Por Gene Thomas Gomulka
Los profesionales que ofrecen terapia de desprogramación a las víctimas que han sido atraídas a las sectas informan de que los líderes de las sectas a menudo utilizan el chantaje y la extorsión para evitar que los reclutas se separen del redil. Estos líderes exigen a los miembros que “confiesen” sus secretos más profundos y sus puntos débiles como parte del proceso de preparación y, posteriormente, amenazan con utilizar estos secretos contra quienes no cumplan las prácticas de la secta. Mientras que las sectas han fascinado a guionistas y periodistas por igual, los medios de comunicación aún no han informado sobre lo que posiblemente sea el mayor sistema de sectas sexuales en curso hasta la fecha: la red de innumerables obispos y sacerdotes homosexuales en el armario que reclutan, preparan y extorsionan a seminaristas atraídos por personas del mismo sexo a cambio de favores sexuales.
Mientras que muchos seminaristas y sacerdotes heterosexuales sufren represalias por rechazar las insinuaciones sexuales y denunciar los abusos de sus superiores homosexuales, cada vez son más los seminaristas homosexuales que denuncian cómo los obispos y líderes de seminarios homosexuales intentan chantajearles para que mantengan relaciones sexuales sin consentimiento. Los jóvenes atraídos por el mismo sexo que ingresan en los seminarios con la intención de permanecer célibes son especialmente vulnerables a los caprichos de un superior porque corren el riesgo de ser despedidos de acuerdo con la postura oficial de la Iglesia sobre la homosexualidad (aunque esta enseñanza rara vez es practicada por los miembros del clero). Lo cierto es que muchos seminaristas castos con orientación homosexual son expulsados no por su orientación o comportamiento, sino porque se niegan a ser “esclavos sexuales” de clérigos depredadores. Permítanme presentarles tres estudios de casos relacionados con Joshua, “Robert” y “Dan”.
Mientras Joshua Metcalf discernía su vocación al sacerdocio en 2020, reveló su orientación homosexual al padre católico ucraniano Mykhaylo Dosyak. Dosyak supuestamente respondió bombardeando a Metcalf con insinuaciones y avances sexuales, incluyendo mensajes de texto gráficos como: “Es una cuestión de lo que voy a hacer durante la noche ... Tengo que buscar un kovbasa” (es decir, alguien con un pene grande). Después de que los informes de Metcalf sobre las escapadas sexuales de Dosyak fueran encubiertos por el obispo de la Eparquía Católica Ucraniana de Stamford, Paul Chomnycky, que sigue manteniendo a Dosyak como párroco de la parroquia de San Miguel Arcángel de Rhode Island, Metcalf presentó una demanda contra Dosyak, Chomnycky y la Eparquía.
El caso de Joshua se parece al de otro ex seminarista célibe atraído por personas del mismo sexo, “Robert”, que vivió, estudió y trabajó en tres seminarios, un monasterio y una comunidad religiosa. “Robert” describió cómo los sacerdotes de las facultades de los seminarios se aprovecharon de su orientación homosexual proponiéndole mantener relaciones sexuales a cambio de la ordenación. Relató un incidente en particular en el que fue expulsado de un seminario porque intentó denunciar que se aprovechaban de él:
“Cuando traté varias veces de denunciar que había sido agredido sexualmente o de denunciar los abusos sufridos por otros, me pusieron en “libertad condicional de formación”. Esencialmente, esto significaba que no seguía sus reglas y me advertían que me quedara callado o me encontraría “en la calle”. Después de contarle a un seminarista que había visto a dos seminaristas manteniendo relaciones sexuales, el vicerrector me acusó de “difundir cotilleos” y me puso de nuevo en “libertad condicional de formación”. Como pude 'ver la escritura en la pared', decidí dejar el seminario después de que me amenazaran con nunca hablar ni escribir sobre lo que presencié en ese seminario”.“Dan” es otro seminarista con orientación homosexual que, tras rechazar las insinuaciones sexuales de su rector homosexual, denunció haber sido despedido por su cardenal, quien a su vez fue demandado por un amante masculino en su anterior archidiócesis. Las alegaciones de “Dan” están corroboradas por otro ex seminarista heterosexual que presentó una denuncia similar por acoso sexual contra el mismo rector antes de que su propio arzobispo homosexual le obligara a abandonar la formación. El caso de “Dan” expone la hipocresía de los obispos homosexuales que afirman que no permiten la homosexualidad en los seminarios, sólo para recompensar al clero homosexual que mantiene el “código de silencio” con puestos privilegiados como rectores de seminarios, directores de vocaciones y otros cargos (arqui)diocesanos que mejoran su carrera.
Al igual que en las sectas que cuentan con rituales de iniciación destinados a probar si los reclutas han “logrado” entrar en el redil, los ex seminaristas en Chile que se presentaron en 2018 descubrieron que su verdadera prueba de admisión al seminario era si participarían en payasadas sexuales con el rector del seminario, el padre Mauro Ojeda; el padre Humberto Henríquez y el obispo Gonzalo Duarte. Al parecer, Ojeda exigía a los seminaristas que se metieran desnudos en una piscina con él y amenazaba con expulsar a los que se negaran a hacerlo. Henríquez está acusado de violar a un seminarista al que drogó, y Duarte está acusado de obligar a los alumnos a darle masajes en la espalda y a besarle en la boca. Los ex seminaristas declararon que todos ellos denunciaron los abusos a sus respectivos superiores eclesiásticos, que no hicieron más que garantizarles que nunca serían ordenados.
Al igual que Joshua, “Robert” y “Dan”, Gabe Giella, seminarista con orientación homosexual, también experimentó un ambiente de seminario en el que se le solicitaba sexo. Giella describió cómo los sacerdotes seducían y hacían proposiciones a los seminaristas y cómo se veía a sacerdotes invitados medio borrachos “salir de las dependencias del obispo y del clero al amanecer”. Tras un incidente en el que Giella rechazó la petición de sexo oral de un seminarista, otro le dijo: “Sabes muy bien que todos los hombres de aquí, incluidos los sacerdotes e incluso el obispo, te follarían si tuvieran la oportunidad”. Reflexionando sobre su estancia en el seminario, Giella escribió:
“El secreto sexual es la moneda de cambio en la Iglesia y aprender a utilizarlo se considera casi un arte en los seminarios... El chantaje es la moneda de cambio del clero, mediante la cual se intercambian en la sombra la posición, el poder y el control, costando a niños y adultos por igual su fe, su seguridad y su bienestar y, en algunos casos, incluso sus vidas”.Los seminaristas atraídos por personas del mismo sexo que rechazan las exigencias sexuales de los superiores homosexuales y son despedidos con la excusa de que “no podemos tener homosexuales en los seminarios” se dan cuenta de que su orientación sexual no tuvo nada que ver con su despido cuando se enteran de cómo el sacerdocio está infestado de clérigos homosexualmente activos. Cuando un hombre que discernía una vocación sacerdotal pasó una semana en un seminario pontificio, se escandalizó al enterarse de que se decía que el sacerdote que patrocinó su visita “se acostaba con la mitad del profesorado y con muchos estudiantes”. Más tarde, el sacerdote fue acusado de abusar de chicos adolescentes y apartado del ministerio.
Otros sacerdotes acusados de depredación sexual o mala conducta homosexual como “monseñor” Walter Rossi, rector de la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, D.C. “monseñor” Battista Ricca, que supervisa la Casa Santa Marta donde se aloja Bergoglio en la Ciudad del Vaticano; el “monseñor Grindr” Jeffrey Burrill de la diócesis de La Crosse; el “padre” Mark Payne de la archidiócesis de Milwaukee; el “padre” Adam Park de la archidiócesis de Washington; y el “padre” Peter Harman de la diócesis de Springfield en Illinois, todos disfrutan de protección y nunca son disciplinados porque la mayoría trabajan para obispos homosexuales.
El “obispo” Thomas Paprocki sigue llenando los puestos de la cancillería con sacerdotes homosexuales a pesar de las imágenes de video que les mostraban participando en una fiesta con otros sacerdotes vestidos de mujer en una rectoría de Springfield. Se sabe que prelados como George Lucas han asignado “parejas” de sacerdotes homosexuales como monseñores John Renken y Kenneth Steffen para que vivan juntos como “co-pastores” (en inglés aquí). Otros obispos de todo el país permiten que los sacerdotes homosexuales que cohabitan sean enterrados juntos en lugares como Oahu, donde las fuentes creen que están enterradas al menos ocho “parejas” de sacerdotes. Los prelados que protegen a toda costa los secretos sexuales de sus sacerdotes no dan mucha esperanza de que los cultos sexuales de la Iglesia lleguen a su fin.
Mientras que los líderes de las sectas suelen enmascarar su nefasto submundo comercializando sus cultos como “caminos hacia la sabiduría” o el “autoempoderamiento”, los líderes homosexuales de la Iglesia atraen a los jóvenes anunciando los seminarios como lugares sobrenaturales donde “aprenderán a convertirse en un alter Christus” y “se prepararán para el combate para salvar almas”. Desgraciadamente, un seminarista al que vendaron los ojos y violaron, y otro al que drogaron y sodomizaron (documento PDF en inglés aquí), descubrieron los oscuros entresijos de los seminarios sólo después de entrar y renunciar a todo para seguir a Cristo. El comportamiento escandaloso de los superiores ha llevado a algunos a bromear: “Si Jesús se presentara hoy a un seminario, ¿le aceptarían?”.
Al igual que muchos líderes de sectas que “marcan” físicamente a sus víctimas grabándoles símbolos indelebles en la carne, muchos depredadores clericales “marcan” a sus presas con cicatrices psicológicas y psicosexuales duraderas. Cuando el fallecido experto en abusos sexuales estadounidense A.W. Richard Sipe escribió a Benedicto XVI en 2008 y al entonces “obispo” Robert McElroy en 2016 con acusaciones de que el ex “cardenal” Theodore McCarrick abusó de seminaristas y jóvenes sacerdotes, Sipe relató que muchas de las víctimas de McCarrick revelaron cómo los abusos dejaron “terribles consecuencias en sus vidas que no terminaron solo en su victimización”. Sipe descubrió que, en algunos casos, los abusos homosexuales de McCarrick dañaron la orientación sexual de sus víctimas y su capacidad para forjar relaciones heterosexuales significativas, y en otros casos, los abusos “allanaron el camino” para que los clérigos abusados “transmitieran la tradición: tener relaciones sexuales entre ellos e incluso con menores”. Las conclusiones de Sipe fueron validadas por una carta de un sacerdote que denunció haber sufrido “abusos sexuales y emocionales” por parte de McCarrick y describió que estas experiencias “le habían dejado tan traumatizado que le llevaron a tocar de forma inapropiada a dos chicos de 15 años”. Quizás el secreto mejor guardado de la Iglesia es cuántos cardenales, arzobispos y obispos se aprovecharon de hombres jóvenes que hoy, como sacerdotes, “transmiten esta tradición”.
Mientras la Iglesia sigue sufriendo una hemorragia de vocaciones y las víctimas siguen siendo víctimas de abusos, un número cada vez mayor de clérigos con orientación homosexual que fueron “utilizados” por líderes eclesiásticos homosexuales están denunciando los abusos y la hipocresía en las más altas esferas de la Iglesia. Un clérigo irlandés abiertamente homosexual, Pat Buckley, criticó a los miembros del clero homosexuales promiscuos en el armario, escribiendo:
Hoy en día, el episcopado y el sacerdocio católico romano son predominantemente homosexuales. ¿Es cierto que se promueven mutuamente? ¿Se promocionan entre ellos a cambio de favores sexuales? El caso del ex cardenal Theodore McCarrick es un buen ejemplo. McCarrick se encargó de que muchos de sus antiguos compañeros de cama recibieran mitras. A un clérigo se le asciende por ser un hombre de empresa, por tener la lengua parda y, al parecer, por doblegarse ante sus superiores.Mientras que la mayoría de las sectas se disuelven y sus líderes son arrestados una vez que sus actividades ilegales salen a la luz, ninguna exposición mediática detiene a los líderes de la Iglesia que siguen traficando sexualmente con jóvenes heterosexuales y homosexuales en los seminarios y cosechando recompensas de los feligreses cuyas donaciones a la cesta de la colecta financian a los depredadores acusados. ¿Seguirán los católicos en los bancos “pagando y obedeciendo” financiando los cultos sexuales de los obispos? O, ¿tendrán por fin los católicos el valor de desfinanciar a los clérigos cómplices hasta que rindan cuentas?
Gene Thomas Gomulka es un defensor de las víctimas de abuso sexual, reportero de investigación y guionista. Gomulka, ex capitán/capellán de la Marina (O6), instructor de seminario y director diocesano de respeto a la vida, fue ordenado sacerdote para la diócesis de Altoona-Johnstown y luego Juan Pablo II lo nombró Prelado de Honor (Monseñor).
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