Alguna vez prevalecieron sólo entre individuos rebeldes, de mala educación o mentalmente inestables, generalmente se los consideraba un signo de degeneración moral.
Anton LaVey, fundador de la Iglesia de Satán y autor de “La Biblia Satánica”, llamó a los tatuajes una “declaración contra el cristianismo” (1) y, ya en 1990, afirmó que el satanismo está detrás de cada tatuaje, ya sea una rosa o un dragón (2). Esto por sí solo proporciona amplias razones para condenar los tatuajes en contraposición al sensus catolicus.
Sin embargo, como ocurre con muchos otros asuntos controvertidos, los progresistas han pretendido que la Iglesia no mantenga una postura oficial sobre este tema. Algunos han insinuado falsamente que raras excepciones (como los tatuajes recibidos por los católicos orientales durante tiempos de persecución) rigen la regla.
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Un simple PX todavía abre la puerta del alma al Diablo
A pesar de esta confusión, la enseñanza de la Iglesia es clara e inmutable. El asunto está resuelto por la Escritura, que dice: “No haréis cortes en vuestra carne por los muertos, ni os haréis figuras o marcas” (Levítico 19:28)
Esta proscripción no puede descartarse como una mera ley ceremonial, ya que pertenece al Quinto Mandamiento. Los tatuajes implican una automutilación, que nunca puede tolerarse. Además, según la Tradición Católica, no es lícito alterar artificialmente la propia apariencia de manera significativa, ya que es un signo de vanidad. De ello se deduce que colorear permanentemente la piel con diseños y figuras en tinta entra dentro de esta categoría.
Lo que es más preocupante es que los tatuajes violan el Primer Mandamiento porque son inseparables de la espiritualidad pagana. Así como el yoga o la brujería no se pueden cristianizar, tampoco se pueden cristianizar los tatuajes modernos. Independientemente de su intención, sirven como canal hacia dioses falsos.
El libro de Steve Gilbert, A Tattoo History: A Source Book, señala que en la antigüedad:
“El proceso de tatuaje en sí, que implicaba complejos rituales y tabúes, sólo podía ser realizado por sacerdotes y estaba asociado a creencias que eran secretos que sólo conocían los miembros de la casta sacerdotal”.
Los tatuajes se originaron en conexión con antiguos ritos de escarificación y derramamiento de sangre asociados con prácticas religiosas que pretendían poner el alma humana en armonía con las fuerzas sobrenaturales y garantizar la continuidad entre esta vida y la siguiente” (p. 158).El antiguo Egipto, famoso por sus prácticas ocultas, puso gran énfasis en los tatuajes.
Los historiadores han notado la presencia de tatuajes en algunas momias. A menudo contenían símbolos relacionados con dioses o rituales particulares (3). Los tatuajes se consideraban un “amuleto” que podía brindar protección. Además, se pensaba que ciertos tatuajes tenían el poder espiritual de aliviar el dolor (4).
Dado que las prácticas del antiguo Egipto han proporcionado la base para sociedades secretas y religiones falsas que perduran hasta el día de hoy, es casi seguro que estas prácticas de tatuajes también han continuado con un significado oculto, aunque de una manera más oculta.
Las culturas tribales contemporáneas siguen empleando abiertamente los tatuajes con fines espirituales. Entre ellas, la tribu maorí los utiliza como amuletos de buena suerte. Cada símbolo contiene su propio significado espiritual que no es evidente para el observador casual (5). ¿Es posible que los diseños que se ofrecen en los salones de tatuaje occidentales contengan símbolos similares? Eso parece.
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Un joven celebrado en Vogue por su manga de tatuaje polinesio Tonga
Aunque algunos tatuajes pueden carecer explícitamente de símbolos paganos, son sin embargo un portal a lo demoníaco. Despojarlos de su significado pagano es tan inútil como intentar embellecer una canción de rap cambiando la letra.
Por esta razón, la Iglesia prohibía sistemáticamente los tatuajes cada vez que se establecía en una región. El emperador Constantino sentó este precedente tras su conversión, prohibiendo los tatuajes en todo el Imperio Romano. Durante muchos siglos, los gobernantes de Europa occidental mantuvieron restricciones a los tatuajes. Además, los misioneros en países extranjeros se esforzaban por poner fin a la práctica cuando la encontraban (6). Por eso, hasta hace poco, no veíamos tatuajes ‘católicos’ ni siquiera en zonas antiguamente tribales, como algunas partes incivilizadas de América Latina.
Los exorcistas han expresado su preocupación por los peligros espirituales de los tatuajes y no faltan historias aterradoras sobre ellos. El exorcista padre Stephen Rosetti admitió que pueden provocar infestaciones demoníacas. En una ocasión, un diácono derramó agua bendita sobre el tatuaje de una mujer. Ella gritó que ardía, aunque el agua estaba fría. Esto es notable porque el tatuaje era simplemente de una rosa, no de un diablo u otra imagen oculta.
El padre Gabriele Amorth, exorcista del Vaticano durante mucho tiempo, también criticó los tatuajes. Una vez, durante un exorcismo, un demonio le confesó que los tatuajes están imbuidos de un simbolismo maligno y son una poderosa herramienta para su uso (7).
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Una forma de sacrilegio que deshonra a los santos y a los ángeles
¿Y qué pasa con los tatuajes “católicos”? Según el padre Chad Ripperger, estos son los peores de todos. Lejos de brindar protección espiritual, invitan a los demonios. En una entrevista, dijo: “El peor tatuaje que he tenido que retirar... era un tatuaje de San Miguel Arcángel” (8).
Tales tatuajes son una forma de sacrilegio que ofende enormemente a los Santos y a los Ángeles en lugar de honrarlos. En cierto sentido, es comprensible que algunos puedan pensar que los tatuajes “católicos” podrían ser una forma de recordar a Dios. Aún así, este es un sustituto barato para grabar Su memoria en nuestros corazones, lo cual es mucho más necesario.
Aquellos que deseen honrar a Nuestro Señor a través de símbolos físicos pueden hacerlo usando escapularios, medallas benditas, cordones de Santos (como el cordón de Santa Filomena o el cordón de San José) y, lo que es más importante en nuestros días, ropa modesta y contrarrevolucionaria. También podemos consagrarnos, en cuerpo y alma, a nuestra Santísima Madre, para que nosotros mismos seamos un recordatorio del Dios a quien pertenecemos. Todo esto es una forma más eficaz de acercarse a Dios.
Siempre hay que evitar los tatuajes. En lugar de unirse a la Revolución Cultural, los católicos deberían luchar contra ella y aferrarse a las buenas costumbres de épocas pasadas.
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Tales tatuajes son una forma de sacrilegio que ofende enormemente a los Santos y a los Ángeles en lugar de honrarlos. En cierto sentido, es comprensible que algunos puedan pensar que los tatuajes “católicos” podrían ser una forma de recordar a Dios. Aún así, este es un sustituto barato para grabar Su memoria en nuestros corazones, lo cual es mucho más necesario.
Aquellos que deseen honrar a Nuestro Señor a través de símbolos físicos pueden hacerlo usando escapularios, medallas benditas, cordones de Santos (como el cordón de Santa Filomena o el cordón de San José) y, lo que es más importante en nuestros días, ropa modesta y contrarrevolucionaria. También podemos consagrarnos, en cuerpo y alma, a nuestra Santísima Madre, para que nosotros mismos seamos un recordatorio del Dios a quien pertenecemos. Todo esto es una forma más eficaz de acercarse a Dios.
Siempre hay que evitar los tatuajes. En lugar de unirse a la Revolución Cultural, los católicos deberían luchar contra ella y aferrarse a las buenas costumbres de épocas pasadas.
Tatuajes imbuidos de significados ocultos y simbolismo maligno.
Notas:
1) Modern Primitives: An Investigation of Contemporary Adornment and Ritual by V. Vale (“Primitivos modernos: una investigación sobre el adorno y el ritual contemporáneos” de V. Vale)
3) https://www.nationalgeographic.com/history/article/tattoos-mummies-ancient-cultures-symbols-meaning
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