CÓMO DEMOSTRAR QUE LA FE CATÓLICA ES RAZONABLE

La Teología Fundamental utiliza la luz natural de la razón para abordar cuestiones tanto filosóficas como históricas, con el fin de demostrar la credibilidad de la religión católica.

Por Matthew McCusker

Existe una ciencia que demuestra, más allá de toda duda razonable, que la religión católica es verdadera y que aceptar sus verdades es razonable.

La primera parte de esta serie trató sobre la enseñanza de los Romanos Pontífices acerca de los “motivos de credibilidad”, esas “maravillosas y brillantes pruebas” que “convencen a la razón humana de la manera más clara” de que la Iglesia Católica ha recibido una revelación de Dios y practica la verdadera religión.

El artículo anterior explicaba que la verdad de la religión católica puede ser reconocida “por sentido común” por aquellos que se encuentran con la Iglesia Católica, pues, como escribió John Henry Newman, “lleva consigo las señales de la divinidad, que resultan evidentes para cualquier mente que no haya sido poseída por prejuicios ni educada en la sospecha” [1]. Sin embargo, Newman continuó: “es posible analizar los argumentos y elaborar formalmente la gran prueba en la que se basan sus afirmaciones” [2].

La ciencia de la Teología Fundamental elabora esta “gran prueba”, y el propósito de esta serie es presentarla de nuevo a los lectores modernos con los siguientes objetivos:

1. Para fortalecer la fe de quienes ya creen.

2. Para ayudar a quienes aún no creen a conocer a Jesucristo en su Iglesia.

Antes de emprender este viaje, será útil estudiar con un poco más de detalle la hoja de ruta que seguiremos.

¿Qué distingue a la Teología Fundamental de otras ciencias?

En otro artículo, he demostrado que la existencia de Dios puede conocerse a la luz de la razón humana natural. La ciencia que lo demuestra es la Teología Natural. Esta ciencia demuestra que Dios existe y que es infinito en toda perfección. Nos aporta conocimiento certero sobre atributos divinos como la eternidad, la inmensidad, la ubicuidad, la inmutabilidad, la omnisciencia, la sabiduría, la libertad, la omnipotencia y la santidad de Dios. La Teología Natural también demuestra que Dios, la Primera Causa y el Fin Último, sustenta y gobierna todas las cosas mediante su Divina Providencia.

Una serie sobre Teología Fundamental debe dar por sentadas todas las verdades demostradas por la Teología Natural. Los lectores que deseen estudiar los argumentos con los que se establecen estas verdades pueden encontrar una introducción sencilla y directa en Theodicy (Teodicea), de Mons. Paul Glenn, y un estudio riguroso y profundo en God: His Existence and His Nature (Dios: Su Existencia y Su Naturaleza), de Reginald Garrigou-Lagrange, OP.

El estudio de Dios, tal como se le conoce a la luz sobrenatural de la revelación divina, se denomina Teología Sagrada. Sin embargo, antes de poder estudiar a Dios a la luz de esta revelación, debemos saber que las afirmaciones de la Iglesia Católica sobre la transmisión de una revelación auténtica son creíbles.

La teología natural no puede brindarnos este conocimiento. Como rama de la filosofía, no trata de asuntos de naturaleza histórica, es decir, que Jesucristo vivió, predicó, fue crucificado y resucitó de entre los muertos.

La filosofía puede decirnos si es posible que Dios revele verdades a la humanidad, pero no si lo ha hecho en una ocasión particular. La filosofía puede decirnos si los milagros son teóricamente posibles, pero no puede decirnos sobre el milagro de convertir el agua en vino, ni sobre el milagro de curar a un hombre ciego de nacimiento. No puede decirnos si Jeremías habló con verdad sobre el destino de Israel, ni si las profecías de Isaías se han cumplido en Cristo.

Tampoco puede demostrarse la credibilidad de la fe católica recurriendo a la Sagrada Teología. No podemos probar la posibilidad y credibilidad de la Revelación Divina recurriendo a verdades que solo pueden conocerse con certeza después de que dicha revelación haya sido aceptada. Proceder de esa manera sería un “círculo vicioso” [3].

Por lo tanto, debemos demostrar la credibilidad de la religión católica utilizando la luz natural de la razón para abordar cuestiones que son tanto filosóficas como históricas.

Esta función la cumple la ciencia de la Teología Fundamental.

La teóloga Michaele Nicholau, SJ, explica:

La teología es la ciencia de la fe; la teología fundamental es la ciencia de los fundamentos de la fe o la parte de la teología que trata los fundamentos de la fe” [4].

Los “fundamentos de la fe” son aquellas cosas que debemos conocer antes de poder estudiar las doctrinas que han sido reveladas divinamente, tal como fueron reveladas divinamente [5].

La apologética como subdivisión de la teología fundamental

Como hemos visto anteriormente, la Teología Fundamental trata de verdades que deben establecerse mediante la luz natural de la razón. Sin embargo, existen verdades que conocemos únicamente por revelación divina, las cuales también se abordan tradicionalmente en la Teología Fundamental.

Estas son doctrinas relativas a (a) la infalibilidad y autoridad de la Iglesia Católica, conocida por revelación divina (b) las fuentes de la Revelación (Escritura y Tradición) y (c) el acto de fe mismo.

Estos son fundamentos necesarios para el estudio del resto de la Sagrada Teología. No podemos estudiar la revelación divina sin comprender primero la autoridad con la que la Iglesia la propone infaliblemente, las fuentes en las que la encontramos y el acto sobrenatural mediante el cual el intelecto la acepta como revelada.

Así pues, la Teología Fundamental se compone de dos partes: (a) la parte que examina los fundamentos de la fe a la luz de la razón natural y (b) la parte que examina los fundamentos de la fe a la luz de la revelación divina.

La parte que examina los fundamentos de la fe a la luz de la razón natural se llama Apologética.

Las subdivisiones de la Teología Fundamental

A partir de lo expuesto anteriormente, podemos comprender por qué la Teología Fundamental se divide tradicionalmente en cuatro subdivisiones o “tratados”.

1. “La verdadera religión” o “Revelación divina”

Este primer tratado de Teología Fundamental “se propone demostrar que existe en la tierra una sola religión revelada por Dios y destinada a todos los hombres. Esa religión es la que nos trajo Jesucristo, auténtico mensajero de Dios; y esa religión es, en concreto, la que profesa la Iglesia Católica” [6]

Este tratado a veces se denomina “la verdadera religión” porque demuestra que la religión católica es la verdadera religión. Otros autores lo llaman “revelación divina” porque, como explica Garrigou-Lagrange:

El tema de la apologética es Dios tal como se revela a sí mismo, o Dios que se revela. Por lo tanto, la apologética se denomina “Sobre la revelación divina” o “Sobre Dios que se revela” [7].

Este primer tratado de Teología Fundamental forma parte de la Apologética porque procede a la luz natural de la razón.

2. “La Iglesia de Cristo”

En este segundo tratado de Teología Fundamental:

Se demuestra que Cristo instituyó una Iglesia que verdaderamente merece el nombre de “Iglesia”, es decir, una sociedad visible, y que confió a esa Iglesia su doctrina y le otorgó su propia misión divina de salvar almas” [8].

Y:

Tras estudiar la estructura y las características de esta Iglesia fundada por Cristo, la teología fundamental procede a identificarla con la Iglesia Católica Romana.

Este estudio también forma parte de la Apologética, ya que demuestra, a la luz natural de la razón, la identidad, la autoridad y la infalibilidad de la Iglesia Católica, que deben conocerse antes del acto de fe en la doctrina propuesta por la Iglesia.

Muchos autores proceden entonces a examinar las mismas verdades a la luz de la revelación divina, especialmente “los diferentes rangos jerárquicos dentro de la Iglesia, el magisterio infalible de la Iglesia y la Iglesia vista como el Cuerpo Místico de Cristo” [9].

Esta segunda parte del tratado es teológica, no apologética.

3. “Las fuentes de la revelación”

El tercer tratado “aborda las dos corrientes de las que la Iglesia extrae su doctrina y sus teólogos sus argumentos, a saber, la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición” [10].

Este tratado pertenece a la Teología Fundamental porque aborda las fuentes de la revelación, cuyo conocimiento es un requisito previo para el estudio de la Teología Sagrada.

Todo este tratado es teológico, no apologético.

4. “Fe Divina”

Finalmente, tenemos el cuarto tratado, que “se ocupa del acto por el cual los hombres creen, o del asentimiento con el cual los hombres aceptan las verdades reveladas por Dios” [11].

Esto se considera parte de la Teología Fundamental porque la Teología Sagrada “presupone esencialmente la fe” [12]. El estudio de los datos de la Revelación Divina desde una perspectiva distinta a la de la fe divina no es Teología Sagrada.

Este tratado es, además, teológico más que apologético.

Conclusión

Ya tenemos nuestra guía para comprender la ciencia de la Teología Fundamental. En el próximo artículo, comenzaremos nuestro estudio del tratado sobre la “Verdadera Religión”.


Notas:

1) John Henry Newman, Mysteries of Nature and Grace (Misterios de la naturaleza y la gracia), Discursos dirigidos a congregaciones mixtas.

2) Newman, Mysteries of Nature and Grace, Discourses (Misterios de la naturaleza y la gracia, Discursos).

3) Reginald Garrigou-Lagrange, OP, On Divine Revelation (Sobre la revelación divina), trad. Matthew Minerd, (Steubenville, 2022), Cap. 2, Art.1, §2.

4) Michaele Nicolau, SJ, Sacrae Theologiae Summa IA, (traducido por Kenneth Baker, SJ), p32.

5) Es decir, más que como meramente de origen humano.

6) Mons. G. Van Noort, Dogmatic Theology Volume I: The True Religion (Teología Dogmática Volumen I: La Verdadera Religión), traducido y revisado, John Castelot y William Murphy (6ª edición), pág. xlvii. 

7) Garrigou-Langrange, Divine Revelation (Divina Revelación), Capítulo 2, Art. I, $3, A.

8) Van Noort, True Religion (Religión verdadera), pág. xlvii.

9) Van Noort, True Religion (Religión verdadera), pág. xlvii.

10) Van Noort, True Religion (Religión verdadera), pág. xlviii.

11) Van Noort, True Religion (Religión verdadera), pág. xlviii.

12) Garrigou-Lagrange, Divine Revelation (Divina Revelación), Capítulo 1, Art. 1, §3, 2. C.