida en Mi Corazón y aliviar Mi dolor. ¡Cuán grande es el número de pecados cometidos! ... muchas almas que se pierden". (Camino del Amor Divino, p.256).
Hay más de dos mil millones de almas fuera de la Fe Católica y Cristo invita a todos y a cada uno de nosotros a convertirnos en una pequeña víctima para la salvación de las almas. Puedes hacerlo si mantienes tu alma en estado de gracia, si sufres con paciencia todo lo que te envía la Providencia Divina y si ofreces tu oraciones diarias por las intenciones del Sagrado Corazón en unión con Su Madre Dolorosa. Este programa espiritual te permitirá imitar a la Pequeña Rosa en su vida de víctima y traer bendiciones incalculables sobre tu propia alma.
CAPITULO CINCO
El personaje de Rose
Definir el personaje de Little Rose es un problema muy intrincado ya que Rose era una mística y los místicos no se comprenden ni evalúan fácilmente. Los principales motivos de su conducta a menudo se ocultan a los ojos de sus admiradores y rara vez salen a la superficie. Esto es natural ya que el término misticismo implica algo oculto, misterioso e indefinible.
Rose parecía haber sido fundamentalmente humilde. Pero, ¿qué es la humildad? Esta virtud no se define fácilmente debido a sus múltiples semblantes. La definición más simple es que la humildad es la verdad. Si somos honestos en nuestros pensamientos, palabras y acciones, seremos realmente humildes. Esto implica la plena realización de nuestra nada y nuestra completa sumisión a Dios. La pequeña Rose fue verdaderamente humilde porque desde su infancia vivió en completa sumisión a su Jesús.
Después de que Jesús se convirtió en su Maestro personal durante sus éxtasis, Rose profundizó su sumisión a Aquel que nos pide a todos que aprendamos de Él. Todo lo que Rose quería en este mundo era ser desconocida, la menor de todos. "No quiero exponerme y llamar la atención", dijo muchas veces, "porque no sé qué será de mí. Me desconfío de mí misma". Comprendió plenamente el peligro del orgullo, ya que contamina la vida mística.
Temerosa del orgullo, Rose se sintió incitada a pedirle a Nuestro Señor que sus sufrimientos no aparecieran, que sus estigmas desaparecieran. Cristo finalmente le concedió esta petición. El padre Boyer ofrece un vívido y conmovedor bosquejo a lápiz de la humildad de Little Rose:
"La humildad y la generosidad mezcladas con el sentido del humor hicieron de Rose uno de los personajes más encantadores que podrías conocer", escribió en su volumen. "Ella lleva una corona de espinas. Su modestia y su profunda humildad, junto con el miedo a la vanidad, le impidieron hacer un alarde de sí misma. Aunque fingía no creer en sus éxtasis y hablaba de ellos como sueños, sin embargo, a sus padres se les dijo que mantuvieran alejados a todos cuando se encontraba en ese estado. Y era aún más prudente en el caso de sus estigmas. Constantemente frenaba la curiosidad de los visitantes, que a veces eran despiadados, vulgares y groseros en sus exigencias, y era un dolorosa tarea para esta delicada alma".
Otro visitante que entendió el carácter de Rose quizás mejor que la mayoría de los que la conocían, fue la hermana Mary Angela. Su relato de los Ferron también es encantador. Ella relata: "Encontré a la Sra. Ferron y Rose muy encantadoras, sencillas y amigables. La sonrisa de la Sra. Ferron fue algo que nunca olvidaré".
Rose y su madre
A este respecto, Little Rose fue una digna compañera de Theresa Neumann, cuyas visitas suelen quedar impresionadas por su gran humildad y sencillez. El padre Leonard nos da el siguiente relato interesante:
"Me enteré este 23 de octubre de 1930 que un hombre de Carolina del Sur había visitado a Theresa Neuman un viernes y sin conocerlo ella dijo: '¿Por qué estás aquí? ¿Por qué no vas a ver a mi hermana, la pequeña Rose Ferron, en tu propio país? Ve a verla. No es tan lejos como venir aquí '. Y le dio la dirección de Rose. Después de su llegada a Nueva York, este hombre llegó a Woonsocket un viernes. Después de explicar el asunto, la familia llamó al padre X para preguntarle si deberían dejarlo entrar... con su permiso, se le permitió verla. El extraño salió llorando y dijo: "He visto tanto aquí como en Konnerseuth".
Aunque Little Rose nunca alcanzó la fama que posee Theresa Neumann, podemos llamarla una verdadera hermana de la hermana Neumann. Ambas son místicas de alto nivel que han logrado mucho por la conversión de los pecadores con sus oraciones y sufrimientos.
CAPITULO SEIS
Su muerte e intercesión
En su unión con Cristo, la Pequeña Rosa fue clavada en la cruz con Él. Por sus intenciones sufrió muchas agonías durante su corta vida. Tenía treinta y tres años cuando murió.
Rose sabía que iba a morir a esa edad. Ella supo esta verdad el 13 de abril de 1929 durante un éxtasis presenciado por cinco personas. El padre Boyer relata que ella le preguntó a Cristo cuánto tiempo tenía que sufrir y repitió la respuesta en voz alta, diciendo: "Siete años". Luego contó con los dedos la edad que tendría en ese momento y se detuvo a los treinta y tres.
Parecía que Nuestro Señor le preguntó si era demasiado tiempo para esperar la muerte y ella respondió pronta, casi con entusiasmo: "Oh no, ven a buscarme cuando quieras. Estoy dispuesta a sufrir cien años si lo deseas. Es mi sacrificio".
Desde que sufrió la parálisis a la edad de trece años hasta que murió a los treinta y tres, los veinte años transcurridos habían estado llenos de una serie de diversas enfermedades y aflicciones.
El padre Boyer relata que el 30 de abril de 1936 sus sufrimientos parecían ser peores que nunca. No podía oír ni hablar, y desde Semana Santa no podía ver. Nadie podía aliviarla porque no había forma de saber lo que quería. Ese día tuvo una hemorragia grave que le provocó una gran pérdida de sangre. Su apariencia, como su enfermedad, cambiaba continuamente para peor. El 2 de mayo fue llamado el Padre Raiche y recibió los Últimos Sacramentos.
Rose se demoró hasta el 11 de mayo de 1936, cuando la muerte pareció evidente. Falleció poco después de que se completaron las oraciones por los moribundos, su alma blanca voló desde su lecho de martirio hacia las regiones celestiales.
El funeral de Little Rose fue un evento espectacular. Desde el martes al mediodía, cuando su cuerpo fue depositado en un ataúd en su casa, hasta el momento del funeral, casi 20.000 dolientes vieron los restos. 15.000 firmaron el registro fuera del santuario como habitación en la que se colocó a Rose. Muchos de los dolientes eran monjas. La noche antes del funeral, la multitud que rodeaba la casa de Ferron era tan grande que la ciudad tuvo que incluir policías especiales para mantener el orden y desviar el tráfico. Hacía frío y llovía, pero las largas filas de personas nunca vacilaron en el deseo de contemplar el rostro radiante de la mística muerta.
Un relato del funeral de Little Rose se publicó en The Tribune, un periódico secular: “Más de 4.000 personas asistieron hoy al funeral de la señorita Rose Ferron, quien según la creencia popular, llevaba los estigmas de Cristo en su cuerpo. El funeral de la inválida devota religiosa llamó tanto la atención como la naturaleza misteriosa de su aflicción. La gran iglesia se llenó mucho antes de que el cortejo abandonara la casa Ferron. Seis damas llevaron el ataúd. Fue un espectáculo inusual que atrajo no poca atención. Las damas eran Niñas de María, todas vestidas de blanco, cada una tenía un lirio en una mano y con la otra ayudaba a llevar el féretro. Cuando llegó el coche fúnebre a la iglesia, cientos, sin poder entrar al edificio, permanecieron arrodillados en los escalones o aceras mientras el cuerpo pasaba delante de ellos”.
Más de 200 automóviles acompañaron la procesión fúnebre desde la iglesia hasta el Cementerio de la Preciosa Sangre.
Su intercesión en el cielo comenzó con su muerte. En el momento en que falleció; una amiga se curó de repente. Esta amiga, que había estado sufriendo durante varios años con flujo de sangre, le había suplicado a Rose que lo aliviara y le había hecho prometer que tan pronto como estuviera en el cielo, tocaría el borde del manto de Nuestro Señor por ella. Poco después de la muerte de Rose, esta amiga se curó repentinamente y se ha mantenido bien desde entonces.
Desde el día en que murió Rose se han obtenido innumerables favores, algunos muy notables. Una mujer que sufría de cáncer afirmó que estaba sanada. Otro que sufría de parálisis infantil reclamó una cura. Un año después de su muerte, se compusieron oraciones pidiendo su intercesión y rogando a Dios que la conociera.
Las siguientes oraciones de la novena son para uso privado.
Novena a la pequeña Rose Ferron
Oh Señor, en estos días en que las almas están hambrientas de placer y devoradas por la codicia, que se niegan a renunciar a sí mismas, a tomar Tu Cruz y seguirte, Tú has levantado en medio de nosotros a la Pequeña Rosa, que durante su vida ha guardado sus ojos en Tu Pasión y respondiendo a tu llamado, se convirtió en Víctima, para que, como San Pablo, pudiera completar en sí misma las cosas que faltaban en Tus sufrimientos.
Conmovido por este exceso de caridad y espíritu de renuncia en un mundo de ingratitud, Tú has concedido, oh Señor, presumiblemente como señal de aprobación, estigmatizar a Tu sierva con Tus propias sagradas heridas.
Te suplicamos, oh Señor, da a conocer la poderosa intercesión de Tu sierva, escuchando las oraciones que decimos en unión con las suyas, y concede no solo la petición de esta Novena, sino también la gracia de seguirte, Tú que eres el Camino, Verdad y Vida. Amén.
Invocaciones
Que en unión de oración con Little Rose, estés en medio de nosotros, oh Señor.
Por la intercesión de Little Rose, escúchanos, oh Señor.
Por los méritos de tu pasión, sé propicio para nosotros, oh Señor.
Por Tus Santas Llagas, ten piedad de nosotros, oh Señor.
POTEST IMPRIMI: Nicholas Bisheimer, SVD
NIHIL OBSTAT: Rt. Rev. Mons. J. Gerald Kealy, DD
IMPRIMATUR: + Albert G. Meyer, Arzobispo de Chicago, 11 de diciembre de 1958
Mystics of the Church
