Por Sebastian Morello
Para quienes no viven en estas islas, es muy difícil imaginar cómo es la vida aquí. La depresión, rayana en la desesperación, es casi palpable y se manifiesta por todas partes. Hace poco, charlando con un desconocido en un pub, le comenté que pronto asistiría a la ceremonia de ciudadanía de un amigo que había emigrado desde Europa del Este. “¿Por qué alguien en su sano juicio querría venir a vivir a este país?”, comentó el tipo. “Es como subir a un barco que se hunde”.
El empresario y político británico Cecil Rhodes (1853-1902) dijo: “Nacer inglés es ganar el primer premio en la lotería de la vida”. Poco más de un siglo después, la mayoría de las personas que viven aquí están sumidas en una deuda aplastante. Las hipotecas son casi imposibles de conseguir para cualquier persona menor de treinta y cinco años. Y cualquiera que la consiga la pagará durante el resto de su vida, gastando más de la mitad de sus ingresos anuales solo para disfrutar de un techo que le proteja de las inclemencias del tiempo. Las facturas mensuales, los alimentos y el combustible han subido en las últimas dos décadas, mientras que los salarios se han estancado.
El Servicio Nacional de Salud (NHS) está fallando. Es difícil conseguir cita con el médico de cabecera, y mucho más con el hospital para algo más grave. En lugar de reformar el NHS, el Gobierno se limita a invertir más dinero de los contribuyentes en él. De vez en cuando se revela el destino de este dinero, por ejemplo, cuando el público se enteró de que cantidades astronómicas de fondos de los contribuyentes se destinan a extirpar dos penes al día en cirugías “transgénero”, en su mayoría, a adolescentes vulnerables.
Más allá de lo macabro de tales mutilaciones, estas revelaciones son desalentadoras, dado que los impuestos ya son altísimos. Gran parte de los impuestos también se utilizan para alojar a inmigrantes ilegales en hoteles, una minoría significativa de los cuales se une a inmigrantes naturalizados en bandas de violadores y torturadores para abusar de chicas nativas indefensas. Las ciudades y pueblos de Inglaterra están invadidos por los recién llegados, y la capital del país ya no puede describirse como una ciudad inglesa.
Los ingleses nativos están haciendo lo que hacen los pueblos derrotados: huir a las montañas. Los que pueden, abandonan el país y no miran atrás. Otros se trasladan a zonas rurales, lo que requiere enormes promociones inmobiliarias que, a su vez, están destruyendo rápidamente el campo inglés, antaño admirado universalmente.
Gracias al sistema de prestaciones sociales del Reino Unido, un inmigrante ilegal, o alguien que se niega a trabajar, o que alega fatiga crónica u otra enfermedad conveniente, puede prosperar aquí. Sin embargo, si eres una persona normal, que quiere casarse, tener hijos, criarlos de forma sana y sin ideologías, y adquirir alguna propiedad y seguridad, pasarás tu vida siendo golpeado por el “sistema” estructuralmente injusto.
En esencia, este se ha convertido en un país en el que se castiga la virtud. Si expresas tu descontento en un torpe tuit o en una publicación de Facebook, la policía del pensamiento llamará a tu puerta y podrías acabar con una pena de prisión.
Inglaterra es paradójica. Es la tierra tanto de Darwin como de Newman, de Bentham y Belloc, de la transgresión bohemia y el conservadurismo, del corazón aventurero de la Gran Bretaña imperial y el paraíso rústico del pequeño inglés. Es la tierra de la mecanización, el reduccionismo materialista, el progresismo evolucionista y todos los dogmas nocivos que en conjunto se denominan “modernidad”, y sin embargo es la tierra del segundo renacimiento católico. Inglaterra ha estado en guerra consigo misma desde el traicionero ataque a la integridad de la Iglesia que desde entonces hemos llamado eufemísticamente “Reforma”.
El anglicanismo destila el conflicto interno, en el que el puritanismo y la romanización luchan por los derechos y la representación dentro de una única institución cuyos edificios son robados, cuyas oficinas están ocupadas por decreto del primer ministro y cuyos “obispas” reclaman la sucesión apostólica y se preocupan por el tono de pintalabios que deben usar. Inglaterra está en guerra consigo misma porque Inglaterra es esencialmente un reino católico. Ha rechazado formalmente esa esencia, lo que ha dado lugar a su actual agitación interna.
Así, argumentaba Maistre, el cristianismo es una religión de sacrificio humano, pero en lugar de ofrecer asesinatos a dioses diabólicos, que permanecen insatisfechos, a través de su sacerdocio el cristianismo ofrece un sacrificio puro y sin sangre, de mérito infinito, que hace obsoletos todos los sacrificios humanos. En resumen, el cristianismo erradica el culto universal a la muerte asumiéndolo, suplantándolo y sustituyéndolo.
Maistre pensaba que si el sacrificio puro y perfecto de Jesucristo era rechazado por una nación hasta entonces disciplinada, el culto a la muerte de nuestra naturaleza caída volvería a ella. Pero, al igual que el demonio que regresa con una fuerza siete veces mayor, el culto a la muerte volvería con mucha más malicia que antes (Mateo 12:43-45).
Los diputados votaron recientemente a favor de despenalizar el aborto hasta el momento del nacimiento y aprobaron un proyecto de ley para el asesinato deliberado de los enfermos terminales. Como comentó un amigo periodista, el Servicio Nacional de Salud es ahora un matadero nacional de bebés y ancianos. En Inglaterra, el catolicismo está en auge, con el doble de asistentes a la Santa Misa los domingos que a los servicios de Cranmer, y sin embargo, es un país gobernado simultáneamente por el culto a la muerte.
En esta tierra infeliz, un pueblo abatido que busca a tientas en la oscuridad su identidad, su esencia, debe ahora aceptar un gobierno que quiere su muerte. El culto a la muerte ha vuelto, pero, como predijo Maistre, es diferente. En lugar de asesinar para saciar a los dioses, a partir de ahora se cometerán asesinatos para satisfacer el egoísmo, un mal mucho más agradable al dios de este mundo (2 Corintios 4:4).
Especialmente en el ámbito académico, es habitual que, en las raras ocasiones en que se menciona a Maistre, se le tache de “fanático” o “extremista”. Su sentido de la drástica caída de nuestra naturaleza y el efecto transformador inconmensurable de la gracia en la sanación de nuestra naturaleza le llevaron a ver a la humanidad envuelta en un conflicto entre un culto diabólico a la muerte y el Cuerpo Místico de Cristo. Viviendo en la Inglaterra moderna, viendo la caída de este reino cristiano que una vez fue glorioso, mientras nuestros señores se disputan nuestra sangre, ahora es imposible descartar las afirmaciones de Maistre.
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