Por Sarah Cain
Imagina que te transportan a otra época, en la que te encuentras en un mercado de esclavos. Los esclavos están encadenados y asustados. Observas cómo tus vecinos pujan por la compra de estas personas. Vuelves a casa y escuchas a tu tío emocionado. Tiene un nuevo un esclavo, un niño. La norma social es felicitarlo por su compra. ¿Lo harías?
Es muy fácil decir que no cuando nunca vamos a ser puestos a prueba en esa situación, por lo que expresamos nuestro rechazo sin pensar y, sin embargo, con confianza. La esclavitud existió en todas las civilizaciones, desde las antiguas ciudades mediterráneas hasta la Europa medieval, donde se capturaba y vendía a los eslavos, y más allá. Su crueldad nunca se limitó a una sola raza o cultura.
La mayoría de nosotros negamos de forma refleja que seríamos parte de tal maldad y nos pintamos fácilmente autorretratos de nuestro supuesto heroísmo ante ella. Pero la realidad puede ser un espejo implacable.
¿Qué hacemos cuando esa “pareja” homosexual de la familia nos envía un mensaje con una foto del bebé que compraron mediante gestación subrogada? ¿O cuando un famoso influencer tuitea “su nueva adquisición”? Nos resulta emocionalmente complicado porque reconocemos al “comprador”. Creemos que lo conocemos. Nos reímos de sus chistes. Nuestro reconocimiento de su humanidad nos facilita contarnos mentiras reconfortantes; por eso es mucho más fácil condenar al traficante de esclavos del pasado que al del presente. Preferimos no admitir la verdad: estamos siendo testigos de un mercado de esclavos moderno. Es simplemente demasiado horrible de considerar.
La verdad nos exigiría demasiado. No podríamos simplemente pulsar el botón “Me gusta” y seguir desplazándonos, ni siquiera mirar hacia otro lado. Estaríamos obligados a responder con indignación, indignación e incluso dolor ante la magnitud de la injusticia. Querríamos quemar el mercado de esclavos moderno y rescatar a esos niños vulnerables de las garras de quienes los reducen a mercancías. Cualquier otra cosa sería impensable.
Hemos re-nombrado la esclavitud para no tener que admitir lo que estamos aceptando. No hay grilletes, solo un certificado de nacimiento con los nombres de los propietarios. El niño es entregado en brazos de sus propietarios envuelto en mantas, y una de las instituciones más respetadas de la sociedad moderna (la medicina) fomenta la fachada con camas innecesarias para hombres que no han dado a luz, junto con sesiones fotográficas bien orquestadas. Hoy es tan socialmente aceptable como antes lo era la compra de esclavos en diferentes épocas de la historia. Está tan legitimado científicamente como lobotomizar a un niño problemático o esterilizar a los discapacitados mentales.
Por supuesto, estos niños no se compran para trabajar (esperamos), pero no dejan de ser entretenimientos. Como artículos que se compran y se venden, se les coloca en un hogar por lo que pueden ofrecer a los compradores. Quizás puedan proporcionar al comprador una sensación de satisfacción por haber alcanzado uno de los hitos de la vida; o pueden hacerle sentir menos solo; o pueden validar sus sentimientos de que su hogar se parece en cierto modo a los de las familias de su vecindario. Y lo que es más importante, el niño no es reconocido correctamente como un don que debe ser protegido y tratado como tal, nacido del amoroso abrazo de su madre y su padre. Su dignidad inherente como ser humano es destrozada en favor de su utilidad como juguete de un comprador con mucho dinero.
Están empezando a surgir historias de abusos en estos casos, pero centrémonos en el abuso inherente a la naturaleza transaccional de estas adquisiciones. El niño nace como producto de un experimento científico que explotó a una mujer pobre por su útero y lo priva de su madre que lo gestó, con la que comparte un vínculo único. Se le viola desde el momento de su concepción. Y por el bien de la felicidad de sus compradores, se le privará para siempre de una dinámica familiar sana, no por una tragedia, sino por un plan orquestado.
Afirmamos ser mejores que las personas de la premodernidad: cultos, desarrollados, civilizados. Pero nuestros más vulnerables viven una realidad diferente. Estas víctimas deben vivir sabiendo que fueron vendidas y compradas, un producto en un contrato que exigía su ejecución si tenían un problema de salud inesperado o si salían perdiendo en la “reducción selectiva” porque demasiados de sus hermanos sobrevivieron a la implantación. Esto no es algo que podamos elegir celebrar o ignorar. Es una institución que merece nuestra oposición implacable hasta el día en que podamos despreciarla con la misma indiferencia con la que ahora despreciamos el mercado de esclavos.
Nuestra mercantilización de los no nacidos perpetúa la misma ceguera moral que en su día hizo posible los mercados de esclavos. Es una realidad trágica, pero nada sorprendente, que muchos jóvenes de hoy en día luchen contra la falta de sentido. Cuando toleramos la subrogación, construimos una sociedad que degrada al ser humano, lo reduce a un objeto y da su consentimiento moral a todo tipo de males que se hacen posibles gracias a esta concesión deliberadamente ciega y atroz.
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