Por Thom Nickels
En el teatro de la hipocresía, Francisco ha dirigido su atención a los católicos conservadores estadounidenses, acusándoles a ellos y a algunos obispos de “atraso”, diciendo que han sustituido la fe por... ideología.
El uso de la palabra “ideología” por éste, el más ideológico de los papas, es nada menos que confuso y contradictorio.
En su libro, “The Political Pope” (El papa político), George Neumayr traza un mapa de cómo Francisco ha alienado durante mucho tiempo a los conservadores y deleitado a los liberales con sus duras opiniones ideológicas.
Considere por un momento cómo un católico conservador querría que los ateos y los musulmanes se convirtieran al cristianismo (o al catolicismo).
Ah, sí, pero no Francisco.
“Es cierto que la idea de conquista es inherente al alma del Islam. Sin embargo, también es posible interpretar el objetivo del Evangelio de Mateo, donde Jesús envía a sus discípulos a todas las naciones, en términos de la misma conquista”, dijo Francisco al periódico francés La Croix en 2016.
A diferencia de cualquier otro papa en la historia de la Iglesia romana, Francisco elogió la lectura del Corán cuando afirmó: “Los que son cristianos, con la Biblia, y los que son musulmanes, con el Corán. La fe que te inculcaron tus padres siempre te ayudará a seguir adelante”.
Aún más chocante es cuando éste, el más ideológico de los papas declaró:
“Nuestro respeto por los verdaderos seguidores del islam debería llevarnos a evitar las generalizaciones odiosas, porque el islam auténtico y la lectura correcta del Corán se oponen a toda forma de violencia”.
Robert Spencer, de Jihad Watch, calificó esta declaración de errónea y engañosa “porque no da ningún apoyo a los cristianos que están siendo perseguidos por los musulmanes en Nigeria, en Egipto, en Siria, en Irak y en otros lugares”.
Las opiniones de Francisco sobre el islam van al corazón de lo que le convierte en el “papa” más ideologizado de la historia.
Recientemente que el arzobispo de Londrina, Brasil -nombrado por Francisco en 2017- dio la comunión a un jeque musulmán.
El Centro Jurídico Tomás Moro dijo:
“...No se equivoquen al respecto, no sólo es la Iglesia Católica la mayor defensora contra el Islam a lo largo de la historia, sino que los papas de la Iglesia Católica son los mayores líderes en unir a los cristianos de todas las denominaciones para luchar contra los islamistas de cada época y, cuando se sigue, llevar a los cristianos a la victoria sobre los musulmanes. Esto también quiere decir que lo que está sucediendo hoy con el papa Francisco no sólo es una anomalía, sino que está en contradicción directa -incluso en contra de las propias enseñanzas- de los Papas de los últimos 1.400 años”.
El libro de Neumayr deja claro que la idea de “evangelización” de Francisco no consiste en difundir el Evangelio de Cristo, sino en “convencer a los cristianos para que abracen la justicia social”.
El converso de católico a ortodoxo Rod Dreher escribe: “El papa Francisco me hace darme cuenta de que el buen trabajo, aunque incompleto, que hicieron Juan Pablo II y Benedicto XVI para restaurar la Iglesia tras la violencia de la revolución [liberal] está por deshacerse. El ‘espíritu del papa Francisco’ sustituirá al ‘espíritu del Vaticano II’ como la racionalización que la gente utilizará para ignorar las difíciles enseñanzas de la fe”.
Incluso ateos declarados como Bill Maher están notando que hay algo de “inclinación atea” en el actual “pontífice”.
“Creo que el papa es ateo”, declaró Maher eufórico, explicando que “Francisco habla principalmente de liberalismo político más que de teología católica”, y que este hecho le hizo pensar en “todos los sacerdotes católicos que ha conocido que en realidad no son creyentes, sino ateos”.
Un amigo sacerdote católico me confió una vez que un gran número de sus amigos clérigos le habían dicho que “realmente ya no creen en todo lo antiguo”, es decir, en la Presencia Real, la Misa, el poder de perdonar los pecados, los milagros, la realidad del infierno o incluso el concepto de una vida después de la muerte.
Quizá estos sacerdotes descreídos sólo tengan parte de culpa si se tiene en cuenta que “su modelo”, Francisco, también cuestiona los conceptos tradicionales del infierno.
Las “novedades sobre el infierno de Francisco” [frase de Neumayr] se comparan con esas inocuas publicaciones en las redes sociales/Facebook que anuncian que es “el cumpleaños celestial de fulanito”.
Nunca es un cumpleaños purgante o un cumpleaños del Infierno de Dante, sino siempre uno “celestial”, en el que todo el mundo -Charles Manson, Joseph Stalin, e incluso Adolf Hitler- va al cielo.
Nunca se lee en esos mismos mensajes de las redes sociales: “Rezad por mi abuela, que murió hace 39 días”, un sentimiento que al menos deja el veredicto final en manos de Dios, y que al menos infiere que las oraciones pueden funcionar en nombre de la abuela para llevarla a ese “lugar” al que todos aspiramos llegar, pero que ahora se ha vuelto tan barato y accesible, es decir, algo para lo que no hay que trabajar, sino algo que se nos da a todos por igual, como si ir allí fuera un sello de goma como parte de un programa de equidad ideado por la administración Biden.
Pero eso no es lo que dice la Escritura; no es lo que dicen los maestros de la Iglesia, y ciertamente no es lo que han revelado los testimonios de muchos santos y místicos.
Y no es, si tuviéramos en cuenta los muchos mensajes en las visitas aprobadas (y supuestas) de la Virgen María, lo que la Madre de Dios parece estar diciendo cuando dice cosas como,
“Rezad, rezad mucho y haced muchos sacrificios, pues muchas almas van al infierno porque no tienen quien haga sacrificios y rece por ellas” (Fátima, agosto de 1917).El infierno ha “pasado de moda” porque se ha llegado a asociar con los evangélicos incendiarios y con quienes la gente “normal” llama “fanáticos” que se obsesionan con la religión “inapropiadamente”.
El infierno se ha convertido, como proclamó Jean-Paul Sartre, en “otra gente”.
Si uno observa el catolicismo actual, puede decir con certeza que los católicos más fervientes son los católicos del campo ideológico conservador.
También suelen ser católicos con una devoción especial por la Virgen María y a sus múltiples apariciones y manifestaciones en Lourdes, La Salette, Fátima y Akita (Japón).
Estas manifestaciones también vienen acompañadas de mensajes que contradicen claramente la retórica de Francisco.
Los mensajes hablan del infierno de manera inequívoca.
El mensaje de Fátima, por ejemplo, contiene una cláusula que afirma que la mayoría de las personas que van al infierno van allí debido a los pecados de la carne, lo contrario de lo que Francisco sugirió más de una vez a quien quiera escucharlo, que “se presta demasiada atención a los pecados debajo de la cintura”.
Francisco diciendo una cosa, la Reina del Cielo diciendo otra... cómo es eso para un marasmo existencial.
Y sin embargo, esto sugiere claramente que si Francisco quiere que su fantasía de una “Iglesia sinodal” se haga realidad, primero debe hacer todo lo posible para devaluar, degradar o de alguna manera hacer menos importante cualquier mensaje de la Virgen María que contradiga su “teología globalista ilustrada”.
La forma de hacerlo es desprestigiando las apariciones marianas por todos los medios posibles, especialmente haciendo hincapié en que las revelaciones personales recorren un camino impreciso del cielo a la tierra, filtrándose como lo hacen a través de los prejuicios o la falta de capacidad de información del receptor: piense en un secreto que se susurra por el camino y cómo se retuerce en un pretzel de mentiras en el momento en que llega al último oído humano.
El clamor por un menor énfasis en la mariología se viene oyendo en los círculos liberales católicos desde los años sesenta, cuando la revista jesuita America empezó a publicar artículos sobre el Vaticano II y sobre la necesidad de “bajar el tono” de lo que el predicador de la casa pontificia (Francisco), el padre Raniero Cantalamessa, denomina la “fábrica incesante de nuevos títulos, nuevas devociones, a menudo en polémica contra los protestantes...”
Al poner menos énfasis en la mariología y luego hacer que esa devaluación se arraigue entre los fieles, ahí es cuando despegará la “nueva teología de Francisco”.
Pero ese nudo no está cediendo; en cambio, la devoción a la Virgen María en gran parte del mundo Católico se está solidificando en algo más fuerte y más grande que Francisco. Y todo proviene de los laicos.
Francisco puede garabatear en “Amoris Laetitia” que “el camino de la Iglesia no es condenar a nadie para siempre”, pero casi todos los mensajes sobre la Virgen María aprobados por la Iglesia están en contradicción directa con este pensamiento.
Todo lo cual me lleva de nuevo a mi amigo sacerdote que me dijo que no cree en las visiones de Fátima debido a las horribles visiones del infierno que la Virgen permitió presenciar a los tres niños Shepard.
Al parecer, aquella horrible visión aterrorizó tanto a los niños que soltaron gritos. Afortunadamente, la visión de aquel infierno fue breve, pero incluso su brevedad fue demasiado larga para mi amigo.
“Es imposible que la Madre de Dios les haga esto a los niños” -comentó mi amigo- “Es cruel”.
Aquí tenemos a un “buen sacerdote” -que es fan de Francisco, debo añadir- diciendo que Fátima es sospechosa y tal vez demoníaca, algo en lo que no se debe creer.
Todas las apariciones marianas son, en el fondo, conservadoras. Todas hablan de pecado y arrepentimiento, de obispos y sacerdotes que se apartan de la fe, de iglesias que son saqueadas, de apostasía y confusión teológica.
Por eso Francisco y sus secuaces acabarán perdiendo la guerra, y por eso, al final triunfará el corazón de la Inmaculada.
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