POR MI CULPA

Al llegar a conocer a Dios más íntimamente, descubrimos cómo está desesperado por ayudarnos de innumerables maneras a convertirnos en hijos de su reino, para lo que nos ha predestinado. 

Por Brent Withers


Al comienzo de la Misa, en el rito penitencial, todos decimos:

Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por eso ruego a Santa María, siempre Virgen, a los ángeles, a los santos y a vosotros, hermanos, que intercedáis por mí ante Dios, nuestro Señor.

Reflexionando sobre la primera parte del rito, ¿no es un poco duro decir “por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa”? ¿Se tienen en cuenta las circunstancias atenuantes y, por lo tanto, los distintos grados de responsabilidad? ¿Por qué tenemos que repetir dos veces “por mi culpa” y luego “por mi gran culpa”? Seguramente, no podemos evitar lo que pensamos y sentimos. Algunos días nuestros pensamientos y emociones van en una dirección, mientras que lo que queremos hacer va en otra. Una persona, debido a su educación y a la forma en que ha sido tratada, puede tener una actitud de amargura hacia los que le han hecho daño y, comprensiblemente, le cuesta perdonar a los demás. Invariablemente, habrán desarrollado diferentes “adicciones” para hacer frente a las emociones difíciles, como fumar, beber o comer en exceso. Afirmar que su lucha para perdonar, así como los otros pecados que han cometido, es por su culpa, por su culpa, por su gran culpa - ¿no es esto duro y una visión poco amorosa de su realidad personal?

Tal vez lo sea, si se ve por sí sola, sin la luz del cielo. La cuestión es que la persona habrá hecho muchas elecciones “invisibles” que no ha visto o percibido conscientemente. Lo que quiero decir con esto son las innumerables oportunidades a lo largo de cada día para responder a las personas que están ofreciendo ayuda de muchas maneras diferentes, que podrían cambiar lentamente la actitud endurecida y amargada. Sólo se verán, comprenderán y reconocerán plenamente a la plena luz de la gracia de Dios. El ascenso gradual hacia la plena luz para todos nosotros es siempre poco a poco. Cuando la luz esté completamente encendida al final de nuestras vidas y la habitación de nuestra alma iluminada, entonces comenzaremos a ver y comprender todos los momentos aparentemente irrelevantes que nos han pasado de largo. Esta es la luz que experimentan los santos cuando aceptan de buen grado toda la responsabilidad de sus elecciones, incluso de sus caídas involuntarias. Es la plenitud de la verdad a la vista del inmenso amor de Dios por nosotros.

Consciencia de las decisiones que tomamos

Las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte (ECM) experimentan tanto el amor infinito de Dios como la realidad absoluta de sus vidas vistas y observadas por Él. Es importante recordar que la misericordia y la verdad van de la mano como la fe y la razón. Un aspecto significativo de las ECM es la aguda conciencia que tiene la persona de las decisiones que ha tomado en su vida. En su revisión de vida ven las muchas oportunidades (gracias) que tuvieron a su disposición y cómo, de haber respondido de otra manera, se habrían acercado más a cumplir la voluntad de Dios. Además, una característica destacada de las ECM es que la persona ve vívidamente el efecto dominó de sus acciones y cómo éstas tienen consecuencias de largo alcance (1).

Lo significativo es que el veneno del pecado embota no sólo nuestra conciencia, sino también nuestra aguda conciencia de las decisiones que tomamos. Es como si un velo gris y oscurecido se colocara sobre todo nuestro ser, con el efecto de que no percibimos ni vemos ciertas cosas. Podemos tener una visión 20/20, pero no ver o percibir, y por lo tanto entender, las muchas elecciones que hacemos y que tienen un impacto significativo en nosotros mismos, en los demás y en nuestra relación con Dios. Esta visión solo es restaurada a través del Espíritu Santo morando íntimamente dentro de nuestra alma. Sin el Espíritu Santo desarrollamos todo tipo de teorías psicológicas que buscan justificar las acciones de las personas a través de factores familiares, sociales y biológicos. Esto no significa negar que los traumas infantiles, la influencia de los compañeros y las lesiones en la cabeza contribuyen significativamente a las decisiones que una persona toma en la vida. La persona que lleva un estilo de vida delictivo, por ejemplo, estará en estado de pecado mortal y, por lo tanto, no verá ni apreciará de forma importante las innumerables oportunidades en las que la gente le ha ofrecido ayuda. Su percepción de que podría haber elegido de otra manera se verá empañada y su comprensión de que podría haber roto el ciclo de la delincuencia inhibida. Sólo un corazón arrepentido y lleno del Espíritu Santo será capaz de ver y responder a estas oportunidades.

Esto es igual para cada uno de nosotros, no sólo para alguien que lleva un estilo de vida delictivo. Cada día de nuestras vidas está lleno de decisiones que tomamos sin ser conscientes de ello. Podemos cotillear maliciosamente sobre alguien en una situación de grupo y justificarlo tranquilamente como algo inofensivo y que simplemente encaja en el grupo. Inevitablemente, no veremos el efecto dominó de nuestras acciones, concretamente el efecto de nuestra participación en chismes de grupo sobre la víctima, nuestra alma y, de hecho, el grupo. Posiblemente no nos imaginemos cómo se extienden estos cotilleos hasta el punto de que muchos otros compañeros de trabajo se verán influidos por las palabras que pronunciamos. Como consecuencia, la víctima puede interiorizar la frialdad de sus compañeros de trabajo y los sentimientos de desconfianza que percibe. Sin ser consciente del contenido real de los cotilleos, la interiorización por parte de la víctima de las reacciones negativas de los demás le lleva a retraerse y deprimirse. Como es padre de tres hijos, esto repercute en sus hijos, ya que su estado de ánimo huraño priva a sus hijos del padre antaño alegre y despreocupado.

El alma y su visión sólo recuperan su plena salud mediante la inhabitación del Espíritu Santo. Compara el alma hundida en el pecado e inconsciente de sus elecciones con el alma abandonada a la voluntad amorosa de Dios. Como describe vívidamente el Siervo de Dios Padre Walter Ciszek, ven la mano de Dios en todas las circunstancias diarias, personas y situaciones que encontramos.

No había más que una sola visión, Dios, que lo era todo en todo; no había más que una voluntad que dirigía todas las cosas, la voluntad de Dios. Sólo tenía que verla, discernirla en cada circunstancia en la que me encontraba, y dejarme gobernar por ella. Dios está en todas las cosas, sostiene todas las cosas, dirige todas las cosas. Discernirlo en cada situación y circunstancia, ver su voluntad en todas las cosas, era aceptar cada circunstancia y situación y dejarse llevar en perfecta seguridad y confianza. Nada podía separarme de Él, porque Él estaba en todas las cosas. Ningún peligro podía amenazarme, ningún miedo podía sacudirme, excepto el miedo a perderle de vista. El futuro, oculto como estaba, estaba oculto en su voluntad y, por lo tanto, era aceptable para mí sin importar lo que pudiera traer. El pasado, con todos sus fracasos, no estaba olvidado; seguía recordándome la debilidad de la naturaleza humana y la insensatez de confiar en uno mismo. Pero ya no me deprimía. Ya no miraba al yo para que me guiara, ya no confiaba en él de ninguna manera, así que no podía volver a fallarme. Al renunciar, definitiva y completamente, a todo control de mi vida y de mi destino futuro, quedé liberado, como consecuencia, de toda responsabilidad. Me liberé así de la ansiedad y la preocupación, de toda tensión, y pude flotar serenamente sobre la marea de la providencia sustentadora de Dios en perfecta paz de alma (2).

El Padre Ciszek tuvo que ser sometido a tortura y encarcelamiento en un Gulag ruso para descubrir, a través de una poderosa experiencia vivida, lo que significa realmente abandonarse a la providencia de Dios. Vio la mano creadora y amorosa de Dios en todos los detalles concretos de la vida cotidiana. La voluntad de Dios para los santos no es un concepto abstracto que está ahí fuera, en algún lugar del éter, sino que está en los detalles de la vida.

El punto crítico es que tenemos que estar llenos del Espíritu Santo para ver realmente los detalles de la vida diaria y las numerosas opciones que enfrentamos cada día para seguir la voluntad de Dios. Tenemos la opción de seguir ignorando sutilmente y revolviendo en nuestro corazón pensamientos desagradables hacia el compañero de trabajo que nos cae mal, o pasar rápidamente de largo ante los indigentes que encontramos, fingiendo estar ocupados en otros asuntos. ¿Y la persona que nos corta el paso en la carretera? ¿Respondemos con agresividad o intentamos sustituir la respuesta inicial de enfado por una breve oración? Todos estos detalles “invisibles” de la vida cotidiana son la mano creadora de Dios que nos invita poco a poco a morir verdaderamente al yo. El conocido pasaje de la Biblia es una invitación verdaderamente radical. “En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto” (Jn 12,24).

La comunión de los santos

Al reflexionar sobre el rito penitencial que hacemos al comienzo de cada Misa, a primera vista sólo podemos ver la parte inicial, que consiste en centrarnos en nosotros mismos. Sólo llegamos a conocernos de verdad en relación con otras personas y a través de nuestra relación con Dios. Al llegar a conocer a Dios más íntimamente, descubrimos cómo está desesperado por ayudarnos de innumerables maneras a convertirnos en hijos de su reino, para lo que nos ha predestinado. No es sólo Dios quien viene en nuestra ayuda, sino en esencia, es todo el cielo. Es la efusión de amor de nuestra patria celestial que podemos perdernos si nos quedamos encerrados en la primera parte del rito penitencial. La segunda parte del rito dice: “Por eso ruego a Santa María, siempre Virgen, a los ángeles, a los santos y a vosotros, hermanos, que intercedáis por mí ante Dios, nuestro Señor”.

A través de la oración obtenemos de Dios la ayuda que necesitamos, ya que nos comunica sus gracias invisibles que nos permiten curarnos de las profundas heridas del pecado en nuestras almas. La Virgen María y todos los ángeles y santos saben perfectamente qué ayuda necesitamos realmente para alcanzar nuestro objetivo final en la vida: la santidad. En el cielo seremos amados por todos con un amor que va más allá de lo que podemos comprender. Como se describe en el catecismo (más abajo), existe un maravilloso intercambio entre la Comunión de los Santos, que comprende a los santos del cielo, las almas del purgatorio y nosotros, los peregrinos de la tierra.

En la comunión de los santos, “existe un vínculo perenne de caridad entre los fieles que ya han llegado a la patria celestial, los que expían sus pecados en el purgatorio y los que todavía son peregrinos en la tierra. Entre ellos hay también un abundante intercambio de todos los bienes” (3).

¿A qué se refiere el Catecismo cuando menciona “un abundante intercambio de todos los bienes”? Del mismo modo que no comprendemos ni vemos fácilmente el efecto dominó de nuestras acciones en el cuerpo místico de Cristo, nos resulta difícil comprender el flujo de gracia que viene del cielo. No conocemos a las personas de la tierra ni a los santos del cielo que rezan por nosotros “ante Dios nuestro Señor”. Sus oraciones nos ganan las gracias para perseverar en nuestro camino de fe, para escuchar la voz de Dios en nuestra conciencia y para responder al sufrimiento sin amargura ni resentimiento. Y, por supuesto, para ver todas las oportunidades que nos presenta la mano creadora y amorosa de Dios, así como la gracia de responder caritativamente de pensamiento, palabra y obra. Sólo en el cielo sabremos quién rezó por nosotros en la Comunión de los Santos, pues también nosotros tomaremos el relevo e intercederemos por los demás mientras rezamos “ante Dios nuestro Señor”.

Notas:

1) Rev. Thaddeus Doyle, I Want to Go to Heaven the Moment I Die (Quiero ir al cielo en el momento de mi muerte), (Casa de Misión del Rev. Thaddeus Doyle: Shillelagh, Arklow, Co., Wicklow, Irlanda, 2008)

2) Walter J. Ciszek, S.J., con Daniel L. Flaherty, S.J. He Leadeth Me (Él me guía), New York, 1995, p. 83–84.

3) Catecismo §1475.

Homiletic & Pastoral Review