SANTO TOMÁS DE AQUINO SOBRE EL HUMOR Y LA VIDA SOCIAL

¿Por qué la tendencia actual hacia la politización de todos los aspectos de la vida social, incluidos los deportes y el entretenimiento es mala?

Por el Dr. Edward Feser


En Summa Theologiae ( II-II.168.2-4 ), Aquino analiza el papel esencial que el juego y el humor tienen en la vida humana. Son necesarios para la salud del individuo, en la medida en que en su ausencia, la mente se cansa y se tensa. Y son necesarios para la salud de la vida social, que se vería igualmente tensa sin la capacidad de reír y jugar juntos. La virtud del ingenio es el rasgo de carácter que facilita esta necesidad humana. Naturalmente, como en todas las demás áreas de la vida humana, podemos pecar por exceso, como cuando bromeamos de manera inapropiada o en un momento inapropiado, o cuando en nuestra forma de vida general no somos lo suficientemente serios en asuntos serios. Pero también podemos pecar por deficiencia, por no ser lo suficientemente agradables y estar dispuestos a jugar con nuestros semejantes. Aquino escribe:

Todo lo que esté en conflicto con la razón en la acción humana es cruel. Está en contra de la razón que un hombre sea una carga para los demás, al no mostrarse nunca agradable con los demás o ser una mata-alegría o una manta húmeda en su disfrute. Y entonces Séneca dice: "Ten buen humor, no sea que te consideren amargo o que te desprecien por aburrido". Los que carecen de alegría son pecadores, los que nunca dicen nada para hacerte sonreír, o están de mal humor con los que lo hacen. (ST II-II.168.4)

Al abordar la cuestión de si los "comediantes" o los "actores de teatro" pecan por exceso en virtud de dedicarse por completo a la alegría, Aquino responde negativamente:

“Como se dijo, el juego es necesario en el intercambio de la vida humana. Ahora bien, todo lo que sea útil para las relaciones humanas puede tener un buen empleo que se le atribuya. Por lo tanto, la ocupación de actores de teatro, cuyo objeto es alegrar el corazón del hombre, no es ilícita en sí misma; tampoco están en estado de pecado siempre que su interpretación sea moderada, es decir, que no utilicen palabras o hechos ilícitos para divertir, y que no se introduzcan en asuntos y estaciones indebidos. Y aunque en los asuntos humanos no tienen otra ocupación en referencia a otros hombres, sin embargo, en referencia a sí mismos y a Dios, realizan otras acciones tanto serias como virtuosas, como la oración y la moderación de sus propias pasiones, mientras a veces dan limosna a los pobres. Por lo tanto, los que se mantienen con moderación no pecan, sino que actúan con justicia, y serán recompensados por sus servicios. (ST II-II.168.3)

A la luz de tales consideraciones, podemos ver que la tendencia actual hacia la politización de todos los aspectos de la vida social, incluidos los deportes y el entretenimiento, es maligna. Y seguiría siendo malo incluso si las causas políticas en cuestión fueran buenas en sí mismas (como, en estos días, normalmente no lo son). No se puede tener el sentimiento de compañerismo necesario para que una sociedad se mantenga unida sin un área de la vida en la que las disputas se suspendan, se alivien las tensiones y se disfruten los bienes comunes. En la vida, los deportes, la cultura popular, las vacaciones y cosas por el estilo han desempeñado durante mucho tiempo esa función, especialmente a medida que el país se vuelve más secular. Pero como el despertar revolucionario ha extendido sus tentáculos incluso en estas áreas de la vida, queda poco o nada para hacer ese trabajo.

En el caso del humor, esto se ha manifestado en el predominio de las comedias “clapter” (cuando una multitud o una audiencia combinan regocijo y aplausos), donde el punto no es ser gracioso y hacer que la audiencia se ría, sino más bien señalar una supuesta virtud política e invitar a la audiencia a mostrar la suya aplaudiendo. El resultado no es mitigar las tensiones sociales sino exacerbarlas. Estos "comediantes" ya no funcionan para suavizar la interacción social entre personas de diferentes opiniones, valores y orígenes. Más bien, su propósito es llevar a una facción a denigrar a otra. Es el “Dos minutos de odio” de Orwell en 1984, pero con risas tensas en lugar de gritos a pleno pulmón.

Esto es inevitable dada la naturaleza de la política revolucionaria y su visión paranoica de la vida humana. Cuando todo se interpreta como “opresión”, “microagresiones” y cosas por el estilo, todo se vuelve mortalmente serio. Incluso la comedia no es motivo de risa. A menudo se dice que la envidia es el único pecado que no da placer al pecador. Que la envidia es la raíz profunda de los revolucionarios se evidencia, entre otras cosas, por el hecho de que los revolucionarios son tan sin humor, enojados y miserables - que el ser revolucionarios es, para tomar prestadas las palabras de Aquino, 'agobiante', 'gruñón', un 'mata-alegría' sobre los placeres de los miembros de su sociedad.


Catholic World Report