Por Marian Horvat, Ph.D.
Hoy continúo con mi argumento mostrando que los laicos pueden y deben defender a la Iglesia Católica cuando es atacada. Esto está en perfecto acuerdo con la Ley Natural.
II. Ley natural
Cuando una madre es agredida física o moralmente, cada miembro de la familia también es agredido u ofendido; en este caso, cualquier miembro de esa familia tiene la obligación de defender su vida y honor. Es un imperativo que nace del derecho que tiene a vivir y tener honor. También es un imperativo que proviene del honor que la familia tiene derecho a tener.
El derecho de una madre a su vida y honor son parte de los principios más elementales de la Ley Natural.
Lo mismo se aplica a la vida y el honor de la Iglesia. Cualquier católico, ya sea miembro de la Jerarquía o un simple laico, tiene la obligación de defenderla de sus enemigos.
Los ejemplos de laicos que defienden la buena doctrina abundan en la Historia.
1. Laicos mártires bajo las persecuciones romanas
Los cristianos laicos se convierten en antorchas humanas
por orden de Nerón
¿Qué fueron esos millones de hombres y mujeres laicos que murieron durante las persecuciones romanas en los primeros siglos de la Iglesia, sino defensores de la fe católica? De hecho, se les dio la alternativa de vivir si negaban a Cristo y quemaban incienso a los ídolos paganos o morir si se mantenían firmes en la fe católica. Dijeron: "No, preferimos no vivir en esas condiciones; defenderemos la Fe Católica y moriremos dando testimonio de su veracidad".
¿Afirmarían aquellos sacerdotes que hoy niegan a los laicos el derecho a defender la Iglesia, que en la época de las primeras persecuciones, sólo los sacerdotes y obispos tenían derecho a hacerlo? Deberían negar esto, si fueran coherentes. Pero, si lo hicieran, serían considerados locos.
Tan pronto como la Iglesia abandonó las Catacumbas en el siglo IV, comenzó a sufrir el flagelo interno de las herejías.
Entre estas herejías iniciales, la más perniciosa fue quizás el arrianismo y su versión moderada, el semi-arrianismo. Los errores del arrianismo se infiltraron en casi toda la Jerarquía y el clero de la época. La gran mayoría del alto y bajo clero se convirtió en arriano hasta tal punto que los únicos dos obispos que todavía defendían la fe eran San Atanasio, patriarca depuesto de Alejandría en Egipto, y San Hilario, obispo de Poitiers en Francia. Ambos fueron severamente perseguidos.
Ahora, cuando la Jerarquía y el clero predicaban la herejía, ¿quién mantuvo la Fe integral y la pasó intacta y sana a las siguientes generaciones? Fueron los laicos. Fueron los laicos por medio de sussensus fidelium (sentido de los fieles) que rechazaron la herejía, que enseñaron que el Hijo, y en consecuencia Jesucristo, no era igual a Dios Padre sino menos que Él. El sensus fidelium dota a los profanos de una capacidad casi instintiva para conocer y discernir las verdades de la Fe, que están obligados a defender si ven desafiadas o violadas estas verdades. (1)
¿Afirmarían aquellos sacerdotes que hoy niegan a los laicos el derecho a defender la Iglesia, que en la época de las primeras persecuciones, sólo los sacerdotes y obispos tenían derecho a hacerlo? Deberían negar esto, si fueran coherentes. Pero, si lo hicieran, serían considerados locos.
2. Laicos que defendieron la fe bajo la crisis arriana
Tan pronto como la Iglesia abandonó las Catacumbas en el siglo IV, comenzó a sufrir el flagelo interno de las herejías.
Entre estas herejías iniciales, la más perniciosa fue quizás el arrianismo y su versión moderada, el semi-arrianismo. Los errores del arrianismo se infiltraron en casi toda la Jerarquía y el clero de la época. La gran mayoría del alto y bajo clero se convirtió en arriano hasta tal punto que los únicos dos obispos que todavía defendían la fe eran San Atanasio, patriarca depuesto de Alejandría en Egipto, y San Hilario, obispo de Poitiers en Francia. Ambos fueron severamente perseguidos.
Ahora, cuando la Jerarquía y el clero predicaban la herejía, ¿quién mantuvo la Fe integral y la pasó intacta y sana a las siguientes generaciones? Fueron los laicos. Fueron los laicos por medio de sussensus fidelium (sentido de los fieles) que rechazaron la herejía, que enseñaron que el Hijo, y en consecuencia Jesucristo, no era igual a Dios Padre sino menos que Él. El sensus fidelium dota a los profanos de una capacidad casi instintiva para conocer y discernir las verdades de la Fe, que están obligados a defender si ven desafiadas o violadas estas verdades. (1)
3. El combate contra los albigenses realizado por laicos
Una fuerza católica de laicos expulsa a los albigenses de Carcasona
La herejía albigense fue derrotada por muchos católicos que se unieron para combatir este peligro. Entre los más brillantes se encontraba sin duda Santo Domingo de Guzmán, quien fundó una Orden con este propósito. Nuestra Señora le dio el Rosario para ayudar a exterminar esa herejía.
Sin embargo, el brazo físico que completó el trabajo fue una hueste militar comandada por Simon de Montfort, quien extirpó a los albigenses de Francia. Su exitoso asedio de nueve meses al castillo de Montségur en manos de los cátaros es el hito del fin de esa herejía.
Si nuestros objetores estuvieran en lo cierto, los que dicen que los laicos no pueden defender la Iglesia porque esta es la tarea del alto y bajo clero, entonces el papel desempeñado por Simon de Montfort habría sido incorrecto.
El glorioso movimiento de las Cruzadas fue en efecto un grito de indignación por la profanación del Santo Sepulcro y Tierra Santa por parte de los musulmanes. Ese movimiento nació de la convicción de que todo católico tiene derecho a defender el honor de la Iglesia.
Una vez más, ¿no prueba esto que los laicos tienen derecho a defender a la Iglesia?
Lo mismo puede decirse de las heroicas guerras religiosas antiprotestantes que sacudieron Europa en el siglo XVI.
Fueron los laicos quienes llevaron a cabo la defensa temporal de la Iglesia y la cristiandad, con o sin el apoyo de la Jerarquía.
En la reacción contra la Revolución Francesa, hubo dos provincias de Francia - Vandée y Bretagne - que se levantaron en armas para defender al Rey y la Religión Católica. Había sacerdotes en ese movimiento, pero la fuerza principal estaba compuesta por laicos.
Desafortunadamente, muchos clérigos de la época se adhirieron a los principios de la Ilustración y prestaron juramento a la Constitución Civil del Clero, un documento que avanzó muchos de los principios que luego fueron aceptados por el Vaticano II y la Jerarquía actual. En ese momento, esos eclesiásticos fueron correctamente considerados traidores y denunciados tanto por el clero fiel como por los laicos. Si la Iglesia y la cristiandad se hubieran visto obligadas a confiar en la defensa de esos eclesiásticos infieles, lo más probable es que hubieran muerto en Francia.
Sin embargo, el brazo físico que completó el trabajo fue una hueste militar comandada por Simon de Montfort, quien extirpó a los albigenses de Francia. Su exitoso asedio de nueve meses al castillo de Montségur en manos de los cátaros es el hito del fin de esa herejía.
Si nuestros objetores estuvieran en lo cierto, los que dicen que los laicos no pueden defender la Iglesia porque esta es la tarea del alto y bajo clero, entonces el papel desempeñado por Simon de Montfort habría sido incorrecto.
4. Los laicos defendieron a la Iglesia en las Cruzadas
El glorioso movimiento de las Cruzadas fue en efecto un grito de indignación por la profanación del Santo Sepulcro y Tierra Santa por parte de los musulmanes. Ese movimiento nació de la convicción de que todo católico tiene derecho a defender el honor de la Iglesia.
Una vez más, ¿no prueba esto que los laicos tienen derecho a defender a la Iglesia?
5. Anti-protestante guerra religiosa
Lo mismo puede decirse de las heroicas guerras religiosas antiprotestantes que sacudieron Europa en el siglo XVI.
Fueron los laicos quienes llevaron a cabo la defensa temporal de la Iglesia y la cristiandad, con o sin el apoyo de la Jerarquía.
6. Defensores del Altar y el Trono
En la reacción contra la Revolución Francesa, hubo dos provincias de Francia - Vandée y Bretagne - que se levantaron en armas para defender al Rey y la Religión Católica. Había sacerdotes en ese movimiento, pero la fuerza principal estaba compuesta por laicos.
Desafortunadamente, muchos clérigos de la época se adhirieron a los principios de la Ilustración y prestaron juramento a la Constitución Civil del Clero, un documento que avanzó muchos de los principios que luego fueron aceptados por el Vaticano II y la Jerarquía actual. En ese momento, esos eclesiásticos fueron correctamente considerados traidores y denunciados tanto por el clero fiel como por los laicos. Si la Iglesia y la cristiandad se hubieran visto obligadas a confiar en la defensa de esos eclesiásticos infieles, lo más probable es que hubieran muerto en Francia.
7. El movimiento ultramontano y contrarrevolucionario
Juan Donoso Cortés, líder contrarrevolucionario español del Ultramontanismo
Abajo, Prof. Plinio
Los oponentes podrían plantear una objeción final: "Sí, estamos de acuerdo, cuando sea necesario, los laicos deben defender a la Iglesia en esfuerzos temporales y militares, pero nunca en disputas intelectuales y doctrinales".
Este argumento ya se demostró falso en los casos antes mencionados de los primeros mártires y los laicos anti-arrianos que defendían a la Iglesia.
Es falso también en el caso de los numerosos católicos ultramontanos que defendieron a la Iglesia contra el liberalismo y el modernismo. Su disputa tuvo lugar principalmente en los debates intelectuales y doctrinales en artículos de prensa. Esos católicos ultramontanos eran en gran parte laicos. La atmósfera que precedió a la proclamación del dogma de la infalibilidad papal (1870) fue preparada en gran parte por la prensa católica dirigida por esos laicos.
Este movimiento genera otra fruta buena en el siglo XX. Entre ellos, el Movimiento Carlista en España, el Movimiento Cristero en México, el Movimiento Católico Contrarrevolucionario en América del Sur en el que Plinio Corrêa de Oliveira emerge como un líder destacado.
Todos estos fueron básicamente movimientos laicos que defendían a la Iglesia y la cristiandad contra sus enemigos externos e internos, tanto en el ámbito espiritual como en el temporal, utilizando armas tanto intelectuales como militares.
Concluyo con estas palabras de AS Guimarães: "La misma ley natural da derecho al católico a hablar de su fe siempre que esté movido por el amor a la Iglesia y lo haga de acuerdo con los preceptos dogmáticos y morales enseñados por ella, con el debido respeto a la fe, los miembros de la Jerarquía, y sobre todo el Soberano Pontífice" (2).
Además, ese derecho se convirtió en un deber después de que se iniciara el proceso de "auto-demolición de la Iglesia" después del Concilio con la participación de muchos Prelados. En tal caso, un laico calificado no solo debe discutir los puntos y compromisos que ve que hacen daño a la Santa Madre Iglesia, sino que también debe cuestionar respetuosamente a los responsables de esas desviaciones.
Primera parte
Continuará...
1. Para más información sobre este tema, véase AS Guimarães, In the Murky Waters of Vatican II, TIA: Los Ángeles, 2008, págs. 29-33, notas al pie 1 a 4.
2. Ibíd., Págs. 35-36.
Este argumento ya se demostró falso en los casos antes mencionados de los primeros mártires y los laicos anti-arrianos que defendían a la Iglesia.
Es falso también en el caso de los numerosos católicos ultramontanos que defendieron a la Iglesia contra el liberalismo y el modernismo. Su disputa tuvo lugar principalmente en los debates intelectuales y doctrinales en artículos de prensa. Esos católicos ultramontanos eran en gran parte laicos. La atmósfera que precedió a la proclamación del dogma de la infalibilidad papal (1870) fue preparada en gran parte por la prensa católica dirigida por esos laicos.
Este movimiento genera otra fruta buena en el siglo XX. Entre ellos, el Movimiento Carlista en España, el Movimiento Cristero en México, el Movimiento Católico Contrarrevolucionario en América del Sur en el que Plinio Corrêa de Oliveira emerge como un líder destacado.
Todos estos fueron básicamente movimientos laicos que defendían a la Iglesia y la cristiandad contra sus enemigos externos e internos, tanto en el ámbito espiritual como en el temporal, utilizando armas tanto intelectuales como militares.
Segunda conclusión
Concluyo con estas palabras de AS Guimarães: "La misma ley natural da derecho al católico a hablar de su fe siempre que esté movido por el amor a la Iglesia y lo haga de acuerdo con los preceptos dogmáticos y morales enseñados por ella, con el debido respeto a la fe, los miembros de la Jerarquía, y sobre todo el Soberano Pontífice" (2).
Además, ese derecho se convirtió en un deber después de que se iniciara el proceso de "auto-demolición de la Iglesia" después del Concilio con la participación de muchos Prelados. En tal caso, un laico calificado no solo debe discutir los puntos y compromisos que ve que hacen daño a la Santa Madre Iglesia, sino que también debe cuestionar respetuosamente a los responsables de esas desviaciones.
Primera parte
Continuará...
1. Para más información sobre este tema, véase AS Guimarães, In the Murky Waters of Vatican II, TIA: Los Ángeles, 2008, págs. 29-33, notas al pie 1 a 4.
2. Ibíd., Págs. 35-36.
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