En este artículo veremos si el “concilio vaticano II” realmente fue infalible...
“Se llama Concilio a una asamblea de obispos legítimamente convocados y reunidos para juzgar de las cosas concernientes a la fe, a las costumbres o a la disciplina de la Iglesia.
El Concilio general [o ecuménico] es la Iglesia docente, compuesta por el Papa y por los obispos. Pero hemos probado antes que la Iglesia, así considerada, es infalible. Luego el Concilio general es infalible. Sus cánones y decretos o definiciones dogmáticas hacen ley en la Iglesia universal y deben ser venerados como palabras del mismo Dios. El Concilio general posee también la autoridad legislativa: negar obediencia a las leyes por él dictadas sería desobedecer a Dios mismo. […]
Es, por consiguiente, inexacto el afirmar que la Iglesia ha inventado nuevos dogmas. Lo que es nuevo es un conocimiento más preciso, una definición más solemne de ciertas verdades reveladas. ¿Qué hace ella en los decretos de los concilios? Presenta a más clara luz verdades no suficientemente conocidas por los fieles; enseña de una manera más precisa lo que se enseñaba de una manera vaga. Cuando los ataques de los herejes lo requieren, ella forma una palabra nueva para facilitar la inteligencia de la doctrina y determinar el antiguo sentido de la fe. Así, poco a poco, va resumiendo una ciencia inmensa dentro de breves fórmulas”.
(Fuente: La Religión demostrada, Padre A. Hillaire, 1900)
Entonces veremos si este “concilio vaticano II” realmente fue infalible: sin error alguno, y cumplió con lo que describe el Padre Hillaire.
Este supuesto “concilio” duró apenas tres años, con un contenido muy extenso para tan corto tiempo.
Se mencionarán los numerales más conflictivos y catastróficos de ocho de sus documentos (dieciséis son en total) innecesarios, apresurados, omisos, imprecisos y ambiguos. Y se los enfrentará con el Magisterio de la cátedra de Pedro hasta Pío XII, más de doscientos Pontífices Romanos y sus definiciones infalibles.
Ejemplos de su omisión, son la inexistencia de la palabra Transubstanciación, de la palabra infierno (en el anexo está una lista de palabras), un silencio absoluto frente al comunismo, cuyos errores ya han sido difundidos en todas partes, como la Santísima Virgen en Fátima lo advirtió.
Algunas citas previas:
JESUCRISTO REY, JUEZ Y LEGISLADOR a los Apóstoles (que son los primeros obispos junto con el Papa):
“Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado” (San Lucas 10, 16).
“Quien a vosotros recibe, a Mí me recibe, y quien me recibe a Mí, recibe a Aquel que me envió” (San Mateo 10, 40).
“Ni puede afirmarse que las enseñanzas de las encíclicas no exijan de por sí nuestro asentimiento, pretextando que los Romanos Pontífices no ejercen en ellas la suprema majestad de su Magisterio. Pues son enseñanzas del Magisterio ordinario, para las cuales valen también aquellas palabras: El que a vosotros oye, a Mí me oye” (Vicario de Jesucristo Papa Pío XII, en Humani generis #14).
“Pretenden ‘que a las sentencias y decretos de la Sede Apostólica, que tienen por objeto el bien general de la Iglesia, y sus derechos y su disciplina, mientras no toquen a los dogmas de la fe y de las costumbres, se les puede negar asentimiento y obediencia, sin pecado y sin ningún quebranto de la profesión de católico’. Esta pretensión es tan contraria al dogma católico de la plena potestad divinamente dada por el mismo Cristo Nuestro Señor al Romano Pontífice para apacentar, regir y gobernar la Iglesia, que no hay quien no lo vea y entienda clara y abiertamente” (Vicario de Jesucristo Papa Pío IX, en Quanta cura #6)
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GAUDIUM ET ESPES
Gaudium et spes: #22. [2°párrafo (§2)] … El ‘Hijo de Dios’ con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre.
SE OPONE:
1° Papa Pío XI, Carta encíclica Quas primas, 11/12/1925:
#14 ... Este reino se nos muestra en los evangelios con tales caracteres, que los hombres, para entrar en él, deben prepararse haciendo penitencia y no pueden entrar sino por la fe y el bautismo, el cual, aunque sea un rito externo, significa y produce la regeneración interior.
2° Papa León XIII, Carta encíclica Satis cognitum, 29/06/1896:
#9. §4 “La Iglesia de Cristo es, pues, única y, además, perpetua: quien se separa de ella se aparta de la voluntad y de la orden de Jesucristo nuestro Señor, deja el camino de salvación y corre a su pérdida. Quien se separa de la Iglesia para unirse a una esposa adúltera, renuncia a las promesas hechas a la Iglesia. Quien abandona a la Iglesia de Cristo no logrará las recompensas de Cristo… Quien no guarda esta unidad, no guarda la ley de Dios, ni guarda la fe del Padre y del Hijo, ni guarda la vida ni la salud”
2 FRENTE A:
Gaudium et spes: #52. §4. Los científicos, principalmente los biólogos, los médicos, los sociólogos y los psicólogos, pueden contribuir mucho al bien del matrimonio y de la familia y a la paz de las conciencias si se esfuerzan por aclarar más a fondo, con estudios convergentes, las diversas circunstancias favorables a la honesta ordenación de la procreación humana.
#87. §3 … Porque, conforme al inalienable derecho del hombre al matrimonio y a la procreación… Dése al hombre también conocimiento sabiamente cierto de los progresos científicos con el estudio de los métodos que pueden ayudar a los cónyuges en la determinación del número de hijos…
SE OPONE:
Papa Pío XI, encíclica Casti Connubi, 31/12/1930:
#20. §3. “Por lo cual no es de admirar que las mismas Sagradas Letras atestigüen con cuánto aborrecimiento la Divina Majestad ha perseguido este nefasto delito, castigándolo a veces con la pena de muerte, como recuerda San Agustín: 'Porque ilícita e impúdicamente yace, aun con su legítima mujer, el que evita la concepción de la prole. Que es lo que hizo Onán, hijo de Judas, por lo cual Dios le quitó la vida'”
3 FRENTE A:
Gaudium et spes: #26. §2. Crece al mismo tiempo la conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e inviolables.
#12. Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos.
SE OPONE:
San Pablo, Colosenses 1,16-17:
“Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por Él y para Él, Él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia”.
SE OPONE:
Papa Pío XI, encíclica Casti Connubi, 31/12/1930:
#20. §3. “Por lo cual no es de admirar que las mismas Sagradas Letras atestigüen con cuánto aborrecimiento la Divina Majestad ha perseguido este nefasto delito, castigándolo a veces con la pena de muerte, como recuerda San Agustín: 'Porque ilícita e impúdicamente yace, aun con su legítima mujer, el que evita la concepción de la prole. Que es lo que hizo Onán, hijo de Judas, por lo cual Dios le quitó la vida'”
3 FRENTE A:
Gaudium et spes: #26. §2. Crece al mismo tiempo la conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e inviolables.
#12. Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos.
SE OPONE:
San Pablo, Colosenses 1,16-17:
“Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por Él y para Él, Él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia”.
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NOSTRA AETATE
EL DECRETO SOBRE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS:
1. FRENTE A:
Nostra aetate # 3. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios… Por lo tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno.
SE OPONE:
1° Papa Eugenio IV, Sacrosanto Concilio de Florencia, Bula Cantate Domino, 1441:
Ex cathedra: “La sacrosanta Iglesia Romana, fundada por la palabra del Señor y Salvador nuestro… Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse participe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles [Mt. 25, 41], a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica” [Definición Dogmática].
2° Papa Benedicto XIV, Encíclica Quod provinciale, 1/08/1754:
“El consejo provincial de su provincia de Albania, Venerables Hermanos… decretó de la manera más solemne en su tercer canon, entre otras materias, como sabéis, que no se les debe poner nombres turcos o mahometanos a los hijos o adultos en el bautismo… Esto no debería ser difícil para ninguno de vosotros, Venerables Hermanos, ya que ninguno de los cismáticos y herejes han cometido la imprudencia de tomar el nombre de un musulmán; y si vuestra justicia no supera la de ellos, no entraréis en el reino de los cielos”.
Nostra aetate, #4. §6… Y, si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos como reprobados de Dios ni malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras.
SE OPONE:
1° NUESTRO SANTÍSIMO SEÑOR JESUCRISTO:
“A todo aquel que me confiese delante de los hombres, Yo también lo confesaré delante de mi Padre celestial; mas a quien me niegue delante de los hombres, Yo también lo negaré delante de mi Padre celestial”.
Fuente: Evangelio según SAN MATEO 10,32-33
2° Los mismos judíos: “Viendo Pilato, que nada adelantaba, sino que al contrario crecía el clamor, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo diciendo: “Yo soy inocente de la sangre de este justo. Vosotros veréis”. Y respondió todo el pueblo diciendo: “¡La sangre de Él, sobre nosotros y sobre nuestros hijos!”
Fuente: Evangelio según SAN MATEO 27,24-25
3˚ Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, bula Cantate Domino, 1442:
§8. “Primero, por lo tanto, la Sacrosanta Iglesia Romana, fundada por la palabra de nuestro Señor y Salvador, cree firmemente, profesa y predica a un solo Dios verdadero, omnipotente, inmutable y eterno, Padre, Hijo y Espíritu Santo… Condena, por lo tanto, vuelve a intentarlo y ataca con anatema a todos aquellos que creen cosas diferentes y contrarias y las declaran separadas del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia”.
Nostra aetate # 2… Así, en el hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza.
SE OPONE:
Papa León XIII, Encíclica Ad Extremas, 24/06/1893:
# 1. “En primer lugar, nuestros pensamientos se dirigen al bendito apóstol Tomás, a quien se llama con razón el fundador de la predicación del Evangelio a los hindúes. Luego está Francisco Javier, que mucho tiempo después se dedicó celosamente al mismo llamamiento digno de elogio” … “A través de su extraordinaria perseverancia, convirtió a cientos de miles de hindúes de los mitos y viles supersticiones de los brahmanes a la Verdadera Religión. Tras los pasos de este santo hombre siguieron numerosos sacerdotes, laicos y religiosos, quienes con la autoridad y el permiso de la Santa Sede se esforzaron incansablemente por preservar y promover los misterios e instituciones cristianos introducidos por Tomás y renovados por Javier. A día de hoy, continúan estos nobles esfuerzos; ¡Sin embargo, en los vastos confines de la tierra, muchos todavía están privados de la verdad, miserablemente encarcelados en la oscuridad de la superstición!”
4. FRENTE A:
Nostra aetate #2…La Iglesia Católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero… En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior.
Pablo VI dando continuidad:
Audiencia general a los budistas japoneses, 5 /09/1973: §10. Es un gran placer para nosotros dar la bienvenida a los budistas japoneses en gira por Europa, seguidores de honor de la Soto-shu… En el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica está abierta al público y para ‘estudiar las tradiciones religiosas de la humanidad’, y para ‘aprender del diálogo sincero y paciente las riquezas que Dios generoso ha distribuido a las gentes’ (Ad gentes, 11) … El budismo es una de las riquezas de Asia...
SE OPONE:
1° Papa Pio IX, Encíclica Qui pluribus, 9/11/1846:
#9… “Tal es el sistema perverso y opuesto a la luz natural de la razón que propugna la indiferencia en materia de Religión, con el cual estos inveterados enemigos de la Religión, quitando todo discriminen entre la virtud y el vicio, entre la verdad y el error, entre la honestidad y vileza, aseguran que en cualquier religión se puede conseguir la salvación eterna, como si alguna vez pudieran entrar en consorcio la justicia con la iniquidad, la luz con las tinieblas, Cristo con Belial”.
2° Papa Pio XI, Encíclica Mortalium animos:
#2… “quienes sostienen estas teorías e intentan realizarlas, abandonan por completo la religión divinamente revelada, fundados como están en esa falsa opinión que considera que todas las religiones son más o menos buenas y dignas de elogio… No solo los que sostienen esta opinión por error y engañan, sino que, al distorsionar la idea de la Verdadera Religión, la rechazan”…
3° Papa San León IX, Congratulamur vehementer, 13/04/1053:
680 “Creo firmemente que la Santa Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es un solo Dios omnipotente y que toda la divinidad en la Trinidad es coesencial y consustancial, coeterna y coomnipotente, y de una sola voluntad, poder y majestad: creador de todas las criaturas, de quien todo, por quien todo y en quien todo [Rom. 11, 36], cuanto hay en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible. Creo también que cada una de las personas en la santa Trinidad son un solo Dios verdadero, pleno y perfecto” .... “Además anatematizo toda herejía que se levanta contra la Santa Iglesia Católica, y juntamente, a quien haya venerado otras Escrituras fuera de las que recibe la Santa Iglesia Católica. Recibo los cuatro Concilios y los venero como a los cuatro Evangelios, pues la Santa Iglesia universal por las cuatro partes del mundo está apoyada en ellos como en una piedra... De igual modo recibo y venero los otros tres Concilios... Cuanto los antedichos siete Concilios santos y universales sintieron y alabaron, yo también los siento y alabo, y a cuantos anatematizaron, yo los anatematizo”.
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LUMEN GENTIUM
Segunda constitución ‘dogmática’
1. FRENTE A:
Lumen gentium #22. En cambio, el Cuerpo episcopal [obispos], que sucede al Colegio de los Apóstoles en el magisterio y en el régimen pastoral, más aún, en el que perdura continuamente el Cuerpo apostólico, junto con su Cabeza, el Romano Pontífice, y nunca sin esta Cabeza, es también sujeto de la suprema y plena potestad sobre la Iglesia universal.
SE OPONE:
1° Papa Bonifacio VIII, Bula Unam Sanctam, 18/11/1302:
“La Iglesia, pues que es Una y Única, tiene un solo cuerpo, una sola cabeza, no dos, como un monstruo, es decir, Cristo y el vicario de Cristo, Pedro, y su sucesor, puesto que dice el Señor al mismo Pedro: Apacienta a mis ovejas [Jn. 21,17]. 'Mis ovejas', dijo, y de modo general, no éstas o aquéllas en particular; por lo que se entiende que se las encomendó a todas. Si, pues, los griegos u otros dicen no haber sido encomendados a Pedro y a sus sucesores, menester es que confiesen no ser de la ovejas de Cristo, puesto que dice el Señor en Juan que hay un solo rebaño y un solo pastor [Jn. 10,16]”.
SE OPONE:
1° Papa Bonifacio VIII, Bula Unam Sanctam, 18/11/1302:
“La Iglesia, pues que es Una y Única, tiene un solo cuerpo, una sola cabeza, no dos, como un monstruo, es decir, Cristo y el vicario de Cristo, Pedro, y su sucesor, puesto que dice el Señor al mismo Pedro: Apacienta a mis ovejas [Jn. 21,17]. 'Mis ovejas', dijo, y de modo general, no éstas o aquéllas en particular; por lo que se entiende que se las encomendó a todas. Si, pues, los griegos u otros dicen no haber sido encomendados a Pedro y a sus sucesores, menester es que confiesen no ser de la ovejas de Cristo, puesto que dice el Señor en Juan que hay un solo rebaño y un solo pastor [Jn. 10,16]”.
2° Papa León XIII, Carta Encíclica Satis cognitum:
#36… “Quien ha establecido a Pedro como fundamento de la Iglesia, también ‘ha escogido doce de sus discípulos, a los que dio el nombre de apóstoles’. Así, del mismo modo que la autoridad de Pedro es necesariamente permanente y perpetua en el Pontificado romano, también los obispos, en su calidad de sucesores de los apóstoles, son los herederos del poder ordinario de los apóstoles, de tal suerte que el orden episcopal forma necesariamente parte de la constitución íntima de la Iglesia. Y aunque la autoridad de los obispos no sea ni plena, ni universal, ni soberana, no debe mirárselos como a simples Vicarios de los Pontífices romanos, pues poseen una autoridad que les es propia, y llevan en toda verdad el nombre de Prelados ordinarios de los pueblos que gobiernan.
#43 “Además, es preciso notar que lo que turbaría el orden y las relaciones mutuas sería la coexistencia, en una sociedad, de dos autoridades del mismo grado y que no se sometiera la una a la otra. Pero la autoridad del Pontífice es soberana, universal y del todo independiente; la de los obispos está limitada de una manera precisa y no es plenamente independiente. “Lo inconveniente sería que dos pastores estuviesen colocados en un grado igual de autoridad sobre el mismo rebaño”.
2. FRENTE A:
Lumen gentium #16…Pero el designio de salvación abarca también a los que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los MUSULMANES, que, confesando adherirse a la fe de Abraham, ADORAN CON NOSOTROS A UN DIOS ÚNICO, MISERICORDIOSO, que juzgará a los hombres en el día postrero.
SE OPONE:
1° Papa Gregorio XVI, Encíclica Summo iugiter studio, 27/05/1832:
§21. “Si las circunstancias lo aconsejan, puede ser necesario recordarles aquel conocido precepto de la ley natural y divina, que nos manda evitar no sólo los pecados, sino también la ocasión próxima de pecado. Recordadles también el otro precepto de la misma ley que manda a los padres educar a sus hijos en la disciplina y amonestaciones del Señor (Efesios 6: 4) POR LO TANTO, DEBEIS INSTRUIRLOS EN EL VERDADERO CULTO A DIOS, QUE ES PROPIO DE LA RELIGION CATOLICA”.
2. FRENTE A:
Lumen gentium #16…Pero el designio de salvación abarca también a los que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los MUSULMANES, que, confesando adherirse a la fe de Abraham, ADORAN CON NOSOTROS A UN DIOS ÚNICO, MISERICORDIOSO, que juzgará a los hombres en el día postrero.
SE OPONE:
1° Papa Gregorio XVI, Encíclica Summo iugiter studio, 27/05/1832:
§21. “Si las circunstancias lo aconsejan, puede ser necesario recordarles aquel conocido precepto de la ley natural y divina, que nos manda evitar no sólo los pecados, sino también la ocasión próxima de pecado. Recordadles también el otro precepto de la misma ley que manda a los padres educar a sus hijos en la disciplina y amonestaciones del Señor (Efesios 6: 4) POR LO TANTO, DEBEIS INSTRUIRLOS EN EL VERDADERO CULTO A DIOS, QUE ES PROPIO DE LA RELIGION CATOLICA”.
2° Papa San Gregorio Magno:
“La Santa Iglesia universal enseña que no es posible adorar a Dios verdaderamente sino en ella y afirma que todos los que están fuera de ella no se salvarán”…
Frase de San Gregorio Magno citada por el Papa Gregorio XVI en Summo iugiter studio
[Por lo tanto, los musulmanes niegan que Cristo es Dios y no le adoran]
3° Papa San Dámaso, Concilio de Roma a. 382, canon 15:
(15) “Si alguno no dijere que [Cristo] está sentado con su carne a la diestra del Padre, en la cual ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, es hereje”.
[A pesar de estas contradicciones, sostienen que los musulmanes al adorar a un solo dios, es que adoran al mismo que nosotros, a diferencia de los politeístas. Podríamos aplicar entonces a toda religión falsa que adora a un solo dios, adorando al Nuestro, por ejemplo sectas que también adoran a un dios, lucifer; es absurdo].
3. FRENTE A:
Lumen gentium #16…Y la divina Providencia tampoco niega los auxilios necesarios para la salvación A QUIENES SIN CULPA NO HAN LLEGADO TODAVÍA A UN CONOCIMIENTO EXPRESO DE DIOS y se esfuerzan en llevar una vida recta, no sin la gracia de Dios.
SE OPONE:
1° Papa Pío IX, “Concilio Vaticano”, Sesión 3, Constitución Dogmática sobre la Creación:
CÁNONES SOBRE DIOS CREADOR DE TODAS LAS COSAS: 1. “Si alguno negare al único Dios verdadero, creador y señor de las cosas visibles e invisibles: sea anatema”
2° Papa Pío IX, “Concilio Vaticano”, Sesión 3, Constitución Dogmática sobre la Revelación:
SOBRE LA REVELACIÓN:
1. “Si alguno dijere que Dios, uno y verdadero, nuestro creador y Señor, no puede ser conocido con certeza a partir de las cosas que han sido hechas, con la luz natural de la razón humana: sea anatema”.
3° SAN PABLO en la carta a los Romanos 1,19-21:
“Todo lo que se puede conocer de Dios lo tienen ante sus ojos, pues Dios se lo manifestó. Lo que es y que no podemos ver ha pasado a ser visible gracias a la creación del universo, y por sus obras captamos algo de su eternidad, de su poder y de su divinidad. De modo que NO TIENEN DISCULPA. A pesar de que conocían a Dios, no le rindieron honores ni le dieron gracias como corresponde. Al contrario, se perdieron en sus razonamientos y su conciencia cegada se convirtió en tinieblas (Rom. 1: 19,22)
4. FRENTE A:
Lumen gentium #15. La Iglesia se reconoce unida por muchas razones con quienes, estando bautizados, se honran con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe en su totalidad o no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro.
SE OPONE:
1° Papa Pio VI, Breve Charitas Quae:
#32…“Manteneos solidarios con Nosotros; porque nadie puede pertenecer a la Iglesia de Cristo si no se mantiene unido a su Cabeza visible, y cerca de la Cátedra de Pedro”.
Lumen gentium #15. La Iglesia se reconoce unida por muchas razones con quienes, estando bautizados, se honran con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe en su totalidad o no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro.
SE OPONE:
1° Papa Pio VI, Breve Charitas Quae:
#32…“Manteneos solidarios con Nosotros; porque nadie puede pertenecer a la Iglesia de Cristo si no se mantiene unido a su Cabeza visible, y cerca de la Cátedra de Pedro”.
2° Papa Pío IX, Amantissimus humani:
§ 3… “Hay otras pruebas, casi innumerables, extraídas de los testigos más fidedignos, que atestiguan clara y abiertamente, con gran fe, exactitud, respeto y obediencia, que todos los que quieren pertenecer a la verdadera y única Iglesia de Cristo deben honrar y obedecer a esta Sede Apostólica y Pontífice Romano”
3° Papa León XIII, Encíclica Satis cognitum:
#17…“Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comunión católica y fuera de la Iglesia a cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina enseñada por el magisterio auténtico. San Epifanio, San Agustín, Teodoreto, han mencionado un gran número de herejías de su tiempo. San Agustín hace notar que otras clases de herejías pueden desarrollarse, y que, si alguno se adhiere a una sola de ellas, por ese mismo hecho se separa de la unidad católica”.
5. FRENTE A:
Lumen gentium #15… no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro. Pues hay muchos que honran la Sagrada Escritura como norma de fe y vida, muestran un sincero celo religioso… están sellados con el bautismo, por el que se unen a Cristo, y además aceptan y RECIBEN OTROS SACRAMENTOS en sus propias iglesias o comunidades eclesiásticas.
SE OPONE:
1° Papa Gregorio XVI, Encíclica Inter praecipuas:
“Conocéis también el arte que desde la primera época del nombre cristiano era propio de los herejes: repudiar la palabra de Dios, tal como resuena en la Tradición, y, rechazando la autoridad de la Iglesia Católica, intentar alterar el texto de las Escrituras o tergiversar el significado en la exposición”.
2° Sacrosanto Concilio de Trento, Sesión VII, sobre los sacramentos:
CAN. XIII: “Si alguno dijere, que se pueden despreciar u omitir por capricho y sin pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia Católica, que se acostumbran practicar en la administración solemne de los Sacramentos; o que CUALQUIER PASTOR DE LAS IGLESIAS PUEDE MUDARLOS EN OTROS NUEVOS; sea excomulgado”.
Un documento que en parte intervino en la revolución litúrgica y el cambio de los Sacramentos a otros ajenos; permitiendo los nuevos ‘ritos’ novus ordo missae o “nueva misa”, y los nuevos ‘sacramentos’ cuya efectividad en otra entrada se analizará.
1. FRENTE A:
Sacrosantum concilium: #63 b) Las competentes autoridades eclesiásticas territoriales, de que se habla en el artículo 22, párrafo 2, de esta Constitución, preparen cuanto antes, de acuerdo con la nueva edición del Ritual romano, rituales particulares acomodados a las necesidades de cada región; también en cuanto a la lengua.
#66. Revísense ambos ritos del bautismo de adultos, tanto el simple como el solemne, teniendo en cuanta la restauración del catecumenado, e insértese en el misal romano la Misa propia In collatione baptismi.
#67. Revísese el rito del bautismo de los niños y adáptese realmente a su condición
#71. Revísese también el rito de la confirmación
#72. Revísese el rito y las fórmulas de la penitencia de manera que expresen más claramente la naturaleza y efecto del sacramento.
#76. Revísense los ritos de las ordenaciones, tanto en lo referente a las ceremonias como a los textos.
#77. Revísese y enriquézcase el rito de la celebración del matrimonio que se encuentra en el Ritual romano, de modo que se exprese la gracia del sacramento y se inculquen los deberes de los esposos con mayor claridad. “Si en alguna parte están en uso otras laudables costumbres y ceremonias en la celebración del Sacramento del Matrimonio, el Santo Sínodo desea ardientemente que se conserven”.
#79. Revísense los sacramentales teniendo en cuanta la norma fundamental de la participación consciente, activa y fácil de los fieles, y atendiendo a las necesidades de nuestros tiempos.
#80. Revísese el rito de la consagración de Vírgenes que forma parte del Pontifical romano.
#82. Revísese el rito de la sepultura de niños, dotándolo de una misa propia.
#89 d) Suprímase la Hora de Prima.
#93. Restitúyase a los himnos, en cuento sea conveniente, la forma primitiva, quitando o cambiando lo que tiene sabor mitológico o es menos conforme a la piedad cristiana.
#107. Revísese al año litúrgico
#128. Revísense cuanto antes, junto con los libros litúrgicos, de acuerdo con el artículo 25, los cánones y prescripciones eclesiásticas que se refieren a la disposición de las cosas externas del culto sagrado… Corríjase o suprímase lo que parezca ser menos conforme con la Liturgia reformada y consérvese o introdúzcase lo que la favorezca.
[Revisiones a todo, supresiones, adaptaciones, cambios, aclaraciones, preparaciones. Algunos puntos ya dan a entender que se cambiara sin la previa revisión, o con una ambigua y nada precisa. Aquel que diga que no cambiaron los ‘sacramentos’, añado un documento aparte:]
§ 3… “Hay otras pruebas, casi innumerables, extraídas de los testigos más fidedignos, que atestiguan clara y abiertamente, con gran fe, exactitud, respeto y obediencia, que todos los que quieren pertenecer a la verdadera y única Iglesia de Cristo deben honrar y obedecer a esta Sede Apostólica y Pontífice Romano”
3° Papa León XIII, Encíclica Satis cognitum:
#17…“Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comunión católica y fuera de la Iglesia a cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina enseñada por el magisterio auténtico. San Epifanio, San Agustín, Teodoreto, han mencionado un gran número de herejías de su tiempo. San Agustín hace notar que otras clases de herejías pueden desarrollarse, y que, si alguno se adhiere a una sola de ellas, por ese mismo hecho se separa de la unidad católica”.
5. FRENTE A:
Lumen gentium #15… no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro. Pues hay muchos que honran la Sagrada Escritura como norma de fe y vida, muestran un sincero celo religioso… están sellados con el bautismo, por el que se unen a Cristo, y además aceptan y RECIBEN OTROS SACRAMENTOS en sus propias iglesias o comunidades eclesiásticas.
SE OPONE:
1° Papa Gregorio XVI, Encíclica Inter praecipuas:
“Conocéis también el arte que desde la primera época del nombre cristiano era propio de los herejes: repudiar la palabra de Dios, tal como resuena en la Tradición, y, rechazando la autoridad de la Iglesia Católica, intentar alterar el texto de las Escrituras o tergiversar el significado en la exposición”.
2° Sacrosanto Concilio de Trento, Sesión VII, sobre los sacramentos:
CAN. XIII: “Si alguno dijere, que se pueden despreciar u omitir por capricho y sin pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia Católica, que se acostumbran practicar en la administración solemne de los Sacramentos; o que CUALQUIER PASTOR DE LAS IGLESIAS PUEDE MUDARLOS EN OTROS NUEVOS; sea excomulgado”.
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SACROSANTUM CONCILUM
1. FRENTE A:
Sacrosantum concilium: #63 b) Las competentes autoridades eclesiásticas territoriales, de que se habla en el artículo 22, párrafo 2, de esta Constitución, preparen cuanto antes, de acuerdo con la nueva edición del Ritual romano, rituales particulares acomodados a las necesidades de cada región; también en cuanto a la lengua.
#66. Revísense ambos ritos del bautismo de adultos, tanto el simple como el solemne, teniendo en cuanta la restauración del catecumenado, e insértese en el misal romano la Misa propia In collatione baptismi.
#67. Revísese el rito del bautismo de los niños y adáptese realmente a su condición
#71. Revísese también el rito de la confirmación
#72. Revísese el rito y las fórmulas de la penitencia de manera que expresen más claramente la naturaleza y efecto del sacramento.
#76. Revísense los ritos de las ordenaciones, tanto en lo referente a las ceremonias como a los textos.
#77. Revísese y enriquézcase el rito de la celebración del matrimonio que se encuentra en el Ritual romano, de modo que se exprese la gracia del sacramento y se inculquen los deberes de los esposos con mayor claridad. “Si en alguna parte están en uso otras laudables costumbres y ceremonias en la celebración del Sacramento del Matrimonio, el Santo Sínodo desea ardientemente que se conserven”.
#79. Revísense los sacramentales teniendo en cuanta la norma fundamental de la participación consciente, activa y fácil de los fieles, y atendiendo a las necesidades de nuestros tiempos.
#80. Revísese el rito de la consagración de Vírgenes que forma parte del Pontifical romano.
#82. Revísese el rito de la sepultura de niños, dotándolo de una misa propia.
#89 d) Suprímase la Hora de Prima.
#93. Restitúyase a los himnos, en cuento sea conveniente, la forma primitiva, quitando o cambiando lo que tiene sabor mitológico o es menos conforme a la piedad cristiana.
#107. Revísese al año litúrgico
#128. Revísense cuanto antes, junto con los libros litúrgicos, de acuerdo con el artículo 25, los cánones y prescripciones eclesiásticas que se refieren a la disposición de las cosas externas del culto sagrado… Corríjase o suprímase lo que parezca ser menos conforme con la Liturgia reformada y consérvese o introdúzcase lo que la favorezca.
[Revisiones a todo, supresiones, adaptaciones, cambios, aclaraciones, preparaciones. Algunos puntos ya dan a entender que se cambiara sin la previa revisión, o con una ambigua y nada precisa. Aquel que diga que no cambiaron los ‘sacramentos’, añado un documento aparte:]
Paulo VI, Audiencia 25/01/1974, Declaración sobre el sentido de la aprobación a las traducciones de las fórmulas sacramentales:
La reforma litúrgica, realizada según la constitución del Concilio Vaticano II, ha introducido algunos CAMBIOS INCLUSO en las fórmulas concernientes A LA MISMA ESENCIA DE LOS RITOS SACRAMENTALES. Estas nuevas expresiones, al igual que las demás, han tenido que ser traducidas a las lenguas vernáculas de manera que se expresara el sentido original según las características propias de cada lengua. De aquí han surgido algunas dificultades…
SE OPONE:
SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Papa Paulo III, sesión 7, canon 13:
CAN. XIII: “Si alguno dijere, que se pueden despreciar u omitir por capricho y sin pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia Católica, que se acostumbran practicar en la administración solemne de los Sacramentos; o que cualquier Pastor de las iglesias puede mudarlos en otros nuevos; sea excomulgado”.
2. FRENTE A:
● Sacrosantum concilium #37. La Iglesia…respeta y promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos. Estudia con simpatía y, si puede, conserva integro lo que en las costumbres de los pueblos encuentra que no esté indisolublemente vinculado a supersticiones y errores, y aun a veces lo acepta en la misma Liturgia, con tal que se pueda armonizar con el verdadero y auténtico espíritu litúrgico.
[Fueron tantos siglos de desconfianza frente a las costumbres humanas, que no se permitieron introducir rasgos de ellas en la Santa Misa, y ahora quieren que aquello sea válido]
#40. 1). La competente autoridad eclesiástica territorial… considerará con solicitud y prudencia los elementos que se pueden tomar de las tradiciones y genio de cada pueblo para incorporarlos al culto divino. Las adaptaciones que se consideren útiles o necesarias se propondrán a la Sede Apostólica para introducirlas con su consentimiento.
[Continua el deseo de mezclar lo Sagrado con lo mundano, un agente más de la desacralización]
SE OPONE:
Papa Pío X, Pascendi Dominici gregis, contra los errores del modernismo, 1907:
[Intro] “Al oficio de apacentar la grey del Señor que nos ha sido confiada de lo alto, Jesucristo señaló como primer deber el de guardar con suma vigilancia el depósito tradicional de la santa fe, tanto frente a las novedades profanas del lenguaje como a las contradicciones de una falsa ciencia. No ha existido época alguna en la que no haya sido necesaria a la grey cristiana esa vigilancia de su Pastor supremo; porque jamás han faltado, suscitados por el enemigo del género humano, “hombres de lenguaje perverso” (1), “decidores de novedades y seductores” (2), “sujetos al error y que arrastran al error” (3).
#25. “Para terminar toda esta materia sobre la fe y sus “VARIANTES GÉRMENES” resta, venerables hermanos, oír, en último lugar, las doctrinas de los modernistas acerca del desenvolvimiento de entrambas cosas.
Hay aquí un principio general: en toda religión que viva, nada existe que no sea variable y que, por lo tanto, no deba variarse. De donde pasan a lo que en su doctrina es casi lo capital, a saber: la evolución. Si, pues, NO QUEREMOS que el dogma, la Iglesia, el culto sagrado, los libros que como santos reverenciamos y aun la misma fe languidezcan con el frío de la muerte, deben sujetarse a las leyes de la evolución.
En la evolución del culto, el factor principal es la necesidad de ACOMODARSE A LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES POPULARES, y también la de disfrutar el valor que ciertos actos han recibido de la costumbre”.
3. FRENTE A:
Sacrosantum concilium #34. Los ritos deben resplandecer con noble sencillez; deben ser breves, claros, evitando las REPETICIONES INÚTILES, adaptados a la capacidad de los fieles y, en general, no deben tener necesidad de muchas explicaciones. #50 … simplifíquense los ritos, conservando con cuidado la substancia; suprímanse aquellas cosas menos útiles que, con el correr del tiempo, se han duplicado o añadido; restablézcanse, en cambio…algunas cosas que han desaparecido con el tiempo, según se estime conveniente o necesario.
SE OPONE:
Papa Pío VI, Bula Auctorem fidei, 28/08/1794:
XXXIII. “La proposición del Sínodo, que muestra que desea eliminar esos motivos, por los cuales se ha inducido el olvido de los principios relacionados con el orden de la liturgia, “recortándolo a una mayor simplicidad de los ritos, exponiéndolo en lengua vernácula y pronunciarlo en voz alta”.
Como si el orden existente de la liturgia recibida y aprobada por la Iglesia provenga en parte del olvido de los principios sobre los cuales debe sostenerse.
TEMERARIO, OFENSIVO DE LOS OÍDOS DE PIE, CONTUMELIOSO CONTRA LA IGLESIA, FAVORABLE A LAS MALDICENCIAS DE LOS HEREJES CONTRA LA IGLESIA MISMA”.
3. FRENTE A:
Sacrosantum concilium #30. Para promover la participación activa se fomentarán las aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antífonas, los cantos y también las acciones o gestos y posturas corporales. Guárdese, además, a su debido tiempo, un silencio sagrado.
#40. Sin embargo, en ciertos lugares y circunstancias, urge una adaptación más profunda de la Liturgia.
[Quien conozca la verdadera historia de la Santa Iglesia, por siglos no fue necesario la participación física de los laicos, y se llenaban los templos. Por otro lado, si hubo y hay una participación espiritual elevada en la Santa Misa]
SE OPONE:
1° Papa Gregorio X, Segundo Concilio de Lyon, 1274, constitución 25:
“A las iglesias, por lo tanto, se deberá entrar con humildad y devoción; el comportamiento dentro debe ser calmo, agradable a Dios, llevando la paz a los demás, una fuente no sólo de instrucción sino de frescura mental… En las iglesias las solemnidades sagradas deben dominar el corazón y la mente; se debe prestar la máxima atención a la oración. Por lo tanto, es apropiado ofrecer deseos celestiales de paz y tranquilidad, para que nadie se levante a rebelión, provoque estruendo o sea culpable de violencia… Debe evitarse lo vano, y más aún el mal hablar y el lenguaje profano; la conversación debe cesar en todas sus formas. Todo lo que, en suma, pueda perturbar el culto divino u ofender los ojos de la divina majestad debe estar absolutamente ajeno en las iglesias, para que donde se debe pedir perdón por vuestros pecados, no sea ocasión de pecado o se pueda encontrar ocasión de pecado… Aquellos que desafíen imprudentemente estas prohibiciones… han de temer la severidad de la venganza divina y la nuestra, hasta que hayan confesado su culpa y tengan el firme propósito de evitar dichas conductas en el futuro”.
(Fuente: Libro, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 328)
2° Papa Clemente V, Concilio de Viena, decreto, 1311-1312:
“Hay algunos, tanto clérigos como laicos (especialmente en las vigilias de ciertas fiestas cuando deberían estar en la iglesia perseverando en la oración), que no temen celebrar bailes licenciosos en los cementerios de la iglesias y en ocasiones cantan baladas y cometen muchos excesos. De esto a veces se sigue la violación de las iglesias, la conducta vergonzosa y diversos crímenes; y el oficio litúrgico es muy perturbado, hasta la ofensa de la divina majestad y el escándalo de los pueblos vecinos”.
(Fuente: Libro, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 378)
4. FRENTE A:
Sacrosantum concilium #119. Como en ciertas regiones, principalmente en las misiones, hay pueblos con tradición musical propia que tiene mucha importancia en su vida religiosa y social, dése a esta música la debida estima y el lugar correspondiente no sólo al formar su sentido religioso, sino también al acomodar el culto a su idiosincrasia, a tenor de los artículos 39 y 40. Por esta razón, en la formación musical de los misioneros procúrese cuidadosamente que, dentro de lo posible, puedan promover la música tradicional de su pueblo, tanto en las escuelas como en las acciones sagradas.
SE OPONE:
1° SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Sesión 22, Decreto sobre las cosas que deben ser observadas y evitadas en la Misa:
[Quien conozca la verdadera historia de la Santa Iglesia, por siglos no fue necesario la participación física de los laicos, y se llenaban los templos. Por otro lado, si hubo y hay una participación espiritual elevada en la Santa Misa]
SE OPONE:
1° Papa Gregorio X, Segundo Concilio de Lyon, 1274, constitución 25:
“A las iglesias, por lo tanto, se deberá entrar con humildad y devoción; el comportamiento dentro debe ser calmo, agradable a Dios, llevando la paz a los demás, una fuente no sólo de instrucción sino de frescura mental… En las iglesias las solemnidades sagradas deben dominar el corazón y la mente; se debe prestar la máxima atención a la oración. Por lo tanto, es apropiado ofrecer deseos celestiales de paz y tranquilidad, para que nadie se levante a rebelión, provoque estruendo o sea culpable de violencia… Debe evitarse lo vano, y más aún el mal hablar y el lenguaje profano; la conversación debe cesar en todas sus formas. Todo lo que, en suma, pueda perturbar el culto divino u ofender los ojos de la divina majestad debe estar absolutamente ajeno en las iglesias, para que donde se debe pedir perdón por vuestros pecados, no sea ocasión de pecado o se pueda encontrar ocasión de pecado… Aquellos que desafíen imprudentemente estas prohibiciones… han de temer la severidad de la venganza divina y la nuestra, hasta que hayan confesado su culpa y tengan el firme propósito de evitar dichas conductas en el futuro”.
(Fuente: Libro, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 328)
2° Papa Clemente V, Concilio de Viena, decreto, 1311-1312:
“Hay algunos, tanto clérigos como laicos (especialmente en las vigilias de ciertas fiestas cuando deberían estar en la iglesia perseverando en la oración), que no temen celebrar bailes licenciosos en los cementerios de la iglesias y en ocasiones cantan baladas y cometen muchos excesos. De esto a veces se sigue la violación de las iglesias, la conducta vergonzosa y diversos crímenes; y el oficio litúrgico es muy perturbado, hasta la ofensa de la divina majestad y el escándalo de los pueblos vecinos”.
(Fuente: Libro, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 378)
4. FRENTE A:
Sacrosantum concilium #119. Como en ciertas regiones, principalmente en las misiones, hay pueblos con tradición musical propia que tiene mucha importancia en su vida religiosa y social, dése a esta música la debida estima y el lugar correspondiente no sólo al formar su sentido religioso, sino también al acomodar el culto a su idiosincrasia, a tenor de los artículos 39 y 40. Por esta razón, en la formación musical de los misioneros procúrese cuidadosamente que, dentro de lo posible, puedan promover la música tradicional de su pueblo, tanto en las escuelas como en las acciones sagradas.
SE OPONE:
1° SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Sesión 22, Decreto sobre las cosas que deben ser observadas y evitadas en la Misa:
“Aparten también de sus iglesias aquellas músicas en que ya con el órgano, ya con el canto se mezclan cosas impuras y lascivas; así como toda conducta secular, conversaciones inútiles, y consiguientemente profanas, paseos, estrépitos y vocerías; para que, precavido esto, parezca y pueda con verdad llamarse casa de oración la casa del Señor”.
2° Papa Pío XII, Musicae sacrae, # 42, 25 de diciembre de 1955:
#13. “La música debe ser santa. Que nada admita —ni permita ni insinúe en las melodías con que es presentada— que sepa a profano. Santidad, a la que se ajusta, sobre todo, el canto gregoriano que, a lo largo de tantos siglos, se usa en la Iglesia, que con razón lo considera como patrimonio suyo”.
5. FRENTE A:
Sacrosantum concilium #36. § 2. Sin embargo, como el uso de la lengua vulgar es muy útil para el pueblo en no pocas ocasiones, tanto en la Misa como en la administración de los Sacramentos y en otras partes de la Liturgia, se le podrá dar mayor cabida, ante todo, en las lecturas y moniciones, en algunas oraciones y cantos, conforme a las normas que acerca de esta materia se establecen para cada caso en los capítulos siguientes.
SE OPONE:
SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Sesión 22, para siempre:
CAN. IX. “Si alguno dijere, que se debe condenar el rito de la Iglesia Romana, según el que se profieren en voz baja una parte del Canon, y las palabras de la consagración; o que la Misa debe celebrarse sólo en lengua vulgar, o que no se debe mezclar el agua con el vino en el cáliz que se ha de ofrecer, porque esto es contra la institución de Cristo; sea excomulgado”.
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UNITATIS REDINTEGRATIO
el decreto sobre el ecumenismo
Unitatis redintegratio: #1… Casi todos, sin embargo, aunque de modo diverso, suspiran por una Iglesia de Dios única y visible, que sea verdaderamente universal y enviada a todo el mundo, para que el mundo se convierta al Evangelio y se salve para gloria de Dios.
Juan Pablo II, homilía del 5/12/1996: #2…“Cuando oramos juntos, lo hacemos con el anhelo “para que haya una Iglesia de Dios visible, una Iglesia verdaderamente universal y enviada al mundo entero, para que el mundo se convierta al Evangelio y se salve, para gloria de Dios” (Unitatis redintegratio, 1)
[Ya existe la Santa Iglesia que es verdadera, es la Católica, que es Universal; ¿acaso debemos anhelar y suspirar por una? Eso es negar a la Santa Esposa de Nuestro Señor Cristo, bimilenaria.
SE OPONE:
Papa San Pío X, Sacrorum antistitum:
#5. §6. “Hemos creído conveniente prescribir y recordar todo esto, mandando que se observe religiosamente; Nos vemos movidos a ello por la gravedad del mal que aumenta día a día, y al que hay que salir al paso con toda energía. Ya no tenemos que vernos, como en un primer momento, con adversarios disfrazados de ovejas, sino con enemigos abiertos y descarados, dentro mismo de casa, que, puestos de acuerdo con los principales adversarios de la Iglesia, tienen el propósito de destruir la fe. Se trata de hombres cuya arrogancia frente a la sabiduría del cielo se renueva todos los días, y se adjudican el derecho de rectificarla, como si se estuviese corrompiendo; quieren renovarla, como si la vejez la hubiese consumido; darle nuevo impulso y adaptarla a los gustos del mundo, al progreso, a los caprichos, como si se opusiese no a la ligereza de unos pocos sino al bien de la sociedad”.
2. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #3… puesto que quienes creen en Cristo y recibieron el bautismo debidamente, quedan constituidos en alguna comunión, aunque no sea perfecta, con la Iglesia católica.
Efectivamente, por causa de las varias discrepancias existentes entre ellos y la Iglesia católica, ya en cuanto a la doctrina, y a veces también en cuanto a la disciplina, ya en lo relativo a la estructura de la Iglesia, se interponen a la plena comunión eclesiástica no pocos obstáculos, a veces muy graves, que el movimiento ecumenista trata de superar. Sin embargo, justificados por la fe en el bautismo, quedan incorporados a Cristo y, por tanto, reciben el nombre de cristianos con todo derecho y justamente son reconocidos como hermanos en el Señor por los hijos de la Iglesia católica.
SE OPONE:
Papa León XIII, Carta encíclica Satis cognitum, 29/06/1896:
#17. §3. “Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comunión católica y fuera de la Iglesia a cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina enseñada por el magisterio auténtico. San Epifanio, San Agustín, Teodoreto, han mencionado un gran número de herejías de su tiempo. San Agustín hace notar que otras clases de herejías pueden desarrollarse, y que, si alguno se adhiere a una sola de ellas, por ese mismo hecho se separa de la unidad católica”.
3. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #4. §12. Sin embargo, las divisiones de los cristianos impiden que la Iglesia lleve a efecto su propia plenitud de catolicidad en aquellos hijos que, estando verdaderamente incorporados a ella por el bautismo, están, sin embargo, separados de su plena comunión. Más aún, a la misma Iglesia le resulta muy difícil expresar, bajo todos los aspectos, en la realidad misma de la vida, la plenitud de la catolicidad.
[Negando la plenitud de la Iglesia]
Card. Ratzinger, declaración Dominus Iesus: #17. “Existe, por lo tanto, una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él. Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica al rehusar la doctrina católica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la Iglesia el Obispo de Roma”
[Dos Iglesias: la de Cristo y la Católica, ya no es una sola. Se incluye a todos a la iglesia sin bautizo, sin arrepentimiento y conversión, incluyendo a protestantes, sectarios, gente que niega las verdades anulando así la Fe e imposibilitando que puedan agradar a Dios y poniendo en enorme riesgo la salvación de sus almas]
SE OPONE:
1° Papa Clemente VI, Epístola Super quibusdam, 20/09/1351:
#1. “Preguntamos: Primeramente, si creéis Vos y la iglesia de los armenios que os obedece que todos aquellos que en el bautismo recibieron la misma fe católica y después se apartaron o en lo futuro se aparten de la comunión de la misma fe de LA IGLESIA ROMANA QUE ES LA ÚNICA CATÓLICA, son cismáticos y herejes, si perseveran pertinazmente divididos de la fe de la misma Iglesia Romana”.
2° San Cipriano, Doctor de la Iglesia, cuyas enseñanzas son retomadas por el Papa Pelagio II, en la epístola 2 Dilectionis vestrae, año 585:
469 “Pero también el bienaventurado Cipriano, entre otras cosas, dice lo siguiente: El comienzo parte de la unidad, y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola; y todos son pastores, pero la grey es una, que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento y poco después: El que no guarda esta unidad de la Iglesia, ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro, sobre la que está fundada la Iglesia, ¿confía estar en la Iglesia?”
4. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #3 En esta una y única Iglesia de Dios, ya desde los primeros tiempos, se efectuaron algunas escisiones que el Apóstol condena con severidad, pero en tiempos sucesivos surgieron discrepancias mayores, separándose de la plena comunión de la Iglesia no pocas comunidades, a veces no sin responsabilidad de ambas partes, pero los que ahora nacen y se nutren de la fe de Jesucristo dentro de esas comunidades no pueden ser tenidos como responsables del pecado de la separación, y la Iglesia católica los abraza con fraterno respeto y amor…
[¿Ahora es culpa de la Iglesia que sigan separados? ¿No sería su terquedad, e intenciones contrarias a Cristo, al negar a su Esposa; incluso osa incluir a aquellos anticatólicos?]
#3. §3. Es más: de entre el conjunto de elementos o bienes con que la Iglesia se edifica y vive, algunos, o mejor, muchísimos y muy importantes pueden encontrarse fuera del recinto visible de la Iglesia católica: la Palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad, y algunos dones interiores del Espíritu Santo y elementos visibles
SE OPONE:
Papa Bonifacio VIII, Bula Unam Sanctam, 18/11/1302:
870 “Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente lo creemos y simplemente lo confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados”.
5. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #3. §5. “Por consiguiente, aunque creamos que las Iglesias y comunidades separadas tienen sus defectos, no están desprovistas de sentido y de valor en el misterio de la salvación, porque el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de ellas como medios de salvación, cuya virtud deriva de la misma plenitud de la gracia y de la verdad que se confió a la Iglesia.”
SE OPONE:
1° Papa San Pío X, encíclica Editae saepe, 26/05/1910:
#29…“Sólo la Iglesia posee junto con su magisterio el poder de gobernar y santificar la sociedad humana. A través de sus ministros y servidores (cada uno en su propio puesto y oficio), confiere a la humanidad los medios de salvación adecuados y necesarios”.
2° Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, sesión 11, 4/02/1441:
§19. “Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y, sus ángeles (Mt 25,41), a no ser que antes de su muerte se uniere con ella”.
6. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #4. §10. Por otra parte, es necesario que los católicos, con gozo, reconozcan y aprecien en su valor los tesoros verdaderamente cristianos que, procedentes del patrimonio común, se encuentran en nuestros hermanos separados. Es justo y saludable reconocer las riquezas de Cristo y las virtudes en la vida de quienes dan testimonio de Cristo y, a veces, hasta el derramamiento de su sangre.
[Juan Pablo II dando continuidad:]
● Juan Pablo II, Ut unum sint 25/05/1995: #1. §2. El valiente testimonio de tantos mártires de nuestro siglo, pertenecientes también a otras Iglesias y Comunidades eclesiales no en plena comunión con la Iglesia católica, infunde nuevo impulso a la llamada conciliar y nos recuerda la obligación de acoger y poner en práctica su exhortación. #84. §2. …La comunión aún no plena de nuestras comunidades está en verdad cimentada sólidamente, si bien de modo invisible, en la comunión plena de los santos, es decir, de aquéllos que al final de una existencia fiel a la gracia están en comunión con Cristo glorioso. Estos santos proceden de todas las Iglesias y Comunidades eclesiales, que les abrieron la entrada en la comunión de la salvación.
[La Iglesia Católica enseña infaliblemente que no hay mártires cristianos fuera de la Iglesia]
SE OPONE:
1° Papa Pelagio II, epístola 2 Dilectionis vestrae, año 585:
469… “No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera; aun cuando arrojados a las fieras den su vida, no será aquélla la corona de la fe, sino el castigo de la perfidia; ni muerte gloriosa, sino perdición desesperada. Ese tal puede ser muerto; coronado, no puede serlo”.
2˚ Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, sesión 11, 4/02/1442:
§19. … “es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica”.
7. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #13. Nuestra atención se fija en las dos categorías principales de escisiones que afectan a la túnica inconsútil de Cristo. Las primeras tuvieron lugar en el Oriente, a resultas de las declaraciones dogmáticas de los concilios de Éfeso y de Calcedonia, y en tiempos posteriores por la ruptura de la comunidad eclesiástica entre los patriarcas orientales y la Sede Romana.
[¿Los dogmas afectan la túnica inconsútil de Cristo?]
#15. Todos conocen con cuánto amor los cristianos orientales celebran el culto litúrgico…Consiguientemente, por la celebración de la Eucaristía del Señor en cada una de estas Iglesias, se edifica y crece la Iglesia de Dios, y por la concelebración se manifiesta la comunión entre ellas.
SE OPONE:
1° Papa San León IX, In terra pax hominibus, 2/09/1053, al padre de la Ortodoxia Oriental, Miguel Cerulario:
Sobre el primado del Romano Pontífice:
Cap. 5… “De vosotros se dice que con nueva presunción e increíble audacia condenasteis públicamente a la Apostólica Iglesia latina, sin oírla ni convencerla” ... “He aquí vuestra incauta reprehensión, he aquí una gloria vuestra nada buena, cuando ponéis en el cielo vuestra boca, cuando vuestra lengua, arrastrándose en la tierra [Sal 72, 9], maquina atravesar y trastornar la antigua fe con argumentos y conjeturas humanas”.
Cap. 7…“La Santa Iglesia edificada sobre la piedra, esto es, sobre Cristo, y sobre Pedro o Cefas, el hijo de Jonás, que antes se llamaba Simón, porque en modo alguno había de ser vencida por las puertas del infierno, es decir, por las disputas de los herejes, que seducen a los vanos para su ruina”.
2° Papa Virgilio, Segundo Concilio de Constantinopla, año 553:
“Estos asuntos han sido tratados con un curso completo de exactitud, tenemos en cuenta lo que fue prometido para la Santa Iglesia y a Aquel que dijo, que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (por estas entendemos las lenguas mortales de los herejes)… por lo que contamos con el diablo, el padre de la mentira, las lenguas incontroladas de los herejes y sus escritos heréticos, junto con los herejes mismos que han persistido en su herejía hasta la muerte”.
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 113
8. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #3 …pero en tiempos sucesivos surgieron discrepancias mayores, separándose de la plena comunión de la Iglesia no pocas comunidades, a veces no sin responsabilidad de ambas partes, pero los que ahora nacen y se nutren de la fe de Jesucristo dentro de esas comunidades no pueden ser tenidos como responsables del pecado de la separación.
[La verdadera Iglesia Católica no las ve con respeto, sino que espera su conversión]
SE OPONE:
1° Papa Pelagio II, año 585, después de confirmar la fe de los Concilios de Nicea:
Ex cathedra: “Y si alguno existe, o cree, o bien osa enseñar contra esta fe, sepa que está condenado y anatematizado según la sentencia de esos mismos Padres... Considerad, pues, que quien no estuviere en la paz y unidad con la Iglesia, no podrá tener a Dios”.
2° Papa Inocencio III, Cuarto Concilio Lateranense, 1215, constitución 3, sobre los herejes:
“Nos excomulgamos y anatematizamos toda herejía que se eleva en contra de esta fe santa, ortodoxa y católica que hemos expuesto anteriormente. Nos condenamos a todos los herejes, cualesquiera que sean los nombres por los que se hagan pasar. En verdad, ellos tienen diferentes caras, pero sus colas están unidas entre sí en la medida en que son similares en su orgullo”.
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 233.
3° Primer Concilio de Constantinopla, año 381:
Can. 1…“anatematizar toda herejía, y en particular la de los eunomianos o anomeos, la de los arrianos o eudoxianos, y la de los semiarrianos o pneumatómacos, la de los sabelinos, marcelianos, la de los fotinianos y la de los apolinaristas”
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 31.
9. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #9 Conviene conocer la disposición de ánimo de los hermanos separados…Para lograrlo, ayudan mucho por ambas partes las reuniones destinadas a tratar, sobre todo, cuestiones teológicas, donde cada uno pueda tratar a los demás de igual a igual, con tal que los que toman parte, bajo la vigilancia de los prelados, sean verdaderamente peritos. De tal diálogo puede incluso esclarecerse más cuál sea la verdadera naturaleza de la Iglesia católica. De esta forma conoceremos mejor el pensamiento de los hermanos separados y nuestra fe aparecerá entre ellos más claramente expresada.
SE OPONE:
1° Papa Pío XI, Mortalium animos, # 7, 6/01/1928, hablando de los no católicos:
#5. “Amonestados, por lo tanto, por la conciencia de nuestro oficio apostólico de que no debemos permitir que el rebaño del Señor sea engañado por peligrosas falacias, invocamos, venerados hermanos, su celo por evitar este mal; Porque confiamos en que, con los escritos y las palabras de cada uno de ustedes, la gente podrá conocer y comprender más fácilmente los principios y argumentos que estamos a punto de exponer, y de los cuales los católicos aprenderán cómo deben pensar y actuar. Cuando se trata de aquellas empresas que tienen por finalidad poner fin a la unión en un cuerpo, cualquiera sea la manera, de todos los que se llaman a sí mismos, cristianos”.
2° Papa Virgilio, Segundo Concilio de Constantinopla, año 553:
“Estos asuntos han sido tratados con un curso completo de exactitud, tenemos en cuenta lo que fue prometido para la Santa Iglesia y a Aquel que dijo, que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (por estas entendemos las lenguas mortales de los herejes)… por lo que contamos con el diablo, el padre de la mentira, las lenguas incontroladas de los herejes y sus escritos heréticos, junto con los herejes mismos que han persistido en su herejía hasta la muerte”.
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 113
8. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #3 …pero en tiempos sucesivos surgieron discrepancias mayores, separándose de la plena comunión de la Iglesia no pocas comunidades, a veces no sin responsabilidad de ambas partes, pero los que ahora nacen y se nutren de la fe de Jesucristo dentro de esas comunidades no pueden ser tenidos como responsables del pecado de la separación.
[La verdadera Iglesia Católica no las ve con respeto, sino que espera su conversión]
SE OPONE:
1° Papa Pelagio II, año 585, después de confirmar la fe de los Concilios de Nicea:
Ex cathedra: “Y si alguno existe, o cree, o bien osa enseñar contra esta fe, sepa que está condenado y anatematizado según la sentencia de esos mismos Padres... Considerad, pues, que quien no estuviere en la paz y unidad con la Iglesia, no podrá tener a Dios”.
2° Papa Inocencio III, Cuarto Concilio Lateranense, 1215, constitución 3, sobre los herejes:
“Nos excomulgamos y anatematizamos toda herejía que se eleva en contra de esta fe santa, ortodoxa y católica que hemos expuesto anteriormente. Nos condenamos a todos los herejes, cualesquiera que sean los nombres por los que se hagan pasar. En verdad, ellos tienen diferentes caras, pero sus colas están unidas entre sí en la medida en que son similares en su orgullo”.
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 233.
3° Primer Concilio de Constantinopla, año 381:
Can. 1…“anatematizar toda herejía, y en particular la de los eunomianos o anomeos, la de los arrianos o eudoxianos, y la de los semiarrianos o pneumatómacos, la de los sabelinos, marcelianos, la de los fotinianos y la de los apolinaristas”
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 31.
9. FRENTE A:
Unitatis redintegratio: #9 Conviene conocer la disposición de ánimo de los hermanos separados…Para lograrlo, ayudan mucho por ambas partes las reuniones destinadas a tratar, sobre todo, cuestiones teológicas, donde cada uno pueda tratar a los demás de igual a igual, con tal que los que toman parte, bajo la vigilancia de los prelados, sean verdaderamente peritos. De tal diálogo puede incluso esclarecerse más cuál sea la verdadera naturaleza de la Iglesia católica. De esta forma conoceremos mejor el pensamiento de los hermanos separados y nuestra fe aparecerá entre ellos más claramente expresada.
SE OPONE:
1° Papa Pío XI, Mortalium animos, # 7, 6/01/1928, hablando de los no católicos:
#5. “Amonestados, por lo tanto, por la conciencia de nuestro oficio apostólico de que no debemos permitir que el rebaño del Señor sea engañado por peligrosas falacias, invocamos, venerados hermanos, su celo por evitar este mal; Porque confiamos en que, con los escritos y las palabras de cada uno de ustedes, la gente podrá conocer y comprender más fácilmente los principios y argumentos que estamos a punto de exponer, y de los cuales los católicos aprenderán cómo deben pensar y actuar. Cuando se trata de aquellas empresas que tienen por finalidad poner fin a la unión en un cuerpo, cualquiera sea la manera, de todos los que se llaman a sí mismos, cristianos”.
#7. “Y aquí parece oportuno exponer y refutar una cierta opinión falsa, de la cual depende toda esta pregunta, así como el complejo movimiento por el cual los no católicos buscan lograr la unión de las iglesias cristianas. Los autores que favorecen este punto de vista están acostumbrados, casi sin número, a presentar estas palabras de Cristo: "Para que todos sean uno ... Y habrá un rebaño y un pastor" [14], con esta significación. sin embargo: ese Cristo Jesús se limitó a expresar un deseo y una oración, que todavía carece de su cumplimiento ... Mientras tanto, afirman que estarían dispuestos a tratar con la Iglesia de Roma, pero en igualdad de condiciones, es lo mismo que a un igual, como incluso si pudieran actuar. No parecen estar abiertos a la duda de que cualquier pacto en el que pudieran entrar no los obligaría a abandonar aquellas opiniones que siguen siendo la razón por la que se equivocan y se apartan del único pliegue de Cristo”.
#8. “Así las cosas, está claro que la Sede apostólica no puede, en ningún caso, participar en sus asambleas, ni tampoco es legal para los católicos apoyar o trabajar para tales empresas; porque si lo hacen, darán cara a un falso cristianismo, bastante ajeno a la única Iglesia de Cristo”.
#10. “Entonces, venerados hermanos, está claro por qué esta Sede apostólica nunca ha permitido que sus súbditos participen en las asambleas de los no católicos: porque la unión de los cristianos solo puede promoverse promoviendo el regreso a la ÚNICA IGLESIA DE CRISTO de aquellos que están separados de él, porque en el pasado lo han dejado infelizmente”.
2° APÓSTOL SAN JUAN en su segunda carta del 7-11:
“Porque han salido al mundo muchos impostores, que no confiesan que Jesucristo viene en carne. En esto se conoce al seductor y al Anticristo. Mirad por vosotros mismos, a fin de que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis colmado galardón. Todo el que va más adelante y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la doctrina, ése tiene al Padre, y también al Hijo. Si viene alguno a vosotros, y no trae esta doctrina, no le recibáis en casa, ni le saludéis. Porque quien le saluda participa en sus malas obras”.
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DIGNITATIS HUMANAE
la declaración sobre la ‘libertad’ religiosa
1. FRENTE A:
Dignitatis humanae: #2. Este Concilio Vaticano II declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos … Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil … Por consiguiente, el derecho a la libertad religiosa no se funda en la disposición subjetiva de la persona, sino en su misma naturaleza. Por lo cual, el derecho a esta inmunidad permanece también en aquellos que no cumplen la obligación de buscar la verdad y de adherirse a ella, y su ejercicio, con tal de que se guarde el justo orden público, no puede ser impedido.
[Permitiendo así la práctica de las falsas religiones, dándoles valía, no continuando con la enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo, de que quienes no se convirtieran serán condenados, y por lo tanto, condenando a quienes siguen esas falsas prácticas.]
Benedicto XVI, Libro Principios de la Teología Católica, 1982: (pág. 385): Por una especie de necesidad interior, por lo tanto, el optimismo del contra-Syllabus dio paso a un nuevo clamor que era mucho más intenso y más dramático que el anterior (pág. 391): La tarea no es, por lo tanto, suprimir el concilio, sino descubrir el concilio verdadero y profundizar su verdadera intención a la luz de la experiencia actual. Esto significa que no puede haber un regreso al Syllabus, el cual puede haber marcado la primera etapa en la confrontación con el liberalismo, y un recientemente concebido marxismo, pero no puede ser la última etapa.
[Negando así la enseñanza de virtuosos Pontífices, indicando vagamente que la experiencia del momento es otra]
SE OPONE:
1° Papa Pío IX, Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis, 1867:
…“Nuestro Santísimo Señor el Sumo Pontífice Pío IX, sumamente preocupado por la salvación de las almas y por la sana doctrina, no ha cesado, desde el principio de su pontificado, de proscribir y condenar las principales teorías erróneas de esta desgraciada época nuestra por medio de sus encíclicas, alocuciones consistoriales y otras cartas apostólicas ya publicadas…”
«§ VI. Errores tocantes a la sociedad civil considerada en sí misma o en sus relaciones con la Iglesia:
— LV. “Es bien que la Iglesia sea separada del Estado y el Estado de la Iglesia”.
«§ X. Errores relativos al liberalismo de nuestros días:
— LXXVII. “En esta nuestra edad no conviene ya que la Religión católica sea tenida como la única religión del Estado, con exclusión de otros cualesquiera cultos”.
— LXXVIII. “De aquí que laudablemente se ha establecido por la ley en algunos países católicos, que a los extranjeros que vayan allí, les sea lícito tener público ejercicio del culto propio de cada uno.”
[Por lo tanto, la religión Cristiana Católica debe ser la única del Estado, sin por ello obligar a tener la Fe]
2° Papa León XIII, encíclica Immortale Dei, 1/11/1885:
#18…[últimas líneas] “Es, por otra parte, costumbre de la Iglesia vigilar con mucho cuidado para que nadie sea forzado a abrazar la fe católica contra su voluntad, porque, como observa acertadamente San Agustín, “el hombre no puede creer más que de buena voluntad [San Agustín, Tractatus in Io. Evang. 26,2: PL 35,1607]”
3° Papa Pío IX, encíclica Quanta cura, 8/12/1864:
[Después de la mitad del §3.] “Con cuya idea totalmente falsa del gobierno social, no temen fomentar aquella errónea opinión sumamente funesta a la Iglesia católica y a la salud de las almas llamada delirio por Nuestro Predecesor Gregorio XVI de gloriosa memoria (en la misma Encíclica Mirari), a saber: “que la libertad de conciencia y cultos es un derecho propio de todo hombre, derecho que debe ser proclamado y asegurado por la ley en toda sociedad bien constituida; y que los ciudadanos tienen derecho a la libertad omnímoda de manifestar y declarar públicamente y sin rebozo sus conceptos, sean cuales fueren, ya de palabra o por impresos, o de otro modo, sin trabas ningunas por parte de la autoridad eclesiástica o civil”
2. FRENTE A:
Dignitatis humanae: #3. §4. … Por consiguiente, la autoridad civil, cuyo fin propio es velar por el bien común temporal, debe reconocer y favorecer la vida religiosa de los ciudadanos; pero excede su competencia si pretende dirigir o impedir los actos religiosos.
SE OPONE:
Papa León XIII, encíclica Libertas, 20/06/1888:
#16… “La justicia y la razón prohíben, por lo tanto, el ateísmo del Estado, o, lo que equivaldría al ateísmo, el indiferentismo del Estado en materia religiosa, y la igualdad jurídica indiscriminada de todas las religiones. Siendo, pues, necesaria en el Estado la profesión pública de una religión, el Estado debe profesar la única religión verdadera, la cual es reconocible con facilidad, singularmente en los pueblos católicos, puesto que en ella aparecen como grabados los caracteres distintivos de la verdad. Esta es la religión que deben conservar y proteger los gobernantes...”
#18 … “Existe el derecho de propagar en la sociedad, con libertad y prudencia, todo lo verdadero y todo lo virtuoso para que pueda participar de las ventajas de la verdad y del bien el mayor número posible de ciudadanos. Pero las opiniones falsas, máxima dolencia mortal del entendimiento humano, y los vicios corruptores del espíritu y de la moral pública deben ser reprimidos por el poder público para impedir su paulatina propagación, dañosa en extremo para la misma sociedad”.
2.1 FRENTE A:
Chris Ferrara, Catholic Family News, Parte II, 10/2005, pp. 24-25: “…Pero asumamos el argumento de que existe una flagrante contradicción entre dignitatis humanae y el magisterio anterior, y que esta contradicción es manifiesta, es decir, no se requiere ninguna explicación para demostrarlo. Aun así, la contradicción no implicaría una herejía manifiesta como tal, ya que el magisterio tradicional de la Iglesia, sobre el derecho y el deber del Estado de reprimir las violaciones externas de la religión católica, no es un dogma definido de la fe católica, ni tampoco lo es la enseñanza de que no existe derecho a manifestar públicamente una falsa religión en los Estados católicos.
SE OPONE:
1° Papa Pío IX, encíclica Quanta cura, 8/12/1864:
“La libertad de conciencia y cultos es un derecho propio de todo hombre, derecho que debe ser proclamado y asegurado por la ley en toda sociedad bien constituida; y que los ciudadanos tienen derecho a la libertad omnímoda de manifestar y declarar públicamente y sin rebozo sus conceptos, sean cuales fueren, ya de palabra o por impresos, o de otro modo, sin trabas ningunas por parte de la autoridad eclesiástica o civil. Pero cuando esto afirman temerariamente, no piensan ni consideran que PREDICAN LA LIBERTAD DE PERDICIÓN”.
“Se atreven a proclamar 'que la voluntad del pueblo manifestada por la opinión pública, que dicen, o por de otro modo, constituye la suprema ley independiente de todo derecho divino y humano; y que en el orden público los hechos consumados, por la sola consideración de haber sido consumados, tienen fuerza de derecho'”
“Pues no se avergüenzan de afirmar 'que las leyes de la Iglesia no obligan en conciencia sino cuando son promulgadas por la potestad civil; que los actos y decretos de los Romanos pontífices pertenecientes a la Religión y a la Iglesia necesitan de la sanción y aprobación, o al menos del ascenso de la potestad civil; que las Constituciones Apostólicas” ...
... “Semejantes hombres persiguen con encarnizado odio a los instintos religiosos, aunque sumamente beneméritos de la república cristiana, civil y literaria, y neciamente vociferan que tales institutos no tienen razón alguna legítima de existir, y con esto aprueban con aplauso las calumnias y ficciones de los herejes”...
“Y no contentos con apartar la Religión de la sociedad pública, quieren quitarla aun a las mismas familias particulares; enseñando y profesando el funestísimo error del comunismo y el socialismo, afirmando 'que la sociedad doméstica toma solamente del derecho civil toda la razón de su existencia, y por lo tanto, que solamente de la ley civil dimanan y dependen todos los derechos de los padres sobre los hijos, y principalmente el de cuidar de su instrucción y educación'. Con cuyas opiniones y maquinaciones impías intentan principalmente estos hombres falacísimos que sea eliminada totalmente de la instrucción y educación de la juventud la saludable doctrina e influjo de la Iglesia Católica, para que así queden miserablemente aficionados y depravados con toda clase de errores y vicios los tiernos y flexibles corazones de los jóvenes”.
“Tampoco se ruborizan de profesar pública y solemnemente el axioma y principio de los herejes de donde nacen tantos errores y máximas perversas; a saber, repiten a menudo 'que la potestad eclesiástica no es por derecho divino distinta e independiente de la potestad civil, y que no se puede conservar esta distinción e independencia sin que sean invadidos y usurpados por la Iglesia los derechos esenciales de la potestad civil'. Asimismo no podemos pasar en silencio la audacia de los que no sufriendo la sana doctrina sostienen, que 'a aquellos juicios y decretos de la Silla Apostólica, cuyo objeto se declara pertenecer al bien general de la Iglesia y a sus derechos y disciplina, con tal empero que no toque a los dogmas de la Fe y de la moral ...
... ASÍ PUES EN VIRTUD DE NUESTRA AUTORIDAD APOSTÓLICA REPROBAMOS, PROSCRIBIMOS Y CONDENAMOS TODAS Y CADA UNA DE LAS PERVERSAS OPINIONES Y DOCTRINAS SINGULARMENTE MENCIONADAS EN ESTAS LETRAS, Y QUEREMOS Y MANDAMOS QUE POR TODOS LOS HIJOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SEAN ABSOLUTAMENTE TENIDAS POR REPROBADAS, PROSCRITAS Y CONDENADAS.…
2° PAPA PÍO VI, epístola al Cardenal de la Rochefoucault, 10/03/1791:
§6. … “La abolición de los Regulares daña al estado de la pública profesión de los consejos evangélicos, injuria un modo de vivir recomendado en la Iglesia como conforme a la doctrina Apostólica, y ofende injuriosamente a los mismos insignes fundadores, a quienes veneramos sobre los altares, los cuales, inspirados de Dios, establecieron estas sociedades”.
[Por tanto, de manera infalible, está condenado que la libertad religiosa debe ser un derecho civil garantizado a cada hombre]
3° Papa Clemente IV, Concilio de Vienne, 1311-1312:
“Es un insulto para el nombre santo y una desgracia para la fe cristiana que en ciertas partes del mundo se sometan a los príncipes cristianos donde viven los sarracenos [es decir, los seguidores del islam, también llamados musulmanes], a veces separadamente, a veces mezclados con los cristianos, los sacerdotes sarracenos, comúnmente llamados zabazala, en sus templos o mezquitas, en las que los sarracenos se reúnen para adorar al infiel Mahoma, invocando cada día a ciertas horas en voz alta y ensalzando su nombre desde un lugar elevado… Esto acarrea un descrédito para nuestra fe y causa gran escándalo a los fieles. Estas prácticas no pueden ser toleradas sin disgustar a la majestad divina. Por lo tanto, con la aprobación del sagrado Concilio, Nos prohibimos estrictamente a partir de ahora esas prácticas en tierras cristianas. Ordenamos a los príncipes católicos, a todos y cada uno… Se les prohíbe expresamente la invocación pública del nombre sacrílego de Mahoma… Aquellos que presuman actuar de otra manera serán castigados por los príncipes por su irreverencia, para que los otros puedan sentirse desalentados para un tal atrevimiento”.
Fuente: Libro Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 380.
[Debido a este errático documento, varias naciones, ahora ex-católicas cambiaron sus constituciones haciéndolas laicistas; por lo tanto, todo es válido si se determina según sus leyes. Esas naciones pasaron a ser ateas, dando lugar a la sodomía, al divorcio, a la pornografía, a los anticonceptivos, la eutanasia, el aborto, etc.]
3. FRENTE A:
Dignitatis humanae: #2. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil.
- Ley Orgánica del Estado de España, declara explícitamente: …Teniendo en cuenta la modificación introducida en el artículo 6 por la “Ley Orgánica del Estado”, ratificada por referéndum de la nación, a fin de adaptar su texto a la declaración conciliar sobre la libertad religiosa promulgada el 7 de diciembre de 1965 [por el ‘concilio’ vaticano2], que exige el reconocimiento explícito de este derecho [libertad religiosa], y se ajusta además al segundo Principio fundamental del Movimiento, según el cual la enseñanza de la Iglesia debe inspirar nuestras leyes…
SE OPONE:
1° Papa SAN PÍO X, encíclica Vehementer Nos, 11/02/1906:
“Por todas estas razones, teniendo presente nuestro deber apostólico, que nos obliga a defender contra todo ataque y conservar en su integridad los sagrados derechos de la Iglesia, Nos, en virtud de la suprema autoridad que Dios nos ha conferido, condenamos y reprobamos la ley promulgada que separa al Estado francés de la Iglesia; y esto en virtud de las causas que hemos expuesto anteriormente, por ser altamente injuriosa para Dios, de quien reniega oficialmente, sentando el principio de que la República no reconoce culto alguno religioso”.
2° Papa Gregorio XVI, encíclica Inter praecipuas, 8/05/1844:
§15. …“Porque está probado por la experiencia de los tiempos pasados que nada prepara mejor el camino para la revuelta del pueblo contra la autoridad de los Príncipes, que esa indiferencia en materia de Religión que los Sectarios están propagando bajo el nombre de libertad religiosa”.
§16. “Pero ante todo y sobre todo levantemos juntas nuestras manos a Dios, Venerables Hermanos, y a Él encomendamos con toda la humildad posible de nuestras fervientes oraciones Nuestra causa, la de todo el rebaño y de Su Iglesia, interponiendo también las más devotas oraciones de Pedro, Príncipe de los Apóstoles, de los demás Santos y especialmente de la Santísima Virgen María, a quien se le dio la tarea de erradicar todas las HEREJÍAS en todo el mundo”.
4. FRENTE A:
Dignitatis humanae: #4. Las comunidades religiosas tienen también el derecho de que no se les impida la enseñanza y la profesión pública, de palabra y por escrito, de su fe.
SE OPONE:
1° Papa Gregorio XVI, Mirari vos, 15/08/1832:
§16. “Con este fin, el mal está dirigido por la “libertad de prensa” con la difusión de escritos de cualquier tipo; libertad que algunos se atreven a invocar y promover con tanta fanfarria. Venerados hermanos, nos horrorizamos al observar qué extravagancia de doctrinas nos oprime o, más bien, qué portentosa monstruosidad de errores se dispersa por todas partes con esa inmensa multitud de libros, folletos y escritos, ciertamente pequeños en tamaño, pero muy grandes en malicia, donde vemos con lágrimas en los ojos, que la maldición sale para inundar toda la faz de la tierra. Sin embargo (¡ay, dolorosa reflexión!) hay algunos que llegan al descaro de afirmar con orgullo insultante que este torrente de errores está más que abundantemente compensado por algún trabajo que, en medio de tanta tormenta de oración, se destaca en defensa de la Religión y de la verdad, lo que ciertamente es nefando, y con cada ley se ha intentado nuevamente, hacer un mal seguro y más grave, porque hay un incentivo para poder sacar algo bueno de ella. Pero, ¿pueden decir los que están cuerdos que deben difundir, vender, transportar, o mejor dicho, pública y libremente, tragar el veneno, porque existe un cierto remedio, con el cual sucede que alguien escapa a la muerte?”
2° Papa León XIII, encíclica Libertas, # 42, 20/06/1888:
#30. “De las consideraciones expuestas se sigue que es totalmente ilícito pedir, defender, conceder la libertad de pensamiento, de imprenta, de enseñanza, de cultos, como otros tantos derechos dados por la naturaleza al hombre”.
3° Papa León XIII, carta encíclica Immortale Dei, # 34, 1/11/1885:
#16. “Estas doctrinas, contrarias a la razón y de tanta trascendencia para el bien público del Estado, no dejaron de ser condenadas por los Romanos Pontífices, nuestros predecesores, que vivían convencidos de las obligaciones que les imponía el cargo apostólico. Así, Gregorio XVI, en la encíclica Mirari vos, del 15 de agosto de 1832, condenó con gran autoridad doctrinal los principios que ya entonces se iban divulgando, esto es, el indiferentismo religioso, la libertad absoluta de cultos y de conciencia, la libertad de imprenta y la legitimidad del derecho de rebelión. Con relación a la separación entre la Iglesia y el Estado, decía así el citado Pontífice: “No podríamos presagiar más éxitos para la Religión y el Principado a partir de los votos de aquellos a quienes les gustaría ver a la Iglesia separada del Reino, y truncada la armonía mutua del Imperio con el Sacerdocio”.
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AD GENTES
el decreto sobre la actividad ‘misionera’
Ad gentes: #6. §2. Pues, aunque la Iglesia contenga en sí la totalidad o la plenitud de los medios de salvación, ni siempre ni en un momento obra ni puede obrar con todos sus recursos, sino que, partiendo de modestos comienzos, avanza gradualmente en su esforzada actividad por realizar el designio de Dios; más aún, en ocasiones, después de haber incoado felizmente el avance, se ve obligada a deplorar de nuevo un regreso, o a lo menos se detiene en un estado de semiplenitud y de insuficiencia.
SE OPONE:
1° Papa Inocencio III, Eius exemplo, 18/12/1208:
792. §3. “De corazón creemos y con la boca confesamos una sola Iglesia no de herejes, sino la Santa, Romana, Católica y Apostólica, fuera de la cual creemos que nadie se salva”.
2˚ Papa Clemente VI, Super quibusdam, 20/09/1351:
1051. “En segundo lugar preguntamos si creéis Vos y los armenios que os obedecen que ningún hombre viador podrá finalmente salvarse fuera de la fe de la misma Iglesia y de la obediencia de los Pontífices Romanos”.
2. FRENTE A:
Ad gentes: #29. Juntamente con el Secretario, para promover la unión de los cristianos, busque las formas y los medios de procurar y orientar la colaboración fraterna y la pacífica convivencia con las empresas misionales de otras comunidades cristianas para evitar en lo posible el escándalo de la división.
SE OPONE:
Papa León X, Concilio V de Letrán, sesión 8, 19/12/1513:
“Y puesto que la verdad no puede contradecir a la verdad, definimos que toda afirmación contraria a la verdad iluminada de la fe es totalmente falsa y prohibimos estrictamente se permita enseñar de otra manera. Decretamos que todos aquellos que adhieren a afirmaciones erróneas de este tipo, sembrando de esta manera herejías que están totalmente condenadas, deben evitarse en todo sentido y ser castigados como herejes detestables y odiosos e infieles que están socavando la fe católica”.
Fuente: Decretos de los Concilios Ecuménicos, vol. 1, pp. 605-606.
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ORIENTALIUM ECCLESIARUM
el decreto sobre las ‘iglesias’ orientales
Orientalium ecclesiarum: #27. Teniendo en cuenta los principios ya dichos, pueden administrarse los sacramentos de la penitencia, eucaristía y unción de los enfermos a los orientales que de buena fe viven separados de la Iglesia católica, con tal que los pidan espontáneamente y estén bien preparados
SE OPONE:
1° Papa Bonifacio VIII, bula Unam Sanctam, 18/11/1302:
“Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente lo creemos y simplemente lo confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados, como quiera que el Esposo clama en los cantares: Una sola es mi paloma, una sola es mi perfecta”.
2° Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, bula Cantate Domino, 1441:
“Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y, sus ángeles (Mt 25,41), a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica”.
[Es Dogma que solo a los que permanecen en la Santa Iglesia Católica, les beneficia los sacramentos]
3° Papa Pío VIII, encíclica Traditi humilitati, 24/05/1829:
“Esta forma de indiferencia religiosa es ciertamente mortal, y es rechazada por la propia luz de la razón natural, que nos advierte claramente que entre religiones discordantes, si una es verdadera, la otra es necesariamente falsa, y que no puede haber relación entre la luz y la oscuridad.
Es necesario, Venerables Hermanos, advertir al pueblo contra estos engañadores, enseñar que la religión católica es la única verdadera, según las palabras del Apóstol: 'Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo' (Ef 4:5). Por eso, como dijo Jerónimo, quien coma el cordero fuera de esta casa será un profano, y quien no se refugie en el arca de Noé durante el diluvio perecerá. En efecto, aparte del nombre de Jesús, no se ha dado a los hombres ningún otro nombre que pueda salvarlos (Hch 4,12); el que crea se salvará, el que no crea se condenará (Mc 16,16)”.
2. FRENTE A
[Dando continuidad a Orientalium ecclesiarum:]
1° Juan Pablo II, audiencia general, 9/08/1995:
2. FRENTE A
[Dando continuidad a Orientalium ecclesiarum:]
1° Juan Pablo II, audiencia general, 9/08/1995:
#4. Por lo que concierne a los aspectos de la intercomunión, el reciente Directorio ecuménico confirma y especifica lo que ya había afirmado el Concilio, o sea, que cierta intercomunión es posible, puesto que las Iglesias orientales tienen verdaderos sacramentos, sobre todo el sacerdocio y la Eucaristía. Se han dado indicaciones específicas sobre ese punto delicado según las cuales todo católico, al que le resulte imposible encontrar un sacerdote católico, puede recibir del ministro de una Iglesia oriental los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos (Directorio 123). Recíprocamente los ministros católicos pueden lícitamente administrar los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos a los cristianos orientales que los pidan.
2° Juan Pablo II, Ut unum sint, 25/05/1995:
2° Juan Pablo II, Ut unum sint, 25/05/1995:
#58… La práctica pastoral demuestra, en lo que se refiere a los hermanos orientales, que se pueden y se deben considerar diversas circunstancias personales en las que ni sufre daño la unidad de la Iglesia, ni hay peligros que se deban evitar, y apremia la necesidad de salvación y el bien espiritual de las almas. Por eso, la Iglesia católica, según las circunstancias de tiempos, lugares y personas, usó y usa con frecuencia un modo de actuar más suave, ofreciendo a todos medios de salvación y testimonio de caridad entre los cristianos, mediante la participación en los sacramentos y en otras funciones y cosas sagradas… No se debe perder nunca de vista la dimensión eclesiológica de la participación en los sacramentos, sobre todo en la sagrada Eucaristía.
SE OPONE:
1° Papa Gregorio XVI, encíclica Commissum divinitus, 17/05/1835:
§20. “Esta fue siempre la opinión unánime y bien fundada de todos los católicos; es un dogma de fe que el Romano Pontífice, sucesor del Beato Pedro, Príncipe de los Apóstoles, ostenta en la Iglesia universal no sólo un primado de honor, sino también de potestad y jurisdicción; en consecuencia, los mismos obispos están sujetos a él. A este respecto, el mismo San León continúa: “Es necesario que toda la Iglesia, extendida por el mundo, se una a la Santa Iglesia Romana, la Sede de Pedro, y converja en el centro de la unidad católica y de la comunión eclesiástica. Cualquiera que se atreva a desprenderse del fundamento de Pedro debe comprender que está ajeno al misterio divino”.
“San Jerónimo añade: “Quien come el cordero [pascual] fuera de esta casa queda excluido de la salvación; si alguno no está en este arca de Noé, está destinado a perecer en el tiempo del diluvio”. Así como el que no recoge con Cristo todo lo dispersa, así el que no recoge con su Vicario no recoge nada”.
2° Papa Pío IX, Amantissimus humani, 8/04/1862:
§3. … “quien come del cordero y no es miembro de la Iglesia, ha profanado”.
3. FRENTE A:
Orientalium ecclesiarum: #30. §2. …Pidan también al Espíritu Santo Paráclito a fin de que El derrame plenitud de fortaleza y de consuelo en tantos cristianos, perseguidos y oprimidos, de cualquier Iglesia que sean, que en medio del dolor y del sufrimiento valientemente confiesan el nombre de Cristo.
SE OPONE:
1° Papa León XII, encíclica Ubi Primum, 5/05/1824:
§17. … “es evidentemente imposible que Dios, que es la verdad suprema, y Él mismo la Verdad suprema, la Providencia más excelente y sabia, y el recompensador de las buenas obras, pueda aprobar todas las sectas que predican principios falsos, a menudo contradictorios entre sí, y que pueda asegurar la recompensa eterna a los que las profesan. Porque tenemos profecías mucho más seguras, y al escribiros hablamos de la sabiduría entre los eruditos, no de la sabiduría de este mundo, sino de la sabiduría del misterio divino, en el que estamos instruidos; por fe divina creemos que hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, y que no se ha dado a los hombres en la tierra otro nombre para efectuar su salvación que el de Jesucristo de Nazaret: por eso declaramos que fuera de la Iglesia no hay salvación”.
2° Papa San Celestino I, Concilio de Éfeso, 431:
…“recordad que los seguidores de todas las herejías extraen de la Escritura inspirada la razón de sus errores, y que todos los herejes corrompen las verdaderas expresiones del Espíritu Santo con sus propias mentes malvadas y atraen sobre sus cabezas una llama inextinguible”.
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 74.
Los numerales indicados de estos ocho documentos del ‘concilio vaticano2’, contradicen a la Sana Enseñanza de la Santa Iglesia e incluso cambian o niegan las definiciones dogmáticas de los Pontífices Romanos mencionados en oposición.
Varios de los puntos expuestos usan un lenguaje ambiguo, por el cual se podría interpretar de otra manera que no fuera directamente una herejía; vemos por la reincidencia del “accidente”, que no fueron errores humanos u omisiones a los que se deba añadir la recta Doctrina al leerlos; sino, que fueron bien planeados por sus autores de la “nueva teología” en ese nefasto conciliábulo, para abrir las puertas a la nueva religión del hombre disfrazada de Católica y su “nueva iglesia conciliabular” que dirige a sus fieles al abismo ya que les conduce a consecuente y/o total pérdida de la Fe, cumpliendo así con la agenda anticristiana.
Estos numerales del vaticano2 como los demás que fueran ambiguos, no están dirigidos a realmente ser una pastoral como así lo impuso Roncalli alias “Juan XXIII”, sino lo contrario; y por sus frutos se pudo saber que fueron una licencia para difundir errores y herejías por parte de los ‘pastores’ que se desviaron de la Verdadera Fe y de los que se infiltraron para dividir a los miembros de la Iglesia.
El Sacrosanto Concilio Vaticano (1870) condena a este vaticano2, por ende es un conciliabulo. Afirma desde el principio:
“Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” [22], estas palabras son confirmadas por sus efectos, porque en la Sede Apostólica la religión católica SIEMPRE HA SIDO PRESERVADA sin mácula y se ha celebrado la santa doctrina. Ya que es nuestro más sincero deseo no separarnos en manera alguna de esta fe y doctrina, ...esperamos merecer hallarnos en la única comunión que la Sede Apostólica predica, porque en ella está la solidez íntegra y verdadera de la religión cristiana”.
SE OPONE:
1° Papa Gregorio XVI, encíclica Commissum divinitus, 17/05/1835:
§20. “Esta fue siempre la opinión unánime y bien fundada de todos los católicos; es un dogma de fe que el Romano Pontífice, sucesor del Beato Pedro, Príncipe de los Apóstoles, ostenta en la Iglesia universal no sólo un primado de honor, sino también de potestad y jurisdicción; en consecuencia, los mismos obispos están sujetos a él. A este respecto, el mismo San León continúa: “Es necesario que toda la Iglesia, extendida por el mundo, se una a la Santa Iglesia Romana, la Sede de Pedro, y converja en el centro de la unidad católica y de la comunión eclesiástica. Cualquiera que se atreva a desprenderse del fundamento de Pedro debe comprender que está ajeno al misterio divino”.
“San Jerónimo añade: “Quien come el cordero [pascual] fuera de esta casa queda excluido de la salvación; si alguno no está en este arca de Noé, está destinado a perecer en el tiempo del diluvio”. Así como el que no recoge con Cristo todo lo dispersa, así el que no recoge con su Vicario no recoge nada”.
2° Papa Pío IX, Amantissimus humani, 8/04/1862:
§3. … “quien come del cordero y no es miembro de la Iglesia, ha profanado”.
3. FRENTE A:
Orientalium ecclesiarum: #30. §2. …Pidan también al Espíritu Santo Paráclito a fin de que El derrame plenitud de fortaleza y de consuelo en tantos cristianos, perseguidos y oprimidos, de cualquier Iglesia que sean, que en medio del dolor y del sufrimiento valientemente confiesan el nombre de Cristo.
SE OPONE:
1° Papa León XII, encíclica Ubi Primum, 5/05/1824:
§17. … “es evidentemente imposible que Dios, que es la verdad suprema, y Él mismo la Verdad suprema, la Providencia más excelente y sabia, y el recompensador de las buenas obras, pueda aprobar todas las sectas que predican principios falsos, a menudo contradictorios entre sí, y que pueda asegurar la recompensa eterna a los que las profesan. Porque tenemos profecías mucho más seguras, y al escribiros hablamos de la sabiduría entre los eruditos, no de la sabiduría de este mundo, sino de la sabiduría del misterio divino, en el que estamos instruidos; por fe divina creemos que hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, y que no se ha dado a los hombres en la tierra otro nombre para efectuar su salvación que el de Jesucristo de Nazaret: por eso declaramos que fuera de la Iglesia no hay salvación”.
2° Papa San Celestino I, Concilio de Éfeso, 431:
…“recordad que los seguidores de todas las herejías extraen de la Escritura inspirada la razón de sus errores, y que todos los herejes corrompen las verdaderas expresiones del Espíritu Santo con sus propias mentes malvadas y atraen sobre sus cabezas una llama inextinguible”.
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 74.
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Los numerales indicados de estos ocho documentos del ‘concilio vaticano2’, contradicen a la Sana Enseñanza de la Santa Iglesia e incluso cambian o niegan las definiciones dogmáticas de los Pontífices Romanos mencionados en oposición.
Varios de los puntos expuestos usan un lenguaje ambiguo, por el cual se podría interpretar de otra manera que no fuera directamente una herejía; vemos por la reincidencia del “accidente”, que no fueron errores humanos u omisiones a los que se deba añadir la recta Doctrina al leerlos; sino, que fueron bien planeados por sus autores de la “nueva teología” en ese nefasto conciliábulo, para abrir las puertas a la nueva religión del hombre disfrazada de Católica y su “nueva iglesia conciliabular” que dirige a sus fieles al abismo ya que les conduce a consecuente y/o total pérdida de la Fe, cumpliendo así con la agenda anticristiana.
Estos numerales del vaticano2 como los demás que fueran ambiguos, no están dirigidos a realmente ser una pastoral como así lo impuso Roncalli alias “Juan XXIII”, sino lo contrario; y por sus frutos se pudo saber que fueron una licencia para difundir errores y herejías por parte de los ‘pastores’ que se desviaron de la Verdadera Fe y de los que se infiltraron para dividir a los miembros de la Iglesia.
El Sacrosanto Concilio Vaticano (1870) condena a este vaticano2, por ende es un conciliabulo. Afirma desde el principio:
“Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” [22], estas palabras son confirmadas por sus efectos, porque en la Sede Apostólica la religión católica SIEMPRE HA SIDO PRESERVADA sin mácula y se ha celebrado la santa doctrina. Ya que es nuestro más sincero deseo no separarnos en manera alguna de esta fe y doctrina, ...esperamos merecer hallarnos en la única comunión que la Sede Apostólica predica, porque en ella está la solidez íntegra y verdadera de la religión cristiana”.
Vemos pues contradicción entre el Sacrosanto Concilio Vaticano y el conciliabulo vaticano2 que muy explícitamente contiene errores y herejías en los numerales expuestos, no fue auxiliado por el Espíritu Santo. Por lo tanto, fue nulo, inválido e ilícito como el que lo convocó y el que lo aprobó, ya que fallaron en la Fe al contradecir a los 260 Pontífices Romanos y a la Santa Iglesia infalible e indefectible, que Jesucristo prometió sólo a los sucesores de Pedro mantenerse íntegros en la Fe y Costumbres.
Anexos:
Ciento doce palabras y la cantidad de veces usadas en los 16 documentos del ‘concilio’ vaticano2 (concilio con un total de 156 326 palabras).
CITAS BÍBLICAS SOBRE LA DOCTRINA (Enseñanzas)
Eclesiástico:
“Hijo, desde tu mocedad abraza la BUENA DOCTRINA, y adquirirás una sabiduría que durará hasta el fin de tu vida. Como el que ara y siembra, aplícate a ella, y espera sus buenos frutos; porque te costará un poco de trabajo su cultivo; mas luego comerás de sus frutos. ¡Oh, cuan sumamente áspera es la sabiduría para los hombres necios! No permanecerá en su estudio el insensato. Para éstos será como una pesada piedra de prueba, que no tardarán en lanzarla de sus hombros. Porque la sabiduría que ADOCTRINA es cosa oculta, conforme indica su nombre, y no es conocida de muchos; mas con los que la conocen persevera hasta que los conduce a la presencia de Dios. Escucha, hijo mío, y no deseches mi consejo. Mete tus pies en sus grillos y tu cuello en su argolla: hazte siervo de la sabiduría. Inclina tus hombros y llévala a cuestas; y no te sean desabridas tus cadenas, Arrímate a ella de todo tu corazón; y con todas tus fuerzas sigue sus caminos. Búscala, que ella se te manifestará; y en poseyéndola, no la abandones; porque en las postrimerías hallarás en ella reposo, y se te convertirá en dulzura. Y sus grillos serán para ti fuerte defensa, y firme base, y sus argollas un vestido de gloria; pues la sabiduría es el esplendor de la vida y sus ataduras una venda saludable. De ella te revestirás como de un glorioso ropaje, y te la pondrás sobre la cabeza como una corona de regocijo. Hijo, si tú me estuvieres atento, adquirirás la BUENA DOCTRINA; y si aplicas tu mente, serás sabio. Si me oyes, recibirás la enseñanza y serás sabio si amas al escuchar”. (Eclo 6,18-34)
“¿Tienes hijos? ADOCTRÍNALOS y dómalos desde su niñez. ¿Tienes hijas? Cela la honestidad de su cuerpo, y no les muestres demasiado complaciente tu rostro”. (Eclo 7,25-26)
EL SEÑOR JESUCRISTO:
“Respondió Jesús: Mi DOCTRINA no es mía, sino de Aquel que me ha enviado. Quien quisiere hacer la voluntad de Éste, conocerá si mi DOCTRINA es de Dios, o si Yo hablo de Mí mismo. Quien habla de su propio movimiento, busca su propia gloria; mas el que únicamente busca la gloria del que le envió, ése es veraz, y no hay en él injusticia o fraude”. (Sn Jn 7,16-18)
“Yo, que soy la luz, he venido al mundo para que quien cree en Mí no permanezca entre las tinieblas. Y si alguno oye mis palabras, y no las observa, Yo no le doy la sentencia, pues no he venido a juzgar al mundo, sino a salvarle. Quien me menosprecia y no recibe mis palabras, ya tiene juez que le juzgue; la palabra que Yo he predicado, ésa será la que le juzgue en el último día. Puesto que Yo no he hablado de Mí mismo, sino que el Padre, que me envió, él mismo me ordenó lo que debo decir y cómo he de hablar. Y Yo sé que lo que Él me ha mandado ENSEÑAR es lo que conduce a la vida eterna. Las cosas, pues, que Yo hablo las digo como el Padre me las ha dicho”. (San Juan 12,46-50)
Apóstol San Juan:
“Entretanto, el pontífice se puso a interrogar a Jesús sobre sus discípulos y DOCTRINA. A lo que respondió Jesús: Yo he predicado públicamente delante de todo el mundo: Yo siempre HE ENSEÑADO en la sinagoga y en el templo, adonde concurren todos los judíos, y nada he hablado en secreto. ¿Qué me preguntas a Mí? Pregunta a los que han oído lo que Yo les HE ENSEÑADO, pues ésos saben cuáles cosas haya dicho Yo”. (Sn Jn 18,19-21)
Hechos de los Apóstoles:
“Nosotros os teníamos prohibido con mandato formal que ENSEÑASEIS en ese nombre: y en vez de obedecer, habéis llenado a Jerusalén de vuestra DOCTRINA: y queréis hacernos responsables a nosotros de la sangre de ese hombre. A lo cual, respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios, antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres ha resucitado a Jesús, a quien vosotros habéis hecho morir, colgándole en un madero”. (Hch 5,28-30)
Apóstol San Pablo a los corintios:
“En orden a los dones espirituales, NO QUIERO, HERMANOS, QUE ESTÉIS IGNORANTES. Bien sabéis vosotros que cuando erais paganos, os ibais en pos de los ídolos mudos según erais conducidos”. (I Cor 12,1-2)
Apóstol San Pablo a Timoteo:
“Proponiendo esto a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, como educado en las verdades de la fe, y de la BUENA DOCTRINA, que has aprendido. En cuanto a las fábulas, y cuentos de viejas, recházalas, y dedícate al ejercicio de la virtud”.
“Esto has de ENSEÑAR, y ordenar. Nadie te menosprecie por tu poca edad; has de ser dechado de los fieles en el hablar, en el trato, en la caridad, en la fe, en la castidad. Entretanto que yo voy, aplícate a la lectura, a la exhortación, y a la ENSEÑANZA”. (I Tim 4,6-7; 11-13)
“Si alguno enseña de otra manera, y no abraza las saludables palabras de nuestro Señor Jesucristo, y la DOCTRINA que es conforme a la piedad o religión; es un soberbio, que nada sabe, sino que antes bien enloquece sobre cuestiones, y disputas de palabras; de donde se originan envidias, contiendas, blasfemias, siniestras sospechas, alteraciones de hombres de ánimo estragado, y privados de la luz de la verdad, que piensan que la piedad es una granjería”. (I Tim 6,3-5)
“Predica la palabra de Dios con toda fuerza y valentía, insiste con ocasión, y sin ella; reprende, ruega, exhorta con toda paciencia, y DOCTRINA. Porque vendrá tiempo en que los hombres no podrán sufrir la SANA DOCTRINA, sino que, teniendo una comezón extremada de oír doctrinas que lisonjeen sus pasiones, recurrirán a una caterva de doctores propios para satisfacer sus desordenados deseos, cerrarán sus oídos a la verdad, y los aplicarán a las fábulas. Tú, entretanto, vigila en todas las cosas, soporta las aflicciones, desempeña el oficio de evangelista, cumple todos los cargos de tu ministerio, vive con templanza”. (II Tim 4,2-5)
Apóstol San Pablo a Tito:
“Porque es necesario que un obispo sea irreprensible, como que es el ecónomo de Dios; no soberbio, no colérico, no dado al vino, no percusor o violento, no codicioso de sórdida ganancia, sino amante de la hospitalidad, dulce y afable, sobrio, justo, religioso, continente, adicto a las verdades de la fe, según se le han enseñado a él, a fin de que sea capaz de instruir en la SANA DOCTRINA y redargüir a los que contradijeren”. (Tito 1,7-9)
“Mas tú has de enseñar solamente cosas conformes a la SANA DOCTRINA, como que los ancianos sean sobrios, honestos, prudentes, y puros en la fe, en la caridad, en la paciencia […] En todas cosas muéstrate dechado de buenas obras, en la DOCTRINA, en la pureza de costumbres, en la gravedad de tu conducta, en la predicación de doctrina sana, e irreprensible, para que quien es contrario, se confunda, no teniendo mal ninguno que decir de nosotros”.
“Exhorta a los siervos a que sean obedientes a sus dueños, dándoles gusto en todo lo que puedan, no siendo respondones, no defraudándolos en nada, sino mostrando en todas las cosas una perfecta lealtad, para que su conducta haga respetar en todo el mundo la DOCTRINA de Dios, salvador nuestro”. (Tito 2,1-2; 7-10)
Apóstol San Pablo a los romanos:
“Y os ruego, hermanos, que os recatéis de aquellos que causan entre vosotros disensiones y escándalos, enseñando contra la DOCTRINA, que vosotros habéis aprendido; y evitad su compañía. Pues los tales no sirven a Cristo Señor nuestro, sino a su propia sensualidad, y con palabras melosas, y con adulaciones, seducen los corazones de los sencillos. Vuestra obediencia a la fe se ha hecho célebre por todas partes. De lo cual me congratulo con vosotros”. (Rom 16,17-19)
Apóstol San Juan:
“Todo aquel que no persevera en la DOCTRINA de Cristo, sino que se aparta de ella, no tiene a Dios; el que persevera en ella, ése tiene al Padre, y al Hijo. Si viene alguno a vosotros, y no trae esta DOCTRINA, no le recibáis en casa, ni le saludéis. Porque quien le saluda, comunica en cierto modo con sus acciones perversas”. (II Sn Jn 1,9-11)
Apóstol San Pablo a los tesalonicenses:
“Mas nosotros debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, ¡oh hermanos amados de Dios!, por haberos Dios escogido por primicias de salvación, mediante la santificación del espíritu, y la verdadera fe que os ha dado: a la cual os llamó asimismo por medio de nuestro Evangelio, para haceros conseguir la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Así que, hermanos míos, estad firmes, y mantened las tradiciones que habéis aprendido, ora por medio de la predicación, ora por carta nuestra”.
Apóstol San Pablo a los gálatas:
“Me maravillo cómo así tan de ligero abandonáis al que os llamó a la gracia de Cristo, para seguir otro evangelio; mas no es que haya otro Evangelio, sino que hay algunos, que os traen alborotados, y quieren trastornar el Evangelio de Cristo. Pero aun cuando nosotros mismos, o un ángel del cielo os predique un Evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema. Os lo he dicho ya, y os lo repito: Cualquiera que os anuncie un Evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. Porque, en fin, ¿busco yo ahora la aprobación de los hombres, o la de Dios? ¿Por ventura pretendo agradar a los hombres? Si todavía prosiguiese complaciendo a los hombres, no sería yo siervo de Cristo”. (Gal 1,6-10)
Profeta Moisés:
“Prestad oído, cielos, que hablo yo, escuche la tierra las palabras de mi boca. Como lluvia se derrame mi DOCTRINA, caiga como rocío mi palabra, como blanda lluvia sobre la hierba verde, como aguacero sobre el césped”. (Dt 32,1-2 única cita de la Biblia de Jerusalén)
Salmos:
“Pero al pecador le dijo Dios: ¿Cómo tú te metes a hablar de mis mandamientos, y tomas en tu boca mi alianza? Puesto que tú aborreces la ENSEÑANZA, y echaste al trenzado mis palabras. Si veías un ladrón, corrías con él; y te asociabas con los adúlteros. Tu boca fue muy maldiciente, y urdidora de engaños tu lengua”. (Slm 49,16-19)
“Enséñame la bondad, la DOCTRINA y la sabiduría; pues he creído tus preceptos. Antes de ser yo humillado, pequé; mas ahora obedezco ya tu palabra. Eres, oh Señor, infinitamente bueno: instrúyeme pues, por tu bondad, en tus justísimas disposiciones”. (Slm 118,66-68)
Éxodo:
“En el mismo racional del juicio pondrás estas dos palabras: DOCTRINA y Verdad; las cuales Aarón llevará sobre su pecho cuando se presentare delante del Señor; y sobre su pecho llevará siempre el racional del juicio de los hijos de Israel en la presencia del Señor”. (Ex 28,30)
Apóstol San Marcos
“Y Jesús, mirándole de hito en hito, mostró quedar prendado de él, y le dijo: Una cosa te falta aún; anda, vende cuanto tienes, y dalo a los pobres, que así tendrás un tesoro en el cielo: y ven luego y sígueme. A esta propuesta, apenado el joven, fuese muy afligido, pues tenía muchos bienes”. (Sn Mc 1,21-22)
Citas de la Sagrada Biblia, Torres Amat; en que se encontraron 138 menciones a la palabra Doctrina, 5 a adoctrinar; 227 menciones de enseñanza y sus derivados; 110 de instruir y derivados; 135 de evangelizar y sus propios. Sumados son 615.
Cristianos Despertad
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