EL ANILLO DE BODAS: UNA ANTIGUA TRADICIÓN

¿Sabías que en 1964 se introdujo en el rito matrimonial latino la ceremonia del doble anillo, ya que antes solo se bendecía el que llevaría la mujer?

Por Marian T. Horvat y Elizabeth A. Lozowski


Habiendo abordado la procesión nupcial, el velo nupcial y la participación del padre, creemos que vale la pena explicar la ceremonia tradicional católica del matrimonio y el simbolismo del anillo de bodas. Así que, comencemos.

Después de que los novios han entrado en la Iglesia, comienza la ceremonia del matrimonio. Es apropiada por su sencillez y sacralidad. En algunos lugares, las palabras difieren ligeramente, aunque la fórmula general se mantiene igual.

La ceremonia tradicional católica es la siguiente (1) :

Sacerdote (al novio): N. ¿Aceptas a N. aquí presente como tu legítima esposa, según el rito de nuestra Santa Madre la Iglesia?

Novio: Acepto.

Sacerdote (a la novia): ¿Aceptas a N. aquí presente como tu legítimo esposo según el rito de nuestra Santa Madre la Iglesia?

Novia: Acepto.

El novio y la novia unen entonces sus manos derechas, y mientras lo hacen usualmente recitan la siguiente fórmula después del sacerdote, primero el novio y luego la novia.

Novio: Yo, NN, te tomo a ti NN como mi legítima esposa, para tenerte y sostenerte desde este día en adelante, en las buenas y en las malas, en la riqueza y en la pobreza, en la enfermedad y en la salud, hasta que la muerte nos separe.

Novia: Yo, NN, te tomo a ti NN como mi legítimo esposo, para tenerte y sostenerte desde este día en adelante, en las buenas y en las malas, en la riqueza y en la pobreza, en la enfermedad y en la salud, hasta que la muerte nos separe.

Después de estas palabras, las manos derechas se mantienen unidas hasta que el sacerdote haya hecho la señal de la cruz sobre la pareja de novios y los haya rociado con agua bendita (2).

La bendición del anillo

Una vez completado el matrimonio, no se requiere legalmente ninguna otra ceremonia. Sin embargo, la Iglesia ha seguido tradicionalmente a los votos matrimoniales con la bendición del anillo.

Los lectores modernos pueden sorprenderse al leer “el anillo” en lugar de los “los anillos”. Esto se debe a la bendición de dos anillos en las ceremonias de boda modernas, en las que tanto el esposo como la esposa colocan los anillos en los dedos del otro. La ceremonia católica tradicional incluye la bendición de un anillo que el novio otorga a la novia, como se describe a continuación.

El novio coloca el anillo en el plato para que el sacerdote lo bendiga. El sacerdote lo hace con la siguiente oración:

Bendice, oh Señor, este anillo, que bendecimos en tu nombre, para que la que lo lleve, guardando inviolable fidelidad a su esposo, permanezca siempre en paz y en tu voluntad, y viva siempre en mutua caridad. Por Cristo nuestro Señor.

Luego el sacerdote rocía el anillo con agua bendita; y el novio lo toma, lo pone en el cuarto dedo de la mano izquierda de la novia, diciendo: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

Otra forma alternativa de colocar el anillo en el dedo de la novia comienza con el novio colocando primero el anillo en el pulgar de la mano izquierda de la novia, diciendo: En el nombre del Padre; luego en el segundo dedo, diciendo, y del Hijo; luego en el tercer dedo, diciendo, y del Espíritu Santo; por último, en el cuarto dedo, diciendo, Amén.

Las siguientes palabras que el novio dice a su novia varían según el lugar, aunque la forma más común es esta: “Con este anillo te desposo y te prometo mi fidelidad”. A veces, estas son las únicas palabras que se dicen, en lugar de la oración anterior invocando a la Trinidad.

En algunas partes de Inglaterra e Irlanda, era una costumbre que el novio colocara algo de oro y plata en la mano de la novia, diciendo: “Con este anillo te desposo, este oro y plata te doy, y con todos mis bienes mundanos te doto”.

Después de esto, el sacerdote dice algunas oraciones y concluye con la oración sagrada que sigue:

Te suplicamos, Señor, que mires a estos siervos tuyos y prestes tu ayuda favorable a tu propia institución, por la cual has ordenado la propagación de la humanidad, y que ellos, que están unidos por tu autoridad, sean preservados por tu ayuda. Por Cristo Nuestro Señor. Amén (3) 

La introducción del anillo de bodas masculino 

¿Cuándo cambió esta costumbre ? La antigua costumbre de la Iglesia Católica Romana incluía la subarrhatio, o la entrega del anillo por parte del novio a la novia, una costumbre nupcial romana que se mantuvo después de la conversión de Roma al cristianismo. Dado que la novia, a su vez, ofrecía su dote para el matrimonio, no se consideraba necesario que la novia otorgara un anillo al novio (4).

La razón por la que a la novia se le da un anillo está bien descrita en The Catholic Book of Marriage de P.C.M. Kelly (1951 - Gran Bretaña):

“El esposo le otorga el bendecido anillo a su novia para mostrarle al mundo que, de ahora en adelante, ella le pertenece exclusivamente a él, incluso como su propio cuerpo. Ella no debe ser su sierva en ningún sentido deshonroso; porque ella es su corazón, él es su cabeza.

El esposo habla con autoridad en nombre del Señor. Como su corazón, el centro de su vida dado por Dios, su esposa debe ser cuidada con el más profundo respeto y amor porque ella es también su reina. El marido puede llevar un anillo para significar su dignidad y autoridad y para recordarse a sí mismo y a los demás que él es la cabeza de un hogar, que tiene el honor y la responsabilidad divinamente designados de una esposa cristiana” (págs. 11-12).

Hacia mediados del siglo XX, la entrega de dos anillos comenzó a introducirse en varios lugares del mundo occidental y se hizo popular particularmente en los Estados Unidos, en gran medida a través de los esquemas publicitarios de la industria joyera (5).

La pareja de novios moderna, una ceremonia y una relación igualitaria

Sin embargo, el rito matrimonial católico romano todavía incluía la bendición de un anillo, incluso si el marido optaba por llevarlo. En 1964, la ceremonia del doble anillo se introdujo en el rito matrimonial latino. Notemos aquí que entre los cismáticos orientales (y posiblemente algunos católicos orientales) la ceremonia del doble anillo es una antigua costumbre, aunque no se practicaba generalmente en Occidente.

Basándonos en las circunstancias que rodearon la introducción de la ceremonia del doble anillo en el rito latino, parece fácil concluir que el concepto de un anillo de bodas masculino es una novedad del Vaticano II, que promueve la igualdad en el matrimonio. Sin embargo, sus orígenes parecen estar arraigados en una nueva costumbre social que exigía un cambio en la liturgia, más que en una novedad progresista feminista.

Nos parece que un anillo llevado por el novio podría tener una finalidad útil en nuestros días, cuando incluso las mujeres católicas pueden ser descaradas y coquetear abiertamente con hombres que no llevan un anillo de bodas. En el pasado, ninguna dama honorable se acercaba a un hombre que tenía puesta su alianza. Lamentablemente, hoy en día no es así. El anillo del hombre, en tales circunstancias, serviría como elemento disuasorio para estos avances no deseados de las jóvenes modernas, audaces y pecaminosas (que no merecen el título de dama).

No obstante, los contrarrevolucionarios tal vez deseen volver a la antigua práctica del anillo único para adoptar una postura contra las tendencias igualitarias de los matrimonios modernos. Cuando la novia recibe el anillo de su marido, demuestra que se está sometiendo a su autoridad y rechazando los mitos feministas de la igualdad.


Notas:

1) Estas palabras están tomadas del capítulo “The Marriage Ceremony” (La ceremonia del matrimonio) en Catholic Practice at Church and at Home (La práctica católica en la Iglesia y en el hogar).

2) La bendición del sacerdote suele ser la siguiente: “Os uno en matrimonio, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén”.

3) Las palabras de estas oraciones están tomadas de The Marriage Service and the Nuptial Mass (La ceremonia nupcial y la misa nupcial) de la Catholic Truth Society de Londres y del Capítulo XIX: “Of the Sacrament of Marriage and of the Nuptial Benediction” (Del sacramento del matrimonio y de la bendición nupcial) en Our Church, Her Children, and Institutions (Nuestra Iglesia, sus hijos e instituciones), volumen 1.

4) Louis Duchesne describe el registro más antiguo de la ceremonia de matrimonio en el Capítulo XIV de su libro Christian Worship: Its Origin and Evolution: A Study of the Latin Liturgy up to the Time of Charlemagne:
“Debemos remontarnos hasta la época del Papa Nicolás I para encontrar una descripción con algún detalle de los ritos del matrimonio en la Iglesia latina. La descripción aparece en su célebre conferencia con los búlgaros, celebrada en 866. Los actos que menciona se dividen en dos categorías, los que preceden y los que acompañan a la nuptialia foedera.
La primera categoría contiene:

1. Los esponsales, o desposorios (sponsalia), la expresión del consentimiento de la pareja para casarse y de sus padres, al matrimonio proyectado.
2. La subarrhatio, o entrega del anillo por parte del novio a la novia.
3. La entrega de la dote, mediante documento escrito, en presencia de testigos.

Estos son los preliminares. La ceremonia nupcial en sí comprende:

1. La celebración de la Misa en presencia de los recién casados, quienes participan en la ofrenda y reciben la comunión.
2. La bendición pronunciada mientras se sostiene un velo sobre sus cabezas.
3. La coronación al salir de la iglesia”. https://archive.org/details/ChristianWorship/page/427/mode/2up?view=theate

Tradition in Action